Əbu Bəkrin şeytanı varmış...

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ
اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Dində hamını ötüb keçən ilk mühacirlərə və ənsarlara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedənlərə gəlincə, Allah onlardan razıdır, onlar da Ondan razıdırlar. (Allah) onlar üçün (ağacları) altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Cənnət bağları hazırlamışdır. Bu, böyük uğurdur. Tovbe 100.

Allahın razı oldugu insanlardan narazısınız (euzi billeh)... Siz heqiqeten azmısınız... Allah sizi bildiyi kimi etsin...

Bismillah,salam aleyke,seni exilerin yaman chasdirib.Gel sene izah edim oyren.Duz deyirsen orada Ebu bekr,Omer,Osman,Telhe,Zubeyr,Imam Eli(Allahin salami bunlarin icinde yalniz Hz.Eliye olsun) ve s. sehabeler var idi.Allah hemin anda onlardan razi oldu.Cenneti de hemin anda vede verdi.Amma o qeder sehabeden hansi sona qeder Allaha,Peygembere(s.a.v.v),Emr sahiblerine(e) tabe oldusa-bir sozle,haqq muselman kimi olduse cennetlikdir.Indi birincisi,men burda Eli(e)-in feziletlerini,yerde qalanlarinda elediklerini yazsam gor ne boyda yazi olar.Hz.Eli(e)-nin fezileti cox,yerde qalanlarin 'hoqqa'lari da hemcinin.Gel ayeye qayidaq,ayede omurluk razi qaldigi yazilmayib ve bele iddia da menasizdir(razi qaldiqlarinin oldugu da danilmazdir).O qeder buna oxsar,amma umumi shekilde olan,yeni hamiya aid olan ayeler var ki.O qeder aye var ki,deyilir ki,filan ishler gorenlere(nefsi saxlayan,yaxsi isler goren,zekat veren ve s.) agaclari altindan caylar axan cennetler hazirlamisiq.Birbasa cavab yazdigim ucun konkret aye yazmamisam.Indi bele cixir hemin ayelerde deyileni bir muddet edek,ruslar demisken 'naxadi' cennet defterimize yazilsin.Bu ki,gulmelidir.Gerek Allahin dediklerini sona qeder edesen.Bir gun zekat vermekle cennet verilse idi,ne derdimiz var idi ki...Elece de ayede deyilenlere shamildir-ensar ve muhacire.Ensar-mali ile Resulallaha(s.a.v.v.)komek edene deyilir.Bir adam(nisbi menada) namaz qilan olur,varli olub dine komek de edir.Aye nazil olandan sonra da daha yaxsi isler gormur,vacibatlari etmir.Bele cixir cennetlikdir???Elece de Peygemberle(s) Mekkeden Medineye gedir,ona da cennet verilir??Sehv basa dusmeyin bele isler gormek,elece de bunun insana 'qismet' olmasi(her-halda bize 'qismet' olmayib)yaxsi feziletdir.Amma Cennet mutleq suretde verilmir,yeni sadece bir-iki is gormekle cennete daxil olmaq olmaz.Ne ise... Yeqin ki,basa dusduz ne demek istedim

(Ey möminlər!) Əgər siz ona (Peyğəmbərə) kömək etməsəniz, Allah ona kömək göstərmiş olar. Necə ki, kafirlər onu (Məkkədən) iki nəfərdən biri (ikinin ikincisi) olaraq çıxartdıqları, hər ikisi mağarada olduğu və öz dostuna (Əbu Bəkrə): “Qəm yemə, Allah bizimlədir!” –dediyi zaman (göstərmişdi). O vaxt Allah ona bir arxayınlıq (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş, kafirlərin sözünü alçaltmışdı. Yalnız Allahın sözü (kəlmeyi-şəhadət) ucadır. Allah yenilməz qüvvət, hikmət sahibidir!

(Z. Bunyadov V. Məmmədəliyevin tərcüməsi)

Allah (əzzə və cəllə) Abu Bəkri Quranda Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va səlləm) onu dostum adlandırdığını deyir. Yalnız mürtəddər bundan sonra ona belə təhqirlər edər.

Сообщение отредактировал baba: 07 декабря 2010 - 00:50

Allah (əzzə və cəllə) Abu Bəkri Quranda Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va səlləm) onu dostum adlandırdığını deyir. Yalnız mürtəddər bundan sonra ona belə təhqirlər edər.

Allah yalançıya lənət etsin! Allah Quranda harada Peyğəmbərin Əbu Bəkrə dost dediyini buyurur? Əgər Tövbə surəsi 40-cı ayəni deyirsənsə, orada yol yoldaşı deyilir. Dostdan bir kəlmə də söz yoxdur.

Ayənin düzgün tərcüməsi öz yoldaşına və yaxud dostuna deyil öz yol yoldaşına olmalıdır. Useyminə müraciət elə o deyəcək elədir ya yox.

Сообщение отредактировал vusal114: 07 декабря 2010 - 01:03

Allah (əzzə və cəllə) Abu Bəkri Quranda Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va səlləm) onu dostum adlandırdığını deyir. Yalnız mürtəddər bundan sonra ona belə təhqirlər edər.

Yalnız mürtədlər Quranı özbaşına belə təsvir edə bilərlər.
Harada yazılıb əbu bəkrin adı?
Göstər baxaq.

Allah (əzzə və cəllə) Abu Bəkri Quranda Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va səlləm) onu dostum adlandırdığını deyir. Yalnız mürtəddər bundan sonra ona belə təhqirlər edər.

sobat qorxaqdan gedir?

haman sozdan Yusif as oz turma yoldaslarina deyib ki niya bir neca ALLAHA ibadat edirsiz yaxsi olar bir ALLAHA ibadat edasiz.

Allah (əzzə və cəllə) Abu Bəkri Quranda Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va səlləm) onu dostum adlandırdığını deyir. Yalnız mürtəddər bundan sonra ona belə təhqirlər edər.

Allah yalançıya lənət etsin! Allah Quranda harada Peyğəmbərin Əbu Bəkrə dost dediyini buyurur? Əgər Tövbə surəsi 40-cı ayəni deyirsənsə, orada yol yoldaşı deyilir. Dostdan bir kəlmə də söz yoxdur.

Ayənin düzgün tərcüməsi öz yoldaşına və yaxud dostuna deyil öz yol yoldaşına olmalıdır. Useyminə müraciət elə o deyəcək elədir ya yox.

Ey şiə) Bu sözlər kimə aiddir?
...O vaxt Allah ona bir arxayınlıq (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş, kafirlərin sözünü alçaltmışdı. Yalnız Allahın sözü (kəlmeyi-şəhadət) ucadır. Allah yenilməz qüvvət, hikmət sahibidir!

Allah (əzzə və cəllə) Abu Bəkri Quranda Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va səlləm) onu dostum adlandırdığını deyir. Yalnız mürtəddər bundan sonra ona belə təhqirlər edər.

sobat qorxaqdan gedir?

haman sozdan Yusif as oz turma yoldaslarina deyib ki niya bir neca ALLAHA ibadat edirsiz yaxsi olar bir ALLAHA ibadat edasiz.

