Шах Исмаил Хатаи

Род Исмаила Сефеви считался происходящим от Али. Во всяком случае, Исмаил был потомком шейха тюркского[источник?] происхождения Сефи ад-дина Исхака (1450), основавшего в Ардебиле суфийский орден Сефевийе. Военной силой этого ордена, ставшего со временем шиитским, являлись кызылбаши.Во время правительства Сафавитской империей Шах Исмаил объявил азербайджанский язык государственным.

Отцом Исмаила Сефеви был шейх Гейдар, матерью — Алим-шах беги, дочь Узун-Хасана, правителя Ак-Кюнлу; мать Алим-шах бегима до замужества была православной христианкой, носила имя Марфа(Деспина) и она по матери являлась внучкой последнего трапезундского императора — таким образом, Исмаил являлся с одной стороны немного внучтым потомком византийских императоров Комнинов. В 1488 году шейх Гейдар погиб в битве с войсками государства Ширваншаха; в 1495 Ак-Коюнлу захватывают Ардебиль, убивают шейха Али (старший сын Гейдара), а его младший сын 7-летний Исмаил скрывается кызылбашами. Идут облавы на него и его братьев, и Исмаил бежит сначала в Ардебиль, затем в Решт, оттуда уже попадает во дворец Каркия Мирзы Али в Гиляне, где и получает образование под руководством известных учёных.

В 12 лет (1500 г.) Исмаил выезжает из Гиляна, собирает кызылбашей и другие тюркские племена и с семитысячной армией идёт походом на Ширван. Решающая битва происходит в местности Джабани (у крепости Гюлистан). Юный Исмаил сражался в первых рядах, своим примером вдохновляя соратников; ширванцы были разбиты, ширваншах Фаррух Ясар схвачен во время бегства и обезглавлен, а кызылбаши после недолгой осады взяли столицу Ширвана — Баку. Вскоре Исмаил получает известие, что из Тебриза против него выступила 30-тысячная армия его двоюродного брата Алвенд-Мирзы Ак-Коюнлу. Он срочно выступает навстречу, и в середине 1501 года на равнине Шарур под Нахичеванем происходит решающее столкновение. Исмаил одержал блестящую победу над превосходящими силами врагов и затем, двинувшись из завоёванного Ширвана на Иранский Азербайджан, осенью торжественно вступает в Тебриз, где провозглашает себя шахиншахом Азербайджана (Иранского), начинает чеканку монеты и объявляет государственной религией шиизм, обособив тем самым Иран от других мусульманских стран, где господствовали сунниты; он даже принял титул шах-и-шиян, «царь шиитов».

При Исмаиле государство стало называться Азербайджан, а тюркский язык на протяжении почти столетия оставался государственным. Заняв Тебриз, Исмаил выступает против Хамадана — столицы султанов Ак-Кюнлу. 21 июня 1503 г. при Алма Гулаги (под Хамаданом) он громит превосходящую армию султана Мурада, которому едва удалется бежать. Таким образом господству Ак-Кюнлу приходит конец, а Исмаил завладевает всем Персидским Эраком. К 1510 г. он владел всем Ираном вплоть до реки Амударьи, Арменией и Арабским Ираком, который занял в 1508 г., взяв Багдад. В Багдаде он, из шиитского фанатизма, разрушил древние памятники, так как они были построены врагами рода Али Аббасидами; все гробницы почитаемых суннитских святых были снесены, а их тела сожжены и развеяны по ветру; были казнены многие суннитские улемы, видные суфии и поэты.

Покинув разгромленный Багдад, шах Исмаил выступил против узбеков, находившихся под предводительством хана Шейбани, который был убит под Мервом в 1510 г.И шах посадил на трон Бабура.

