üsülda BILMƏMƏZLIK üzrlüdür?!

Imam Sadiq əleyhissəlam dedi
””--Allah-taala Həzrət Adəm əleyhissalamı yaratdığı gündən Qiyamətə qədər yer üzü heç vaxt hüccətsiz olmamış və olmayacaqdır. İstər zahiri və aşkar hüccət olsun, istərsə də qeybdə və batındə olan hüccət. Əgər yer üzündə ilahi bir hüccət olmasa, Allaha ibadət olunmaz”

İmam (ə) burada yer üzü deyir. Bu da zahiri höccətdir.
"...qeybdə və aşkarda..." - hədisi düz yaz.

4. ci sualda odur ki, səncə insana batini hüccət böyük anlam daşıyır yoxsa zahiri hüccət ?
5 cü sən demək isteyirsən ki, cahil kafirlərə batini hüccəti(qorxunu,sıxıntını) imam Mehdi çatdırır?

Bu məsələlər sənlik deyil.

Сообщение отредактировал RahilMR: 04 июля 2011 - 12:16

İmam (ə) burada yer üzü deyir. Bu da zahiri höccətdir.
"...qeybdə və aşkarda..." - hədisi düz yaz.

deməli tutaqkı,sən dediyin kimidirsə,onda sənin sözündən elə çıxır ki, yer üzündə batini hüccəti Allah gah çatdırır,gah saxlayır ?(nəuzubilləh,bu əqidəni hardan götürmüsüz siz ?)

Bu məsələlər sənlik deyil.

bu nə cür danışmağdı danışırsan ? bir şeyin cavabını bilirsənsə yaz,bilmirsənsə de ki, mənlik deyil, bilmirəm.
daha özüvü yuxarıdan aparmaq nəyə lazım ?

deməli tutaqkı,sən dediyin kimidirsə,onda sənin sözündən elə çıxır ki, yer üzündə batini hüccəti Allah gah çatdırır,gah saxlayır ?(nəuzubilləh,bu əqidəni hardan götürmüsüz siz ?)

elə çıxmır. batini hüccət həmişə var. bunu dərk edən var dərk etməyən var.

Bu məsələlər sənlik deyil.

bu nə cür danışmağdı danışırsan ? bir şeyin cavabını bilirsənsə yaz,bilmirsənsə de ki, mənlik deyil, bilmirəm.
daha özüvü yuxarıdan aparmaq nəyə lazım ?

özümü yuxarı tutmaqdan Allaha sığınıram.
Sadəcə insan hər dərk etdiyi şeyi başa sala bilmir. bu daha çox mənəvi məsələ olduğu üçün gərək özün götür-qoy edəsən.

Məndən BU QƏDƏR.

deməli tutaqkı,sən dediyin kimidirsə,onda sənin sözündən elə çıxır ki, yer üzündə batini hüccəti Allah gah çatdırır,gah saxlayır ?(nəuzubilləh,bu əqidəni hardan götürmüsüz siz ?)

elə çıxmır. batini hüccət həmişə var. bunu dərk edən var dərk etməyən var.

Bu məsələlər sənlik deyil.

bu nə cür danışmağdı danışırsan ? bir şeyin cavabını bilirsənsə yaz,bilmirsənsə de ki, mənlik deyil, bilmirəm.
daha özüvü yuxarıdan aparmaq nəyə lazım ?

özümü yuxarı tutmaqdan Allaha sığınıram.
Sadəcə insan hər dərk etdiyi şeyi başa sala bilmir. bu daha çox mənəvi məsələ olduğu üçün gərək özün götür-qoy edəsən.

Məndən BU QƏDƏR.

Ümüd edirəm ki, sən burda olan başqaları kimi deyilsən.sadə olmaq yaxşı xasiyyətlərdən biridir.
sual verdin ki, bəs onda Allah 124 ıin peyğəmbərləri niyə göndərdi?
cavabı budur ki, peyğəmbərlər,və onların ardıcılları, Allahın zahiri hüccətidir.2 ci də odur ki, şəriyyəti ,yer üzünün nizamını bərqərar etmək üçündür.Şəriyyəti dini hökümləri bilməyən insan kafir olmaz, ancaq tovhidi, Allaha bilmədən nəyisə şərik qoşan isə, cahil kafirdir, və onun bilməməzliyi qiyamət günü üzrsüzdür.bu əraf 172 də keçir.
qayıdım 1 ci yə, yani zahiri hüccətə.Allah zahiri hüccəti peyğəməbərnəndə çatdırır, və ya başqa bir şeylərnən
bu Allahın bir mərhəmətidir.bu o demək deyil ki, insan peyğəmbəri görməyibsə, onun üçün üzrlü olacaq ,Allahı tanımamağı.yəni zahiri hüccət insana çatmayıbsa, bu o demək deyil ki,ona üzr var.
Allahın ədalətindən və ən vacib olan, odurki, hər bir insana batini hüccəti çatdırır (öz ayələrini göstərir), yetkinlik yaşında bu daha aydın qəlbdə sezilir.(fərqi yoxdur istər qız olsun istər oğlan)
Uzün sözün qısası,zahiri hüccətin (guya ki,)olmaması, insanların cahilliyi üzrlü sayılmaz.batini hüccətin bütün insanlar çatdığına görə insanlar mühakimə olunacaq qiyamət günü.Bu haqqda ayələrdə var quranda.
Və ya əzabı gördüyü zaman: “Kaş bir dəfə də (dünyaya) qayıda biləydim; yaxşı işlər görənlərdən olardım!” – deməsin! “Xeyr, Mənim ayələrim sənə gəlmişdi, amma sən onları yalan saydın, (iman gətirməyə) təkəbbür göstərdin və kafirlərdən oldun!”39/59