Sənin yazdığından belə anladım ki burda iki nəfərdən biri qorxaqdır. Ya Peyğəmbər (sallallahu aleyhi va sallam) ya da ki Abu Bəkr (Allah ondan razı qalsın). Qorxaq kimə deyirdin?

Ey şiə) Bu sözlər kimə aiddir?
...O vaxt Allah ona bir arxayınlıq (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş, kafirlərin sözünü alçaltmışdı. Yalnız Allahın sözü (kəlmeyi-şəhadət) ucadır. Allah yenilməz qüvvət, hikmət sahibidir!

Əlbəttə ki, Peyğəmbərə(s). Çünki səkinə ancaq möminə nazil olur.

Bu ayədə qorxan şəxs Peyğəmbər(s) olmayıb.

Ümuiyyətlə, qaldı ki, qorxmaq məsələsinə, istəyirsən Quran ayələrindən, sizin alimlərin təfsirlərindən və Sihahlardan hədislər gətirim ki, Peyğəmbərlərdə və İslam Peyğəmbərində(s) də də qorxu olub?

Bir zaman Allahın nemət verdiyi və sənin özünün nemət verdiyin kəsə (Zeyd ibn Harisəyə): “Zövcəni yanında saxla, Allahdan qorx!”– deyirdin. Allahın aşkar edəcəyi şeyi ürəyində gizli saxlayır və insanlardan çəkinirdin. Halbuki əslində qorxmalı olduğun məhz Allahdır. Zeyd zövcəsini boşadıqda səni onunla evləndirdik ki, oğulluqları övrətlərini boşadıqları zaman (o qadınlarla evlənməkdə) möminlərə heç bir sıxıntı olmasın. Allahın əmri mütləq yerinə yetəcəkdir. Əhzab-37

Amma yenə qeyd edim ki, Tövbə surəsi 40-cı ayədə danışılan qorxan şəxs İslam Peyğəmbəri(s) deyildi.

Ey şiə) Bu sözlər kimə aiddir?
...O vaxt Allah ona bir arxayınlıq (rahatlıq) nazil etmiş, onu sizin görmədiyiniz (mələklərdən ibarət) əsgərlərlə müdafiə etmiş, kafirlərin sözünü alçaltmışdı. Yalnız Allahın sözü (kəlmeyi-şəhadət) ucadır. Allah yenilməz qüvvət, hikmət sahibidir!

Əlbəttə ki, Peyğəmbərə(s). Çünki səkinə ancaq möminə nazil olur.

Bu ayədə qorxan şəxs Peyğəmbər(s) olmayıb.

Ümuiyyətlə, qaldı ki, qorxmaq məsələsinə, istəyirsən Quran ayələrindən, sizin alimlərin təfsirlərindən və Sihahlardan hədislər gətirim ki, Peyğəmbərlərdə və İslam Peyğəmbərində(s) də də qorxu olub?

Bir zaman Allahın nemət verdiyi və sənin özünün nemət verdiyin kəsə (Zeyd ibn Harisəyə): “Zövcəni yanında saxla, Allahdan qorx!”– deyirdin. Allahın aşkar edəcəyi şeyi ürəyində gizli saxlayır və insanlardan çəkinirdin. Halbuki əslində qorxmalı olduğun məhz Allahdır. Zeyd zövcəsini boşadıqda səni onunla evləndirdik ki, oğulluqları övrətlərini boşadıqları zaman (o qadınlarla evlənməkdə) möminlərə heç bir sıxıntı olmasın. Allahın əmri mütləq yerinə yetəcəkdir. Əhzab-37

Amma yenə qeyd edim ki, Tövbə surəsi 40-cı ayədə danışılan qorxan şəxs İslam Peyğəmbəri(s) deyildi.

Söhbəti fırlatma. Birincisi burda qorxmaqdan yazılmayıb. İkincisi də arxayınlıq narahatlıq keçirən kəsə nazil olur. Peyğəbər (sallallahu aleyhi va salləm) rahat idi və öz yol yoldaşına dedi ki Allah bizimlədir. Səkinət arxayın olan adama nazil oldu yoxsa narahat olan adama?

Söhbəti fırlatma. Birincisi burda qorxmaqdan yazılmayıb. İkincisi də arxayınlıq narahatlıq keçirən kəsə nazil olur. Peyğəbər (sallallahu aleyhi va salləm) rahat idi və öz yol yoldaşına dedi ki Allah bizimlədir. Səkinət arxayın olan adama nazil oldu yoxsa narahat olan adama?

Söhbəti dayun fırladır. Allah peyğəmbərinə buyurur ki, Halbuki əslində qorxmalı olduğun məhz Allahdır. Bu sözlərdən başqa məna çıxardanın 2 qram aölı yoxdur və işi gücü boşboğazlıq etməkdir.

والظاهر أن الله تعالى لما أراد نسخ تحريم زوجة المتبني أوحى إليه عليه الصلاة والسلام أن يتزوج زينب إذا طلقها زيد فلم يبادر له صلى الله

ليه وسلم مخافة طعن الأعداء فعوتب عليه وهو توجيه وجيه

تفسير الألوسي ج 16 ص 128

Bu da Alusinin sözü. O da deyir ki, qorxurdu.

Həmçinin Quranda Musa(ə)ın qorxmağından(Qəsəs 33-34, Taha 42-46, 65-68, Şüəra 14), Harun(ə)ın qorxmağından(Taha 92-94), İbrahim(ə)ın qorxmağından(Hud 70, Zariyat 24-28) danışır.

Keçək sizin təfsirlərə: Maidə surəsi 67-ci ayənin təfsirlərinə baxaq:

فقال : « يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك » « وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » ، يعني من اليهود ،

فلا تقتل «إن الله لا يهدي القوم الكافرين» [ آية : 67 ] يعني اليهود فلما نزلت هذه الآية ، أمن النبي (ص) من القتل والخوف ، فقال : «

لا أبالي من خذلني و من نصرني » ، وذلك أنه كان يخشى أن تغتاله اليهود فتقتله

تفسير مقاتل بن سليمان ، اسم المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء البلخي الوفاة: 150هـ ، ج 1 ص 311 ،

دارالنشر : دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1424هـ - 2003م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : أحمد فريد

 

وقوله سبحانه : { ياأيها الرسول بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ . . . } الآية : هذه الآية أمْرٌ مِنَ اللَّه تعالى لنبيِّه عليه السلام بالتبليغِ

على الاستيفاء والكمالِ ؛ لأنه قد كان بَلَّغ صلى الله عليه وسلم وإنما أُمِرَ في هذه الآيةِ بِأَلاَّيتوقَّفَ عن شَيْء مخافةَ أحَدٍ؛ وذلك أنَّ رسالته عليه

