Сахабы

• Все сахабы р.а. кроме троих вышли из ислама, после смерти пророк с.а.с.. Anwaar - No'maan Niyyah - P245. Vol 2. Nimatullah Jafaari./ Furu Kafi, Kitaabul Raudah :15 - Mullah Muhammad bin Yaqoob Kulaini Vol 3 P115/ Usul -e-Kafi Vol 2, P 246 Rijaal Kashsi P504
• Абу Бакр р.а., Омар р.а., Усман р.а. украли у Али р.а. пост Халифа. Al- Ihtijaaj - Tibrasi 83, 84./Haqqul Yaqeen, P 157
• Умар р.а. был «настоящим кяфиром» и «зындыгом – отступником». Haqqul Yaqeen, 551/Kashful Asraar P119
• «Абу Хурайра р.а. был факихом, но Бог знает что он обманывал для Муавии и для других подобным ему, и какой вред он нанес Исламу» P 143 - Islam government
• Абу Хурайра р.а. использовал вымышленные Хадисы. Islaamic Goverment
Муавия отравил Хасан р.а. Al-Anwaar un Nomaniyyah - Vol 2. P88-87 Jazaari
Муавия был тираном. Там же
• Гази Шурай р.а. выносил решения в пользу правящей партии. Он был грешником занимавшим пост судьи. P81. Islaamic Government
• Необходимо отстраниться от четырех: Абу Бакр, Омар, Осман, Муавия и четыре женщин Аиша, Хавса, Харид и УммульХаким. Haqqul Yaqeen- Vol. 2 P519/ Furru Kaafi P342 Vol 3/ Jilaa - ul- Uyoom -P45 - 46/ Hayaatul Quluub P 375
• Каждый должен проклинать их после молитвы. .) Ainul Hayaa P559
Фараон и Хамаан называются Pharoah and Hamaan refer here to Abu Bakr and Umar Haqqul Yaqeen P342
• Фатима будет жаловаться о боли в живота Али, о бедности и плохих условиях. Mullah Baqir - Jilal Uyoon- 58 Chapter on Faathima
• Абу Бакр и Омар кяфиры Haqqul Yaqeen - P55214.) Абу Бакр потомок Бани Исариль. . Haqqul Yaqeen - Tafseer Qummi P160
Али комар и муха. Tafseer Qummi P29
• Что сделала Зулейха Мекки, Аиша что Пророк с.а.с.переселился к ней. Haqeeat Fiqh Hanafi P64 /Ghulaam Hussain Naqui
• Пророк сохранил брак с такой грубой личностью как Хафса. Не учитавая факта что она была вдовой и с деформировавшимся лицом Там же
• Иман относится к Амирульмуминун Али. Куфр отностится к АбуБакру, к Омару, Усману в суре Худжират. Usul-e- Kafi P229. Vol 2
• Омар незаконнорожденный ребенок. Tazkiratul Aimma - P103-4
• Абу Бакр и Омар хуже шайтана и они колодцы джаханнама Haqqul Yaqeen - P509 – 510
• «Когда я войду в Мекку и Мадину как завовеватель, моим первым долгом будет пойти на могилу Хызыр а.с.и эксгумировать тела двух идолов» Kitaab be Noujawanaan - P8
• «Мы шииты знаем 3 сахабов (Абу Бакр, Омар, Осман) как лишенных веры» Tajalliyaar-e-Sadaqaat - P201- Muhammed Hussain Dhelvi

• Все сахабы р.а. кроме троих вышли из ислама, после смерти пророк с.а.с.. Anwaar - No'maan Niyyah - P245. Vol 2. Nimatullah Jafaari./ Furu Kafi, Kitaabul Raudah :15 - Mullah Muhammad bin Yaqoob Kulaini Vol 3 P115/ Usul -e-Kafi Vol 2, P 246 Rijaal Kashsi P504

Все сахабы отвергли сунну, а не вышли из ислама.

• Абу Бакр р.а., Омар р.а., Усман р.а. украли у Али р.а. пост Халифа. Al- Ihtijaaj - Tibrasi 83, 84./Haqqul Yaqeen, P 157

Так и есть.

• Умар р.а. был «настоящим кяфиром» и «зындыгом – отступником». Haqqul Yaqeen, 551/Kashful Asraar P119

Возможно.

• «Абу Хурайра р.а. был факихом, но Бог знает что он обманывал для Муавии и для других подобным ему, и какой вред он нанес Исламу» P 143 - Islam government
• Абу Хурайра р.а. использовал вымышленные Хадисы. Islaamic Goverment

Про Абу Хурайру http://www.islam-new...3...es&razdel=1

Муавия отравил Хасан р.а. Al-Anwaar un Nomaniyyah - Vol 2. P88-87 Jazaari

Табари пишет, что имама Хасана (а) отравил Йезид (л).

Муавия был тираном. Там же

Был. История пишет об этом.

• Гази Шурай р.а. выносил решения в пользу правящей партии. Он был грешником занимавшим пост судьи. P81. Islaamic Government

Незнаю кто такой Шурай и про книгу такую впервые слышу.

• Необходимо отстраниться от четырех: Абу Бакр, Омар, Осман, Муавия и четыре женщин Аиша, Хавса, Харид и УммульХаким. Haqqul Yaqeen- Vol. 2 P519/ Furru Kaafi P342 Vol 3/ Jilaa - ul- Uyoom -P45 - 46/ Hayaatul Quluub P 375

Все правильно! Эти люди были врагами ахлибейта.

• Каждый должен проклинать их после молитвы. .) Ainul Hayaa P559

проклинали как раз таки Али и ахлибейт:
Проклянание Али

Фараон и Хамаан называются Pharoah and Hamaan refer here to Abu Bakr and Umar Haqqul Yaqeen P342

Не понял что Вы хотите сказать.

