Перейти к содержимому


Фотография

Почему Али не встал на защиту Фатимы?


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 23

#1 Firyz

Firyz

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 175 сообщений

Отправлено 25 марта 2010 - 19:27

Почему Али не встал на защиту Фатимы?

Критика в адрес шиитов;

Лев Аллаха, Али ибн Аби Талиб, он сорвал врата Хейбара и проложил путь мусульманам к непреступной крепости врагов Ислама. Как возможно, чтобы Али мог допустить, чтобы на его глазах кто-то мог бы поднять руку и ударить его супругу, а он не вступился бы за неё?

Исследование:

Один из критических выпадов против шиитов, которые распространяют их идеологические противники это недостоверность атаки на дом Фатимы Захры со стороны Умара ибн Хатаба.

Противники шиитов утверждают, что не может быть такого, что Фатима дочь посланника Аллаха, могла бы получить тяжелые ранения, от (которых в последствии и погибла) непосредственно нанесенные ей некоторыми из сахабов пророка Ислама.

Они говорят: «Если это действительно было так, то почему Али не вступился в защиту своей супруги? Ведь Али был сильнейшим среди арабов и самым смелым из Хашимитов?»

Шиитские ученые на протяжении истории дали различные ответы на этот вопрос, ниже мы приведем некоторые из них.

Реакция Али на угрозы Умара

В самом начале, когда Умар пытался угрожать дому Али и Фатимы, Али ответил на угрозы Умара. В предании приводится, что Али повалил Умара на землю, ударив его в лицо и грудь. Но на том основании, что Али было приказано терпеть, он не пошел на более радикальные действия против Умара и его сотоварищей. И на основании приказа посланника Аллаха, Али выбрал терпение. Этим самым Али хотел показать своим противникам, что если бы не приказ Аллаха и его пророка, атаковавшие его дом, получили бы быстрое возмездие от Али и его немногих сторонников.

Сулайм ибн Кайс Халали пишет:

وَدَعَا عُمَرُ بِالنَّارِ فَأَضْرَمَهَا فِي الْبَابِ ثُمَّ دَفَعَهُ فَدَخَلَ فَاسْتَقْبَلَتْهُ فَاطِمَةُ عليه السلام وَصَاحَتْ يَا أَبَتَاهْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَرَفَعَ عُمَرُ السَّيْفَ وَهُوَ فِي غِمْدِهِ فَوَجَأَ بِهِ جَنْبَهَا فَصَرَخَتْ يَا أَبَتَاهْ فَرَفَعَ السَّوْطَ فَضَرَبَ بِهِ ذِرَاعَهَا فَنَادَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَبِئْسَ مَا خَلَّفَكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ.

فَوَثَبَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَأَخَذَ بِتَلابِيبِهِ ثُمَّ نَتَرَهُ فَصَرَعَهُ وَوَجَأَ أَنْفَهُ وَرَقَبَتَهُ وَهَمَّ بِقَتْلِهِ فَذَكَرَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) وَمَا أَوْصَاهُ بِهِ فَقَالَ وَالَّذِي كَرَّمَ مُحَمَّداً بِالنُّبُوَّةِ يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.

الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص568، ناشر: انتشارات هادى‏ ـ قم‏، الطبعة الأولي، 1405هـ.


Умар просил принести огня, затем он поджег двери дома, затем стал выбивать двери и они открылись и он ворвался в дом. Фатима преградила ему путь и закричала: «О, отец, о посланник Аллаха!»

Умар размахнулся своим мечем, который был в ножнах и со всего маха ударил им в бок святой дочери посланника Аллаха. Тогда Фатима простонала: «О, отец! О, посланник Аллаха!» Тогда Умар размахнулся своей камчой и ударил Фатиму. Святая Фатима (алейха салам!) прокричала: «О, отец! О, посланник Аллаха! Абу Бакр и Умар прочинили мне после тебя несправедливость!»

Али (алейхи салам!) вскочил со своего места и схватил Умара за шиворот и грудь и бросил его на землю, затем ударил его в лицо и грудь. Али хотел убить Умара, но вспомнил, завещание посланника Аллаха, сказанное ему и, обращаясь к Умару, сказал: «О, сын Сухаки! Клянусь Тем, кто назначил Мухаммада на пророческую миссию! Если бы не написанное ранее и не завет заключенный пророком со мной, ты прекрасно знаешь, что не смог бы войти в мой дом!»

Сулайм ибн Кайс (Сулайм умер 80 г. лунной хиджры), книга «Китаб Сулайм ибн Кайс Халали» стр. 568, издат. «Хади» г. Кум.

Алуси известный суннитский муфасир (толкователь священного Корана), пишет:

أنه لما يجب على غضب عمر وأضرم النار بباب على وأحرقه ودخل فاستقبلته فاطمة وصاحت يا أبتاه ويا رسول الله فرفع عمر السيف وهو فى غمده فوجأ به جنبها المبارك ورفع السوط فضرب به ضرعها فصاحت يا أبتاه فأخذ على بتلابيب عمر وهزه ووجأ أنفه ورقبته

الآلوسي البغدادي، العلامة أبي الفضل شهاب الدين السيد محمود (متوفاي1270هـ)، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، ج3، ص124، ناشر: دار إحياء التراث العربي – بيروت.


«Умар разозлился и зажег двери дома Али, и ворвался в дом Али, Фатима препятствовала Умару, и крикнула: «О, отец! О, посланник Аллаха!» Умар размахнулся мечем, который был в ножнах, и ударил в бок Фатимы, затем камчой ударил её в плечо. Фатима простонала: «О, отец!»

Али вскочил со своего места и схватил Умара за грудь и бросил его на землю, затем ударил его в нос и шею». Алуси Багдади тафсир «Рух аль Ма’ани фи тафсир аль Куран» том 3 стр. 124. Издат. Бейрут «Дар Ихья турас аль араби»

Алуси приводит это предание и не дает каких либо комментариев, что свидетельствует о том, что Алуси считал данное предание достоверным, ибо не приводит никаких критических замечаний касательно достоверности данного предания, в то время как оно явно противоречит его убеждениям.

