Mütəvəkkil (la)

Salam Aleykum.
Sizcə Əhli-beyti (a) sevən insan nasibi ola bilərmi? Cavab bəllidir. Bunu iddia etmək belə absurddur. Lakin Əhli-sünnə (a) özünü Əhli-beyt (a) sevən kimi təqdim etməyə çalışsa da, kökləri bunu təstiqləməyə imkan vermir. Niyə? Çünki kök nasibiliy üstə qurulub. Əhli-Sünnənin böyük hafizi, alimi əz-Zəhəbi məlun Abbasi xəlifəsi, imamların (a) ən qəddar düşmənlərindən biri olan Mütəvəkkil (Allah ona lənət etsin!) barədə yazır:

قلت : والمتوكل سني ، لكن فيه نصب

Mən deyirəm (yanı əz-Zəhəbi): Mütəvəkkil sünni olub, lakin nasibiliyi də olub (nasibi olub).

"Siyər ələm ən-Nubəla", əz-Zəhəbi, 12/136

Söhbətə baxın e, sünni olub, fəqət nasibiliyi də olub. Budur sünni əqidəsinin Əhli-beytə (s) sevgisi? Əhli-beyt (a) düşmənini, məlunu sünni (burda təəcüblü bir şey yoxdur) adlandırıb, sonra gəlib bizə Əhli-Beytə (s) sevgidən dəm vurursuz (təəcüblu yeri bax buradır). Helə sünnilərin də əqidəsi belə "sevgidən" ibarətdir. Əqidə deyil e, ikili standartlardır.

Axirinci cumleni ela yazmisan.

Zəhəbinin sünni saydığı Mütəvəkkilin şiələrə qarşı təzyiq və cinayətləri.

Mütəvəkkil Abbasi xəlifələri arasında ən çox cinayət törədənlərdən biri olmuşdur. O, Həzrət Əli (əleyhissəlam), onun ailə və şiələrinə qarşı ürəyində həddən artıq kin-küdurət bəsləyirdi. Onun hakimiyyət dövrü şiə və Ələvilər üçün ən pis dövrlərdən biri sayılır. Mütəvəkkilin törətdiyi bütün cinayətləri qeyd edə bilməyəcəyimizi nəzərə alaraq məcbur olub bə’zi cinayətlərinə qısaca da olsa, işarə edirik.

1) Mütəvəkkilin hakimiyyəti dövründə Ələvilərdən bə’zisi ya həbs edildi, ya da axtarışda oldu. Buna misal olaraq (İmam Həsən əleyhissəlamın nəvələrindən olmuş) Məhəmməd ibn Saleh və (Təbəristanda qiyam qaldırmış Həsən ibn Zeydin təbliğçilərindən olan) Məhəmməd ibn Cə’fərin adını qeyd etmək olar. [Məqatilüt-talibin, səh.397, 418.]

2) Mütəvəkkil hicrətin iki yüz otuz altıncı ilində əmr verir ki,şəhidlər ağası İmam Hüseyn əleyhissəlamın məqbərəsi və onun ətrafında olan binalar (tikililər) sökülərək əkin sahəsinə çevrilsin. Eyni zamanda o Həzrətin ziyarətinin qarşısını almaq məqsədilə, o yaxınlıqda gözətçilər saxlanılsın.

İmam Hüseyn əleyhissəlamın qəbrini heç bir müsəlman sökməyə hazır olmadığı üçün bu işi əsli yəhudi olan Dizəc adlı bir şəxs yerinə yetirir. Mütəvəkkil İmam Hüseyn əleyhissəlamın qəbrinin ziyarət edilməsini qadağan edərək bildirir ki, əgər bir nəfər ora ziyarətə gedərsə, mütləq cəzalandırılacaq.[Məqatilüt-talibin, səh.395.] O qorxurdu ki, İmam Hüseyn əleyhissəlamın məqbərəsi hökumət əleyhinə bir qərargaha çevrilib o Həzrətin şəhadəti xilafətin zülmlərinə qarşı yönəldilmiş qiyamlara ilham bağışlasın. Ancaq o Həzrətin şiə və dostları (o Həzrəti sevənlər) bir an olsun belə, o müqəddəs qəbrin ziyarətindən qalmır və min bir müsibətə,əzab-əziyyətə qatlaşaraq yenə oranı ziyarət etməyə gedirdilər. Mütəvəkkilin ölümündən sonra şiələr yenə əl-ələ verib İmam Hüseyn əleyhissəlamın məqbərəsini yenidən bərpa etdilər.[Məqatilüt-talibin, səh.396.]