Сообщение отредактировал abdhalim: 04 июля 2011 - 13:46

abdhalim, mən səni gözləyirəmaaa !
Elə bilmə yadımdan çıxıb!

abdhalim, mən səni gözləyirəmaaa !
Elə bilmə yadımdan çıxıb!

QURANDA AYƏ VAR,
Və iman gətirib yaxşı işlər görənləri zülmətdən nura çıxartmaq üçün Allahın açıq-aşkar ayələrini sizə oxuyan bir peyğəmbər göndərmişdir.65/11
ANCAQ BU AYƏ O DEMƏK DEYİL Kİ, BUNSUZ,bu olmasa ALLAH düz yola yönəltməz,bu o demək deyil ki, Allah kitabsız,peyğəmbərsiz
insanlara axirəti, özünnü tanıda bilməz,əgər tanida bilməzsə,onda dəlilərivi gətir.
sonra
əraf 172 nin mütəşahib yoxsa aydın olduğu haqqında bir söz de

deyəsən temanin biri yadina düşdü aradan cixmaqin
iyul ayinin 10 dan qardaşlar səni gözləyira

indi bax bura sənin ücün syirpriz var ,oxuyarsan və həmişəki kimi başini yelleyib qebul etməyəsən və aradan cixarsan...

Zər aləminin məna və yaradılışı habelə insandan əhd-peymanın alınması barədə alimlər üç dəstəyə bölünmüşlər.
1-Nəql olunan hədislərə istinad edən əxbarilər bu kimi rəvayətlərin mütəşabih (mənası başa düşülməyən və təfsirə ehtiyac duyulan) rəvayətlərə aid olduğunu və bizim onları dərk etməyə qadir olmadığımızı bildirirlər. Onların fikirncə biz onlara sadəcə iman gətirməli mənalarının izahını isə əhli-beytin öhdəsinə buraxmalıyıq.
2-Şeyx Mufid, Seyyid Murtəza Şeyx Təbərsi və onların yolunu davam edən müfəssirlər zər aləminin yaradılışını, insandan əhd-peymanın alınmasının məcazi məna daşıdığını qeyd etmişmişlər. Şeyx Müfid zər aləminin necəliyini şərh edərək yazır: Bu barədə nəql olunan mötəbər rəvayətlərdən belə məlum olur ki, Allah-Təala Adəmin övladlarını onun belindən çixardı və onları zərrəciklər halında aləmdə hər yana yaydı. Sonra onları üç dəstəyə böldü. Onlardan bəziləri zülmətsiz nur idi. Bu dəstəyə aid olanlar bütün günahlardan pak və seçilmiş insanlar idilər. Bəziləri zülmətlə nurdan ibarəd idilər. Onlar həm günah edən, həmdə Allaha itaət edən möminlər idilər. Adəm övladlarının bu şəkildə çixarılmasından məqsəd ona övladlarının nəqədər çox olacağını, Allahın Öz qüdrət və səltənətini və xəlq etdiyi varlıqların müxtəlifliyini, habelə sonradan nələrin baş verəcəyini ona anlatmaq idi. Lakin Allahın məxluqata müraciət edərək ,,Mən sizin Rəbbiniz deyiləmmi?”-deməsi və onların da Allaha verdikləri cavab barədə nəql olunan rəvayətlər bir o qədərdə etibar kəsb etmir bunun üçündə onlar saxta hədislər sırasına daxildirlər.
Sonra Şeyx Mufid misal olaraq Əfar surəsinin 172-ci ayəsinə işarə edir.
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ
((Ey Peyğəmbərim!) Xatırla ki, bir zaman Rəbbin Adəm oğullarının bellərindən (gələcək) nəsillərini çıxardıb onların özlərinə (bir-birinə) şahid tutaraq: “Mən sizin Rəbbiniz deyiləmmi?” – soruşmuş, onlar da: “Bəli, Rəbbimizsən!” – deyə cavab vermişdilər. (Belə bir şahidliyin səbəbi) qiyamət günü: “Biz bundan qafil idik”)
Şeyx Mufid deyir: Adəm övladlarından belə bir əhd-peymanın alınmasından məqsəd aləmləri yaradan Allahın rübubiyyətinə (yəni, hər şeyi idarə etməsinə) və Onun təkliyinə iqrar etmələridir. Onlar Allah-Təala ilə belə bir əhd-peyman bağlayıb dilləri ilə Onun birliyinə şəhadət verdilər. Allahla bağlanılan ehd-peyman tək Adəm (ə)-mın zamanında deyil,bəlkə ondan sonrada davam etdirilmişdir.Yəni, Allahın vücudunda qərar verdiyi Allahı axtarma və Allahı tanıma hissi daim onun vücudunda olmuş və hər zaman olmaqdadır. Dünyaya gəldiyi ilk gündən insanın daxilində qərar verilən bu istedad həqiqəti dərk etmək üçün Allah tərəfindən bəxş olunmuşdur.