Повиновение воли Аллаха и Его посланника

Имам Али (алейхи салам!) на протяжении всей своей жизни всегда повиновался воле Всевышнего Аллаха, ни на йоту не отступал от приказов Его посланника. То, что препятствовало сражению Али с Умаром и его людьми, было только указание и приказ самого посланника Аллаха. Али ибн Аби Талиб (алейхи салам!) никогда не подавался своим личным чувствам, но всегда следовал указаниям Аллаха и его пророка. Именно поэтому Али не взялся за оружие и не прикоснулся к своему мечу.

Али было приказано терпеть перед всеми величайшими трагедиями и болью.

Разиуддин Мусави в своей книге «Хасаису аль аима» пишет:

أَبُو الْحَسَنِ فَقُلْتُ لِأَبِي فَمَا كَانَ بَعْدَ إِفَاقَتِهِ قَالَ دَخَلَ عَلَيْهِ النِّسَاءُ يَبْكِينَ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ وَضَجَّ النَّاسُ بِالْبَابِ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ فَبَيْنَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ نُودِيَ أَيْنَ عَلِيٌّ فَأَقْبَلَ حَتَّى دَخَلَ عَلَيْهِ قَالَ عَلِيٌّ (عليه السلام) فَانْكَبَبْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ يَا أَخِي... أَنَّ الْقَوْمَ سَيَشْغَلُهُمْ عَنِّي مَا يَشْغَلُهُمْ فَإِنَّمَا مَثَلُكَ فِي الْأُمَّةِ مَثَلُ الْكَعْبَةِ نَصَبَهَا اللَّهُ لِلنَّاسِ عَلَماً وَإِنَّمَا تُؤْتَى مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ وَنَأْيٍ سَحِيقٍ وَلَا تَأْتِي وَإِنَّمَا أَنْتَ عَلَمُ الْهُدَى وَنُورُ الدِّينِ وَهُوَ نُورُ اللَّهِ يَا أَخِي وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ لَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْهِمْ بِالْوَعِيدِ بَعْدَ أَنْ أَخْبَرْتُهُمْ رَجُلًا رَجُلًا مَا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ حَقِّكَ وَأَلْزَمَهُمْ مِنْ طَاعَتِكَ وَكُلٌّ أَجَابَ وَسَلَّمَ إِلَيْكَ الْأَمْرَ وَإِنِّي لَأَعْلَمُ خِلَافَ قَوْلِهِمْ فَإِذَا قُبِضْتُ وَفَرَغْتَ مِنْ جَمِيعِ مَا أُوصِيكَ بِهِ وَغَيَّبْتَنِي فِي قَبْرِي فَالْزَمْ بَيْتَكَ وَاجْمَعِ الْقُرْآنَ عَلَى تَأْلِيفِهِ وَالْفَرَائِضَ وَالْأَحْكَامَ عَلَى تَنْزِيلِهِ ثُمَّ امْضِ [ذَلِكَ‏] عَلَى غير لائمة [عَزَائِمِهِ وَ] عَلَى مَا أَمَرْتُكَ بِهِ وَعَلَيْكَ بِالصَّبْرِ عَلَى مَا يَنْزِلُ بِكَ وَبِهَا [يعني بفاطمة] حَتَّى تَقْدَمُوا عَلَيَّ.

الشريف الرضي، أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى الموسوي البغدادي (متوفاي406هـ) خصائص‏الأئمة (عليهم السلام)، ص73، تحقيق وتعليق: الدكتور محمد هادي الأميني، ناشر: مجمع البحوث الإسلامية الآستانة الرضوية المقدسة مشهد – إيران، 1406هـ

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 22، ص 484، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.


Приводится от имама Казима (алейхи салам!): «Я спросил у своего отца имама Садыка (алейхи салам!) «Что случилось после того, как посланник Аллаха пришел в себя?» Имам сказал: «Женщины вошли к посланнику Аллаха и стали плакать. Мухаджиры и ансары собрались, выражая свою скорбь и печаль. Али сказал: «Неожиданно позвали меня. Я вошел и бросился к посланнику Аллаха. Посланник Аллах сказал: «О, брат мой! Эти люди оставят меня, и займутся своими мирскими делами! Но они не смогут помешать тебе, выполнить обязательства по отношению ко мне. Ты среди этой уммы подобен Каабе среди людей. Аллах сделал Каабу подобно знамени, чтобы люди из различных мест шли к ней. Когда я умру, ты закончишь то, что я тебе завещал, похоронишь мое тело в могиле, затем в своем доме собирай, так как я тебе сказал священный Коран, на основании порядка ниспослания. Я призываю тебя к терпению касательно того, что ждет тебя и Фатиму от этой уммы. Терпи пока не войдешь ко мне».

Шариф Рази Мусави «Хасаисуль аима» стр. 70, Маджлиси «Бихар аль Анвар» том 22 стр. 484

В другом ривайя Сулайм ибн Кайс Халали пишет:

ثُمَّ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) إِلَى فَاطِمَةَ وَإِلَى بَعْلِهَا وَإِلَى ابْنَيْهَا فَقَالَ يَا سَلْمَانُ أُشْهِدُ اللَّهَ أَنِّي حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَهُمْ وَسِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَهُمْ أَمَا إِنَّهُمْ مَعِي فِي الْجَنَّةِ ثُمَّ أَقْبَلَ النَّبِيُّ (صلي الله عليه وآله) عَلَى عَلِيٍّ (عليه السلام) فَقَالَ يَا عَلِيُّ إِنَّكَ سَتَلْقَى [بَعْدِي‏] مِنْ قُرَيْشٍ شِدَّةً مِنْ تَظَاهُرِهِمْ عَلَيْكَ وَظُلْمِهِمْ لَكَ فَإِنْ وَجَدْتَ أَعْوَاناً [عَلَيْهِمْ‏] فَجَاهِدْهُمْ وَقَاتِلْ مَنْ خَالَفَكَ بِمَنْ وَافَقَكَ فَإِنْ لَمْ تَجِدْ أَعْوَاناً فَاصْبِرْ وَكُفَّ يَدَكَ وَلا تُلْقِ بِيَدِكَ إِلَى التَّهْلُكَةِ فَإِنَّكَ [مِنِّي‏] بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى وَلَكَ بِهَارُونَ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ إِنَّهُ قَالَ لِأَخِيهِ مُوسَى إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَ كادُوا يَقْتُلُونَنِي‏.