السلام تضمَّنت الطَّعْنَ على أنواع الكَفَرة و بيانَ فسادِ حالِهِم فكان يلقى منهم صلى الله عليه وسلم عَنَتاً و ربَّما خافهم أحياناً قبل نزول هذه

الآية

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي الوفاة: 546هـ ، ج 2 ص 218، دار

النشر : دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م ، الطبعة : الاولى ، تحقيق : عبد السلام عبد الشافي محمد

تفسير الثعالبي ( الجواهر الحسان في تفسير القرآن )، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي ، ج 2 ص 403 ، تحقيق : الدكتور عبد

الفتاح أبو سنة - الشيخ علي محمد معوض - والشيخ عادل أحمد عبد الموجود چاپ : أول، سال چاپ : 1418، چاپخانه : دار إحياء التراث

العربي – بيروت ، ناشر : دار إحياء التراث العربي ، مؤسسة التاريخ العربي - بيروت - لبنان

 

وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ » وعد و ضمان للعصمة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاف أعداءه ويحترس منهم في غزواته وغيرها

التسهيل لعلوم التنزيل كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي الوفاة: 741هـ ، ج 1 ص

183، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان - 1403هـ- 1983م ، الطبعة : الرابعة

 

Keçək Sihahlara:

حدثنا إِبْرَاهِيمُ بن مُوسَى أخبرنا هِشَامٌ عن بن جُرَيْجٍ قال سمعت بن أبي مُلَيْكَةَ يقول قال بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما «حتى إذا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا

أَنَّهُمْ قد كُذِبُوا» خَفِيفَةً ذَهَبَ بها هُنَاكَ وَتَلَا « حتى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا معه مَتَى نَصْرُ اللَّهِ ألا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ » فَلَقِيتُ عُرْوَةَ بن

الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ له ذلك فقال قالت عَائِشَةُ مَعَاذَ اللَّهِ والله ما وَعَدَ الله رَسُولَهُ من شَيْءٍ قَطُّ إلا عَلِمَ أَنَّهُ كَائِنٌ قبل أَنْ يَمُوتَ وَلَكِنْ لم يَزَلْ الْبَلَاءُ

بِالرُّسُلِ حتى خَافُوا أَنْ يَكُونَ من مَعَهُمْ يُكَذِّبُونَهُمْ فَكَانَتْ تَقْرَؤُهَا «وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قد كُذِّبُوا»

صحيح البخاري » كتاب تفسير القرآن » سورة البقرة » باب أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء إلى قريب

Hicri-İsmayılın Kəbədən olub-olmaması Peyğəmbərdən(s) soruşulur və o ayrı olduğunu bildirir... Sonra buyurur ki, qorxmasaydım ki, ümmət bunu inkar edəcək....

 

حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن أبي بردة بن عبد الله ، أن أباه حدثه ، أن النبي صلى الله عليه

وسلم كان إذا خاف قوما قال : اللهم إنا نجعلك في نحورهم و نعوذ بك من شرورهم

سنن أبي داود ، اسم المؤلف: سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الوفاة: 275 ، ج 2 ص 89 ، دار النشر : دار الفكر،

تحقيقمحمد محيي الدين عبد الحميد

...Nə vaxt qövmündən qorxsaydı, deyərdi...

 

1. Səkinə möminə nazil olur.

2. Mağaradakı o biri şəxsin özünü itirməsindəın qorxan Peyğəmbər(s) ona görə qorxdu ki, bu dəqiqə həmin adamın sayıqlamasının səsini düşmənlər eşidərlər.

Söhbəti fırlatma. Birincisi burda qorxmaqdan yazılmayıb. İkincisi də arxayınlıq narahatlıq keçirən kəsə nazil olur. Peyğəbər (sallallahu aleyhi va salləm) rahat idi və öz yol yoldaşına dedi ki Allah bizimlədir. Səkinət arxayın olan adama nazil oldu yoxsa narahat olan adama?

Söhbəti dayun fırladır. Allah peyğəmbərinə buyurur ki, Halbuki əslində qorxmalı olduğun məhz Allahdır. Bu sözlərdən başqa məna çıxardanın 2 qram aölı yoxdur və işi gücü boşboğazlıq etməkdir.

والظاهر أن الله تعالى لما أراد نسخ تحريم زوجة المتبني أوحى إليه عليه الصلاة والسلام أن يتزوج زينب إذا طلقها زيد فلم يبادر له صلى الله

ليه وسلم مخافة طعن الأعداء فعوتب عليه وهو توجيه وجيه

تفسير الألوسي ج 16 ص 128

Bu da Alusinin sözü. O da deyir ki, qorxurdu.

Həmçinin Quranda Musa(ə)ın qorxmağından(Qəsəs 33-34, Taha 42-46, 65-68, Şüəra 14), Harun(ə)ın qorxmağından(Taha 92-94), İbrahim(ə)ın qorxmağından(Hud 70, Zariyat 24-28) danışır.

Keçək sizin təfsirlərə: Maidə surəsi 67-ci ayənin təfsirlərinə baxaq:

فقال : « يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك » « وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس » ، يعني من اليهود ،

فلا تقتل «إن الله لا يهدي القوم الكافرين» [ آية : 67 ] يعني اليهود فلما نزلت هذه الآية ، أمن النبي (ص) من القتل والخوف ، فقال : «

لا أبالي من خذلني و من نصرني » ، وذلك أنه كان يخشى أن تغتاله اليهود فتقتله

تفسير مقاتل بن سليمان ، اسم المؤلف: أبو الحسن مقاتل بن سليمان بن بشير الأزدي بالولاء البلخي الوفاة: 150هـ ، ج 1 ص 311 ،

دارالنشر : دار الكتب العلمية - لبنان/ بيروت - 1424هـ - 2003م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : أحمد فريد

 

وقوله سبحانه : { ياأيها الرسول بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ . . . } الآية : هذه الآية أمْرٌ مِنَ اللَّه تعالى لنبيِّه عليه السلام بالتبليغِ

على الاستيفاء والكمالِ ؛ لأنه قد كان بَلَّغ صلى الله عليه وسلم وإنما أُمِرَ في هذه الآيةِ بِأَلاَّيتوقَّفَ عن شَيْء مخافةَ أحَدٍ؛ وذلك أنَّ رسالته عليه

السلام تضمَّنت الطَّعْنَ على أنواع الكَفَرة و بيانَ فسادِ حالِهِم فكان يلقى منهم صلى الله عليه وسلم عَنَتاً و ربَّما خافهم أحياناً قبل نزول هذه

الآية

المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ، اسم المؤلف: أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية الأندلسي الوفاة: 546هـ ، ج 2 ص 218، دار

النشر : دار الكتب العلمية - لبنان - 1413هـ- 1993م ، الطبعة : الاولى ، تحقيق : عبد السلام عبد الشافي محمد