Однако затем Исмаил сталкивается с турецким султаном Селимом I Явузом, который выступает против него под лозунгом защиты правоверных от еретиков-шиитов. 23 августа 1514 г. при Чалдыране происходит решительная битва. Исход её решила турецкая артиллерия (300 пушек), которую шах презирал, ибо считал недостойным воина «прятаться в укреплении из пушек». В результате он, кинувшись с мечом в руке под турецкий огонь, едва не попал в плен: его конь упал, и его спасло только мужество одного из его приближённых, выдавшего себя за шаха. Кызылбаши понесли огромные потери и были наголову разбиты. Турки взяли Тебриз, и только вспыхнувшие в Анатолии волнения янычар спасли Исмаила от полного краха. В результате, однако, были утеряны Армения, Курдистан и Арабский Ирак.

После Чалдыранской битвы шах Исмаил практически не нападает на соседние государства, если не считать походы на Ширван и Грузию. Оживляются дипломатические отношения с европейскими государствами: Венецией, Королевством Габсбургов, Венгрией, с которыми персы стараются заключить союзы против Турции. Шах направляет усилия на укрепление созданного им государства. В 1524 г. в возрасте 37 лет Исмаил неожиданно умирает в Ардебиле, куда прибыл поклониться гробнице отца. Похоронен там же в усыпальнице Сефевидов Даруль-Иршад.

У Исмаила было пять сыновей — Рустам Мирза (умер молодым), шах Тахмасб (взошёл на престол в 10-летнем возрасте), Сам Мирза, Алгас Мирза и Бахман Мирза и пять дочерей: Ханым-ханум, Пярихан-ханум, Махинбану, Фирангиз-ханум и Шахзейнаб-ханум.

Исмаил известен также как поэт, писавший под псевдонимом Хатаи (в современном Азербайджане рассматривается как классик азербайджанской поэзии). Кроме того он увлекался скачками, охотой, владел техникой живописи и каллиграфии, играл на барбате, обладал хорошим голосом и огромной физической силой. Поощрял развитие ремесла и торговли. Персонаж многих народных легенд и дастанов.

В истории Азербайджана нет второго такого человека. Исмаил I великая личность. В Азербайджане его многие любят и уважают. Но есть и люди которые его ненавидят. Это в основном сунниты которые не любят его из-за того что он на века укрипил шиизм в Азербайджане.

Род Исмаила Сефеви считался происходящим от Али. Во всяком случае, Исмаил был потомком шейха тюркского[источник?] происхождения Сефи ад-дина Исхака (1450), основавшего в Ардебиле суфийский орден Сефевийе. Военной силой этого ордена, ставшего со временем шиитским, являлись кызылбаши.Во время правительства Сафавитской империей Шах Исмаил объявил азербайджанский язык государственным.

Подробно о геналогии рода Исмаила см. "Azərbaycan səfəvilər dövləti", Oqtay Əfəndiyev, "Şərq-Qərb", Bakı - 2007, səh. 37-40.

При Исмаиле государство стало называться Азербайджан, а тюркский язык на протяжении почти столетия оставался государственным.

Империя Сефевидов не называлась "Азербайджан". Во всяком случае, нигде я с таким названием империи не встречался. Правда, фактически, Азербайджан был метрополией. Однако с разгромом азербайджанских городов центр переместился в Исфахан (при шахе Аббасе I).

То, что он объявил тюркским язык "государственным" мне представляется сомнительным. Это вообще нехарактерно для государств средневековья: "государственный язык" и другие атрибуты модернизма. Скажем так: тюркский использовался в делопроизводстве, наряду с фарси.

То что Империя Сефевидов не называлось Азербайджаном это характерно для средневекового Востока. Османская империя, Империя Мин и т.д. являются ярким примером в этом вопросе. Но фактом является то что Империя Сефевидов была Азербайджанской империей.

Azərbaycan və İran arasında münasibətlərin inkişafında Səfəvi dövləti tarixinin obyektiv öyrənilməsinin mühüm əhəmiyyəti vardır.