Elə bu səbəbdən bəşər övladı təkallahlıq ruhiyəsinə malikdir. Allahın bəşər övladına verdiyi sual, onların da Ona verdikləri cavab birdaha onların Allahla bağladıqları fitri əhd-peymandan xəbər verir ki, indinin özündə də hər bir bəşər övladı öz vücudunda onun nişanələrini müşahidə edir. Həttə son dövrlərdə aparılan psixoloji araşdırmalar belə göstərir ki, dini hissiyat insanın əsas psixoloji hissiyatlarından birini təşkil edir. Tarix boyu bəşər övladını Allah tanimaya sövq edən də məhz həmin bu hiss olmuşdur. Belə ki, əgər hər bir düşəncəli insan öz vicdanına müraciət edərsə onun yaradan, idarə və tərbiyə edən bir varlığın mövcudluğunu dərk etmiş olar. Və bunu da başa düşər ki, onun yaradan və idarə edən Rəbbi bütün kainatı yaratmış və onu idarə etməkdədir.
Əgər üç-dörd yaşlı bir uşağın qarşısına bir şey qoyularsa uşaq onun nə olduğunu başa düşməsədə dərhal onun gətirənə və qarşısına qoyana nəzər salar və bununlada başa düşər ki, hər bir varlığın bir gətirəni vardır.
3- İstər qədim, istərsədə müasir alimlərin bir çoxu zər aləminin yaradılışı və insandan alınan əhd-peymanı tamamilə doğru hesab edir.Və bu barədə deyilənlərin heç birinin istər dini əsaslarla olsun, istərsə əqli dəlillərlə heç bir ziddiyəti yoxdur.
Əgər kimsə din tərəfindən təsdiq olunan bu kimi rəvayətlərin sadəcə xəbər olduğunu və zər aləmi barədə deyilənlərin məcburiyyət üzündən qəbul olunduğunu söyləyərsə cavabında deməliyik ki,əvvəla hər bir şəxsin zər aləmi barədə qəbul etdiyi tam ixtiyar üzündəndir və burada heç bir məcburiyyətə yol verilmir. Necəki bir qədər əvvəl bu barədə açıqlama verildi. Bəziləri isə belə bir əqidədirlər ki, hər bir insanın zər aləmindəki şüur və dərrakəsi bu dünyadakından daha çoxdur. Nəql olunan rəvayətlərdən buda məlum olur ki, kim zər aləmində nəyi qəbul edərsə heçdə onu olduğu kimi bu dünyada qəbul və əməl etməyə məcbur olmaz. Belə ki, o həmin şeyi bu dünyada dəyişədə bilər. İmam Əli (ə)-dan bu barədə nəql olunan rəvayətdə deyilir: (Allah-Təala bədanı (yaradılışdaki dəyişiylik) sol əməl sahibləri üçün şərt qoymuşdur.)Yəni, Əgər axirət dünyasında sol əməl sahiblərindən olan şəxslər bu dünyada tövbə edib peyğəmbərlərin gətridikləri şəriətə tabe olarlarsa Allah-Təala onların axirət dünyasındaki aqibətlərini dəyişər və onları sağ əməl sahiblərindən qərar verər. Dəyişiylik mümkün olduğu üçün mübarək Ramazan ayında oxunan duada deyilir: İlahi əgər axirət dünyasında zərər çəkən sol əməl sahiblərindən olaramsa məni səadət əhlindən olan sağ əməl sahiblərindən qərar ver. Çünki Sən özün kitabında bu barədə buyurusan:
يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ
(Allah (həmin kitabdan) istədiyi şeyi məhv edər, istədiyini də sabit saxlayar (bəndələrinə aid hər hansı bir hökmü ləğv edib başqası ilə dəyişər və ya onu olduğu kimi saxlayar). Kitabın əsli (lövhi-məhfuz) Onun yanındadır.)(Rəd/39)
Soruşula bilər ki, düşüncə sahibləri olduqları halda öz ziyanalrına olan hər hansı bir işi necə görə bilərlər? Cavabında deyirik: Bu heçdə təəccüblü hal deil. Çünki ağıl və düşüncə sahibləri bir çox hallarda gördükləri işin onlara ziyanı olduğunu bilə-bilə yerinə yetirir sonra isə peşimançılıq hissi keçirərlər. Şeytan da Allahın varlığını şüurlu şəkildə dərk edə-edə Onun əmrinə qarşı çixmiş və Adəmə səcdə etməkdən imtina etmişdir.