• Фатима будет жаловаться о боли в живота Али, о бедности и плохих условиях. Mullah Baqir - Jilal Uyoon- 58 Chapter on Faathima
• Абу Бакр и Омар кяфиры Haqqul Yaqeen - P55214.) Абу Бакр потомок Бани Исариль. . Haqqul Yaqeen - Tafseer Qummi P160
Али комар и муха. Tafseer Qummi P29
• Что сделала Зулейха Мекки, Аиша что Пророк с.а.с.переселился к ней. Haqeeat Fiqh Hanafi P64 /Ghulaam Hussain Naqui
• Пророк сохранил брак с такой грубой личностью как Хафса. Не учитавая факта что она была вдовой и с деформировавшимся лицом Там же
• Иман относится к Амирульмуминун Али. Куфр отностится к АбуБакру, к Омару, Усману в суре Худжират. Usul-e- Kafi P229. Vol 2
• Омар незаконнорожденный ребенок. Tazkiratul Aimma - P103-4
• Абу Бакр и Омар хуже шайтана и они колодцы джаханнама Haqqul Yaqeen - P509 – 510
• «Когда я войду в Мекку и Мадину как завовеватель, моим первым долгом будет пойти на могилу Хызыр а.с.и эксгумировать тела двух идолов» Kitaab be Noujawanaan - P8

Глупости!

• «Мы шииты знаем 3 сахабов (Абу Бакр, Омар, Осман) как лишенных веры» Tajalliyaar-e-Sadaqaat - P201- Muhammed Hussain Dhelvi

Лишенных веры в Медине было много. Вы же сами в первом пункте написали, что кроме троих все вышли из ислама.

Пророк сохранил брак с такой грубой личностью как Хафса. Не учитавая факта что она была вдовой и с деформировавшимся лицом Там же

Хафсу не знаю, но лучшая жена Пророка (с) Хадиджа (р.а) оскарбляется вашими хадисами. И оскарбляет ее не какой-то проходимец, а жена Пророка (с) - Ханум Аиша.

«САХИХ» АЛЬ-БУХАРИ
-----------------------------------------------

1500. (3821). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«(Однажды) Халя бинт Хувайлид, сестра Хадиджи, попросила разрешения войти к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому это напомнило о том, как спрашивала разрешения Хадиджа, что обеспокоило1 его, и он воскликнул: ”О Аллах, (это же) Халя!”»
(‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала:
«Это вызвало во мне ревность, и я сказала: ”Почему ты вспоминаешь давно умершую (беззубую) старуху с красными дёснами из числа старух (племени) курайш, когда Аллах дал тебе вместо неё нечто лучшее?!”»

http://www.crimean.o...mp;set=hadis_sb

Ваши такие хадисы оскарбляют сразу двух жен Пророка (с). Про характер Хафсы и Аишы говорится и в самом Коране, но не в лучшую сторону.

Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону. Если же вы станете поддерживать друг друга против него, то ведь ему покровительствует Аллах, а Джибрил (Гавриил) и праведные верующие являются его друзьями. А, кроме того, ангелы помогают ему. (66:4)

Откройте «Сахих Бухари» шестую главу и прочитаетй слова Омара в котором сам Омар говорит, что этот аят ниспослан про Хафсу и Аишу. Грубости у Хафсы и Аиши были. Об этои говорит Коран и достоверные суннитские источники, а не только шиитские источники. Источники всего лишь подтверждают данный факт.

«Когда я войду в Мекку и Мадину как завовеватель, моим первым долгом будет пойти на могилу Хызыр а.с.и эксгумировать тела двух идолов»

Во-первых этот хадис слаб. Он передается со слов Башира Наббала, а в шиитском риджале он недостоверный рави.
Во-вторых в хадисе ничего конкретного не сказано про личности этих двух людей.
В-третих если даже это Омар и Абу Бакр, то здесь все равно идет речь о вынесении их могил из мечети Пророка (с). Их похоронили там по их собственному желанию, а не по желаю Пророка (с). Дом являлся - домом Ханум Аиши и она дала разрешение на хороние своего отца (Абу Бакра) рядом с Пророком (а) с правой части, а с левой части хотела, чтобы похоронили ее. Но далее она уступила это место Омару.

Али комар и муха. Tafseer Qummi P29

Докажите мне именно вот эти слова. Жду полного текста. На другом сайте уже один раз обсуждался эти слова. Каким же надо быть «человеком», чтобы вырвать три слова из огромного контекста.

Да вы же тафсиристы!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Все переделываете на свой лад!
Только в такой стране как Азербайджан могли прижится
огнепоклонничество(хурамиты), коммунизм и шиизм!

Только в такой стране как Азербайджан ваххабиты смогли с помощью денег обмануть людей и сделать их еретиками .

Да вы же тафсиристы!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Все переделываете на свой лад!
Только в такой стране как Азербайджан могли прижится
огнепоклонничество(хурамиты), коммунизм и шиизм!

Вижу как просто быть саляфитом. Скопировал поставил и все. Даже думать не о чем не надо. Как робот с программой.

Да вы же тафсиристы!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Все переделываете на свой лад!
Только в такой стране как Азербайджан могли прижится
огнепоклонничество(хурамиты), коммунизм и шиизм!

Мальчик тебе сколько лет? Тафсир хочешь? Открой любой ваш тафсир и проверь. Вот аят:

Если вы обе покаетесь перед Аллахом, то ведь ваши сердца уже уклонились в сторону. Если же вы станете поддерживать друг друга против него, то ведь ему покровительствует Аллах, а Джибрил (Гавриил) и праведные верующие являются его друзьями. А, кроме того, ангелы помогают ему. (66:4)

А вот тафсир на него. Толкование Священного Корана шейха ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди.

Этими словами Всевышний обратился к двум благородным женам Посланника Аллаха – Хафсе и Аише, потому что именно они послужили поводом к тому, что он поклялся Аллахом отказаться от того, что ему любо. Аллах предложил им покаяться и упрекнул их за то, что они совершили. Он сказал, что их сердца отклонились от истины, т.е. от надлежащих богобоязненности и благонравия. Жены Пророка были обязаны учтиво обходиться с ним, почитать его, уважать его пожелания и ни в коем случае не стеснять его своими прихотями.

Если же вы станете упорствовать и поддерживать друг друга и постараетесь обременить его, то помните, что ему покровительствует Аллах, а Джибрил и праведные верующие – друзья ему. Даже ангелы служат ему помощниками. Все они помогают Посланнику Аллаха и содействуют ему. Воистину, человек с такой поддержкой непременно одержит верх над своими врагами, а всякий, кто пожелает воспротивиться ему, будет унижен.

Таким образом, сам Всевышний Создатель обязал себя и свои избранные творения помогать благородному Пророку Мухаммаду, и это – величайшая честь, оказанная Пророку ислама.

Кроме того, в этом аяте отчетливо выражено предупреждение, обращенное к двум благородным женам Посланника. Поэтому далее Аллах пригрозил им разводом, который, как известно, является самым тяжелым и неприятным шагом в жизни женщины.