الهلالي، سليم بن قيس (متوفاي80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي، ص569، ناشر: انتشارات هادى‏ ـ قم‏، الطبعة الأولي، 1405هـ.


«Посланник Аллаха посмотрел на Фатиму её мужа и двух их детей и сказал (обращаясь к Салману): «О, Салман! Пусть Аллах будет свидетелем, что те, кто будут сражаться с ними, поистине только сражаются со мной, и тот, кто в дружбе с ними, поистине только в мире со мной! Что касается них (т.е. Фатима, Али, Хасан и Хусейн) то, поистине, они вместе со мной в раю». Затем посланник Аллаха посмотрел на Али и сказал: «В скором времени ты увидишь гнет по отношению к себе со стороны курайшитов. Если найдешь помощников, то совершай джихад против них, если же не найдешь помощников, то терпи, но не бросай себя на верную смерть. Ты по отношению ко мне подобен Харуну по отношению к Мусе. Харун для тебя хороший пример, когда он сказал своему брату Мусе: «Поистине этот народ ослабил меня и близко, чтобы убить меня».

«Китаб Сулайм ибн Кайс» стр. 569.

В продолжении ривайя, который мы привели ранее Али (алейхи салам!) сказал Умару:

يَا ابْنَ صُهَاكَ لَوْ لا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ وَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ (صلي الله عليه وآله) لَعَلِمْتَ أَنَّكَ لا تَدْخُلُ بَيْتِي.


«Если бы не написанное ранее и не завет заключенный пророком со мной, ты знаешь что не смог бы войти в мой дом!»

Подобных преданий существует большое количество в шиитских источниках. Мы же удовлетворимся выше приведенным.

В действительности кто кроме повелителя правоверных имама Али (алейхи салам!) может пройти подобные испытания?

Именно тогда мы сможем понять ценность подобных действий Али, когда познаем его силу, смелость и невероятное мужество пред лицом врагов Ислама. Именно Али был тем, кто побеждал самых отважным и смелых врагов Ислама, именно Али (алейхи салам!) выходил на сражения, когда никто не смел сразиться с сильными и отважными врагами. Именно Али был тем, кто смог нанести поражение Амру ибн Абдаваду…

Побои, нанесенные святой Фатиме Захре, в период атаки на дом Али и Фатимы

Защита намуса является общепризнанным всеми людьми качеством. С другой стороны, одной из целей атаки дома божественного откровения (т.е. дома Али и Фатимы[1]) было стремление врагов Али доказать, что ради власти имам Али готов убить всякого, кто посягнет на его право.

С другой стороны, если бы повелитель правоверных имам Али (алейхи салам!) поддался бы на эту провокацию и вступил бы с нападавшими в сражение, есть большая вероятность того, что в этом сражении была бы убита святая Фатима, которая пыталась бы защитить имама Али.

Затем был бы пущен слух, что Али ради власти пожертвовал даже своей женой.

Именно так враги семейства посланника Аллаха, например, поступили с Аммаром Ясиром шиитом имама Али и последователем посланника Аллаха.

Когда при строительстве мечети Аммар брал по два тяжелых кирпича, в то время, когда другие носили только по одному, посланник Аллаха вытер пот с лица Аммара и сказал:

وَيْحَ عَمَّارٍ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّار.

البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 1، ص172، ح436، كتاب الصلاة،بَاب التَّعَاوُنِ في بِنَاءِ الْمَسْجِدِ، و ج3، ص1035، ح 2657، الجهاد والسير، باب مَسْحِ الْغُبَارِ عَنِ النَّاسِ فِي السَّبِيلِ، تحقيق: د. مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407هـ – 1987م.


«Аммара убьет группа угнетателей, в то время как он будет их призывать в рай, а они его в ад».

«Сахих» Бухари том 1 стр. 172, хадис № 436 раздел «китаб ас салат»…..

Этот хадис от посланника Аллаха был настолько известен среди сподвижников, что никто не сомневался в его достоверности, и все люди знали об этом хадисе.

Именно группа Муавие ибн Аби Суфина была этой группой, которая убила Аммара в битве Саффейн.

Когда весть о смерти Аммара распространилась в обеих армиях, страх и сомнение вселились в сердца солдат Муавии, которые знали об этом хадисе посланника Аллаха сказанном об Аммаре.

Тогда Муавие позвал Амра ибн Асса и после совещания с ним Муавие пустил слух среди своих солдат, что на самом деле это Али убил Аммара.

Доводом Муавие было следующее:

На том основании, что Аммар был в армии Али и именно Али послал его в бой и сражение, в котором и погиб Аммар, следовательно, Али виновен в смерти Аммара Ясира.

Ахмад ибн Ханбал пишет в «Муснаде»:

مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ لَمَّا قُتِلَ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ دَخَلَ عَمْرُو بْنُ حَزْمٍ عَلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فَقَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَامَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَزِعًا يُرَجِّعُ حَتَّى دَخَلَ عَلَى مُعَاوِيَةَ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ مَا شَأْنُكَ قَالَ قُتِلَ عَمَّارٌ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ قَدْ قُتِلَ عَمَّارٌ فَمَاذَا قَالَ عَمْرٌو سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ فَقَالَ لَهُ مُعَاوِيَةُ دُحِضْتَ فِي بَوْلِكَ أَوَنَحْنُ قَتَلْنَاهُ إِنَّمَا قَتَلَهُ عَلِيٌّ وَأَصْحَابُهُ جَاءُوا بِهِ حَتَّى أَلْقَوْهُ بَيْنَ رِمَاحِنَا أَوْ قَالَ بَيْنَ سُيُوفِنَا.

الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبدالله (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج4، ص199، ح 17813، ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر؛

البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر (متوفاي 458هـ)، سنن البيهقي الكبرى، ج8، ص189، ناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، 1414 - 1994؛

الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 1، ص 420 و ص 426، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.


«Мухаммад ибн Амру ибн Хазм передает от своего отца, что тот сказал: «Когда был убит Аммар ибн Ясир, Амр ибн Хазм пошел к Амру ибн Ассу, и сказал: «Аммар убит! В то время как посланник Аллаха сказал, что группа угнетателей убьет его!» Амру ибн Асс разозлился, услышав эти слова, и стал говорить: «Нет мощи как и силы только как у Аллаха» и пошел к Муавии.

Муавийе спросил: «Что случилось?»