تفسير الثعالبي ( الجواهر الحسان في تفسير القرآن )، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي ، ج 2 ص 403 ، تحقيق : الدكتور عبد

الفتاح أبو سنة - الشيخ علي محمد معوض - والشيخ عادل أحمد عبد الموجود چاپ : أول، سال چاپ : 1418، چاپخانه : دار إحياء التراث

العربي – بيروت ، ناشر : دار إحياء التراث العربي ، مؤسسة التاريخ العربي - بيروت - لبنان

 

وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ » وعد و ضمان للعصمة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخاف أعداءه ويحترس منهم في غزواته وغيرها

التسهيل لعلوم التنزيل كتاب التسهيل لعلوم التنزيل ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن محمد الغرناطي الكلبي الوفاة: 741هـ ، ج 1 ص

183، دار النشر : دار الكتاب العربي - لبنان - 1403هـ- 1983م ، الطبعة : الرابعة

 

Keçək Sihahlara:

حدثنا إِبْرَاهِيمُ بن مُوسَى أخبرنا هِشَامٌ عن بن جُرَيْجٍ قال سمعت بن أبي مُلَيْكَةَ يقول قال بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما «حتى إذا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا

أَنَّهُمْ قد كُذِبُوا» خَفِيفَةً ذَهَبَ بها هُنَاكَ وَتَلَا « حتى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا معه مَتَى نَصْرُ اللَّهِ ألا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ » فَلَقِيتُ عُرْوَةَ بن

الزُّبَيْرِ فَذَكَرْتُ له ذلك فقال قالت عَائِشَةُ مَعَاذَ اللَّهِ والله ما وَعَدَ الله رَسُولَهُ من شَيْءٍ قَطُّ إلا عَلِمَ أَنَّهُ كَائِنٌ قبل أَنْ يَمُوتَ وَلَكِنْ لم يَزَلْ الْبَلَاءُ

بِالرُّسُلِ حتى خَافُوا أَنْ يَكُونَ من مَعَهُمْ يُكَذِّبُونَهُمْ فَكَانَتْ تَقْرَؤُهَا «وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قد كُذِّبُوا»

صحيح البخاري » كتاب تفسير القرآن » سورة البقرة » باب أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء إلى قريب

Hicri-İsmayılın Kəbədən olub-olmaması Peyğəmbərdən(s) soruşulur və o ayrı olduğunu bildirir... Sonra buyurur ki, qorxmasaydım ki, ümmət bunu inkar edəcək....

 

حدثنا محمد بن المثنى ، ثنا معاذ بن هشام ، حدثني أبي ، عن قتادة ، عن أبي بردة بن عبد الله ، أن أباه حدثه ، أن النبي صلى الله عليه

وسلم كان إذا خاف قوما قال : اللهم إنا نجعلك في نحورهم و نعوذ بك من شرورهم

سنن أبي داود ، اسم المؤلف: سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي الوفاة: 275 ، ج 2 ص 89 ، دار النشر : دار الفكر،

تحقيقمحمد محيي الدين عبد الحميد

...Nə vaxt qövmündən qorxsaydı, deyərdi...

 

1. Səkinə möminə nazil olur.

2. Mağaradakı o biri şəxsin özünü itirməsindəın qorxan Peyğəmbər(s) ona görə qorxdu ki, bu dəqiqə həmin adamın sayıqlamasının səsini düşmənlər eşidərlər.

Sən əməlli başdı xəstəsən. Allah sənə şəfa versin. Bu yazdıqların hamısı özünə qarşı təkzibdir. Deyirsən səkinət möminlərə nazil olur. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi va salləm) yol yoldaşını sakitləşdirə bildi, ya yox? Bir də ki sən qorxu növlərini qarışdırmısan. Yəqin sənə ancaq bir növ qorxu məlumdur. Çünki sən əməlli başdı dünyamalısan. Peyğəmbəri (Sallallahu aleyhi va salləm) yol yoldaşı seçməkdə yalnış olduğunu ittiham etdiyinə görə də cavab verəcəksən. Burda söhbət Əbu Bəkr (Allah ondan razı olsun) barədə getdiyinə şübhə edənlər islamdan çıxmış hesab edilir. Bu da Allahın Əbu Bəkrə (Allah ondan razı olsun) qarşı rəhmətidir ki ölümündən sonra da mürtədlərin onun dalınca danışdığına görə ona savab yazılır. Get qüsl al və tövbə et və Ayatül Kürsini çox oxu (amma fars ləhcəsi ilə yox ) Sizin bütöv sektanız Abu Bəkrin kölgəsinə belə deyməz.

Сообщение отредактировал baba: 08 декабря 2010 - 22:24

Sən əməlli başdı xəstəsən. Allah sənə şəfa versin. Bu yazdıqların hamısı özünə qarşı təkzibdir. Deyirsən səkinət möminlərə nazil olur. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi va salləm) yol yoldaşını sakitləşdirə bildi, ya yox? Bir də ki sən qorxu növlərini qarışdırmısan. Yəqin sənə ancaq bir növ qorxu məlumdur. Çünki sən əməlli başdı dünyamalısan. Peyğəmbəri (Sallallahu aleyhi va salləm) yol yoldaşı seçməkdə yalnış olduğunu ittiham etdiyinə görə də cavab verəcəksən. Burda söhbət Əbu Bəkr (Allah ondan razı olsun) barədə getdiyinə şübhə edənlər islamdan çıxmış hesab edilir. Bu da Allahın Əbu Bəkrə (Allah ondan razı olsun) qarşı rəhmətidir ki ölümündən sonra da mürtədlərin onun dalınca danışdığına görə ona savab yazılır. Get qüsl al və tövbə et və Ayatül Kürsini çox oxu (amma fars ləhcəsi ilə yox ) Sizin bütöv sektanız Abu Bəkrin kölgəsinə belə deyməz.

Xəstənin kim oduğunu və bu yazdıqlarımın mənim sözlərimə təkzib yaxud sənin sözlərinə təkzib olduğunu bunları oxuyanlar versinlər. Çünki korun görməsi mümkün deyil və buna görə bu sənin günahın deyil.

Mən qorxu növlərini bilirəm. Və söhbəti qorxmaq üstünd qurduğun üçün bunları gətirmişəm. Sadəcə olaraq ərəb dilini bilmədiyin üçün hədislərdə qorxmağın hansı növləri belə deyilib bilmirsən.

Rəvayətlərimizə əsasən deyim ki, Peyğəmbər(s) Əbu Bəkri özü ilə ona görə apardı ki, onun şəhəri tərk edəcəyiniməkkəlilərə çatdıracağından ehtiyatlanırdı. Sakitləşdirilməsi məsələsinə gəldikdə isə yenə rəvayətimiz deyir ki, qılınc vasitəsilə sakitləşdirə bildi.