İmam Hüseyn əleyhissəlamın məqbərəsinin sökülməsi müsəlmanları bərk qəzəbləndirdi. Bağdad əhalisi bütün küçələrə, divarlara, məscidlərə Mütəvəkkilin əleyhinə şüarlar yazmağa, mübariz şairlər isə onun əleyhinə şe’rlər yazaraq onu tənqid etməyə başlayırlar. Bu şe’rlərdən birinin məzmununu sizin nəzərinizə çatdırırıq: “And olsun Allaha ki,əgər Bəni-Üməyyə öz Peyğəmbərinin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) qızının oğlunu (yə’ni nəvəsi İmam Hüseyn əleyhissəlamı) zülm nəticəsində şəhid etmişsə, indi onun atasının nəslindən olanlar (Bəni-Abbas) Bəni-Üməyyənin cinayəti kimi bir cinayət törətmişlər. Bu, öz canıma and olsun ki, Bəni-Abbas tərəfindən uçurulmuş Hüseyn əleyhissəlamın qəbridir. Onlar İmam Hüseyn əleyhissəlamın qətlində iştirak etmədikləri üçün təəssüflənir, ona görə də, indi onun qəbrinə təcavüz etməklə onun sümüklərinə daraşmışlar.”[Tarixül-xüləfa, səh.347.]

3) Mütəvəkkil öz hakimiyyəti dövründə İbn Səkkit (Onun əsl adı Yə’qub, atasınınadı isə İshaq olmuşdur.) kimi İslam aləminin böyük şəxsiyyətini və Əhli-beytə (əleyhimussəlam) sadiq olan bir sıra şəxsləri qətlə yetirmişdir. İbn Səkkit İmam Cavad əleyhissəlamla İmam Əliyyən-Nəqi əleyhissəlamın vəfalı dostlarından, tanınmış şiə ədib və şairlərindən biri olmuş, lakin Mütəvəkkil onu, Əli əleyhissəlamın tərəfdarı olduğu üçün qətlə yetirmişdir. Bir gün Mütəvəkkil öz iki oğluna işarə edərək İbn Səkkitdən soruşur: “Sənin üçün mənim bu iki oğlum daha sevimlidir, yoxsa Həsən (əleyhissəlam) və Hüseyn (əleyhissəlam)?” Bu yersiz müqayisədən bərk əsəbləşən və qanı cuşa gələn ibn Səkkit dayanmadan deyir: “Allaha and olsun ki, mənim nəzdimdə Əli əleyhissəlamın nökəri Qənbər də, səndən və bu iki oğlundan üstündür.” Өz qüdrət və imakanatına, öz nəfsinə uymuş Mütəvəkkil əmr edib onun dilini çıxartdırır.[Tarixül-xüləfa, səh.348.]

4) Xətib Bağdadi Mütəvəkkilin Əhli-beyt (əleyhimussəlam) tərəfdarlarına verdiyi işkəncələrə işarə edərək yazır: “Mütəvəkkil Nəsr ibn Əli Cəhzəmiyə Həzrət Əli (əleyhissəlam), xanım Zəhra (səlamullahi əleyha), İmam Həsən (əleyhissəlam) və İmam Hüseyn əleyhissəlamın fəzilətinə dair bir hədis dediyinə görə min şallaq vurdurur. Bununla da, ondan əl çəkmir, axırda onun sünni olduğu barədə şəhadət verib Mütəvəkkilin əlindən qurtarırlar.[Bağdad Tarixi, c.13, səh.289.]

5) Mütəvəkkil öz mənliyini satmış şairlərə külli miqdarda pul verib onları Abbasi hökumətinin qanuni hökumət olması barədə və eləcə də, Əhli-beyt (əleyhimussəlam) əleyhinə şe’rlər yazmağa məcbur edirdi.[ İmam Əliyyən-Nəqi (əleyhissəlamın) həyatı, səh.292.]

6) Mütəvəkkil Şakiriyyə adlı yerdə yeni ordu təşkil edərkən əsasən Suriya, Əlcəzair, Cəbəl, Hicaz və Ənbada Ələvilərin ziddinə ad çıxarmış şəxslərdən istifadə edir. [On ikinci İmamın qeybəçəkilməsinin siyasi tarixi, səh.82.]