Он был великим личьностем, человек в 13 лет стал шахом.Да если такой человек был б у других наций то целый день хвалили бы его, сняли бы много филмов и написали бы много книг.
Аллах она рехмет еласин!!!

Mən bildiyimə görə səfəvi şiyəliyi ilə imamiyə şiyəliyin fərqləri olub.Bu barədə kim nə bilir?

Mən bildiyimə görə səfəvi şiyəliyi ilə imamiyə şiyəliyin fərqləri olub.Bu barədə kim nə bilir?

bunu deyenler cox boyuk sehv edirler. ola bilsin ki, aralarinda kimlerse olsun amma tam imamiyye wieleri olublar. 12 zolaq ozu bunu demeye esas verir.

bunu deyenler cox boyuk sehv edirler. ola bilsin ki, aralarinda kimlerse olsun amma tam imamiyye wieleri olublar. 12 zolaq ozu bunu demeye esas verir.

Əli Şəriətinin bu barədə kitabı olmalı idi.Sadəcə bu barədə bir məlumatım yoxdur.

bunu deyenler cox boyuk sehv edirler. ola bilsin ki, aralarinda kimlerse olsun amma tam imamiyye wieleri olublar. 12 zolaq ozu bunu demeye esas verir.

Əli Şəriətinin bu barədə kitabı olmalı idi.Sadəcə bu barədə bir məlumatım yoxdur.

Ali Werietinin sozleri mene kompetetnt deyil. mene Nasir Purpirar adli tarixcinin sozleri kompetentnidir.

bunu deyenler cox boyuk sehv edirler. ola bilsin ki, aralarinda kimlerse olsun amma tam imamiyye wieleri olublar. 12 zolaq ozu bunu demeye esas verir.

Əli Şəriətinin bu barədə kitabı olmalı idi.Sadəcə bu barədə bir məlumatım yoxdur.

Ali Werietinin sozleri mene kompetetnt deyil. mene Nasir Purpirar adli tarixcinin sozleri kompetentnidir.

Ali Sherieti gozel sozleri var,lakin Shah Ismayil 13 yashinda ordu bashcisi olasi ve sonralar boyuk imperiya yaratmasi hagginda tarixde yazarlar coxdur.Boyuk Sefevi dovletinin tesiri cox olub shialiyin mohkamlanmasinda.

Ister avropa , isterse de turk tarixchilerinin choxu bir sheyi qetiyyetle etiraf edirler ki, mehz I Ismayilin sayesinde shielik Orta Sherqde birdefelik mohkemlendi.

Империя Сефевидов не называлась "Азербайджан". Во всяком случае, нигде я с таким названием империи не встречался. Правда, фактически, Азербайджан был метрополией. Однако с разгромом азербайджанских городов центр переместился в Исфахан (при шахе Аббасе I).

То, что он объявил тюркским язык "государственным" мне представляется сомнительным. Это вообще нехарактерно для государств средневековья: "государственный язык" и другие атрибуты модернизма. Скажем так: тюркский использовался в делопроизводстве, наряду с фарси.

Азербайджаном называли нынешний южный Азербйджан. Государство фактически называлось именем основателя гос.Сефевидов, но устно могли называть и Азербайджаном.
Язык был объявлен Азербайджанским и даже стихи Хатаи на его родном, Азербайджанском языке.

Bu yolun yolchusu olayim, dersen
Elde iki qarpiz tutmali deyil
Dervish olub, shalvar geyeyim dersen
Gahi geyib,gahi atmali deyil

Namerd bagchasinda qonche gul olmaz
Kamil ile yoldash olan yorulmaz
Iki mexluq vardir haqqa qul olmaz
Megrurluq, kibrilik etmeli deyil

Megrurlar orada olurlar yalan
Kibr imish yorulub yollarda qalan
Eger yolchu isen koprunu dolan
Goz gore chamura batmali deyil

Shah Xetayi imam Cefer muxbiri
Haqqain yaranidir Veysul qereni
Haqqin xeznesinden gelen govheri
Mushteri olmadan satmali deyil

Сообщение отредактировал Shemsi: 29 августа 2008 - 17:44

Şah İsmayıl çox böyük şəxsiyyətdir. Mən şəxsən bir azərbaycanlı kimi onunla fəxr edirəm!