Толкование Священного Корана шейха ‘Абд ар-Рахмана ас-Са‘ди, 66 «ат-Тахрим» : 4

http://qurani-kerim....ru/sady/066.htm

Это тоже шиитский тафсир? Спец для тебя привести хадисы по этому поводу из «Сахих» Бухари? Ты же вроде бы читал такое количество книг, которое нам даже и не снилось. (Это явно не книги из серии Исламской литературы.) Ну где знания из этих книг? И нас просвещай.

А разве Мухаммад(сас) не сказал Аише(ра) что она будет в Раю?

Мне кажется у всех могут быть ошибки, и все могут иншАллах покаятьса до поры до времени, и если Аише(ра) был обещан Рай значит она была прощена?


Прошу Вас перед тем как писать на форуме прочитать правила этого форума и обратить особое внимание на пункт "3.4 Запрещено: Написания сообщений латиницей (на русском)". Если у Вас нет кирилицы, то Вы можете воспользоваться кнопкой "Транслит" в Вашем редакторе (там где Вы пишите ответ), она четвертая слева.

A razve Muhammad(sas) ne skazal Aishe(ra) chto ona budet v Rayu?

До сих пор такого хадиса не видел, может покажете?!
Я видел другой хадис в сахихе Бухари, где пророк говорит умме - Берегитесь фитны Аиши.

Mne kajetsa u vsex mogut bit oshibki,i vse mogut inshAllah pokayatsa do pori do vremeni ,i esli Aishe(ra) bil obeshen Ray znachit ona bila proshena?

Конечно же покаяться могут все, но нельзя, не имея доказательств утверждать, что кто-либо покаялся в чем-то и поэтому будет в Раю. Есть ли у Вас доказательства того, что она покаялась?
Если она покаялась, то почему после восстала против халифа Османа и стала причиной его убийства. Почему она после обвинила в этом Али и собрав войско воевала с ним?
Почему услышав о смерти Али она сделала шукур сажда?
Вопросов много, но ответов на них нету.

А разве Мухаммад(сас) не сказал Аише(ра) что она будет в Раю?

Мне кажется у всех могут быть ошибки, и все могут иншАллах покаятьса до поры до времени, и если Аише(ра) был обещан Рай значит она была прощена?

Ей рай не был обещень.
Есть хадис где говорится о жене Пророка на которую будут лаять псы Хавана(названия место) которая будет не права в своих деяниях. И это была Аиша.

Я видел другой хадис в сахихе Бухари, где пророк говорит умме - Берегитесь фитны Аиши.

Есть хадис где говорится о жене Пророка на которую будут лаять псы Хавана(названия место) которая будет не права в своих деяниях. И это была Аиша.

Kitablarinin nomralarini mene yazin,Allah razi olsun?

Сообщение отредактировал jenan: 11 сентября 2008 - 04:51

Я видел другой хадис в сахихе Бухари, где пророк говорит умме - Берегитесь фитны Аиши.

Есть хадис где говорится о жене Пророка на которую будут лаять псы Хавана(названия место) которая будет не права в своих деяниях. И это была Аиша.

Kitablarinin nomralarini mene yazin,Allah razi olsun?

Bagishlayin kitablarin adlarini yazacagam. Amma sehifelerinin deqiq indi deye bilmerem.

1. "Tarixul-ibnil-Esir"
2. "MUsned" Ahmed ibn Henbel

помоему достаточно этого хадиса из Сахиха Бухари(60. КНИГА ВОЕННЫХ ПОХОДОВ ГЛАВА 46. Послание пророка, да благословит его Аллах и приветствует, хосрою и императору.)
1620 (4425). Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Аллах сделал так, что слова, которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пошли мне на пользу в дни(, предшествовавшие) верблюжьей битве[135], после того как я чуть было не присоединился к объединившимся вокруг верблюда[136] и не стал сражаться вместе с ними. (Дело в том, что,) когда посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стало известно, что персы вручили власть над собой дочери хосроя, он сказал: "Никогда не преуспеют люди, вручившие власть над собой женщине"[137]».

[135] Имеется в виду состоявшаяся в декабре 656 года под Басрой битва между сторонниками 'Али, считавшими, что он должен стать халифом после 'Усмана, и его противниками, которых возглавляли Тальха, аз-Зубайр и 'Аиша, да будет доволен ими всеми Аллах. Во время битвы 'Аиша сидела в защищённом паланкине, установленном на верблюде, вокруг которого разгорелась решающая схватка, в связи с чем это сражение, завершившееся победой 'Али, и стали называть "верблюжьей битвой" или же "днём верблюда".

[136] Имеются в виду Тальха, аз-Зубайр и 'Аиша, да будет доволен ими Аллах.

[137] Таким образом, Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, хочет сказать, что он вовремя вспомнил эти слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и поэтому не присоединился к той группе, к которой принадлежала 'Аиша, да будет доволен ею Аллах.

Здравствуйте, братья и сестры.
Помогите в поиске материала об одном из сподвижников Пророка - Файрузе ад-Дайлами.
Заранее благодарен...

Здравствуйте, братья и сестры.
Помогите в поиске материала об одном из сподвижников Пророка - Файрузе ад-Дайлами.
Заранее благодарен...




“Файруз — благословенный человек из благословенных обитателей дома”.

(Мухаммад, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует)



Когда после возвращения из прощального паломничества посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тяжело заболел, и весть о его болезни разнеслась по всей Аравии, от исламской веры отказались аль-Асвад аль-Анси в Йемене, лжец Мусайлима в аль-Йамаме и Тулайха аль-Асади в стране бану Асад. Все три лжеца объявили себя пророками, каждый из которых был послан, якобы, своему народу подобно тому, как Мухаммад Ибн Абдулла был послан курайшитам.

* * *

Аль-Асвад аль-Анси был священнослужителем-шарлатаном с чёрной душой, затаившим зло на мусульман. Он отличался большой физической силой и крупным телосложением.

Наряду с этим аль-Асвад обладал поразительным даром красноречия и был очень умным человеком, способным завладеть умами людей, рассказывая свои небылицы, и соблазнить некоторых из них деньгами, высоким положением и должностями.

Перед людьми он всегда появлялся с закрытым лицом, чтобы окружить себя ореолом таинственности и придать своей персоне должную значимость.