Амру ибн Асс: «Аммар убит!»

- Убит так убит, что случилось с того?

- Я слышал от посланника Аллаха, что он сказал: «Аммара убьют угнетатели!»

Муавие в ответ сказал: «А разве мы его убили? Его убили Али и его сподвижники! Они заставили его участвовать в войне! Поставив его между нашими мечами и копьями!» Ахмад ибн Ханбал «Муснад» том 4 стр. 199 хадис № 17813, Байхаки «Сунан аль Кубра» том 8 стр. 189, Захаби «Сира Алам ан Нубала» том 1 стр. 420.

Хайсами после того, как приводит данное предание, пишет:

رواه أحمد وهو ثقة.

الهيثمي، علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج7، ص242، ناشر: دار الريان للتراث/‏ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.


«Передатчик Ахмад, и он является достоверным, надежным».

«Маджму аз-Заваид» том 7, стр. 242.

Хаким Нишабури после того, как приводит ривайя, говорит:

هذا حديث صحيح على شرط الشخين ولم يخرجاه بهذه السياقة.

الحاكم النيسابوري، محمد بن عبدالله أبو عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك على الصحيحين، ج2، ص155، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.


«Этот хадис достоверный, на основании условий двух шейхов (т.е. Бухари и Муслима) но они не привели этот хадис в таком виде как это приведено здесь».

«Мустадрак ала сахихайн» том 2, стр. 155.

Манави приводит от Куртуби, что:

وهذا الحديث أثبت الأحاديث وأصحّها، ولمّا لم يقدر معاوية على إنكاره قال: إنّما قتله من أخرجه، فأجابه عليّ بأنّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم إذن قتل حمزة حين أخرجه.

قال ابن دحية: وهذا من على إلزام مفحم الذي لا جواب عنه، وحجّة لا اعتراض عليها.

المناوي، عبد الرؤوف (متوفاي: 1031هـ)، فيض القدير شرح الجامع الصغير، ج 6، ص 366، ناشر: المكتبة التجارية الكبرى - مصر، الطبعة: الأولى، 1356هـ



«Этот хадис один из сильнейших и достоверных, даже Муавийе не имел силы опровергнуть этот хадис, поэтому он сказал, что Аммара убил тот, кто его привел на эту войну, и тогда в ответ Али сказал: «Значит, в битве Ухуд Хамзу убил посланник Аллаха! Ибо посланник Аллаха привел Хамзу на сражение с язычниками». Ибн Дахийя говорит: «Ответ Али был настолько мощный и сильный, что не дает никаких шансов на какой-либо ответ, и ясный довод, не оставляющий никаких критических противоборств».

Манави «Фез аль Кадир шарх джамиа ас сагир» том 6, стр. 366.

Почему Али (алейхи салам!) не участвовал ни в одной из войн трех предшествующих ему халифов?

Известно, что Али был самым сильным и славился среди арабов как наилучший и самый смелый воин. Его достоинства в сражениях периода посланника Аллаха однозначно указывают на то, что эти победы были заслугой повелителя правоверных имама Али (алейхи салам!)

Известные исторические факты, что только имя Али приводило в страх и трепет и лишало снов врагов Ислама.

Так Умар ибн Хаттаб говорит:

والله لولا سيفه لما قام عمود الاسلام.

إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاي655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 12، ص 51، تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.


«Клянусь Аллахом если бы не меч его (т.е. Али) не были бы установлены основания Ислама!»

Ибн Аби Хадид «Шарх Нахдж аль Балага» том 12, стр. 51.

В период, когда все сподвижники покинули посланника Аллаха в битве Ухуд, и Хунайн[2], только Али, защищал посланника Аллаха от врагов, находясь в плотном их кольце, он разгонял их в разные стороны как стадо испуганных баранов, очень быстро орудуя мечом и поражая врагов своей смелостью и силой.

Почему Али не принимал участия ни в одном из сражений первых трех халифов?

Али (алейхи салам!), который принимал участие во всех войнах (за исключением не состоявшегося сражения Табук), времен посланника Аллаха.

Али (алейхи салам!) который был авангардом величия в сражениях и поднимал дух мусульман во всех сражениях посланника Аллаха, почему не принимает ни одного сражения в период Абу Бакра, Умара и Усмана?

Али (алейхи салам!) который смог победить самых отважных и сильных богатырей своего времени не принимает участие ни в одном из сражений в период трех халифов.

Может он не считал джихадом сражаться под знаменами Умара? Или же халифы вопреки сунне посланника Аллаха не хотели пользоваться услугами повелителя правоверных Али?...

Али принимает наилучшее решение

Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб (алейхи салам!) находился перед выбором, когда его дом атаковали, либо сохранить основы Ислама, отказавшись от защиты своего права, либо встать на защиту своего права, но тем самым не препятствовать разрушению основ религии.

Если бы имам Али вступил бы в сражение с атакующими его дом, лицемеры и враги религии использовали бы это в своих интересах, разрушив основы религии.

Поэтому имам Али предпочел Ислам, ибо сохранение Ислама важнейшая обязанность мусульман.

Повелитель правоверных Али (алейхи салам!) говорит в третьей проповеди «Нахдж аль Балага»:

وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ. يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ. فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى. فَصَبَرْتُ وَفِي الْعَيْنِ قَذًى وَفِي الْحَلْقِ شَجًا. أَرَى تُرَاثِي نَهْباً.


«Затем размышлял я, следует ли мне восстать, не имея поддержки, либо претерпеть перед лицом всепоглощающей тьмы, в которой (пребывать, может быть, суждено столь долго), что старики станут совсем немощными, молодые поседеют, и верные мне закончат бесславно дни свои, пока не встретятся со Всевышним.

(Предложение о терпении ввиду отсутствия ощутимой поддержки)

Я нашел, что мудрее - терпение, и принял его, несмотря на то, что жжение в глазах и сдавленность в горле вызывало сознание того, как (незаконно) передается мое наследие[3]».