7) Mütəvəkkil Misir hakiminə əmr edir ki, Misirdə olan bütün Ələviləri İraqa sürgün etsin. Misir hakimi də onun əmrini yerinə yetirir. Sonra isə Mütəvəkkil onların hamısını hicrətin 236-cı ilində Mədinəyə köçürür. [On ikinci İmamın qeybəçəkilməsinin siyasi tarixi, səh.84.]

8) Mütəvəkkil idarələrdə işləyən bütün şiələri işdən çıxartmaqla onların camaatın yanındakı mövqeyini zəiflədirdi. Misal üçün İshaq ibn İbrahimin işdən çıxarılmasını qeyd etmək olar. Mütəvəkkil onu şiə olmasına görə Cəbəl vilayətindəki Samirra və Seyrəvan şəhərlərinin hakimliyindən çıxarır. Bir çox başqa şəxslər də, bu səbəbə görə öz mövqelərini itirməli oldular.[On ikinci İmamın qeybəçəkilməsinin siyasi tarixi, səh.84.] Mütəvəkkil bu cür hərəkətləri ilə öz hökumətinə qarşı şiələr tərəfindən ehtimal verilən hər hansı bir hərəkatın qarşısını alsa da, ancaq onların gizli fəaliyyətlərini dayandıra bilmədi. Bundan öncə də qeyd etdiyimiz kimi, tarix göstərir ki, İmam Əliyyən-Nəqi (əleyhissəlam) öz şiələri ilə gizli əlaqə saxlayırmış.

Mənbə

Qeyd: Həmçinin oxu - İmam Əliyyən-Nəqi (əleyhissəlam) Mütəvəkkilin zindanında

Gülməli məntiqdir.

Gülməli məntiqdir.

Zəhəbinin, yoxsa bizim?

Mütəvəkil (l) Abbasilərin ən alçağıdı. Amma mən Zəhəbinin sözünü düzgün hesab edirəm.

Mütəvəkil (l) Abbasilərin ən alçağıdı. Amma mən Zəhəbinin sözünü düzgün hesab edirəm.

Helə mən də. Sünni olandan sonra nasibi olmağa nə var ki. Kök eynidir.

Mütəvəkil (l) Abbasilərin ən alçağıdı. Amma mən Zəhəbinin sözünü düzgün hesab edirəm.

Helə mən də. Sünni olandan sonra nasibi olmağa nə var ki. Kök eynidir.

Siz bir əqidəyə baxın: Muaviyyə ZAMANIN XƏLİFƏSİNƏ, İMAMINA qarşı çıxır, saysız müsəlmanların ölümünə bais olur. Adı da İCTİHAD! Mən bundan sonra hər şey gözləyirəm

Gülməli məntiqdir.

Zəhəbinin, yoxsa bizim?

Ümumiyyətlə, sünni məntiqi gülməlidi. Bir az tələsik komment yazdım. Ona görə anlaşılmazlıq oldu. İnsan ya sünni olar, ya nasibi Bunun ikisi bir insanda necə sığışar?

Mən deyirəm (yanı əz-Zəhəbi): Mütəvəkkil sünni olub, lakin nasibiliyi də olub (nasibi olub).

Bu yaxınlarda Məşədi Dadaş məscdində xütbələrin birində Hacı Şahin həmin bu lənətlənmiş barədə danışırdı. Çox mundar və zalım adam olubmuş. 1 dəfə uşaqlarına dərs deyən müəllimə ziyafət verir, orda ondan soruşur ki mənim uşaqlarım sənin üçün əzizdir yoxsa Əlinin oğlanları Həsənlə Hüseyn? Müəllim isə cavabında sənin oğlanıarin mənim nəzərimdə Əlinin qulamı Qəmbərin ayağının tozundan da belə əskikdir cavab verir. Həmin bu cavaba görə müəllimin boynunu arxadan deşdirir və dilini arxa tərəfdən çıxartdırır.
Allah ona lənət eləsin

Offtop. Reyting 10%.

Сообщение отредактировал Subhani: 31 января 2010 - 16:00

Əhli sunnənin əqidəsini bəyənməyənlər hərdən öz əqidələrinədə baxsınlar, mən əmin edirəm ki onda daha çox güləcəklər

Şəxsən mən əhli sünnətin əqidəsini bəyənmirəm .....mənim yuxarıdaki postumu diqqətlə oxu gör şiələrdə elə bir adam göstərə bilərsən ki Mütəvəkkil kimi zalım olsun yoxsa şiələrdə əhlibeyt düşməni görmüsən?