Əbu Bəkrin kölgəsində olmaqdansa Günəşinin altında olmaq daha şirindir.

xeyir qardaş əgər sən dediyin kimi olsa allah məndən razı qalmayacaq çünki mənim barəmdə ayə nazil olmuyub... ama onlar barədə ayə nazil olmuşdu, və allahın razılığın aldıqları üçün allah onları dində sabit etdi. Onlardan öndə gedənlərdən biridə Abu Bakr (allah ondan razı olsun) idi...

Quran bütün bəşər ücün nazil olub ta qiyamətə kimi,bizim indi günahımız nədir ki,o dövürdə yaşamamışıq?
Amma sənə bir şeyidə deyim ki, yeri gəlsə elə bu ayədə bütün möminlərə işarə var.

Dində hamını ötüb ke­çən ilk mü­hacirlərə və ənsarlara, həm­çinin yax­şı işlər görməkdə onların ardınca gedənlərə gəlincə, Allah onlardan razı­dır, onlar da Ondan razıdırlar. (Allah) onlar üçün (ağacları) altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Cənnət bağ­ları hazırlamışdır. Bu, böyük uğurdur. Tövbə.100

Ayədən də görsənir ki,ümumidir,cünki burada siz deyən kimi təkcə mühacir və ənsarlardan söhbət getmir həmdə deyilir ki,(həm­çinin yax­şı işlər görməkdə onların ardınca gedənlərə gəlincə)deməli Allah təala yaxşı işlər görənləridə cənnətlə mujdələyir.

Bu ayədə isə onlardan bəzilərinin Allahın razılığını qoruyub saxlamadıqlarını görürük.

Həqiqətən, Allahın Peyğəmbəri yanında astadan danışanlar (səslərini asta çıxardanlar) o kimsələrdir ki, Allah onların ürəklərini təqva üçün imtahana çəkmişdir (möminliyə layiq etmişdir). Onları (günahlardan) bağışlanma və böyük mükafat (Cənnət) gözləyir! Hucurat.3

Hz.Peyğəmbər (s.ə.v.v.)yataqda olanda orada kimlər idi səs küy salan?Qələm və kağız istəyəndə kimlər vay şüvənlik saldı?

Allah təala ədalət sahibidir,indiki ümmətnən əvvəlkilərin fərqi ancaq iman və təqva baxımından fərqli ola bilər başqa hecnə.

salam aleykum va rahmatullah... Allah peyğəmbərimizi(s.a.s) seçdiyi kimi onun əshabın da sözsüz ki allah seçib... ilk olaraq onlar islamla şərəfləndilər və o çətin vaxtlarda dini yaymaqda peyğəmbərimizə(s.a.s.) onlar köməklik etdilər (allah peyğəmbərimizin s.a.s. əshabından razı olsun)...
Bəli qardaş allah bildirir ki ilk mühacirlərdən və ənsarlardan razıdır və onların ardınca gələnlərdən də razıdır...inşallah peyğəmbərin(s.a.s.) əshabının ardınca gələnlər ta qiyamətə qədər olacağ.

Qardaş Hucurat 3də səhabədən bəzilərinin allahın razılığını qorumadığı görünür ?! Hucurat 3- "Həqiqətən, Allahın Peyğəmbəri yanında astadan danışanlar (səslərini asta çıxardanlar) o kimsələrdir ki, Allah onların ürəklərini təqva üçün imtahana çəkmişdir (möminliyə layiq etmişdir). Onları (günahlardan) bağışlanma və böyük mükafat (Cənnət) gözləyir!"

O qələm-kağız sohbətindən sonra peyğəmbər (s.a.s) 12 gün yaşadı... Həmin günlərdə də camaata namaz qıldırmaq üçün Abu Bakrı imam qoyurdu

Haqlısınız qardaş fərq yalnız iman və təqvadadır

salam aleykum va rahmatullah... Allah peyğəmbərimizi(s.a.s) seçdiyi kimi onun əshabın da sözsüz ki allah seçib... ilk olaraq onlar islamla şərəfləndilər və o çətin vaxtlarda dini yaymaqda peyğəmbərimizə(s.a.s.) onlar köməklik etdilər (allah peyğəmbərimizin s.a.s. əshabından razı olsun)...
Bəli qardaş allah bildirir ki ilk mühacirlərdən və ənsarlardan razıdır və onların ardınca gələnlərdən də razıdır...inşallah peyğəmbərin(s.a.s.) əshabının ardınca gələnlər ta qiyamətə qədər olacağ.

Qardaş Hucurat 3də səhabədən bəzilərinin allahın razılığını qorumadığı görünür ?! Hucurat 3- "Həqiqətən, Allahın Peyğəmbəri yanında astadan danışanlar (səslərini asta çıxardanlar) o kimsələrdir ki, Allah onların ürəklərini təqva üçün imtahana çəkmişdir (möminliyə layiq etmişdir). Onları (günahlardan) bağışlanma və böyük mükafat (Cənnət) gözləyir!"

O qələm-kağız sohbətindən sonra peyğəmbər (s.a.s) 12 gün yaşadı... Həmin günlərdə də camaata namaz qıldırmaq üçün Abu Bakrı imam qoyurdu

Haqlısınız qardaş fərq yalnız iman və təqvadadır

Buxari öz Səhihində yazır:
3937 - حدثني أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال
: لقيت البراء بن عازب رضي الله عنه هما فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده

"Əla ibn Müseyyib atasından nəql edir ki, Bəra ibn Əzibi gordum. Ona dedim ki, “xoş halina, Peyğəmbərin (s) səhabəsi olmusan, onunla ağacın altında beyət etmisən (rizvan beyətinin iştirakçısısan).” O dedi: Qardaşoğlu, sən bizim Peyğəmbərdən (s) sonra nələr etdiyimizi bilmirsən.".

Burada nəzər salın.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 12 декабря 2010 - 15:21

Səhabəni təhqir edən üçün Allahdan salam və bərəkət istəmək olmaz. Bunalrın çoxu insanlığdan çıxıb. Onlara qardaş demək də, nə bilim... Mötərizəyə alsan yaxşı olar. Yəni internetnən qatı rafizini dəvət etmək gülməlidir. Sən yalnız onun yalançı iddialarını rədd edə bilərsən. Ümumiyyətlə bu forumda oturmaq şeytanın vəsvəsələrindəndir. Allah bizi islah etsin.

Deyəsən, sənin postlarına göz yummağnan ağzının qatığı get-gedə daha çox köpüklənir. Sənin ittifaqın bir Əli (ə) davamçısının atılan dırnağı ola bilməz. Çaşma! 20% reytinq.

Сообщение отредактировал JAFAR: 02 января 2011 - 01:59

Səhabəni təhqir edən üçün Allahdan salam və bərəkət istəmək olmaz. Bunalrın çoxu insanlığdan çıxıb. Onlara qardaş demək də, nə bilim... Mötərizəyə alsan yaxşı olar. Yəni internetnən qatı rafizini dəvət etmək gülməlidir. Sən yalnız onun yalançı iddialarını rədd edə bilərsən. Ümumiyyətlə bu forumda oturmaq şeytanın vəsvəsələrindəndir. Allah bizi islah etsin.