В пятой проповеди имама Али в «Нахдж аль Балага», мы читаем:

أَيُّهَا النَّاسُ شُقُّوا أَمْوَاجَ الْفِتَنِ بِسُفُنِ النَّجَاةِ... أَفْلَحَ مَنْ نَهَضَ بِجَنَاحٍ أَوِ اسْتَسْلَمَ فَأَرَاحَ... فَإِنْ أَقُلْ يَقُولُوا حَرَصَ عَلَى الْمُلْكِ وَإِنْ أَسْكُتْ يَقُولُوا جَزِعَ مِنَ الْمَوْتِ هَيْهَاتَ بَعْدَ اللَّتَيَّا وَالَّتِي وَاللَّهِ لابْنُ أَبِي طَالِبٍ آنَسُ بِالْمَوْتِ مِنَ الطِّفْلِ بِثَدْيِ أُمِّهِ. بَلِ انْدَمَجْتُ عَلَى مَكْنُونِ عِلْمٍ لَوْ بُحْتُ بِهِ لاضْطَرَبْتُمْ اضْطِرَابَ الْأَرْشِيَةِ فِي الطَّوِيِّ الْبَعِيدَةِ.


«О, люди! Рассеките волны раздора ковчегом спасения, отвратитесь от пути гордыни и снимите короны превозношения! Да возрадуется тот, кто либо возносится на крыльях (братства, вдохновляя остальных), либо смиряется и почиет в отдохновении. Это (т.е. халифат) есть подобие застоявшейся воды, чистой на цвет, но отравленной для пьющих ее. Собирающий плоды до срока их созревания подобен возделывающему чужую землю.

Его состояние духа

Если отвечу на их призыв, то скажут: он взалкал власти, а если останусь молчать, то скажут: устрашился смерти! И это после всего, что мне довелось пройти! Клянусь Аллахом, сын Абу Талиба ближе знаком со смертью, чем ребенок - с грудью своей матери, но я держусь скрытого знания, ибо если я открою его, то вы все задрожите подобно веревкам в глубоких колодцах[4]».

Почему посланник Аллаха не заступился за женщин?

Имам Али предпочел терпение также как это сделал посланник Аллаха, когда мать Аммара ибн Ясира - Сумайю подвергали мучениям, пророк Ислама не вступил в сражение с язычниками, защищая её.

Ибн Хаджар Аскалани пишет по этому поводу:

( 11342 ) سمية بنت خباط... والدة عمار بن ياسر كانت سابعة سبعة في الاسلام عذبها أبو جهل وطعنها في قبلها فماتت فكانت أول شهيدة في الاسلام... عذبها آل بني المغيرة على الاسلام وهي تأبى غيره حتى قتلوها وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر بعمار وأمه وأبيه وهم يُعذّبون بالأبطح في رمضاء مكة فيقول صبرا يا آل ياسر موعدكم الجنة.

العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل الشافعي، الإصابة في تمييز الصحابة، ج 7، ص 712، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412 - 1992.


Сумайя дочь Хаббата мать Аммара ибн Ясира, она была седьмым человеком принявшим Ислам. Абу Джахл пытал её, коля копьем до тех пор, пока она не пала мученической смертью. Она первая женщина шахид в Исламе. Семейство бани Мугайры причинило ей страдания и она (Сумайя) подвергалась издевательствам и мучениям пока не погибла мучеником во имя веры. Посланник Аллаха видел мучение Аммара его отца и матери в Мекке, и говорил: «О, семейство Ясира! Терпите! Обещание вам рай!» Ибн Хаджар Аскалани «Аль Исаба фи тамизи ас Сахаба» том 7, стр. 712.

Несмотря на то, что посланник Аллаха видел, что язычники подвергают мучениям мусульманку женщину, мать Аммара, он не предпринял военных действий против врагов, но сказал, чтобы они терпели.

Разве посланник Аллаха не является самым смелым и самым благочестивым из всех людей? Тогда почему он не заступился за честь женщины мусульманки? Почему он не взялся за меч и не атаковал Абу Джахля?

Почему Абу Бакр не заступился за мусульманку?

Также когда Умар ибн Хатаб (будучи ещё язычником, т.е. до принятия им Ислама) бил женщин за то, что они приняли Ислам, почему Абу Бакр не заступился за их честь и достоинство?

Так в частности ибн Хишам в «Ас Сирра Набавийя» пишет:

ومر [ابوبكر] بجارية بنى مؤمل، حي من بنى عدى بن كعب، وكانت مسلمة، وعمر بن الخطاب يعذبها لتترك الاسلام، وهو يومئذ مشرك، وهو يضربها، حتى إذا مل قال: إني أعتذر إليك، إني لم أتركك إلا ملالة، فتقول: كذلك فعل الله بك.

الحميري المعافري، عبد الملك بن هشام بن أيوب أبو محمد (متوفاي213هـ)، السيرة النبوية، ج 2، ص 161، تحقيق طه عبد الرءوف سعد، ناشر: دار الجيل، الطبعة: الأولى، بيروت – 1411هـ؛

الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبد الله (متوفاي241هـ)، فضائل الصحابة، ج 1، ص 120، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولى، 1403هـ – 1983م؛

الكلاعي الأندلسي، أبو الربيع سليمان بن موسى (متوفاي634هـ)، الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء، ج 1، ص 238، تحقيق د. محمد كمال الدين عز الدين علي، ناشر: عالم الكتب - بيروت، الطبعة: الأولى، 1417هـ؛

الانصاري التلمساني، محمد بن أبي بكر المعروف بالبري (متوفاي644هـ) الجوهرة في نسب النبي وأصحابه العشرة، ج 1، ص 244؛

الطبري، أحمد بن عبد الله بن محمد أبو جعفر (متوفاي694هـ)، الرياض النضرة في مناقب العشرة، ج 2، ص 24، تحقيق عيسى عبد الله محمد مانع الحميري، ناشر: دار الغرب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الأولى، 1996م؛

النويري، شهاب الدين أحمد بن عبد الوهاب (متوفاي733هـ)، نهاية الأرب في فنون الأدب، ج 16، ص 162، تحقيق مفيد قمحية وجماعة، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1424هـ - 2004م.


«Абу Бакр видел как служанка из клана Бани Мумаль и рода бани Удди ибн Кааб приняла Ислам, в то время как Умар ибн Хаттаб бил её, чтобы она отказалась от Ислама! (Умар ещё был язычником) Умар бил её до тех пор, пока не устал! Затем сказал: «Сейчас я не бью тебя, потому что устал, поэтому прости меня!»

Служанка отвечала ему: «Знай, что Аллах также поступит и с тобой!»