Yadıma gəlir Hacı Şahin sünni məntiqinə inşallah pişikdir məntiqi deyirdi
Səbəb isə bir sünninin evinin qapısına bir it gəlir itidə evdə saxlamaq olmaz buda götürür iti deyir ki inşallah pişikdi aparır evə )İndi bu Zəhəbinində məntiqi belədi.

Allahım bu insanlara nələr olur belə?Siz ən adi nəzakət qaydalarına riayət etmirsiniz.Bəzən deyirlər ki guya bizim işimiz sünnilərlə yox vahabilərlədir.Sünni qardaşımızdır."və s.Heç inanmağım gəlmir sizin sözlərinizə.Sizlərdən hər hansı biriniz vəhdətdən danışsa(bu mövzudaki yazını yazanları qəsd edirəm)mən onun səmimiyyətinə inanmaram.Bu nə hörmətsizlikdir sünnilik budur nə bilim odur...
Bir iki ərəb mənbəsinə əliniz çatırsa bu o demək deyil hə haqqı tapıb ortaya qoydunuz.Baxın günümüz müsəlmanlarının əsəs problemi sələflərimizdən fərqlidir.Əvvəllər hədis öyrənmək üçün səyahətlərə çıxar,hədis toplayardılar.Yaxud kitablar tapılmaz olardı.Artıq bu probmlemi biz aşdıq.İndiki problemimiz isə yorum problemidir.Yəni ədəbiyyat əlhamdulillah var ama yorumlamada problemlərlə rastlaşırıq.Niyə çünki bir sıra dinə əhil olmayan insanlar hədis kitabların,əqaid yaxud tarix kitabların qurdalayır və sanki bunla da işin bitdiyini sayır.Amma səhv etdikləri məsələ budur ki dini fıkıh etmək(dərindən anlamaq) ayrı şeydir,məlumatlı olmaq ayrı şey.Allah hamımızı dinini fıkıh(bu mənada) edənlərdən eyləsin.

Сообщение отредактировал Sufi: 02 февраля 2010 - 23:46

İndi isə gələk Zəhəbinin "sünni"sözünə.Vallahi burada elə qəribə şey də yoxdu.Sünni demək(xüsusən tarix və avtobioqrafiya kitablarında) iki məna daşıyır:

1)İslam dinin əsas qollarından biri olan hamımızın bildiyi-Əhli sünnə məzhəbi.
2)İkincisi isə məzhəbdən çox sosial qrupun bir adıdır.Sünni.
Daha aydın danışsaq məsələn biri soruşsaki aya bu İzzət Bağırov sünnüdür ya şiə?Cavab verərik ki şiədir.Amma bu o demək deyil ki İzzət Bağırov həqiqi şiələrin dediyi kimi "Əli şiəsidir".Sadəcə burada onun mənsub olduğu camaatı,yaxud belə deyək sosial qrupu nəzərdə tuturuq.
Yaxud soruşsanız ki filan Holivud aktyoru müsəlmandı yoxsa xristian cavab verərik ki o müsəlman yox xristiandır.Bəlkə də o adam xristian dini dogmalarına riayət etmir amma onun mənsub olduğu bir din var ən azından coğrafi olaraq bu belədir.
Zəhəbinin də demək istədiyi bax budur.Yoxsa xeyr o Peyğəmbərin sünnəsi ilə gedən Əhli sünnədir sadəcə olaraq yüngülvari olaraq nasibiliyi var deməz Zəhəbi.(Vallah desə belə bu heçnəyi dəyişməz Zəhəbi mənim peyğəmbərim deyil ki onun hər sözü mənim üçün dəlil deyil).
O ki qaldı Hacı Şahinin o sözünə vallahi əgər bunu o deyibsə heyiflər olsun.
Allah onun razılığını qazananlardan eyləsin hamımızı...

Сообщение отредактировал Sufi: 03 февраля 2010 - 00:04

Buna bənzər misal İbn Qeyyimin "Əl-Mənarul Munif fis-Sahih vad-Daif"kitabında da var.