Сообщение отредактировал Arif: 04 января 2012 - 14:34

QURANDA AYƏ VAR,
Və iman gətirib yaxşı işlər görənləri zülmətdən nura çıxartmaq üçün Allahın açıq-aşkar ayələrini sizə oxuyan bir peyğəmbər göndərmişdir.65/11
ANCAQ BU AYƏ O DEMƏK DEYİL Kİ, BUNSUZ,bu olmasa ALLAH düz yola yönəltməz,bu o demək deyil ki, Allah kitabsız,peyğəmbərsiz
insanlara axirəti, özünnü tanıda bilməz.
səncə
tanida bilər???? hə yaaa yox???
.xahiş edirəm konkret dəlillər yaz

Сообщение отредактировал abdhalim: 05 января 2012 - 21:52

QURANDA AYƏ VAR,
Və iman gətirib yaxşı işlər görənləri zülmətdən nura çıxartmaq üçün Allahın açıq-aşkar ayələrini sizə oxuyan bir peyğəmbər göndərmişdir.65/11
ANCAQ BU AYƏ O DEMƏK DEYİL Kİ, BUNSUZ,bu olmasa ALLAH düz yola yönəltməz,bu o demək deyil ki, Allah kitabsız,peyğəmbərsiz
insanlara axirəti, özünnü tanıda bilməz.
səncə
tanida bilər???? hə yaaa yox???
.xahiş edirəm konkret dəlillər yaz

tanida biler nedi her saniye Tanidirda sadece arada qeflet perdeleri var Peygemberlerin de iwi bu olub bu cirkin perdeleri kenara cekmek
oysa yerde ve goyde her ne varsa Allahi zikr edir

QURANDA AYƏ VAR,
Və iman gətirib yaxşı işlər görənləri zülmətdən nura çıxartmaq üçün Allahın açıq-aşkar ayələrini sizə oxuyan bir peyğəmbər göndərmişdir.65/11
ANCAQ BU AYƏ O DEMƏK DEYİL Kİ, BUNSUZ,bu olmasa ALLAH düz yola yönəltməz,bu o demək deyil ki, Allah kitabsız,peyğəmbərsiz
insanlara axirəti, özünnü tanıda bilməz,əgər tanida bilməzsə,onda dəlilərivi gətir.
sonra
əraf 172 nin mütəşahib yoxsa aydın olduğu haqqında bir söz de

Salam aleykum!

Bağışla səni uzun müddət gözlətməli oldum!

Ayə yazırsan sonra deyirsən ki, " ancaq bu ayə o demək deyil ki..." Ay insan!

Mən begəm deyirəm ki. bu o deməkdir ?

Allah insanlara iki əl, iki ayaq, bir baş verib.
AMma, bu o demək deyil ki, ALlah insanlara iki baş bir ayaq, bir əl verə bilməz!

Sən heç özün bilirsən nə danışırsan ?

Sənin gətirdiyin mübarək ayə müdafiə elədiyin məntiqsizliyin dəlili deyil.

Mən səni gözləyirəm!

10 iyuldan bəri , ondan da qabaq səni gözləyirəm!

Buyur cavabını yaz, sonra nə isə tələb elə!
Vəssəlam!

Salam aleykum!

Bağışla səni uzun müddət gözlətməli oldum!

Ayə yazırsan sonra deyirsən ki, " ancaq bu ayə o demək deyil ki..." Ay insan!

Mən begəm deyirəm ki. bu o deməkdir ?

Allah insanlara iki əl, iki ayaq, bir baş verib.
AMma, bu o demək deyil ki, ALlah insanlara iki baş bir ayaq, bir əl verə bilməz!

Sən heç özün bilirsən nə danışırsan ?

Sənin gətirdiyin mübarək ayə müdafiə elədiyin məntiqsizliyin dəlili deyil.

Mən səni gözləyirəm!

10 iyuldan bəri , ondan da qabaq səni gözləyirəm!

Buyur cavabını yaz, sonra nə isə tələb elə!
Vəssəlam!

sən belə elə
bu xutbəyə qulaq as,burda fitrətdən danışılır.
http://darolershad.o...uetblr-10022012
ancaq qulaq as.əgər bütünlükdə xütbə də deyilən sözlərdən nəynənsə razı olmasan. o sözləri yaz burda.

sən belə elə
bu xutbəyə qulaq as,burda fitrətdən danışılır.
http://darolershad.o...uetblr-10022012
ancaq qulaq as.əgər bütünlükdə xütbə də deyilən sözlərdən nəynənsə razı olmasan. o sözləri yaz burda.

Vallahi, çox istərdim qulaq asım. Amma, məndə açılmır.

Sən də belə elə qardaşım,
sən o xütbəni əziyyət çək bütünlüklə vvorda köçürt və burda yerləşdir.
Mən də onu oxuyaram inşaAllah!
P.S
Salama cavab vermək yadından çıxdı ya mən karifəm mənə cavab düşmür ? ))

Vallahi, çox istərdim qulaq asım. Amma, məndə açılmır.