Şah İsmayıl çox böyük şəxsiyyətdir. Mən şəxsən bir azərbaycanlı kimi onunla fəxr edirəm!

Biz hamımız onunla fəxr edirik. Türklər imkan versəydilər bəlkə də indi Azərbaycan böyük və qüdrətli bir dövlət olardı.

Şah İsmayıla irad tutanlardan fərqli olaraq bir elmi misal gətirmək kifayət edər zənnmicə.Şah İsmayıl hərəkatı nəticəsində dünyada ilk dəfə heterdokslar ortodokslar üzərində qələbə çalaraq öz dövlətlərini yaratmışlar.Bu- ilk siyasi-dini modernizm nümunəsidir.

Сообщение отредактировал Philosof: 06 октября 2008 - 01:18

Turkleri bir yana qoyaq ozumuzkuler de Shah Ismayili beyenmir. Ele deyirler ki, sunnilerin qanini tokub. Ele bil Selaheddin Eyyubi, I Sultan Selim Yavuz shie qani tokmeyibler.

Какой вид управления государством было при его шахстве? Какую роль играл аятуаллах Маджлиси при нем?

Про Меджлиси не знаю но знаю что при нём была монархия.

Род Исмаила Сефеви считался происходящим от Али. Во всяком случае, Исмаил был потомком шейха тюркского[источник?] происхождения Сефи ад-дина Исхака (1450), основавшего в Ардебиле суфийский орден Сефевийе. Военной силой этого ордена, ставшего со временем шиитским, являлись кызылбаши.Во время правительства Сафавитской империей Шах Исмаил объявил азербайджанский язык государственным.

Отцом Исмаила Сефеви был шейх Гейдар, матерью — Алим-шах беги, дочь Узун-Хасана, правителя Ак-Кюнлу; мать Алим-шах бегима до замужества была православной христианкой, носила имя Марфа(Деспина) и она по матери являлась внучкой последнего трапезундского императора — таким образом, Исмаил являлся с одной стороны немного внучтым потомком византийских императоров Комнинов. В 1488 году шейх Гейдар погиб в битве с войсками государства Ширваншаха; в 1495 Ак-Коюнлу захватывают Ардебиль, убивают шейха Али (старший сын Гейдара), а его младший сын 7-летний Исмаил скрывается кызылбашами. Идут облавы на него и его братьев, и Исмаил бежит сначала в Ардебиль, затем в Решт, оттуда уже попадает во дворец Каркия Мирзы Али в Гиляне, где и получает образование под руководством известных учёных.

В 12 лет (1500 г.) Исмаил выезжает из Гиляна, собирает кызылбашей и другие тюркские племена и с семитысячной армией идёт походом на Ширван. Решающая битва происходит в местности Джабани (у крепости Гюлистан). Юный Исмаил сражался в первых рядах, своим примером вдохновляя соратников; ширванцы были разбиты, ширваншах Фаррух Ясар схвачен во время бегства и обезглавлен, а кызылбаши после недолгой осады взяли столицу Ширвана — Баку. Вскоре Исмаил получает известие, что из Тебриза против него выступила 30-тысячная армия его двоюродного брата Алвенд-Мирзы Ак-Коюнлу. Он срочно выступает навстречу, и в середине 1501 года на равнине Шарур под Нахичеванем происходит решающее столкновение. Исмаил одержал блестящую победу над превосходящими силами врагов и затем, двинувшись из завоёванного Ширвана на Иранский Азербайджан, осенью торжественно вступает в Тебриз, где провозглашает себя шахиншахом Азербайджана (Иранского), начинает чеканку монеты и объявляет государственной религией шиизм, обособив тем самым Иран от других мусульманских стран, где господствовали сунниты; он даже принял титул шах-и-шиян, «царь шиитов».