فصل 35
248 ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة أهل السنة في فضائل معاوية ابن أبي سفيان قال إسحاق بن راهوية لا يصح في فضائل معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء
المنار المنيف في الصحيح والضعيف

(Bu uydurmalardan)biri də-Əhli sünət cahillərindən birinin Müaviyə ibn Əbu Sufyan haqqında uydurduğudur.İshaq b. Rahuyə dedi ki:”Peyğəmbərdən Müaviyə b.Əbu Süfyan haqqının fəzilətləri haqqında nəqledilən (hə¬dislərin) heç biri səhih deyildir."....(“Əl-Mənarul Munif fis-Sahih vad-Daif”-İbn Qeyyim Əl Cəuziyyə)

Gördüyümüz kimi peyğəmbərin adından hədis uydurana da burda Əhli sünnə deyilir.İnsanın milli mənsubiyyəti olduğu kimi dini və hətta firqi mənsubiyyəti də var.Burdada elə Zəhəbinin kitabında da nəzərdə tutulan bu şəxslərin mənsub olduğu sosial qruplardır.İbn Qeyyim uşaq deyilki öz mənsub olduğu əqidəni hər hansısa bir yalançı ilə aşağı salsın.BYoxa heç kimsə bunların həqiqi əhli sünnə olduğunu iddia edə bilməz.Etsə də bu ondan qəbul olunmaz.Neysə ümüdvaramki ağıl sahibləri mənim anlatmaq istədiyimi anladılar.
Salam və dua ilə...

Allahım bu insanlara nələr olur belə?Siz ən adi nəzakət qaydalarına riayət etmirsiniz.Bəzən deyirlər ki guya bizim işimiz sünnilərlə yox vahabilərlədir.Sünni qardaşımızdır."və s.Heç inanmağım gəlmir sizin sözlərinizə.Sizlərdən hər hansı biriniz vəhdətdən danışsa(bu mövzudaki yazını yazanları qəsd edirəm)mən onun səmimiyyətinə inanmaram.Bu nə hörmətsizlikdir sünnilik budur nə bilim odur...
Bir iki ərəb mənbəsinə əliniz çatırsa bu o demək deyil hə haqqı tapıb ortaya qoydunuz.Baxın günümüz müsəlmanlarının əsəs problemi sələflərimizdən fərqlidir.Əvvəllər hədis öyrənmək üçün səyahətlərə çıxar,hədis toplayardılar.Yaxud kitablar tapılmaz olardı.Artıq bu probmlemi biz aşdıq.İndiki problemimiz isə yorum problemidir.Yəni ədəbiyyat əlhamdulillah var ama yorumlamada problemlərlə rastlaşırıq.Niyə çünki bir sıra dinə əhil olmayan insanlar hədis kitabların,əqaid yaxud tarix kitabların qurdalayır və sanki bunla da işin bitdiyini sayır.Amma səhv etdikləri məsələ budur ki dini fıkıh etmək(dərindən anlamaq) ayrı şeydir,məlumatlı olmaq ayrı şey.Allah hamımızı dinini fıkıh(bu mənada) edənlərdən eyləsin.

Əşşi mus mus deyənə qədər denən Mustafa daaaaa. Nədi sənin qarnıvın ağrısı? Müsəlmanlar bir biri ilə qardaşdı o məqamda ki allaha iman gətiriblər. Vəhdətə gələndə bizim vəhdətimiz ancaq düşmənlərə qarşı ola bilərş. Qaıdı ki digər mövzular (məsələn imamət) vədətə inanma.
Bir dəfə maraqlı bir söz eşitmişdim elmli qardaşların birindən. DEyirdi ki biz sünnülərə neçə illərdi qardaş deyirik (Halbuki sən buna inanmasanda) amma onlar hələ indiyənə qədər bizə heç bacı da deməyiblər. Belə ürəyün yanırsa aç bir dənə mövzu vədət barədə orda fikirlərimizi bölüşək