Sən də belə elə qardaşım,
sən o xütbəni əziyyət çək bütünlüklə vvorda köçürt və burda yerləşdir.
Mən də onu oxuyaram inşaAllah!
P.S
Salama cavab vermək yadından çıxdı ya mən karifəm mənə cavab düşmür ? ))

p.s. belə deyərdim hələki bizimlə sizin aranızda salam olsun !

hələlik bu xutbəyə qulaq as
daha çox buna qulaq as

burda Allaha tərəfdən insana qoyulmuş fitrətdən danışılır ki,fitrət yol göstərən kimi zikr edir.

p.s. belə deyərdim hələki bizimlə sizin aranızda salam olsun !

hələlik bu xutbəyə qulaq as
daha çox buna qulaq as

burda Allaha tərəfdən insana qoyulmuş fitrətdən danışılır ki,fitrət yol göstərən kimi zikr edir.

P.S

Özündən nöşün Amerika kəşf eləyirsən əbdül ? Kimdən öyrənmisən belə salam formasını ?



Əbdül, qulaq asdım, ya asmadın. Nə demək istəyirsən ?

Demək istədiklərivi yaz! Mən hələ də səndən cavab gözləyirəm. Sən begəm döyüş meydanındasan ki, vaxt udmağa çalışırsan ? yetirəncə vaxtun olub hələ də cavab tapmamısan ?

Sən əgər burda OYUN OYNAYIRSANSA, mən də SƏNƏ ŞEYX CAVİDİN BÜTÜN XÜTBƏLƏRİNİ QULAQ ASDIRMAMIŞ, SƏNƏ GƏRƏK CAVAB YAZMAYIM ))

Nə deyirsən ? Razısan ?

p.s. belə deyərdim

Əbdül, səndən artıq dərəcədə xahiş edirəm. Sözün varsa söz danış, sözün yoxdu az danış! CAVAB GÖZLƏYİRƏM SƏNDƏN! Mövzunu çata döndərmə!

Bir də ki, ey özü ilə mənim aramda salam arzulayan məxluq!

Sən məni müsəlman hesab edirsən ya etmirsən ?

Əbdül, səndən artıq dərəcədə xahiş edirəm. Sözün varsa söz danış, sözün yoxdu az danış! CAVAB GÖZLƏYİRƏM SƏNDƏN! Mövzunu çata döndərmə!

Bir də ki, ey özü ilə mənim aramda salam arzulayan məxluq!

Sən məni müsəlman hesab edirsən ya etmirsən ?

hacı əbdül kimdi ? müsəlmanlar məni abd al halim kimi çağırır.
sən Aləmlərin Rəbbinə görə cahilsən,yəni Allahın varlığına dünyaya görə inanmısan! buna şübhə yox ! ancaq Allaha axirət baxımından inanmamısan.
1 ci əraf 172 ayəsinə inan ! yəni cahilliyin üzrsüz olduğunu iman gətir !
p.s hələki vaxtim azdı, inşallah vaxt eleyən kimi səniynən bir çayxanada görüşüb söhbət eleyərik bu haqqda.

hacı əbdül kimdi ? müsəlmanlar məni abd al halim kimi çağırır.
sən Aləmlərin Rəbbinə görə cahilsən,yəni Allahın varlığına dünyaya görə inanmısan! buna şübhə yox ! ancaq Allaha axirət baxımından inanmamısan.
1 ci əraf 172 ayəsinə inan ! yəni cahilliyin üzrsüz olduğunu iman gətir !
p.s hələki vaxtim azdı, inşallah vaxt eleyən kimi səniynən bir çayxanada görüşüb söhbət eleyərik bu haqqda.

Qardaş, mən deyəcəyəm, sən deyəcəksən!

Amma, hələ də cavab verməmisən!

Biz əlhəmdulilləh Quranın hər ayəsinə inanmışıq!

Sən də 1-ci əraf surəsi 172-ci ayəsini özüvə sərf eədn kimi yozub , təhrif eləmə!

P.S
Nə zaman istəsən, vaxt elə görüşək inşaAllah!...

Amma, mütləq Quran və tərcüməsini də gətir!

Bismilah.Allah size rehm elesin ele mövzuya bas aparirsuzki,adamin basi elden gedir.

"Qiyamət günü bəhanələri olacaq dörd kəs vardýr: kar olub eşitməyən, çox yaşlı olan, dəli və rəsul gəlmədiyi bir zamanda (fətrət əhli) yaşayan biri. Kar deyəcək: "Ya Rabbi, islam gəldi, lakin mən heç bir þey eşitmirdim." Ağılsız olan bunu deyəcək:"islam gələndə uşaqlar məni küçədə daşilayýrdýlar." Yaşli olan isə deyəcək: "islam mənə gəldi, lakin mən heç bir şey düşünə bilmirdim". Fətrət zamanýnda yaşayan isə: "Ya Rabbi, mənə rasul gəlmədi" deyəcək. Onlardan itaət etməkləri üçün əhd alýnacaq və atəşə girmələrini əmr edən bir peyðəmbər göndəriləcək. Nəfsim əlində olan Allaha and içirəm ki, əgər ora girərlərsə, onlar üçün sərin və salamat olar." mecma-al-fetva 7/477

yuxarıdakı" hədis"də ən diqqət çəkən məqam, bu cümlələrdir
Kar deyəcək: "Ya Rabbi, islam gəldi, lakin mən heç bir þey eşitmirdim.
islam gəldi ,amma bu adam şirk eləməkdə davam, edir,
namaz qılmır, və sair
burda belə bir sual çıxır ki, kar olan insana namaz qılmamağı üzr olacaq, hələ bundan dəhşətlisi odur ki, bu adam şirk edəcək kar olduğu üçün üzr olacaq qiyamət günü !