* * *

В то время большим влиянием в Йемене пользовались “сыновья” во главе с Файрузом ад-Дайлами, сподвижником посланника Аллаха. “Сыновьями” назывались те, чьи отцы были персами, которые покинули свою страну и переселились в Йемен. Что же касалось их матерей, то они были арабками.

Старшим среди них был Базан, который во время появления Ислама управлял Йеменом по указанию персидского хосроя. Когда Базан удостоверился в истинности посланника Аллаха и возвышенности его призыва, то отказался повиноваться хосрою и вместе со своим народом перешёл в религию Аллаха. Посланник Аллаха оставил ему должность наместника, и он правил своим народом до самой смерти, которая постигла его незадолго до появления аль-Асвада аль-Анси.

* * *

Сразу после Хаджа Мухаммад разослал по Аравии сборщиков садаки, чем очень были недовольны мазхиджиты, несколько лет претендовавшие на господство в Северном Йемене. Недовольству нужно было лишь найти удобную форму выражения, а чтобы изгнать эмиссаров Посланника, аль-Асвад из племени Анс и поднял восстание, объявив себя пророком.

Первым на призыв аль-Асвада аль-Анси откликнулся его народ бану Мазхидж. Вместе с ними он выступил в поход на Сану, убил наместника в Йемене Шахра Ибн Базана и женился на его вдове Азад.

После покорения Саны он продолжил свой поход по другим районам страны, которые с удивительной быстротой капитулировали перед ним. В итоге аль-Асвад покорил территорию от Хадрамаута до Таифа, и от Бахрейна и аль-Ахсы до Адена...

Обманывать людей и склонять их на свою сторону аль-Асваду аль-Анси помогала его безграничная сообразительность. Своим приверженцам он говорил, что специальный ангел передаёт ему божественное откровение и предсказывает неведомое...

Многочисленные шпионы аль-Асвада, которые действовали повсюду, распространяли его слова и передавали ему разговоры людей, разузнавали их секреты и проблемы и выведывали их желания. Затем всё это тайно докладывалось аль-Асваду.

В результате, он наперёд знал, какая нужда у человека, который пришёл к нему, или какая перед ним стоит проблема. Своим приверженцам он говорил удивительные и поразительные вещи, что изумляло людей и сбивало их с толку...

Постепенно аль-Асвад приобрёл большое влияние, и его призыв распространился, подобно огню, бушующему в сухом хворосте.

* * *

Как только до Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, дошли новости о вероотступничестве аль-Асвада аль-Анси и распространении его влияния в Йемене, он сразу же направил десять своих сподвижников в Йемен с посланиями к своим надёжным соратникам в Йемене. В этих посланиях он призвал их встать грудью на пути дикой смуты и насилия над верой, а также приказал им любыми средствами покончить с аль-Асвадом аль-Анси...

Каждый, получивший послание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ответил с воодушевлением на его призыв и немедленно принялся выполнять приказ.

Первым на призыв Пророка откликнулся герой нашего рассказа Файруз ад-Дайлами, а также его сторонники из “сыновей”.

Предоставим же слово ему самому, чтобы он рассказал эту замечательную историю. Итак, Файруз поведал следующее:

“Ни я, ни мои сторонники из “сыновей” ни на одну секунду не допускали ни малейшего сомнения с истинности религии Аллаха. Ни в одно из наших сердец не проникла вера во врага Аллаха.

Все мы выжидали подходящего случая, чтобы дружно выступить против аль-Асвада и любым способом покончить с ним...

Когда к нам и первым правоверным пришли письма от посланника Аллаха, мы все воспрянули духом и начали упорно трудиться каждый на своём участке”.

* * *

Файруз ад-Дайлами рассказывал:

“Достигнутый успех вскружил голову аль-Асвада аль-Анси, который стал очень высокомерным и тщеславным. Очень надменным и жестоким он стал также по отношению к командующему своей армией Кайсу Ибн Абд Йагусу. Аль-Асвад начал так плохо обращаться с ним, что тот даже стал опасаться за свою жизнь.

Вместе со своим двоюродным братом Дазавайхом я отправился к Кайсу, где мы изложили ему содержание послания Пророка и призвали его “съесть этого человека в обед”, так как в противном случае, он “съест самого Кайса за ужином”.

Кайс с готовностью откликнулся на наш призыв, рассказав нам всю правду, добавив, что само небо послало ему нас.

На этой встрече мы договорились втроём выступить против вероотступника-лжеца изнутри, в то время как другие наши братья выступят извне.

Мы сочли также целесообразным привлечь к делу мою двоюродную сестру Дазу, на которой женился аль-Асвад аль-Анси после того, как был убит её муж Шахр Ибн Базан”.

* * *

Далее Файруз ад-Дайлами рассказывал:

“Придя во дворец аль-Асвада аль-Анси, я встретился там со своей двоюродной сестрой Дазой, которой я сказал:

— Сестра, ты знаешь, сколько вреда и зла причинил этот человек тебе и всем нам... Он убил твоего мужа, обесчестил женщин твоего племени, погубил многих мужчин и узурпировал власть. В послании, которое Пророк направил нам в частности, и всему йеменскому народу в целом, он призывает нас покончить с этой смутой. Будешь ли ты помогать нам в этом?

— В чём же я должна помочь вам? — спросила Даза.

— В его устранении, — ответил я.

— Я готова помочь вам даже в его убийстве, — сказала она.

— Клянусь Аллахом, я имел в виду именно это, но боялся прямо сказать тебе об этом, — воскликнул я.

Даза сказала: “Клянусь Тем, Кто послал Мухаммада с доброй вестью, истиной и предостережением, я ни на мгновение не сомневалась в моей религии. Аллах не создал на Земле более гнусного человека, чем этот шайтан... Клянусь Аллахом, с тех пор, как я увидела его, он был нечестивым развратником и творящим беззаконие грешником”.

Я спросил: “Как же убить его?”

Даза ответила: “Это очень осторожный и предусмотрительный человек. Каждый уголок в замке очень тщательно охраняется, за исключением дальней нежилой комнаты, стена которой выходит в пустыню. После наступления темноты сделайте подкоп под эту комнату, в которой я оставлю для вас оружие и светильник. Сама я тоже буду ждать вас здесь. Затем вы проникните к аль-Асваду и убьёте его...”

Я сказал: “Но очень сложно совершить подкоп в комнату в этом замке, который тщательно охраняется. Любой случайный прохожий может поднять тревогу и вызвать охрану. А последствия этого могут быть самые печальные...”