При Исмаиле государство стало называться Азербайджан, а тюркский язык на протяжении почти столетия оставался государственным. Заняв Тебриз, Исмаил выступает против Хамадана — столицы султанов Ак-Кюнлу. 21 июня 1503 г. при Алма Гулаги (под Хамаданом) он громит превосходящую армию султана Мурада, которому едва удалется бежать. Таким образом господству Ак-Кюнлу приходит конец, а Исмаил завладевает всем Персидским Эраком. К 1510 г. он владел всем Ираном вплоть до реки Амударьи, Арменией и Арабским Ираком, который занял в 1508 г., взяв Багдад. В Багдаде он, из шиитского фанатизма, разрушил древние памятники, так как они были построены врагами рода Али Аббасидами; все гробницы почитаемых суннитских святых были снесены, а их тела сожжены и развеяны по ветру; были казнены многие суннитские улемы, видные суфии и поэты.

Покинув разгромленный Багдад, шах Исмаил выступил против узбеков, находившихся под предводительством хана Шейбани, который был убит под Мервом в 1510 г.И шах посадил на трон Бабура.

Однако затем Исмаил сталкивается с турецким султаном Селимом I Явузом, который выступает против него под лозунгом защиты правоверных от еретиков-шиитов. 23 августа 1514 г. при Чалдыране происходит решительная битва. Исход её решила турецкая артиллерия (300 пушек), которую шах презирал, ибо считал недостойным воина «прятаться в укреплении из пушек». В результате он, кинувшись с мечом в руке под турецкий огонь, едва не попал в плен: его конь упал, и его спасло только мужество одного из его приближённых, выдавшего себя за шаха. Кызылбаши понесли огромные потери и были наголову разбиты. Турки взяли Тебриз, и только вспыхнувшие в Анатолии волнения янычар спасли Исмаила от полного краха. В результате, однако, были утеряны Армения, Курдистан и Арабский Ирак.

После Чалдыранской битвы шах Исмаил практически не нападает на соседние государства, если не считать походы на Ширван и Грузию. Оживляются дипломатические отношения с европейскими государствами: Венецией, Королевством Габсбургов, Венгрией, с которыми персы стараются заключить союзы против Турции. Шах направляет усилия на укрепление созданного им государства. В 1524 г. в возрасте 37 лет Исмаил неожиданно умирает в Ардебиле, куда прибыл поклониться гробнице отца. Похоронен там же в усыпальнице Сефевидов Даруль-Иршад.

У Исмаила было пять сыновей — Рустам Мирза (умер молодым), шах Тахмасб (взошёл на престол в 10-летнем возрасте), Сам Мирза, Алгас Мирза и Бахман Мирза и пять дочерей: Ханым-ханум, Пярихан-ханум, Махинбану, Фирангиз-ханум и Шахзейнаб-ханум.

Исмаил известен также как поэт, писавший под псевдонимом Хатаи (в современном Азербайджане рассматривается как классик азербайджанской поэзии). Кроме того он увлекался скачками, охотой, владел техникой живописи и каллиграфии, играл на барбате, обладал хорошим голосом и огромной физической силой. Поощрял развитие ремесла и торговли. Персонаж многих народных легенд и дастанов.

Очень хороший статья.я обезательно перекапирую его на свой блог!меня первый раз так перепутат хотели сунниты.

bunu deyenler cox boyuk sehv edirler. ola bilsin ki, aralarinda kimlerse olsun amma tam imamiyye wieleri olublar. 12 zolaq ozu bunu demeye esas verir.