sualım cahilliyi üzrlü sayan insanlaradır
ən 1 ci dünya sözü nə anlama gəlir onu açıqlamaq istərdim
Dünya" sözünün kökü ərəbcədən دنى sifətindən gəlmişdir,mənasıda alçak, düşük, deməktir !

peyğəmbər və kitab görməyən insanlara,və ya yaxudda axirtət haqqında elmin ,dinin,az olduğu vaxtlarda (buna misal ssri dövri)
yaşayan insanların qəlbinə,(ən çoxda yetkinlik vaxtı)dünyanı seçmək,dünya həyatıynan razılaşmaq, təklif olunanda , bunun ziddiyyətləri əvvəlcədən ,və ya təklif olunan anında göstərilir yaradan tərəfdən ? yoxsa heçnə göstərilmir,?
Yani insana Allah tərəfdən göstərilir ki,ey insan ,ey qız ,ey oğlan, gəl sən alçalma bunu seçməknən, gəl sən düşük olma ?! yoxsa nə?

Сообщение отредактировал abdhalim: 18 августа 2013 - 16:08

abdhalim, əssalamu aleykum.

Sən həqiqətən də ərəb dilini bilmirsən, Quran elmlərini bilmirsən, şərh bilmirsən, təfsir bilmirsən, fiqh üsulu, hədis üsulu bilmirsən, əqaid, kəlam bilmirsən və s. bilmirsən. Əldə etdiyin cüzi biliklərlə böyük iddialar edirsən.
Bax əzizim, vallahi, sənə inad olsun deyə təkid etmirəm. Amma, istəyirsənsə nəticə əldə edəsən xahiş edirəm, de görək, sən "üsul" deyəndə nəyi və ya nələri nəzərdə tutursan ki, onda bilməməzliyin üzrlü olub olmaması haqqında sual verirsən ? Təşəkkürlər.

abdhalim, əssalamu aleykum.

Sən həqiqətən də ərəb dilini bilmirsən, Quran elmlərini bilmirsən, şərh bilmirsən, təfsir bilmirsən, fiqh üsulu, hədis üsulu bilmirsən, əqaid, kəlam bilmirsən və s. bilmirsən. Əldə etdiyin cüzi biliklərlə böyük iddialar edirsən.
Bax əzizim, vallahi, sənə inad olsun deyə təkid etmirəm. Amma, istəyirsənsə nəticə əldə edəsən xahiş edirəm, de görək, sən "üsul" deyəndə nəyi və ya nələri nəzərdə tutursan ki, onda bilməməzliyin üzrlü olub olmaması haqqında sual verirsən ? Təşəkkürlər.

Allahın salamı olsun o kəslərə ki ,haqq üzərindədir. ola bilər ki ərəbcə bilmirəm. əsas üsüliddini yazıram sənin üçün.... hansıki ,sən ada,səhrada meşədə də da doğulsan və ölsən belə və sənə nə kitab ne de peyğəmbər görməsən belə sən deyə bilməyəcəksən ki, mən bunu bilmirdim.
1.Allahın ədl sifəti
2.tehvid
3.məad.
diqqətlə oxu. əgər doğurdanda paklanmaq istəyirsənsə, onda Allah sənin qəlbivi genişləndirsin.

Allahın salamı olsun o kəslərə ki ,haqq üzərindədir. ola bilər ki ərəbcə bilmirəm. əsas üsüliddini yazıram sənin üçün.... hansıki ,sən ada,səhrada meşədə də da doğulsan və ölsən belə və sənə nə kitab ne de peyğəmbər görməsən belə sən deyə bilməyəcəksən ki, mən bunu bilmirdim.
1.Allahın ədl sifəti
2.tehvid
3.məad.
diqqətlə oxu. əgər doğurdanda paklanmaq istəyirsənsə, onda Allah sənin qəlbivi genişləndirsin.

Haqq üzərində olduğumuz üçün Allahın haqqında danışdığın salamı üzərimizə oldu, olur və haqq üzrə olduğumuz müddətcə üzərimizdə olacaq.Amma təəssüflər olsun ki, sən haqq üzrə olmadığın üçün zahirdə sənə etdiyimiz duanın , verdiyimiz salamın bir faydası olmadı, üzərinə salam olmadı. ALlahdan arzu edirik ki, sənin də üzərinə bir gün Allahın salamı olar. Amin!