— Ты совершенно прав, — сказала Даза. — Но у меня есть предложение.

— Какое? — спросил я.

Она ответила: “Пришлите мне завтра своего надёжного человека под видом рабочего. Я прикажу ему сделать подкоп из самой комнаты наружу, но не до конца. Затем вы снаружи под покровом темноты очень быстро закончите его, не прилагая особых усилий”.

— Это толковая мысль, — сказал я.

Затем я удалился, и, придя к своим друзьям, сообщил им о нашем с Дазой плане, который они одобрили, и с этого часа мы начали готовить всё необходимое для выполнения нашего плана.

Сообщив пароль нашим верным помощникам, мы сказали им, чтобы они были наготове к встрече с нами на заре следующего дня. Когда наступила ночь, в указанный час я вместе со своими друзьями направился к месту подкопа. Быстро обнаружив его, мы проникли внутрь комнаты, где взяли приготовленное оружие, зажгли светильник и начали пробираться в покои врага Аллаха. У его двери стояла моя двоюродная сестра, которая указала нам её. Когда я зашёл в опочивальню, аль-Асвад спал, оглашая воздух своим храпом.

Я полоснул бритвой по его шее и он захрипел, как бык, а затем забился в конвульсиях подобно зарезанному верблюду.

Услышав предсмертный хрип аль-Асвада, его охрана ворвалась в опочивальню с криками: “Что происходит?!”

Моя двоюродная сестра ответила им:

— Успокойтесь и уходите. К пророку Аллаха снизошло божественное откровение...

Охранники удалились...”

* * *

Далее Файруз рассказывал:

“Мы оставались в замке до самого рассвета, а затем, поднявшись на одну из стен, я провозгласил:

— Аллах Превелик! Аллах Превелик!

Затем я продолжил призыв к Намазу, сказав: “Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха, и свидетельствую, что аль-Асвад аль-Анси лжец...”

Это как раз и было нашим паролем.

Со всех сторон мусульмане начали стекаться к замку. Встревоженная моим призывом, охрана бросилась вперёд, и между обеими сторонами произошло столкновение.

Со стены дворца я бросил им голову аль-Асвада....

Увидев её, сторонники аль-Асвада были потрясены, и их боевой дух улетучился. Воодушевлённые же этим зрелищем, мусульмане дружно бросились на врага и покончили с ним ещё до полного восхода солнца”.

* * *

“Когда наступил день, мы направили послание Пророку, в котором сообщили ему радостную весть о гибели врага Аллаха.

Когда наши гонцы прибыли в Медину, то им сообщили, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, той самой ночью скончался.

Однако им стало известно, что в Божественном откровении Пророку было сообщено о смерти аль-Асвада аль-Анси в ту же самую ночь. Посланник Аллаха сказал своим сподвижникам:

— Вчера ночью был убит аль-Асвад аль-Анси... Его убил благословенный человек из благословенных обитателей дома.

Его спросили: “А кто это, о посланник Аллаха?”

— Файруз, — ответил он. — Файруз одержал победу”.

Шиитский хафиз Раджаб аль-Борси в книге «Машарикуль анваруль йакин» писал: «Аиша собрала изменами 40 динаров, и раздала их тем, кто испытывал ненависть к Али».
Аллах в Коране сказал: «(66:10) Аллах привел в качестве примера о неверующих жену Нуха (Ноя) и жену Лута (Лота). Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда». (Стр 86, аль-Алами, Бейрут)


Абдульхусайн Нишапури в своей книге «Ахли-бейт тагвими» (Стр 87-88) писал:
«Смерть Умара ибн Хаттаба.
В 23 году по хиджре, ночью 9-ого месяца Рабиу аваль скончался Умар ибн Хаттаб. Как утверждают сунниты, он умер 3-ого в месяце Зуль-хиджи.
Этот день является радостным днем для Ахле-байта, Пророка, ангелов, и друзей повелителя правоверных.
Это очень великий день. Шииты и их вожди, в радости, отмечают этот день как праздник. Пророк объявил этот день праздником, и повелел, чтобы люди также праздновали этот день и претворяли в жизнь его деяния.
Кто в этот день даст милостыню, Аллах простит его. В этот день желательно угощать братьев по вере, надеть новую одежду, раздавать духи, благодарить Аллаха.
Для этого дня (в хадисах) отмечены названия и его превосходства. Среди них: «Величайший праздник Аллаха», «Второй гадир», «Второй праздник фитр», «День гордости шиитов», «Праздник ахле-байта», «День смерти лицемера», «День принятия деяний», «День, когда притесненный победил», «День дружбы верующих», «День отстранения от больших грехов», «День благодарности», «День уничтожения заблуждения и ереси».


Мухаммад ат-Тавсиркани в своей книге «Ла’алиаль-ахбар» (4/92): «Знай же, что наиболее подходящим местом, временем и состоянием для их проклятия– да пребудет над ними проклятие – является твое пребывание в уборной. Повторяй несколько раз после каждого испражнения, мочеиспускания и подмывания: «О Аллах, прокляни ‘Умара, затем Абу Бакра, ‘Умара затем ‘Усмана, ‘Умара затем Му‘авию, ‘Умара… О Аллах, прокляни ‘Айшу, Хафсу, Хинд, Уммаль-Хаками всех, кто согласился с их делами до Судного дня»!!!


Абдульхусайн Нишапури в книге «Ахли-байт тагвими» (cтр 44) перечислил имена лицемеров, которые якобы пытались убить пророка (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям):
«Абу Бакр, Умар, Усман, Убейда, Мааз ибн Джабал, Салим, Муавия, Амр ибн аль-Ас, Тальха, Сад ибн Аби Ваккас, Абдуррахман ибн Ауф, Абу Мусса аль-Ашари, Мугийра ибн Шуба, Абу Хурайра».

Их книги полны ненависти к Абу Бакру, Умару и Усману и к другим сподвижникам. Вдумайся почему? Поразмысли над тем, кто донес до нас Коран? Сунну? Кто сражался ради распространения ислама? Что будет с нашей верой в Коран и Сунну, если мы станем поносить сподвижников? Как ты сможешь верить в Коран, если согласно этим еретикам, люди что донесли до нас эту книгу, суть неверные /аузубиллях/!??