Nəsə burda artıq həqiqi Əhli-sünnə məntiqi görürəm. Yanı "çox yazıb, ortada isə əsas mətləbi gizlədib ört-bastır etmək" prinsipini deyirəm. Belə "prinsiplərə" çox rast gəlmişik!
Mütəvəkkil (la) sünni idi, yoxsa yox? Əhli-sünnə idi. Nasibini hansı ağılnan alimləriniz Əhli-sünnəyə nisbət verirlər? Sual bundadır. Problemin kökü sosial qruplar və s. ciliz söhbətlər deyil. Məsələnin kökü ondadır ki, "Əhli-sünnə vəl camaa" kəlməsi ki var haaa, bax bir-başa nasibilik üzərində qurulub. Və yaranma tarixi də Muaviyyənin xilafətə oturduğu ilk ilinə təsadüf edir. Əvvəllər var idi, Əhli-beyt (a) aşıqləri və Əhli-beyt (a) düşmənləri. Əhli-beyt (a) aşiqləri helə Əhli-beyt (a) məktəbi və yaxud da şiə kimi bu günə kimi gəlib çatıblar, Əhli-beytə (a) zidd olanlar isə özlərinə Muaviyyənin xilafətinin ilk ilində, helə onun əmrliylə "Əhli-sünnə vəl camaa" adı götürdülər. Nasibinin sünni adlandırılması problemli bir məsələ deyil, kök eynidir. Fəqət gəlib burda camaata yalan danışmaq lazım deyil ki, biz Əhli-beyti (a) canımızda da çox istəyirik. Çox istədiyim şəxsin düşməni, mənim də düşmənimdir. Amma Əhli-sünnə də "ikili standartlar" biruzədir...

Nəsə burda artıq həqiqi Əhli-sünnə məntiqi görürəm. Yanı "çox yazıb, ortada isə əsas mətləbi gizlədib ört-bastır etmək" prinsipini deyirəm. Belə "prinsiplərə" çox rast gəlmişik!
Mütəvəkkil (la) sünni idi, yoxsa yox? Əhli-sünnə idi. Nasibini hansı ağılnan alimləriniz Əhli-sünnəyə nisbət verirlər? Sual bundadır. Problemin kökü sosial qruplar və s. ciliz söhbətlər deyil. Məsələnin kökü ondadır ki, "Əhli-sünnə vəl camaa" kəlməsi ki var haaa, bax bir-başa nasibilik üzərində qurulub. Və yaranma tarixi də Muaviyyənin xilafətə oturduğu ilk ilinə təsadüf edir. Əvvəllər var idi, Əhli-beyt (a) aşıqləri və Əhli-beyt (a) düşmənləri. Əhli-beyt (a) aşiqləri helə Əhli-beyt (a) məktəbi və yaxud da şiə kimi bu günə kimi gəlib çatıblar, Əhli-beytə (a) zidd olanlar isə özlərinə Muaviyyənin xilafətinin ilk ilində, helə onun əmrliylə "Əhli-sünnə vəl camaa" adı götürdülər. Nasibinin sünni adlandırılması problemli bir məsələ deyil, kök eynidir. Fəqət gəlib burda camaata yalan danışmaq lazım deyil ki, biz Əhli-beyti (a) canımızda da çox istəyirik. Çox istədiyim şəxsin düşməni, mənim də düşmənimdir. Amma Əhli-sünnə də "ikili standartlar" biruzədir...

Ay qardaş,sən nə danışırsan?Mən kifayət qədər aydın izah gətirmişəm sünni kəliməsinin işlənməsi barəsində.Belə baxanda heç o izaha ehtiyacda yox idi amma nə isə.
İkincisi isə əgər Əhli sünnə nasibidirsə o zaman sənin bütün alimlərin münafiqdir.Niyə?Nəcis olan bir şəxsə müsəlman qardaşım deyən hər bir şəxs münafiqdir.
Mütəvəkkil ilə mən indi birəm?O da sünnidür məndə....
Bu qədər qərəzlilik sizdə hardandı?Əqidə əldən gedir bilirəm ama belə şeylərə əl atmıyın.Ən əsası ALLAHDAN QORXUN!

denən MƏşşi mus mus deyənə qədər ustafa daaaaa. Nədi sənin qarnıvın ağrısı? Müsəlmanlar bir biri ilə qardaşdı o məqamda ki allaha iman gətiriblər. Vəhdətə gələndə bizim vəhdətimiz ancaq düşmənlərə qarşı ola bilərş. Qaıdı ki digər mövzular (məsələn imamət) vədətə inanma.
Bir dəfə maraqlı bir söz eşitmişdim elmli qardaşların birindən. DEyirdi ki biz sünnülərə neçə illərdi qardaş deyirik (Halbuki sən buna inanmasanda) amma onlar hələ indiyənə qədər bizə heç bacı da deməyiblər. Belə ürəyün yanırsa aç bir dənə mövzu vədət barədə orda fikirlərimizi bölüşək

İnsanların cavablarından çox verdiyi sualları çox zaman onun ağlına,savadına ,əxlaqına dəlalət edir...