"Ola bilər ki..." yox, ərəbcə bilmirsən. Amma, təbii ki, ərəbcə bilməməyin sənin haqqı bilməyəcəyin anlamına gəlməz. Hər ərəb dilini bilənin də və ya hər ərəbin də haqq üzrə olduğu anlamına gəlməz. Bilməyənlər zikr əhlindən soruşar, öyrənər, bilməyənləri öyrədər. Əgər sənin söylədiklərin də zikr əhlinin sözüylə eynidirsə, bir problemi yoxdur. Əlhəmdulilləh, biz müsəlmanıq və nəcasətə bulaşmamışıq. Amma, əgər sən paklanmak istəsən, Allah mütləq səni doğru yola hidayət edər.

Müzakirəmizi davam etdirmək üçün əvvəlcə "üsuluddin" deyərkən nəyi başa düşdüyünü açıqlamğın şərtdir.

Deməli, mən bildiyim qədəri ilə, bəkrilər ( "sünnilər" ) üsuliddini üç bilirlər ( Təuhid, nubuvvət, məad ) , ələvilər ( əsl sünni olan şiələr ) isə üsuliddini beş bilirlər ( Tövhid, Ədl, Nübuvvət , İmamət, Məad )

Sənin sıralaman isə heç biri kimi deyildir. Əgər bu sadalama sırf sənə aiddirsə zəhmət olmasa bunu etiraf elə. Yox əgər bu sadalamanı səndən başqa alimlər etiraf ediblərsə, zəhmət olmasa bir neçəsinin adını zikr elə və onların hansı əqidəyə sahib olduğunu açıqla. "Bu peyğəmbərin əqidəsidir, mən də onun kimi sadalayıram" , yaxud, "Quranda bu cür yazılıb, Quranda o cür yazılıb" kimi cavablar verdiyimiz sualın cavabı deyil. Çünki, Allahın sözü Quranla, peyğəmbərin (s) sözü hədislərlə gəlib çatmışdır ki, sənin nə Quran bilgilərin, nə hədis bilgilərin ya yoxdur, varsa da, kamil deyildir. Yəni, sən alim deyilsən.

Bundan əlavə, bütün müsəlmanların ortaq olaraq üsuliddindən bildikləri nübuvvət məsələsini sən üsuliddindən bilmirsənmi? Yox əgər üsuliddindən bilmirsənsə bəs nəyə aid edirsən nübuvvəti?

İnanıram ki, suallarımıza dəqiq cavab verəcəksən. Bəlkə Allahın səni hidayət elədi və həqiqət yolunda etdiyin axtarışların bir nəticəsi oldu.

Сообщение отредактировал N_ن_N: 27 января 2014 - 14:16

Haqq üzərində olduğumuz üçün Allahın haqqında danışdığın salamı üzərimizə oldu, olur və haqq üzrə olduğumuz müddətcə üzərimizdə olacaq.Amma təəssüflər olsun ki, sən haqq üzrə olmadığın üçün zahirdə sənə etdiyimiz duanın , verdiyimiz salamın bir faydası olmadı, üzərinə salam olmadı. ALlahdan arzu edirik ki, sənin də üzərinə bir gün Allahın salamı olar. Amin!

"Ola bilər ki..." yox, ərəbcə bilmirsən. Amma, təbii ki, ərəbcə bilməməyin sənin haqqı bilməyəcəyin anlamına gəlməz. Hər ərəb dilini bilənin də və ya hər ərəbin də haqq üzrə olduğu anlamına gəlməz. Bilməyənlər zikr əhlindən soruşar, öyrənər, bilməyənləri öyrədər. Əgər sənin söylədiklərin də zikr əhlinin sözüylə eynidirsə, bir problemi yoxdur. Əlhəmdulilləh, biz müsəlmanıq və nəcasətə bulaşmamışıq. Amma, əgər sən paklanmak istəsən, Allah mütləq səni doğru yola hidayət edər.

Müzakirəmizi davam etdirmək üçün əvvəlcə "üsuluddin" deyərkən nəyi başa düşdüyünü açıqlamğın şərtdir.



Deməli, mən bildiyim qədəri ilə, bəkrilər ( "sünnilər" ) üsuliddini üç bilirlər ( Təuhid, nubuvvət, məad ) , ələvilər ( əsl sünni olan şiələr ) isə üsuliddini beş bilirlər ( Tövhid, Ədl, Nübuvvət , İmamət, Məad )

Sənin sıralaman isə heç biri kimi deyildir. Əgər bu sadalama sırf sənə aiddirsə zəhmət olmasa bunu etiraf elə. Yox əgər bu sadalamanı səndən başqa alimlər etiraf ediblərsə, zəhmət olmasa bir neçəsinin adını zikr elə və onların hansı əqidəyə sahib olduğunu açıqla. "Bu peyğəmbərin əqidəsidir, mən də onun kimi sadalayıram" , yaxud, "Quranda bu cür yazılıb, Quranda o cür yazılıb" kimi cavablar verdiyimiz sualın cavabı deyil. Çünki, Allahın sözü Quranla, peyğəmbərin (s) sözü hədislərlə gəlib çatmışdır ki, sənin nə Quran bilgilərin, nə hədis bilgilərin ya yoxdur, varsa da, kamil deyildir. Yəni, sən alim deyilsən.