Əli Şəriətinin bu barədə kitabı olmalı idi.Sadəcə bu barədə bir məlumatım yoxdur.

Ali Sherieti Shah Ismayili Sefevinin esl, tarixboyu zalimlara muxalif olmush shiyeliyin tehrifinde gunahlandirib. Yani shiyeliyi dovlet dini etmekle onu sunnuluyun gunune qoydughuna gore, artiq din dovlet aparatinin aletine donur, mollalar yuxarlara kechib dinden oz maraqlari ucun istifade edir, camaati yatizdirir. Eqidede hech bir ferq yoxdur. Ali Sherieti bunu qara shiyelik (yani simvollardan istifade edib, esl menani kenara qoyan - mes. Imam Huseyn ucun qara paltar geyinib, amma onun mektebini yashamamaq) adlanir. Esli shielik ise qirmizi shielikdir - zalimlara ve edaletsizliye mubarize aparan. Ali Sherieti solcu-yonumlu adam olub, imperialist, dovlet, zalimlar ve s. unsurlerle mubarize onun ucun dinin muhum hissesidir.

bunu deyenler cox boyuk sehv edirler. ola bilsin ki, aralarinda kimlerse olsun amma tam imamiyye wieleri olublar. 12 zolaq ozu bunu demeye esas verir.

Əli Şəriətinin bu barədə kitabı olmalı idi.Sadəcə bu barədə bir məlumatım yoxdur.

Ali Sherieti Shah Ismayili Sefevinin esl, tarixboyu zalimlara muxalif olmush shiyeliyin tehrifinde gunahlandirib. Yani shiyeliyi dovlet dini etmekle onu sunnuluyun gunune qoydughuna gore, artiq din dovlet aparatinin aletine donur, mollalar yuxarlara kechib dinden oz maraqlari ucun istifade edir, camaati yatizdirir. Eqidede hech bir ferq yoxdur. Ali Sherieti bunu qara shiyelik (yani simvollardan istifade edib, esl menani kenara qoyan - mes. Imam Huseyn ucun qara paltar geyinib, amma onun mektebini yashamamaq) adlanir. Esli shielik ise qirmizi shielikdir - zalimlara ve edaletsizliye mubarize aparan. Ali Sherieti solcu-yonumlu adam olub, imperialist, dovlet, zalimlar ve s. unsurlerle mubarize onun ucun dinin muhum hissesidir.

Meger Agqoyunlularla Osmanlilara qarshi aparilmish muharibe zalimlara ve edaletsizliye qarshi aparilmish mubarize deyil?

bunu deyenler cox boyuk sehv edirler. ola bilsin ki, aralarinda kimlerse olsun amma tam imamiyye wieleri olublar. 12 zolaq ozu bunu demeye esas verir.

Əli Şəriətinin bu barədə kitabı olmalı idi.Sadəcə bu barədə bir məlumatım yoxdur.

Ali Sherieti Shah Ismayili Sefevinin esl, tarixboyu zalimlara muxalif olmush shiyeliyin tehrifinde gunahlandirib. Yani shiyeliyi dovlet dini etmekle onu sunnuluyun gunune qoydughuna gore, artiq din dovlet aparatinin aletine donur, mollalar yuxarlara kechib dinden oz maraqlari ucun istifade edir, camaati yatizdirir. Eqidede hech bir ferq yoxdur. Ali Sherieti bunu qara shiyelik (yani simvollardan istifade edib, esl menani kenara qoyan - mes. Imam Huseyn ucun qara paltar geyinib, amma onun mektebini yashamamaq) adlanir. Esli shielik ise qirmizi shielikdir - zalimlara ve edaletsizliye mubarize aparan. Ali Sherieti solcu-yonumlu adam olub, imperialist, dovlet, zalimlar ve s. unsurlerle mubarize onun ucun dinin muhum hissesidir.

Meger Agqoyunlularla Osmanlilara qarshi aparilmish muharibe zalimlara ve edaletsizliye qarshi aparilmish mubarize deyil?