Düz buyurursan. Elə sənin verdiyin suallar və cavablar sənin ağlıvın hansı dərəcədə olduğunun bariz nümunəsidi. Mənə maraqlı olan nədi bilirsən Bu forumdakı əhli sünnət nümayəndələri niyə bu qədər inadkardır??? Zəhmət olmasa bu sualımı cavablandır. Neçə dənə mövzu açılıb cavablar verilib....................heç olmasa ALLAH xatirinə bir az insafli ol. Bu mövzuda da SÜBHANİ artıq söküb yığıb səni sən hələ də dediyivi deyirsen .......

Allah xatirinə cavab verim?Gözəl sözdür, kaşki hər yazımız onun xatirinə olsa...
Xahişini yerə salmıyıb cavaba keçmək istərdim ama sualın sualdan çox cavab mahiyətini daşıyır.Beləki əvvəlcədən özündə cavab müəyyənləşdirmisənsə bu qardaşın sənə kömək etməkdə acizdir.Qüsura baxma.
Salam və dua ilə...

Ay qardaş,sən nə danışırsan?Mən kifayət qədər aydın izah gətirmişəm sünni kəliməsinin işlənməsi barəsində.Belə baxanda heç o izaha ehtiyacda yox idi amma nə isə.
İkincisi isə əgər Əhli sünnə nasibidirsə o zaman sənin bütün alimlərin münafiqdir.Niyə?Nəcis olan bir şəxsə müsəlman qardaşım deyən hər bir şəxs münafiqdir.
Mütəvəkkil ilə mən indi birəm?O da sünnidür məndə....
Bu qədər qərəzlilik sizdə hardandı?Əqidə əldən gedir bilirəm ama belə şeylərə əl atmıyın.Ən əsası ALLAHDAN QORXUN!

Mən nə danışdığımı gözəl bilirəm. Sizi şəhadət gətirdiyinizə görə zahiri müsəlman bilirik. Bu bir. İkincisi, sənin izahıvın heç bir dəyəri yoxdur. Mütəvəkkil kimi nasibini sünni adlandırmağ ancaq sizin bəzi alimlərinizdən çıxan işdir. Kafirə kafirə deməyənin öz kafirdir. Mütəvəkkil kafirin və tağutun böyüyündən olub. Dediyimin canı ondandır ki, sonra gəlib bizə imamlara (a) sevgidən danışmayın. Nasibilərdən doyunca hədis nəql eləyib, nasibiləri öz əqidənizdə bilə-bilə və onlara rəhmət oxuya-oxuya gəlib bizə Əhli-beytə (a) olan "dərin" və "ikili standartlı" məhəbbətinizdən danışanda elm əhlinin gülməyi gəlir. Allah amanında!

Sizi şəhadət gətirdiyinizə görə zahiri müsəlman bilirik.
................................................................................
.............
bu halda dunyada zahiri Musalmanlardan bashqa hec kes yoxdurki)))
onu kim istesen deyr!!(gelblemi deyecek?)
sen zahir saydigin Musalman nece olur?
yaniki gelbinle Musalman saymirsan onlari?
bele cixirki dilin daim yalan danishir...
geribe adamlarsiniz vallah,danishdiginizi bele bilmirsiniz..

Sizi şəhadət gətirdiyinizə görə zahiri müsəlman bilirik.
................................................................................
.............
bu halda dunyada zahiri Musalmanlardan bashqa hec kes yoxdurki)))
onu kim istesen deyr!!(gelblemi deyecek?)
sen zahir saydigin Musalman nece olur?
yaniki gelbinle Musalman saymirsan onlari?
bele cixirki dilin daim yalan danishir...
geribe adamlarsiniz vallah,danishdiginizi bele bilmirsiniz..

Niye yalan danishirig ki?
Meger biz shialar hamishe ahli sunnaya gore savasha girmemishik?
Felestin sunnilerene kim komek etdi bilirsiz yegin?

فصل 34
247 وأما ما وضعه الرافضة في فضائل علي فأكثر من أن يعد قال الحافظ أبو يعلى الخليلي في كتاب الإرشاد وضعت الرافضة في فضائل علي رضي الله عنه وأهل البيت نحو ثلاث مئة ألف حديث ولا تستبعد هذا فإنك لو تتبعت ما عندهم من ذلك لوجدت الأمر كما قال
فصل 35
248 ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة أهل السنة في فضائل معاوية ابن أبي سفيان قال إسحاق بن راهوية لا يصح في فضائل معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء قلت ومراده ومراد من قال ذلك من أهل الحديث أنه لم يصح حديث في مناقبه بخصوصه وإلا فما صح عندهم في مناقب الصحابة على العموم ومناقب قريش فمعاوية رضي الله عنه داخل فيه
Ay ağam mənim sufi. Sitat gətirəndə əvvəlini də yaz, habelə, sitatı sonuna qədər yazmağı unutma. Siz uğrlar arzu edirəm!