Ибн Хишам «Ас Сирра Набавийя» том 2, стр. 161, Ахмад ибн Ханбал «Фазаиль ас Сахаба» том 1, стр. 120, Алкалаи «Аль Иктифа» том 1, стр. 238, Талмисани (известный также как аль Барра) «Аль Джаухар» том 1 стр. 1 стр. 244, Табари «Ар Риязу Назара фи манакиби ашара» том 2 стр. 24, Нувайри «Нахаятул арба фи фунунил адаб» том 16 стр. 162.

Почему Абу Бакр не препятствовал Умару ибн Хаттабу бить мусульманку?

Почему Усман не вступился за свою жену?

Когда группа из сподвижников посланника Аллаха атаковали дом Усмана, они ударили его жену и отрубили ей один палец. В то время как Усман не вступился за свою жену.

Табари пишет:

وجاء سودان بن حمران ليضربه فانكبت عليه نائلة ابنة الفرافصة واتقت السيف بيدها فتعمدها ونفح أصابعها فأطن أصابع يدها وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجيزة وضرب عثمان فقتله.

الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 676، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.


Пришел Саудан ибн Хамрани, чтобы ударить его (Усмана), в это время стала кричать дочь Фарафсы (жена Усмана) прикрыла собой его. Саудан вынул меч и отрубил ей палец, затем ударил её в спину и сказал: «удивительно большая она!» Затем он ударил Усмана и убил его». Табари «Тарих» том 2, стр. 676.

Ибн Асир пишет примерно подобное этому:

وجاء سودان ليضربه فأكبت عليه امرأته واتقت السيف بيدها فنفح أصابعها فأطن أصابع يديها وولت فغمز أوراكها وقال أنها لكبيرة العجز وضرب عثمان فقتله.

الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي630هـ) الكامل في التاريخ، ج 3، ص 68، تحقيق عبد الله القاضي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة الثانية، 1415هـ.


«Аль Камиль фи тарих» Тарих ибн Асир том 3 стр. 68.

Ибн Касир Дамашки пишет подобное этому:

ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال: أنها لكبيرة العجيزة. وضرب عثمان فقتله.

القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 188، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت.


Почему Усман не вступился за свою жену? Или он не имел гайрата? Почему он позволил, чтобы ей отрубили палец и ещё могли смеяться над ней?

Почему Умар не вступился за свою жену?

Наши идеологические противники считают, что Ум Кульсум дочь имама Али была женой Умара. Однако мы видим когда Мугайра ибн Шуаба оскорбил Ум Кульсум, сравнивая её с блудницей Ум Джамиль, Умар не предпринимает никаких мер, не защищает её.

Ибн Халкан в «Вафийят аль Айян» пишет:

ثم إن أم جميل وافقت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالموسم والمغيرة هناك فقال له عمر أتعرف هذه المرأة يا مغيرة قال نعم هذه أم كلثوم بنت علي فقال له عمر أتتجاهل علي والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك وما رأيتك إلا خفت أن أرمى بحجارة من السماء.

إبن خلكان، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر (متوفاي681هـ)، وفيات الأعيان و انباء أبناء الزمان، ج6، ص366، تحقيق احسان عباس، ناشر: دار الثقافة - لبنان

.

«Ум Джамиль (три человека дали свидетельство, что она совершила прелюбодеяние с Мугайрой) по причине того, что четвертый отказался давать свидетельство, она была отпущена. Она во время хаджа была вместе с Умаром. Мугайра в это время был в Мекке. Умар сказал Мугайре: «Знаешь ли ты эту женщину?» Тот ответил: «Да эта Ум Кульсум дочь Али!»

Умар: «Ты что притворяешься невеждой? Клянусь Аллахом, что Абу Бакр не соврал касательно тебя, боюсь, всякий раз увидев тебя как бы с неба не упали бы на меня камни». Ибн Халкан «Вафийят аль Айян ва наба абна аз заман» том 6 стр. 366.

Абу Фарадж Исфахани пишет:

حدثنا ابن عمار والجوهري قالا حدثنا عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد عن يحيى بن زكريا عن مجالد عن الشعبي قال كانت أم جميل بنت عمر التي رمي بها المغيرة بن شعبة بالكوفة تختلف إلى المغيرة في حوائجها فيقضيها لها قال ووافقت عمر بالموسم والمغيرة هناك فقال له عمر أتعرف هذه قال نعم هذه أم كلثوم بنت علي فقال له عمر أتتجاهل علي والله ما أظن أبا بكرة كذب عليك وما رأيتك إلا خفت أن أرمى بحجارة من السماء.

الأصبهاني، أبو الفرج (متوفاي356هـ)، الأغاني، ج 16، ص 109، تحقيق: علي مهنا وسمير جابر، ناشر: دار الفكر للطباعة والنشر - لبنان.



«Шуаба говорит: «Ум Джамиль та женщина, с которой совершил прелюбодеяние Мугайра (т.е. он был обвинен в этом прелюбодеянии) она в Куфе пошла к Мугайре, и выполняла различную работу у него. Во время хаджа она была вместе с Умаром и Мугайрой, Умар сказал: «О Мугайра знаешь ли ты эту женщину?» Мугайра сказал: «Да эта Ум Кульсум дочь Али». Умар сказал: «Ты что притворяешься невеждой? Клянусь Аллахом, что Абу Бакр не соврал касательно тебя, боюсь, всякий раз увидев тебя при этом с неба не упали бы на меня камни».

Абу Фарадж Исфахани «Аль Агани» том 16 стр. 109.

Совершение прелюбодеяния Мугайрой и Ум Джамиль было известно очень многим. Плохая известность Ум Джамиль была также среди арабов распространена, и мал и велик показывали на неё пальцем.

Почему когда Мугайра сравнивает Ум Кульсум ближайшую родственницу посланника Аллаха с Ум Джамиль, Умар только отшучивается? Но не гневается как должно правоверному мусульманину в таком случае?

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Дом Али и Фатимы и дом посланника Аллаха, это один и тот же дом, между которыми была только небольшая перегородка.

[2] В битве Ухуд только потом некоторые сподвижники стали возвращаться на помощь посланнику Аллаха, но только Али не покинул посланника Аллаха, и был до конца с пророком Ислама.

[3] «Нахдж аль Балага» перевод на русский Т. Черниенко.