Шиитский хафиз Раджаб аль-Борси в книге «Машарикуль анваруль йакин» писал: «Аиша собрала изменами 40 динаров, и раздала их тем, кто испытывал ненависть к Али».
Аллах в Коране сказал: «(66:10) Аллах привел в качестве примера о неверующих жену Нуха (Ноя) и жену Лута (Лота). Обе были замужем за рабами из числа Наших праведных рабов. Они предали своих мужей, и те не спасли их от Аллаха. Им было сказано: «Войдите в Огонь вместе с теми, кто входит туда». (Стр 86, аль-Алами, Бейрут)

СубханАллах какие же вы лицемеры ,это было взять из книг "Из шиизма в ислам" который автор лицемер Во-первых, Ал-Бурси передал данный хадис с обрывом в цепочке передатчиков («мурсаль»).В цепочке передатчиков такие люди как: Али ибн Хусайн аль-Магри аль-Куфи, ал-Махвал ибн Ибрахим, Мухаммад ибн Халим ат-Таммар, Зайд ибн Касир аль-Джамхи. Все эти передатчики (рави) неизвестны, ибо в книгах по «риджал»-у ничего не известно о них. Как можно приводить предание с таким «санад»-ом в виде довода против шиитов? Это предание также существуют в книге выдуманного «шиитского ученого» Хусайна аль-Мусави «Аллах сумма лит-тарих» (стр. 97, рус. перевод). Самое странное то, что якобы эти «экс шиитские ученые» были факихами и обладали знанием в области «усуль». Как может факих опираясь на такой хадис отрекаться от акиды?! Такими дешевыми глупостями ваххабиты еще раз доказывает все свое нутро.

Во - вторых , почему аль-Кудайби или же переводчик относит слово «измена» к прелюбодеянию? Где довод на это? Слово «хайанатун» (измена) имеет несколько значений. Отрекаться от слов мужа также может считаться для жены (моральной) изменой. Данный хадис не подлежит обсуждению ни со стороны “санад”-а (цепочки), ни со стороны “матн”-а (содержания).

В-третих, достаточна смотреть на ваша сахах муслим и там увидим как вы обвиняйте Айшу в прелюбодеяние сахих Муслим 288-0. Аиша сказала мужчине, остановившемуся у нее на ночлег: "Тебе было бы достаточно отстирать только то место, куда она (сперма) попала, а если ее (пятна) не видно, то сбрызни вокруг (предполагаемого места), потому что помнится, что я всего лишь оттирала ее с одежды Посланника Аллаха, и он в ней молился."

сахих Муслим Хадис 290: "Абдулла Ибн Шихаб Аль-Хауляни сказал: "Я остановился (на ночлег) у Айши. В результате случившейся у меня ночью поллюции, две моих одежды запачкались и я окунул их в воду. Меня увидела служанка Айши и сообщила ей. Тогда Айша послала за мной и сказала: "По какой причине ты сделал это с двумя твоими одеждами?" Я сказал: "Мне приснился сон." Она спросила: "Ты видел где на них это место?" Я ответил: "Нет". Она сказала: "Если бы ты увидел её, то просто мог бы постирать только это пятно. Я, помнится, когда та была уже сухая, соскабливала её своим ногтем с одежды Посланника Аллаха."

Их книги полны ненависти к Абу Бакру, Умару и Усману и к другим сподвижникам. Вдумайся почему? Поразмысли над тем, кто донес до нас Коран? Сунну? Кто сражался ради распространения ислама? Что будет с нашей верой в Коран и Сунну, если мы станем поносить сподвижников? Как ты сможешь верить в Коран, если согласно этим еретикам, люди что донесли до нас эту книгу, суть неверные /аузубиллях/!??

Мы никого не проклинает и не порочим, мы просто отстраняемся от антиисламских дел некоторых фигур, которых сунниты считают настоящими сподвижниками, а мы - не считаем. Смысл арабского слова "лаанат", которое переводят как "проклятие", на самом деле состоит как раз в этом - отстранении, отказе от дел этих людей.


Одно из важнейших положений Ислама - "призыв к одобряемому и отстранение от порицаемого". Если кто-то совершает преступление, то задача мусульманина - помешать этому словом или делом, а если не может - осудить это в своем сердце.

В суннитских Сахихах приведено огромное количество хадисов об антиисламских делах некоторых "сподвижников", среди которых нарушение прямых приказов Корана и Пророка (С), узурпация халифата, угнетение Пророческого рода (С), разрушение системы вилаята, установленной Аллахом, уничтожение пророческой сунны и введение бидаатов.

Если мусульманин ЗНАЕТ о том, что они на самом деле совершали, то его ОБЯЗАННОСТЬ - отстраниться от их дел и осудить их. В этом смысл лааната. В противном случае этот мусульманин сам становится соучастником преступления, и будет воскрешен рядом с преступником в Аду.
Приведем несколько примеров.

Сахих Бухари, том 9, книга 92, хадис 468:Сообщается, что Ибн ‘Аббас, сказал: «Когда (предсмертные) страдания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, усилились, он сказал: “Принесите мне (принадлежности для) письма, и я напишу для вас то, благодаря чему вы не собьетесь с правильного пути”. Однако Умар который был среди присутствующих сказал: “Пророк бредит, а у нас есть Коран, и этого нам достаточно!” Тут мнения (присутствовавших) разделились, поднялся шум. Некоторые из них встали на сторону Пророка, а другие на сторону Умара и говорили то, что Умар сказал. И тогда Пророк сказал: “Оставьте меня, не следует спорить в моём присутствии!”» Ибн Аббас добавляет: "Бедствие заключалось в том, что отсутствие согласия между сподвижниками и шум не дало возможности Посланнику написать для них этот документ».(да я забыл ,вы же можете сказать разве бухари 9 том ,а вот вам ссылка из вашего же сайт для скачивания Бухари на 9 томах http://www.l5ma.com/...ead.php?t=25993)

Итак, Пророк (С) умирает и говорит: принесите мне что-то, чтобы я мог написать завещание, благодаря которому вы никогда не собьетесь с пути (понятно, что он хотел написать о вилаяте Али и Имамов из своего рода).

Таким образом, Пророк (С) хочет написать завещание, а Умар говорит две вещи: 1. Пророк бредит. 2. Пророку (С) не надо писать завещания, нам достаточно Корана (то есть не нужно руководства Имамов, достаточно Корана). 3. Умар поднимает шум у кровати умирающего Пророка (С).