Bəli, bəli, ümumiyyətlə şiələrə salam vermək, onlarla söhbət etmək də haramdır. İnsanı İslamdan çıxara bilər.

Birdən çaşıb şiə kitabı filan oxuyarsınız. Nə badə. Onların kitabları elə yazılır ki, insan o saat aldanır. Şiələr kitablarında Əhli-beytin (ə) fəzilətləri barədə o qədər hədislər yazırlar ki, insanda onlara qarşı böyük məhəbbət yaranır.

Məhərrəmlik ayıdı indi. Nə badə Kərbəla hadisəsi barədə danışasınız.

Hörmətli, məşhuri-cahan əhli-sünnə alimi Qəzzali demişkən:

"Həsən və Hüseynin şəhadəti barədə danışmaq günahdır, çünki Peyğəmbər ailəsinin çəkdiyi əziyyətlər barədə danışmaq insanlarda səhabələrə qarşı düşmənçilik yaradır. "

Sizə nə bunlardan? Gedin Əbu Bəkrin, Ömərin, Osmanın "qəhrəmanlıqlarından" danışın, namazdan sonra Müaviyə və Yezidə rəhmət oxuyun ki, vicdanınız rahatlansın.

O qələm-kağız sohbətindən sonra peyğəmbər (s.a.s) 12 gün yaşadı... Həmin günlərdə də camaata namaz qıldırmaq üçün Abu Bakrı imam qoyurdu

Haqlısınız qardaş fərq yalnız iman və təqvadadır

Birincisi, Əbu Bəkrin namaz qılmaq üçün Peyğəmbər (s.ə.v.v) tərəfindən imam təyin olunması uyudurmadır. Bunun üçün ayrı bir mövzu açılmalı olacaq. Bir-birinə zidd rəvayətlər ürəyiniz istəyən qədərdir bu mövzuda.

İkincisi, tutaq ki, Peyğəmbər (s) Əbu Bəkri namaz qıldırmaq üçün imam təyin edib. Təsəvvür edək. Bu nə deməkdir sizin fikrinizcə? Əhli-sünnəyə görə bu fakt Əbu Bəkrin hamıdan üstün olmasına dəlalət edir yoxsa necə?

Səhabəni təhqir edən üçün Allahdan salam və bərəkət istəmək olmaz. Bunalrın çoxu insanlığdan çıxıb.

Necə olur ki,muaviyyə( l )70 il Hz.Əliyə(ə.s.)minbərlərdən lənət yağdırıb,amma siz indidə ona salam və bərəkət göndərirsiz,amma biz o lənətə gəlmişlərə bir söz deyən kimi elə bil od goyurlar sizə bu necə olur?İndi gördün kim insanlığdan cıxıb?

Onlara qardaş demək də, nə bilim... Mötərizəyə alsan yaxşı olar.

Ay bədbəxt biz guya bilmirik ki,siz şiələrin düşmənlərisiz.Hz.Əlinin(ə.s.)dövründə yaşayan xəvaric və münafiqlərdən hecdə geri qalmırsız.Məhərrəm ayı girəndən gör bir sənin əqidə qardaşların İraqda nə qədər şiələrin qanına əllərin batırıblar.Siz isə mötərizə yox belə "qardaşsız"yəni dırnaq arası.

Ümumiyyətlə bu forumda oturmaq şeytanın vəsvəsələrindəndir. Allah bizi islah etsin.

Şeytanın firqəsi, ağaları şeytanı bəyənmir?Gördün nə tez yonəltdi səni yenədə yezidin yanına?Sizin forumlarda yeziddən muaviyyədən gəşəng söhbətlər gedir get ora nə vare burda bura ancaq Əhli beyt sevənlər ücündür.

P.S.Burda gəlib gic gic şeylər yazmağdansa gedin hicaba qarşı kafir olanlara etirazınızı bildirin.
Burdan durub basa basa Dağıstana,Cecenstana terrora gedirsiz guya şəhid olmaq ücün, amma burdan bura namusunuz uğrunda mübarizə aparmırsız.

Əbu Bəkiri camaata imam olmağını deyən Aişə olub. Rəsulullah s.ə.ə bunu biləndə də Aişəyə "sizlər Yusifin ə.s yanındakı Misirli qadınlar kimisiniz" buyurub. daha sonra isə, xəstə olduğu halda Hz. imam Əli ə.s və Fəzl b. Abbasın köməyi ilə gedib özü imam camaat olub.

Səhabəni təhqir edən üçün Allahdan salam və bərəkət istəmək olmaz. Bunalrın çoxu insanlığdan çıxıb.

onda, Muaviyə, Əmr b. As, ibni Udeys, Təlhə, Zübeyr, Aişə, Osman və daha bir çox "səhabə" dindən çıxıblar. çünkü, ibni Udeys, Təlhə və Əmr b. As Osmanın qatilləridir, Osmanın qətl işini onlar düzüb qoşublar. Osman Aişəyə söyüb, Aişə isə Osmana "kaifr" deyib və üstəlikdə səhabə, imam Əlinin ə.s Bəsrə valisi, Zuşşəhadəteyn Osman b. Huneyfə işgəncə etdirib. Zübeyr isə imam Əlini ə.s öldürmək istəyib, bunun üçün insalardan kömək istəyib. Muaviyə isə imam Əlini ə.s söyüb və lənətləyib. yəni bu şəsxlər hamısı kafirdir.

bütün bunlar sizin mənbələrə və bəsit məntiqinizə əsasən idi. bizə gəldikdə isə nəinki onlar imamlarımıza ə.s söyən, kin bəsləyən, lənət edən hər kəs kafir və nəcisdir. iki səbəbdən:

1-ci səbəb: Onlara söyən, lənət edən, kin bəsləyən Rəsulullaha s.ə.ə söyüb, lənət edib, kin bəsləyib və Rəsulullah ilə vuruşub. necəki Rəsul s.ə.ə buyurub:

88-Əbu Abdullah əl-Cədəli -radıyallahu anhu– rəvayət edir ki, Ummu Sələmə -radıyallahu anhə– nin yanına girdim və: «Sizdə Rəsulullaha söyürlər?» deyə soruşdu. Mən: «Subhənallah və ya Məazallah!» dedim. O, Allah Rəsulu –sallallahu aleyhi və səlləm– in belə buyurduğunu eşitdim: «Kim Əli -radıyallahu anhu– ya söyərsə, mənə söymüş olar».