Salam Aleykum.
Sizcə Əhli-beyti (a) sevən insan nasibi ola bilərmi? Cavab bəllidir. Bunu iddia etmək belə absurddur. Lakin Əhli-sünnə (a) özünü Əhli-beyt (a) sevən kimi təqdim etməyə çalışsa da, kökləri bunu təstiqləməyə imkan vermir. Niyə? Çünki kök nasibiliy üstə qurulub. Əhli-Sünnənin böyük hafizi, alimi əz-Zəhəbi məlun Abbasi xəlifəsi, imamların (a) ən qəddar düşmənlərindən biri olan Mütəvəkkil (Allah ona lənət etsin!) barədə yazır:

قلت : والمتوكل سني ، لكن فيه نصب

Mən deyirəm (yanı əz-Zəhəbi): Mütəvəkkil sünni olub, lakin nasibiliyi də olub (nasibi olub).

"Siyər ələm ən-Nubəla", əz-Zəhəbi, 12/136

Söhbətə baxın e, sünni olub, fəqət nasibiliyi də olub. Budur sünni əqidəsinin Əhli-beytə (s) sevgisi? Əhli-beyt (a) düşmənini, məlunu sünni (burda təəcüblü bir şey yoxdur) adlandırıb, sonra gəlib bizə Əhli-Beytə (s) sevgidən dəm vurursuz (təəcüblu yeri bax buradır). Helə sünnilərin də əqidəsi belə "sevgidən" ibarətdir. Əqidə deyil e, ikili standartlardır.

dushuremki birinci eli beyt kimler oldugunu bilmeliyikki sonram onlara olan sevgimizden danishaq..
zehmet olmasa ehli beyt hakkinda az da olsa melimat ver.
bir kitab yazmaq lazim deyil,sadece 2 cumle ile desen bes eder.

Sizi şəhadət gətirdiyinizə görə zahiri müsəlman bilirik.
................................................................................
.............
bu halda dunyada zahiri Musalmanlardan bashqa hec kes yoxdurki)))
onu kim istesen deyr!!(gelblemi deyecek?)
sen zahir saydigin Musalman nece olur?
yaniki gelbinle Musalman saymirsan onlari?
bele cixirki dilin daim yalan danishir...
geribe adamlarsiniz vallah,danishdiginizi bele bilmirsiniz..

Zahirnən batini seçməyi sənin əqli səviyyət icazə vermir. Məni başa düşmək üçün usul elminə dair əlində ya bir kitab tutmalısan, ya da ki, bu sahənin insanlarıynan dialoqda olmalısan ki, sənə bunun izahını bildirsinlər.
Belə mövzulara girişmək üçün sən ilk öncə əqidəni düzəltməlisən və imaməti tanımalısan.

dushuremki birinci eli beyt kimler oldugunu bilmeliyikki sonram onlara olan sevgimizden danishaq..
zehmet olmasa ehli beyt hakkinda az da olsa melimat ver.
bir kitab yazmaq lazim deyil,sadece 2 cumle ile desen bes eder.

Əhli Beyt barədə çox danışılıb. Amma müzakirə etmək istəyirsənsə, mövzu aça bilərsən. Oxuyacağını bilsəm, məqalə yerləşdirərdim WORD formatda.

Mövzudan kənara çıxamayaq.

Əqidə əldən gedir bilirəm ama belə şeylərə əl atmıyın.

Bu nədir sünnü damarı yoxsa nəsb?

P.S. Nəsihətlərinə görə təşəkkür edirəm. İnşaALLAH bir-birimizi səbrli olmağa çağıraq və əxlağımızı düzəldək. Bu önəmli məsələlərdəndir. Yaddan çıxartmayaq ki, sünnü ilə vəhhabi arasında fərq var. Və həmçinin cahil şiyələr kimi cahil sünnülərdə var hansı ki, həqiqət onlara doğru çatdırıldıqda qəbul edirlər. Əlbəttə ən-Nəsai ilə İbn Teymiyyəni bir tərəziyə qoymaq olmaz. Baxmayaraq ki, hər ikisi zahirdə əhli-sünnədir.