Siz ALi Sherietinin baxishlari ile tanish olsaniz gorersiniz onun derdi ne idi. Shielik her zaman muxalifetde oldugu ucun oz ilkin safligini qoruya bilmishdirç amma Sefeviler onu dovlet dinine chevirmekle onu siyasi alete chevirdiler. Osmanlilara ve s. qarshi mubarize olkelerarasi siyasi muharibelerdir ve ALi Sherietini bilmirem, ozum deye bilerem ki, orada haqq-edalet cox guman ki esas rol oynamayib.
Ali Sherieti sosialist olduguna gore sosial edalet ugrunda xalq mubarizesini one chekirdi ve hokumet-yonumlu mollalara, elitaya qarshi chixirdi. İndi sag olsa idi de yegin ki, hazirki hokumete qarshi da chixardi. Allah ona rehmet elesin. Her kesin oz fikri ola biler. Dogrusunu da Allah bilir.

Siz ALi Sherietinin baxishlari ile tanish olsaniz gorersiniz onun derdi ne idi. Shielik her zaman muxalifetde oldugu ucun oz ilkin safligini qoruya bilmishdirç amma Sefeviler onu dovlet dinine chevirmekle onu siyasi alete chevirdiler. Osmanlilara ve s. qarshi mubarize olkelerarasi siyasi muharibelerdir ve ALi Sherietini bilmirem, ozum deye bilerem ki, orada haqq-edalet cox guman ki esas rol oynamayib.
Ali Sherieti sosialist olduguna gore sosial edalet ugrunda xalq mubarizesini one chekirdi ve hokumet-yonumlu mollalara, elitaya qarshi chixirdi. İndi sag olsa idi de yegin ki, hazirki hokumete qarshi da chixardi. Allah ona rehmet elesin. Her kesin oz fikri ola biler. Dogrusunu da Allah bilir.

Siz tesadufen panturkist deyilsiniz ve umumiyyetle sizin Azerbaycanin tarixinden xeberiniz var?
Shielik din deyil. Sefeviler dovlet dini olaraq islami sechibler . Resmi mezheb olaraq ise Ceferi mezhebini. Eyni sheyi osmanlilar da edib. Sadece olaraq onlar mezheb olaraq Henefi mezhebini sechibler. Deyirsniz ki, orada haqq edalet esas rol oynamayib. Bu cumlenizden basha dushurem ki, sizin bu haqda melumatiniz yoxdur. Amma eger lazim bilseniz men size bu barede melumat vererem.

Siz ALi Sherietinin baxishlari ile tanish olsaniz gorersiniz onun derdi ne idi. Shielik her zaman muxalifetde oldugu ucun oz ilkin safligini qoruya bilmishdirç amma Sefeviler onu dovlet dinine chevirmekle onu siyasi alete chevirdiler. Osmanlilara ve s. qarshi mubarize olkelerarasi siyasi muharibelerdir ve ALi Sherietini bilmirem, ozum deye bilerem ki, orada haqq-edalet cox guman ki esas rol oynamayib.
Ali Sherieti sosialist olduguna gore sosial edalet ugrunda xalq mubarizesini one chekirdi ve hokumet-yonumlu mollalara, elitaya qarshi chixirdi. İndi sag olsa idi de yegin ki, hazirki hokumete qarshi da chixardi. Allah ona rehmet elesin. Her kesin oz fikri ola biler. Dogrusunu da Allah bilir.

Siz tesadufen panturkist deyilsiniz ve umumiyyetle sizin Azerbaycanin tarixinden xeberiniz var?
Shielik din deyil. Sefeviler dovlet dini olaraq islami sechibler . Resmi mezheb olaraq ise Ceferi mezhebini. Eyni sheyi osmanlilar da edib. Sadece olaraq onlar mezheb olaraq Henefi mezhebini sechibler. Deyirsniz ki, orada haqq edalet esas rol oynamayib. Bu cumlenizden basha dushurem ki, sizin bu haqda melumatiniz yoxdur. Amma eger lazim bilseniz men size bu barede melumat vererem.