Zeyd bin Erkamdan rəvayət edildiyinə görə Rəsulullah sas Əli, Fatime, Həsən və Hüseyn (radiyallahu anhu) 'e xitab olaraq belə buyurdu: «Sizlər, sülh halında olduğunuz kimsə ilə məndə sülh halında olaram və hərb halında olduğunuz kimsə ilə mən də hərb halında olaram.»

kin bəsləmələyin küfür olmasına gəlincə, bunun səbəbi Quranda Əhli beyt ə.s sevgisinin İslam dininə, Rəsulun s.ə.ə təbliğinə qarşılıq istənməsidir. deməli İslamı qəbul edən mütləq şəkildə Əhli Beyti ə.s sevməlidir. əgər bir şəsx İslamda olduğunu, müsəlman olduğunu iddia edirsə ancaq Əhli Beyti ə.s sevmirsə bil ki, o munafiqdir.

2-ci səbəb: onar ə.s Alalhın itaətini fərz qıldığı imamlardır. nəbi və rəsullara ə.s olan itaət onlarada ə.s olmalıdır. ona görədə Onlar ilə vuruşmaq küfürdür, özüdə lap böyüyündən.

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 14 декабря 2010 - 14:46

Burda söhbət Əbu Bəkr (Allah ondan razı olsun) barədə getdiyinə şübhə edənlər islamdan çıxmış hesab edilir.

bizə görə isə, Rəsulullaha s.ə.ə "sayıqlayır" deyən, suiqəsd edən, xilafəti qəsb edən, Rəsulullaha s.ə.ə söyən, lənət edən, Rəsul s.ə.ə ilə vuruşanlar və həqiqəti bildiyi halda onları müdafiə etməyə çalışanlar dindən çıxıb.

Bismillah,hech ne demirem.Allah Xanim Zehranin(s.e) shehadetine vasite olana,Eli(e)-mi soyene,lenet gondertdirene,Imam Huseyne(e) qarsi cixan istenilen kese,hemin dovrun xelifesine,Ehli-beyt(e) Imamlarini(e) oldurtdurenlere,Allahin:"O oz-ozunden hech ne demir,ne deyirse veyhdir"dediyi halda Resulallaha(s.e.v.v) sayiqlayir deyene,Peygemberin(s),iki emanet qoyuram:Quran ve Ehli-beyti,dediyi(yeni Allahin vehyi) halda,yalniz Qurani 'sechene' ve ye Quran bize besdir deyene.lenet elesin!!!!Amin Rebbe; A'lemin.Hech kes incimesin,her ne yazdimsa,Qurandan ve sehih hedisden yazdim.Allahin salami Resulallaha,Xanim Zehraya,Ehli-beyt imamlarina,onlarin xas sehabelerine ve bizim kimi gunahkar olsa da onlarin ashiqlerine olsun.Beli,biz Zehranin ashiqiyik,Huseynin Kerbelasinin,Elinin feziletlerinin,Imam Sadiqin derslerinin vurgunuyuq.Fexr edirik ki,shieyik(Eli ardicillari),rafiziyik(ehli-beyt ardicillari),ceferiyik,Ehli-beyti ele Quran buyurdugu kimi sevenik,onlarin adi gelende ruhumuz dincelir,cunki paki sevmesen hech vaxt pakliga dogru addimlaya bilmezsen.Hech kesi de bunlardan ustun tutmuruq,ne sehabeni,ne de Peygmberin(s) zovcelerini.Duzdur,onlardan da eleleri var ki,bizlerden hech kes o mertebeye chatmaz.Amma bir shey de var Ehli-beyti sevmesen,onun feziletine sevinmesen,zulmune kederlenmesen,ne qeder sehabe sevirsen sev hech bir xeyri olmaz."Ehli-beytden dala qaldin batdin,qabaga duwdun azdin"
P.S ne ise..sehabe haqqinda oxumaqdansa bir az da gedin Ehli-beytden oxuyun,belke duzeldiz.Cunki Eli(e) haqda oxumaq da ibadetdir

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ
اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Dində hamını ötüb keçən ilk mühacirlərə və ənsarlara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedənlərə gəlincə, Allah onlardan razıdır, onlar da Ondan razıdırlar. (Allah) onlar üçün (ağacları) altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Cənnət bağları hazırlamışdır. Bu, böyük uğurdur. Tovbe 100.

Allahın razı oldugu insanlardan narazısınız (euzi billeh)... Siz heqiqeten azmısınız... Allah sizi bildiyi kimi etsin...

Bismillah,salam aleyke,seni exilerin yaman chasdirib.Gel sene izah edim oyren.Duz deyirsen orada Ebu bekr,Omer,Osman,Telhe,Zubeyr,Imam Eli(Allahin salami bunlarin icinde yalniz Hz.Eliye olsun) ve s. sehabeler var idi.Allah hemin anda onlardan razi oldu.Cenneti de hemin anda vede verdi.Amma o qeder sehabeden hansi sona qeder Allaha,Peygembere(s.a.v.v),Emr sahiblerine(e) tabe oldusa-bir sozle,haqq muselman kimi olduse cennetlikdir.Indi birincisi,men burda Eli(e)-in feziletlerini,yerde qalanlarinda elediklerini yazsam gor ne boyda yazi olar.Hz.Eli(e)-nin fezileti cox,yerde qalanlarin 'hoqqa'lari da hemcinin.Gel ayeye qayidaq,ayede omurluk razi qaldigi yazilmayib ve bele iddia da menasizdir(razi qaldiqlarinin oldugu da danilmazdir).O qeder buna oxsar,amma umumi shekilde olan,yeni hamiya aid olan ayeler var ki.O qeder aye var ki,deyilir ki,filan ishler gorenlere(nefsi saxlayan,yaxsi isler goren,zekat veren ve s.) agaclari altindan caylar axan cennetler hazirlamisiq.Birbasa cavab yazdigim ucun konkret aye yazmamisam.Indi bele cixir hemin ayelerde deyileni bir muddet edek,ruslar demisken 'naxadi' cennet defterimize yazilsin.Bu ki,gulmelidir.Gerek Allahin dediklerini sona qeder edesen.Bir gun zekat vermekle cennet verilse idi,ne derdimiz var idi ki...Elece de ayede deyilenlere shamildir-ensar ve muhacire.Ensar-mali ile Resulallaha(s.a.v.v.)komek edene deyilir.Bir adam(nisbi menada) namaz qilan olur,varli olub dine komek de edir.Aye nazil olandan sonra da daha yaxsi isler gormur,vacibatlari etmir.Bele cixir cennetlikdir???Elece de Peygemberle(s) Mekkeden Medineye gedir,ona da cennet verilir??Sehv basa dusmeyin bele isler gormek,elece de bunun insana 'qismet' olmasi(her-halda bize 'qismet' olmayib)yaxsi feziletdir.Amma Cennet mutleq suretde verilmir,yeni sadece bir-iki is gormekle cennete daxil olmaq olmaz.Ne ise... Yeqin ki,basa dusduz ne demek istedim

Sohbeti bashqa yere yonlendirirsiniz. Cennet tebii ki, yalniz mominleredir.

Amma burda rizadan, razi olmaqdan soz gedir. ve Allah kafirlerin HECH BIR emelinden razi olmaz.