Теперь смотрим, что говорит Коран: «И говорит он (Пророк) не по прихоти, но только внушаемое откровение» (Звезда, 4-5) - то есть Пророк (С) не может бредить, Умар клевещет на Пророка (С) и отрицает слова Корана.

Далее, Умар лишает Пророка (С) права написать завещание, которое Коран предписывает для всех мусульман: Сура Бакара, аят 180: «Когда к кому-либо явится смерть, и он оставляет [после себя] состояние, то предписано завещать [его] по обычаю родителям и близким родственникам. И это - обязанность богобоязненных».

Наконец, Коран говорит: Если закричите около Пророка, все ваши дела аннулируются и идете в джаханнам. Умар нарушает приказ Корана и поднимает шум у постели умирающего Посланника (С).

Теперь возникает вопрос к противникам шиитов: В ЭТОМ КОНКРЕТНОМ ВОПРОСЕ СЧИТАЕТЕ ЛИ ВЫ, ЧТО УМАР СДЕЛАЛ ЗУЛЬМ ПРОРОКУ, НАРУШИЛ ЕГО ПРАВА, ИЛИ НЕТ?

Если Умар нарушил права Пророка (С) и вызвал его гнев, то он, без всякого сомнения, в Аду.
Более того: каждый, кто считает себя его последователем и каждый, кто соглашается с ним, тоже в Аду.

Вопрос: ОТРЕКАЕТЕСЬ ЛИ ВЫ ЛИЧНО ОТ ЭТОГО ДЕЯНИЯ УМАРА?

Если человек отрекается от этого деяния Умара, то он ничем не отличается от нас, шиитов, которые говорят, что некоторых сподвижники Пророка (С) были преступниками. Если же он не отрекается от этого, то он - соучастник угнетения Пророка (С) и не является мусульманином.

Это пример того, что мы никого не "поносим", а просто приводим историческую истину.

С другой стороны, в самих суннитских книгах приводится множество хадисов, как сподвижники враждовали, воевали друг с другом, ПРОКЛИНАЛИ ДРУГ ДРУГА, убивали друг друга, клеветали и т.д. Халифа Усмана убили другие сподвижники Пророка (С), среди которых - участники битвы при Бадре, и они даже запретили хоронить его на мусульманском кладбище и читать над ним погребальный намаз, то есть считали его неверным. Айша, Талха и Зубайр вышли на битву Джамаль против законного халифа Али (А), Айша была убита Муавией и т.д. Можно привести еще много других случаев.

Если мы начнем задумываться над этими вопросами, то неизбежно подойдем к тому, что кто-то из них прав, а кто-то - неправ. Так что суннитская точка зрения лишена всякой логики.

В «Сахих» Муслим приводится, что: «Умар, указывая на Али и Аббаса, говорит: «Когда посланник Аллаха умер, Абу Бакр сказал, что он является халифом мусульман, но ваше мнение было иное? Вы считали Абу Бакра лжецом, грешником, обманщиком, и преступающим границы. Когда же умер Абу Бакр, я стал халифом, вы считаете и меня лжецом, грешником, обманщиком?». (Книга Джихад, глава 15 - фотокопия арабского оригинала хадиса здесь: http://vkpse.com.ext...67753_145215188).

Далее, в книге «Аль имама ва сияса» приводится, что Фатима (А), дочь Пророка, сказала:

والله لأدعونكما في كل صلاة اصليها

«Клянусь Аллахом, я буду в каждой своей молитве делать дуа против вас обоих (Умара и Абу Бакра)».

{C}{C}{C}
Бухари и Муслим приводят, что Фатима (А) умерла, гневаясь на Абу Бакра и Умара, а ведь Пророк (С) сказал: "Гнев Фатимы есть гнев Аллаха". Например:

"Согласно Айше, Фатима, дочь Пророка, отправила послание Абу Бакру с просьбой поделить с ней наследство Посланника Аллаха, но тот отказался заплатить Фатиме что-либо. Фатима была так разгневана на Абу Бакра, что отдалилась от него и никогда больше с ним не разговаривала вплоть до своей смерти" (Сахих Бухари, том 3, стр. 39).

С другой стороны, в «Сахих аль-Бухари», том 2, стр. 206, хадис от Пророка (С): «Фатима - это часть меня. Тот, кто сердит ее, сердит и меня».

Также у Ибн Кутайбы приводится, что Фатима (А) сказала: «Я свидетельствую перед Аллахом и ангелами, что вы (Абу Бакр и Умар) рассердили меня, и я вами не довольна, и если я встречу Пророка, то я пожалуюсь ему на вас» (Ибн Кутайба "Имамат ва с-сияса", том 1, стр. 20).

Итак, кто кого проклинает и порочит? Может быть, некоторые люди сами себя прокляли и опорочили? Подумайте над этим. Зачем Абу Бакр перед смертью сказал: "Я бы хотел, чтобы моя мать никогда меня не рожала... Я хотел бы быть соломинкой в грязи" ("Тарих" ат-Табари, С. 41; Ибн Теймийя, "Минхадж ас-сунна", т. 3, С. 120)?

Абдульхусайн Нишапури в книге «Ахли-байт тагвими» (cтр 44) перечислил имена лицемеров, которые якобы пытались убить пророка (саллалаху алайхи ва аля алихи ва саллям):«Абу Бакр, Умар, Усман, Убейда, Мааз ибн Джабал, Салим, Муавия, Амр ибн аль-Ас, Тальха, Сад ибн Аби Ваккас, Абдуррахман ибн Ауф, Абу Мусса аль-Ашари, Мугийра ибн Шуба, Абу Хурайра».

не только Шиитский ученый и ваши ученые тоже это писали в своих сахихах .От Хузайфы приводится предание, что когда ему прочитали аят: «Убивайте предводителей неверия!» он сказал: «Война против неверных ещё не началась!» Умар знал, что в этот день посланник Аллаха будет разоблачать лицемеров, не пришёл в мечеть. От ибн Аббаса приводится, когда был ниспослан аят: «Вокруг вас есть бедуины лицемеры и в городе сильные в лицемерии, ты их не знаешь, но Мы их знаем. Аллах накажет их дважды, потом вернёт их сильным наказанием». Посланник Аллаха читал проповедь затем, он обратился к одному из присутствующих и приказал ему покинуть мечеть, сказав, что он лицемер, затем посланник Аллаха выгнал из мечети другого третьего пока все лицемеры присутствующие в мечети не покинули её. Умара в это время не было в мечети. Но увидев что люди покидают мечеть он подумал, что все покидают её, и ему стало стыдно что он не был в мечети также спрятался от лицемеров покидающих мечеть. Затем Умар подумал, что все покинули мечеть вошёл в мечеть, но увидел, что все мусульмане присутствуют в мечети. Один из присутствующих сказал Умару: «Сегодня Аллах наказал лицемеров, но второе наказание их будет не в этой жизни». Касательно этого события смотри «Маджму аз Заваид» том 7 стр.33.