Bundan əlavə, bütün müsəlmanların ortaq olaraq üsuliddindən bildikləri nübuvvət məsələsini sən üsuliddindən bilmirsənmi? Yox əgər üsuliddindən bilmirsənsə bəs nəyə aid edirsən nübuvvəti?

İnanıram ki, suallarımıza dəqiq cavab verəcəksən. Bəlkə Allahın səni hidayət elədi və həqiqət yolunda etdiyin axtarışların bir nəticəsi oldu.

sen diqqətli deyilsən. cahilliyin üzrsüz olmasından gedir söhbət.və məndə kitab ve peyğəmbər görməyən insanların qiyamət günü üzr qebul olunmayacaq. bu 3 şey tovhid ədl. məad. yerinde olmasa insan əbədi olaraq cəhənnəmə gedecek.amma insan peyğember kəlamı eşitməyibsə, çönüb qiyamət günü deye bilər ki, mən ada da doğuldum. yada meşədə mənə peyğəmbər kəlamı eşitmədim. ...........
amma diyə bilməyəcək ki, mən səni tanımrdım,və ya məaddan xəbərsiziydim, bilmirdim
çünkü bu ayədə allah insana həm ədl sifətini tanıdır,həm tovhidi, hemdə qayıdış haqqda xəbər verir.
Rəbbin Adəm oğullarının bellərindən (gələcək) nəsillərini çıxardıb onların özlərinə şahid tutaraq: “Mən sizin Rəbbiniz deyiləmmi?” – soruşmuş, onlar da: “Bəli, Rəbbimizsən!” – deyə cavab vermişdilər. (Belə bir şahidliyin səbəbi) qiyamət günü: “Biz bundan qafil idik”;ve ya: “Atalarımız daha əvvəl (Allaha) şərik qoşmuşdular, bizi də onlardan sonra gələn bir nəsil idik . neceki hədisdə gəlir insanın fitrəti onun əleyhine şahidlik edecek.
mən dediklərimi ancaq zikr əhli anlaya bilər.
yəni insan məada, inanmayıb nubuviyyəti qəbul edərsə , cahildir. amma insan nubuviyyetden xeberi yoxsa, amma məada tovhide, ədl sifətinə inanırsa o muvahhiddir.və bu insan gec tez cennete girecek.

Сообщение отредактировал abdhalim: 29 января 2014 - 22:22

sen diqqətli deyilsən. cahilliyin üzrsüz olmasından gedir söhbət.və məndə kitab ve peyğəmbər görməyən insanların qiyamət günü üzr qebul olunmayacaq. bu 3 şey tovhid ədl. məad. yerinde olmasa insan əbədi olaraq cəhənnəmə gedecek.amma insan peyğember kəlamı eşitməyibsə, çönüb qiyamət günü deye bilər ki, mən ada da doğuldum. yada meşədə mənə peyğəmbər kəlamı eşitmədim. ...........
amma diyə bilməyəcək ki, mən səni tanımrdım,və ya məaddan xəbərsiziydim, bilmirdim
çünkü bu ayədə allah insana həm ədl sifətini tanıdır,həm tovhidi, hemdə qayıdış haqqda xəbər verir.
Rəbbin Adəm oğullarının bellərindən (gələcək) nəsillərini çıxardıb onların özlərinə şahid tutaraq: “Mən sizin Rəbbiniz deyiləmmi?” – soruşmuş, onlar da: “Bəli, Rəbbimizsən!” – deyə cavab vermişdilər. (Belə bir şahidliyin səbəbi) qiyamət günü: “Biz bundan qafil idik”;ve ya: “Atalarımız daha əvvəl (Allaha) şərik qoşmuşdular, bizi də onlardan sonra gələn bir nəsil idik . neceki hədisdə gəlir insanın fitrəti onun əleyhine şahidlik edecek.
mən dediklərimi ancaq zikr əhli anlaya bilər.
yəni insan məada, inanmayıb nubuviyyəti qəbul edərsə , cahildir. amma insan nubuviyyetden xeberi yoxsa, amma məada tovhide, ədl sifətinə inanırsa o muvahhiddir.və bu insan gec tez cennete girecek.

"Sən diqqətli deyilsən" , "sən eləsən", "sən beləsən" kimi haqqımda irəli sürdüyün şəxsi fikirlərin mənimçün maraqlı deyil, abdhalim. Mövzunun adı nədir? "üsülda BILMƏMƏZLIK üzrlüdür?!".
Doğrudurmu?

İndi sən mənə de görüm, sən nübuvvəti üsuluddindən bilirsən ya yox? Qısa və konkret! Zəhmət olmasa!

Mərhələ-mərhələ məsələləri həll edək.İzahlarıva və onların haqlı olub-olmamasına sonra gələcəyik inşaAllah.

Сообщение отредактировал N_ن_N: 30 января 2014 - 01:18