(Allahın vəhdaniyyətini danan, Quranı yalan hesab edən) kafirlərin əməlləri ucsuz-bucaqsız çöldəki (səhradakı) ilğıma bənzər ki, susuzluqdan ürəyi yanan onu su bilər. Nəhayət, gəlib ona yetişdiyi zaman onun heç nə olduğunu görər. O öz əməlinin yanında ancaq Allahın cəzasını tapar. (Allah da) onun cəzasını (layiqincə) verər. Allah tezliklə haqq-hesab çəkəndir. Nur 39

Allah her kesin kechmish ve geleceyini bilir. o halda kafirin hech bir ishinden razi olmaz. elece de Agac altinda soz verenlerden, beyet edenlerden. Orda Hz. Osman olmadigi halda Peygember (s.a.s.) onun evezine beyet etdi. Allah da buyurdu ki,

(Ya Peyğəmbər!) And olsun ki, (Hüdeybiyyədə) ağac altında sənə beyət etdikləri zaman Allah möminlərdən razı oldu. (Allah) onların ürəklərində olanı (sənə sadiq qalacaqlarını, əhdə vəfa edəcəklərini) bildi, onlara (öz dərgahından) arxayınlıq (rahatlıq, səbr, səbat, mənəvi qüvvə) göndərdi və onları yaxın gələcəkdə qazanılacaq bir qələbə (Xeybərin fəthi) ilə mükafatlandırdı. Feth 18

FORMUN ADIN 313 QOYMUSUNUZ. BEDRIN ASLANLARINA LENET OXUYURSUNUZ. EBU BEKIR, OMER BEDIR ESHABINDAN DEYIL? OSMANA ORDAN QENIMET VERILMEDI? Bunlar Uhudda, Xendekde, Tebukde herb etmediler? Bunlar hicret etmediler? Bunlar Islama her kesden once girib, Islam uchun cihad etmediler? Bunlar Peygemberin (s.a.s.) en yaxinindakilar olmadilar? Peygember (s.a.s.) bunlardan qiz alib qiz vermedi? Bunlar mallarini ve canlarini bu yolda ortaya qoymadilar? ve s...

Allah Qurani Kərimdə 1 nəfər barəsində danışır ki. əvvəli gözəl mömin olmuşdur. Hətta İsmi-Əzəmi belə bilirmiş. Amma sonra
Şeytan onu azdırmışdır. "Onlara ayələrimizi verdiyimiz kimsənin əhvalatını oxu. O, ayələrdən kənara çıxdı, şeytanın təqibinə məruz qaldı, axırda da azanlardan oldu." Əraf - 175. İndi bu aza bilirsə, Peyğəmbərin(s) yanındakıların azması niyə mümkün olmasın? Buna tarixdə sübutlar da var.

FORMUN ADIN 313 QOYMUSUNUZ. BEDRIN ASLANLARINA LENET OXUYURSUNUZ. EBU BEKIR, OMER BEDIR ESHABINDAN DEYIL? OSMANA ORDAN QENIMET VERILMEDI?

لم يرم ابوبكر بسهم قط و لاسلّ سيفاً و لا اراق دماً

شرح نهج البلاغه 13: 293

Əbu Bəkr nə qılınc çaldı, nə ox atdı və nə də kiminsə qanını tökdü.

Сообщение отредактировал vusal114: 03 января 2011 - 02:40

روى عنه ـ اى الرواجني حديث ابى بكر انه قال لا يفعل خالد ما أمر به. سألت الشريف عمر بن ابراهيم الحسيني بالكوفة عن معنى هذا

الأثر فقال: كان أمر خالد بن الوليد أن يقتل عليا ثم ندم بعد ذلك فنهى عن ذلك

سمعانى، الأنساب 3: 95

Əbu Bəkr Hz.Əlini(ə) öldürmək fikrinə düşür və bunun üçün Xalid ibn Vəlidi seçir. Lakin sonra bu işi namazda(plana görə Əli(ə) namazda öldürülməli idi, lakin namazda işarə edir ki, etmə) ləğv edir.

Сообщение отредактировал vusal114: 03 января 2011 - 02:29

Allah Qurani Kərimdə 1 nəfər barəsində danışır ki. əvvəli gözəl mömin olmuşdur. Hətta İsmi-Əzəmi belə bilirmiş. Amma sonra
Şeytan onu azdırmışdır. "Onlara ayələrimizi verdiyimiz kimsənin əhvalatını oxu. O, ayələrdən kənara çıxdı, şeytanın təqibinə məruz qaldı, axırda da azanlardan oldu." Əraf - 175. İndi bu aza bilirsə, Peyğəmbərin(s) yanındakıların azması niyə mümkün olmasın? Buna tarixdə sübutlar da var.

Men ne yazmisham siz ne yazmisiniz. Men o hadiseden danishiram. Quranda buyurulur ki, orda beyet eden mominlerden Allah razi oldu.

Indi siz cavab verin: Allah kafir ve ya munafiqin her hansi bir emelinden razi olar? ve Allah kimin kafir ve ya munafiq olaraq oleceyini bilmir ki, onun her hansi bir emelinden razi olsun? Quranda kafirlerin emelleri haqqda melumatlar var oxuyun sonra cavab verin.

Hetta orda Osmanin (r.a.) evezine Peygember (s.a.s.) bir elini o biri eli uzerine qoyub beyetini almishdi.

Siz de Osmana (r.a.) hasha munafiq, kafir deyirsiniz.

FORMUN ADIN 313 QOYMUSUNUZ. BEDRIN ASLANLARINA LENET OXUYURSUNUZ. EBU BEKIR, OMER BEDIR ESHABINDAN DEYIL? OSMANA ORDAN QENIMET VERILMEDI?

لم يرم ابوبكر بسهم قط و لاسلّ سيفاً و لا اراق دماً

شرح نهج البلاغه 13: 293

Əbu Bəkr nə qılınc çaldı, nə ox atdı və nə də kiminsə qanını tökdü.

Bu erebce yazdiginiz ve tercume elediyiniz hansi menbedendi?

1. Ebu Bekir (r.a.) Peygemberin (s.a.s.) yanindaydi ona gore.

2. 313 neferin de ichindeydi.

روى عنه ـ اى الرواجني حديث ابى بكر انه قال لا يفعل خالد ما أمر به. سألت الشريف عمر بن ابراهيم الحسيني بالكوفة عن معنى هذا

الأثر فقال: كان أمر خالد بن الوليد أن يقتل عليا ثم ندم بعد ذلك فنهى عن ذلك

سمعانى، الأنساب 3: 95

Əbu Bəkr Hz.Əlini(ə) öldürmək fikrinə düşür və bunun üçün Xalid ibn Vəlidi seçir. Lakin sonra bu işi namazda(plana görə Əli(ə) namazda öldürülməli idi, lakin namazda işarə edir ki, etmə) ləğv edir.

Nagildi, cefengiyahdi...