[4] «Нахдж аль Балага»

Хутба 5.

Материал подготовил Салман ат Тюрки

Исследовательский центр «Аль Гадир» г. Караганда.
http://www.al-gadir....2&kid=3&pod=179
اللهم ارزقنا زیارت ابوا هذه الامة فی الدنیا و الآخرة

#2 MirMustafa

MirMustafa

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 691 сообщений

Отправлено 25 марта 2010 - 20:11

Хорошая информация.
Все таки статья не ответила на вопросы:
Почему Абу Бакр не препятствовал Умару ибн Хаттабу бить мусульманку?
Почему Усман не вступился за свою жену?
36:60-62
Ey Adəm övladı! Məgər Mən sizdən əhd almadımmı ki, Şeytana ibadət etməyin, o sizin açıq-aşkar düşməninizdir,
Və (sizə buyurmadımmı ki) Mənə ibadət edin, doğru yol budur?!
Həqiqətən, (Şeytan) içərinizdən çoxlarını yoldan çıxartdı. Məgər ağlınız kəsmirdi?

#3 Adeel

Adeel

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 368 сообщений

Отправлено 25 марта 2010 - 23:47

Firyz ты даун или как?

Оскорбление юзера. Рейтинг 10%.

Сообщение отредактировал Subhani: 26 марта 2010 - 00:48

الحمد لله وحده وكفى وصلواته على رسوله محمد المصطفى وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه الطاهرين


#4 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 26 марта 2010 - 00:35

Firyz ты даун или как?

Адеел он наш брат шиит а вы суннит который непризнаете ошибки ученых ахли сунны??

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#5 Adeel

Adeel

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 368 сообщений

Отправлено 26 марта 2010 - 16:27

Firyz ты даун или как?

Оскорбление юзера. Рейтинг 10%.


Я не называл Firyzа дауном, я у него просто спросил!

الحمد لله وحده وكفى وصلواته على رسوله محمد المصطفى وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه الطاهرين


#6 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 26 марта 2010 - 17:59

Firyz ты даун или как?

Оскорбление юзера. Рейтинг 10%.


Я не называл Firyzа дауном, я у него просто спросил!

Во-первых, ты оффтопишь. Во-вторых, идет оскорбление юзера форума.
В приведенной Фирузом статье нет ничего необычного. Эта тема уже веками обсуждается между махзабами.

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#7 anar2685

anar2685

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Murid
  • 33 сообщений

Отправлено 26 марта 2010 - 22:27

всё таки у шиитов информации больше, много вставил, а сам прочитал?

Пророки просили у Бога, уберечь их от не нужного учения

пустая трата времени прям Чал чагыр, почему абу бакр так сделал
почему омар так сделал бир аздан

#8 JAFAR

JAFAR

    Raid – Major

  • Emir
  • 1 496 сообщений

Отправлено 28 марта 2010 - 02:01

всё таки у шиитов информации больше, много вставил, а сам прочитал?

Пророки просили у Бога, уберечь их от не нужного учения

пустая трата времени прям Чал чагыр, почему абу бакр так сделал
почему омар так сделал бир аздан

Во-первых, в статье даны практически источники из суннитских книг.
Во-вторых, на форуме запрещается оффтопить. Есть что сказать - пожалуйста, нет - перейдите в те темы, о которых вы имеете представление.

İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم


#9 Malik Ashtar

Malik Ashtar

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Naib
  • 551 сообщений

Отправлено 29 марта 2010 - 01:06

Firyz ты даун или как?

Оскорбление юзера. Рейтинг 10%.


Я не называл Firyzа дауном, я у него просто спросил!


А почему спросил? Что в тексте указывает на даунство?

#10 Adeel

Adeel

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 368 сообщений

Отправлено 29 марта 2010 - 23:00

Один из критических выпадов против шиитов, которые распространяют их идеологические противники это недостоверность атаки на дом Фатимы Захры со стороны Умара



Можно подумать прочев это предложение что все кто не верит в это изобретение поврежденного разума, поддались уловке врегом ахли бейт. Но на самом деле в эту глупость тяжело поверить даже шиитам, поэтому если хорошо поискать, то можно найти возражения на такие небылицы в среде самих шиитов, и вовсе не обывателей.

Умар просил принести огня, затем он поджег двери дома, затем стал выбивать двери и они открылись и он ворвался в дом. Фатима преградила ему путь и закричала: «О, отец, о посланник Аллаха!»
Умар размахнулся своим мечем, который был в ножнах и со всего маха ударил им в бок святой дочери посланника Аллаха. Тогда Фатима простонала: «О, отец! О, посланник Аллаха!» Тогда Умар размахнулся своей камчой и ударил Фатиму. Святая Фатима (алейха салам!) прокричала: «О, отец! О, посланник Аллаха! Абу Бакр и Умар прочинили мне после тебя несправедливость!»
Али (алейхи салам!) вскочил со своего места и схватил Умара за шиворот и грудь и бросил его на землю, затем ударил его в лицо и грудь. Али хотел убить Умара, но вспомнил, завещание посланника Аллаха, сказанное ему и, обращаясь к Умару, сказал: «О, сын Сухаки! Клянусь Тем, кто назначил Мухаммада на пророческую миссию! Если бы не написанное ранее и не завет заключенный пророком со мной, ты прекрасно знаешь, что не смог бы войти в мой дом!»


Не известно чем руководствовался иранский невежественный колхозник когда придумывал это, однако проблема не в думах придурков, а в тех кто следует этому, и мало того предлогает поверить другим.
Почему мунафики решили публично убить Фатиму? Да и при том что в доме женщины был ее муж мусульманин. Мунафик это тот кто открыто показывает веру, а скрыто ненавиди ее, и чинит козни. Потом, что удар или даже два по лицу это то что заслуживает убийца, это что Джа`фаритский мазхаб?
С одной стороны говорят что Али был самым отважным, а с другой что в его дом заходили враги Аллаха, и даже более того вламывались, и делали все что хотели с его женой, но он (Али) терпел. Это что за завещание от пророка было Али? Завещания не соблюдать шариат Аллаха!? По словам пророка с.а.в. тот кто зашищал свой дом, и тем более свою семью (а жена это семья) и умер, то умер смертью шахида.
Чтоб доказать что Али не руководствовался шариатом, вернее чтоб опорочить честь Али нужны доводы по сильнее, нежели эти россказни муллы Насриддина или мыллы Сулайма ибн Кайса.