Etirazlarinizi rehmetli Ali Sherietine bildirin.
O ki qaldi tarixe, ola bilsin ki, siz tarixe bir az idealist baxirsiniz, amma men Peygember (s) ve imamlarin (a) mubarizesi istisna olmaqla tarixde olan siyasi mubarizelerin ve imperiyalarinin 100% ideyalar esasinda aparildigina shubhe ile yanashiram. Shah Ismayil boyuk shexsiyyet ve Sefevi dovleti guclu bir dovlet idi, itna-ashariya shieliyin bir eqide kimi yayilmasinda mustesna rollari olub, amma onlarin hansisa xususi "muqeddes" statusa malik olduguna inanmagin terefdari deyilem.
Ali Sherietinin sozlerinde de heqiqet var.

Men panturkist deyilem. Bu setirlerinizi oxuyanda gulumseyirem, chunki panturkistlerle cox mubahiselerim olub, indi de mene panturkist deyirler неисповедимы пути Господни

Şah İsmayıl çox böyük şəxsiyyətdir. Mən şəxsən bir azərbaycanlı kimi onunla fəxr edirəm!

Biz hamımız onunla fəxr edirik. Türklər imkan versəydilər bəlkə də indi Azərbaycan böyük və qüdrətli bir dövlət olardı.

Bizim həm müsəlman kimi, həm də azərbaycanli kimi belə dahi birinə indi daha çox ehtiyacımız var. bu qədər gənc yaşda həm siyasi həm də dini fəaliyyətə başlamaq, və bu qədər müsbət xüsusiyyətləri özundə birləşdirmək dahiliyin göstəricisidir.

Etirazlarinizi rehmetli Ali Sherietine bildirin.
O ki qaldi tarixe, ola bilsin ki, siz tarixe bir az idealist baxirsiniz, amma men Peygember (s) ve imamlarin (a) mubarizesi istisna olmaqla tarixde olan siyasi mubarizelerin ve imperiyalarinin 100% ideyalar esasinda aparildigina shubhe ile yanashiram. Shah Ismayil boyuk shexsiyyet ve Sefevi dovleti guclu bir dovlet idi, itna-ashariya shieliyin bir eqide kimi yayilmasinda mustesna rollari olub, amma onlarin hansisa xususi "muqeddes" statusa malik olduguna inanmagin terefdari deyilem.
Ali Sherietinin sozlerinde de heqiqet var.

Men panturkist deyilem. Bu setirlerinizi oxuyanda gulumseyirem, chunki panturkistlerle cox mubahiselerim olub, indi de mene panturkist deyirler неисповедимы пути Господни

Bir cumle ile cavab verirem size: Hech kim Shah Ismayil Sefeviye(Xatai) muqeddes kimi baxmir.

Şah İsmayıl çox böyük şəxsiyyətdir. Mən şəxsən bir azərbaycanlı kimi onunla fəxr edirəm!

Biz hamımız onunla fəxr edirik. Türklər imkan versəydilər bəlkə də indi Azərbaycan böyük və qüdrətli bir dövlət olardı.

Bizim həm müsəlman kimi, həm də azərbaycanli kimi belə dahi birinə indi daha çox ehtiyacımız var. bu qədər gənc yaşda həm siyasi həm də dini fəaliyyətə başlamaq, və bu qədər müsbət xüsusiyyətləri özundə birləşdirmək dahiliyin göstəricisidir.

Tamamile raziyam.Mashaallah

А книги на русском или английском про Исмаила ни у кого нет? Очень интересный персонаж, в российской историографии не изученный совсем... Может я и восполню когда-нибудь этот пробел...