Байхаки пишет: «От Хузайфы приводится предание, что тех, кто покушался на жизнь посланника Аллаха после возвращения из похода Табук было 15 человек. Среди них 12 были основой войны против Аллаха и Его пророка в этом и иных мирах. Трое других имеют оправдание, что они не слышали приказа пророка и не знали цель лицемеров». Это предание приводит также Ахмад в «Муснаде» от Абу Туфайла: «Когда посланник Аллаха возвращался из похода «Табук» человек от посланника Аллаха провозгласил что посланник Аллаха хочет в одиночестве проехать в ущелье «Укба» никто не имеет разрешения ехать в той местности. Только Хузайфа и Аммар ибн Ясир были вместе с пророком, когда неожиданно им преградили путь люди с закрытыми лицами. Аммар вступил с ними в сражение и отогнал их. Когда Аммар пришёл посланник Аллаха спросил: «Узнал ли ты их?» На что Аммар сказал: «Нет они имели никабы (т.е. специальные материи закрывающие лица кроме глаз). Но я видел их лошадей». Посланник Аллаха спросил: «Знаешь ли какую они имели цель?» Аммар сказал: «Аллаха и Его посланник лучше знают!» пророк сказал: «Они хотели убить вашего пророка, скинув в пропасть». После этого Аммар разговаривал с одним из сахабов тот спросил: «Сколько людей участвовало в нападении на пророка?» Аммар сказал: «Их было 14 но если бы ты был среди них их было бы пятнадцать человек. (Слова Аммара говорят о том, что возможно и спрашивающий был среди них?)» Затем Аммар сказал: «Трое из них имели оправдание, что не слышали приказа пророка, запрещающий переходить через ущелье, и не знали они целей других. Но те, 12 человек будут врагами Аллаха и Его пророка как в этом мире так в другом». «Сунан» Байхаки том 8 стр. 200.

Муслим в «Сахихе» приводит хадис от Хузайфы в котором мы читаем: «Среди моих сподвижников 12 лицемеров они не войдут в рай, пока верблюд не войдёт в игольное ушко». (Том 8 стр. 122 с комментарием Навави). Как известно на посланника Аллаха было совершенно неудавшееся покушение, после возвращение из Табука, покушавшиеся были среди асхабов, никто это не может отрицать, так как это событие привели многие известные учёные. Признавая праведность всех сподвижников посланника Аллаха, автоматически мы вынуждены признавать и справедливость тех, кто был среди покушавшихся на жизнь пророка. Ибн Хазм приводит хадис где приводит имена пятерых из 12 лицемерах, затем говорит этот хадис слабый (ибо противоречит его убеждениям) так он находит среди передатчиков этого хадиса Валид ибн Джумайа, который по мнению ибн Хазма слаб в передаче хадисов. Вот это предание: «Поистине Абу Бакр, Умар, Усман, Талха, Саад ибн Аби Вакас хотели убить посланника Аллаха по возвращению из Табука». (с.м. «Мухалла» ибн Хазм том 11 стр. 224).
ان ابا بکر و عمر و عثمان و سعد بن ابی وقاص ارادوا قتل النبی و القاءه من العقبة فی تبوک

Однако давайте посмотрим, что говорит касательно Валида ибн Джумайя суннитские учёные по науке «Риджаль»
1) Уджали считал его достоверным у которого можно брать хадисы.
2) Ибн Саид: «он правдив, и у него берут хадисы.
3) ибн Хаббан: «Достоверный».
4) Ахмад ибн Ханбал: В нём нет проблем (باءس لیس به)
5) Яхья ибн Муин : « Надёжный, правдивый»
6) Аби Хатам: «праведый»
7) Аби Зараат:«Нет в нём проблем».
8) Захаби: «Абу Наим считал его честным в передаче хадисов».

Итак иногда хоть свои книги читайте ,чем ссылаться антишиитских книгам

Мухаммад ат-Тавсиркани в своей книге «Ла’алиаль-ахбар» (4/92): «Знай же, что наиболее подходящим местом, временем и состоянием для их проклятия– да пребудет над ними проклятие – является твое пребывание в уборной. Повторяй несколько раз после каждого испражнения, мочеиспускания и подмывания: «О Аллах, прокляни ‘Умара, затем Абу Бакра, ‘Умара затем ‘Усмана, ‘Умара затем Му‘авию, ‘Умара… О Аллах, прокляни ‘Айшу, Хафсу, Хинд, Уммаль-Хаками всех, кто согласился с их делами до Судного дня»!!!

Разве не сам Пророк их проклял когда они вернулись из Армии Усамы ?? «Да проклянёт Аллах того, кто откололся от войска Усамы и не выступил с ним»Аль-миляль уа ан-нихаль, Шахристани, т.1, стр.14; Посланник Аллаха (ДБАР) – жизнь и история, группа авторов, стр.132

Разве не сам Пророк их проклял когда они вернулись из Армии Усамы ?? «Да проклянёт Аллах того, кто откололся от войска Усамы и не выступил с ним»Аль-миляль уа ан-нихаль, Шахристани, т.1, стр.14; Посланник Аллаха (ДБАР) – жизнь и история, группа авторов, стр.132

Я слышал,

что усама тоже не дал присягу имаму Али после смерти УСмана
что на это скажете ?

Я слышал,

а, я не слышал...

что усама тоже не дал присягу имаму Али после смерти УСмана

и что???

не могу понять логику!
что дает неприсяжение усамы Имаму Али (а)?

что на это скажете ?

такое впечатление, что с неба явился какой то сильнейший довод или америка вновь открыта колумбом и этим акида шиитов разгромлена в пух и прах. а, непобедимый александр македонский стоя на пепелище шиизма гласит на весь мир: ЧТО НА ЭТО СКААААЖЕТТЕЕ???

логика просто прет...