Имам Али на протяжении всей своей жизни всегда повиновался воле Всевышнего Аллаха, ни на йоту не отступал от приказов Его посланника. То, что препятствовало сражению Али с Умаром и его людьми, было только указание и приказ самого посланника Аллаха. Али ибн Аби Талиб (алейхи салам!) никогда не подавался своим личным чувствам, но всегда следовал указаниям Аллаха и его пророка. Именно поэтому Али не взялся за оружие и не прикоснулся к своему мечу.


Удивительно. Мало того что Мухаммад с.а.в. по рассказам шиитов не воевал с мунафиками, а наоборот прегрел их, и даже женился на их дочерях и сестрах, приблежая к себе их по родству, но к тому же еще и Али запретил оголять мечь против них. Может это и правда что он это запретил, но отнюдь не потомучто они были мунафиками, а потомучто были сахабами и родственниками пророка с.а.в.
Что же касается того что Али не был халифом чтоб судить и убивать, то мусульманину не надо быть халифом и имамом и даже судьей, чтоб зашищать свой дом, это право от Аллаха верующему. И то что пророк запрешал это, то в это тяжело поверить так ка Мухаммад с.а.в. разьяснял то что ему внушалось а не противоречил и не запрещал истинну, даже если это по отношению к еденицам. Ведь истинна она обьемлет всех, и тяжело поверить в то что Аллаха разрешил рядовому мусульманину зашищать свой дом и жену, но запретил это родственнику пророка и его сахабу да еще и жену которая дочь пророка! Во вторых если Али ждал того времени когда станет имамов чтоб по убивать мунафиков, то ведь пророк с.а.в. не убивал мунафиков, хотя и был Имамов и халифом Аллаха на земле!
Хватит издеваться над здравым рассудком!!!

Повелитель правоверных Али ибн Аби Талиб находился перед выбором, когда его дом атаковали, либо сохранить основы Ислама, отказавшись от защиты своего права, либо встать на защиту своего права, но тем самым не препятствовать разрушению основ религии.


О каких основах религии идет речь!? Право верующего зиждется на основах религии!!! Право и есть основа религии!!! Отделить право от основ религии это как отрубить дерево, оставив корен. Это ваше дерево религии!?

Почему Абу Бакр не препятствовал Умару ибн Хаттабу бить мусульманку?
«Абу Бакр видел как служанка из клана Бани Мумаль и рода бани Удди ибн Кааб приняла Ислам, в то время как Умар ибн Хаттаб бил её, чтобы она отказалась от Ислама! (Умар ещё был язычником) Умар бил её до тех пор, пока не устал! Затем сказал: «Сейчас я не бью тебя, потому что устал, поэтому прости меня!»


Видать шииты решили ослабить недоумение этим рассказом суннитов. Типо вот поглядите на Абу Бакра он такой же как Али был.
Но на самом деле история эта случилась до того как был установлен закон Аллаха на земле, и был мекканский периуд когда мечи была запрещенно брать в руки в свою защиту. И только в Медине был разрещен джихад.

Почему Усман не вступился за свою жену?
Когда группа из сподвижников посланника Аллаха атаковали дом Усмана, они ударили его жену и отрубили ей один палец. В то время как Усман не вступился за свою жену.


Во первых не группа сподбижников Аллаха а чернь, ни чего не смыслящая в религии. Во вторых, те кто рубанули по руке Наили, метились не ей по руке а по шее Усмана. Историю надо приводить полностью. Наиля останавливала убииц, и хотела отбить меч. Это не пример для лживой шиитской истории про Али и Умара. Здесь пришли за Усманом, т.е. ворвались чтоб убить и убивали Усмана р.а. а в истории про Али, Умар убивал Фатиму. Я уверен если бы пришли за Наилей, то Усман не сидел и не читал бы Коран.

Это только то что пришло мне на первый ум, только по некоторым вопросам. Но если почитать книги ученых то можно при желании найти полное растолкование всех событий. Главное чтоб желание былo. Но у вас оно не наблюдается.
Из столетия в столетие твердите одну и ту же чушь.
И даже не стестняетесь!

الحمد لله وحده وكفى وصلواته على رسوله محمد المصطفى وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه الطاهرين


#11 Adeel

Adeel

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 368 сообщений

Отправлено 29 марта 2010 - 23:17

Учитывая что сторонники, да еще и крайнии сторонники того или иного мазхаба, очень болезненно реагируют на такие выражения, как например: "шииты говорят так, а на самом деле вот так", или "шиитские россказни" (которое я помоему не использовал) хочю обратить внимание на то, что мое отрицательное отношение не столько к шиитам сколько измышлениям, противеречащим шариату и разуму, будь они распространенными в среде шиитов, суфиев или суннитов.

الحمد لله وحده وكفى وصلواته على رسوله محمد المصطفى وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه الطاهرين


#12 Firyz

Firyz

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 175 сообщений

Отправлено 30 марта 2010 - 21:23

Уважаемый Адиль пишет:

Во первых не группа сподвижников Аллаха а чернь, ни чего не смыслящая в религии

Ниже приводится имена тех участвовал и был причастен к смерти Усмана:
Фурват ибн Амру Ансари
один из тех кто участвовал в присяге «Акабе аваль», первой присяге, участник битвы Бадр, таким образом, он один из тех кого касается аят «Сабикун аль Авалун», т.е. «Опередившие первые из мухаджиров и ансаров» сура 9 аят 100
но этот сподвижник один из участников нападения на Усмана в результате которого последний и был убит.
Малик ибн Аннас (основатель маликитского мазхаба) именно по этой причине не приводит его имя, но использует только его кунью – эпитет.
Ибн Абд аль Бир в «Истияб» пишет:

فروة بن عمرو بن ودقة بن عبيد بن عامر بن بياضة البياضي الأنصاري شهد العقبة وشهد بدرا وما بعدها من المشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ... ولم يسمه [المالك] في الموطأ وكان ابن وضاح وابن مزين يقولان إنما سكت مالك عن اسمه لأنه كان ممن أعان على قتل عثمان رضي الله عنه .
الاستيعاب ، ابن عبد البر ، ج 3 ، ص 1260 ، رقم : 2074 و أسد الغابة ، ابن الأثير ، ج 4 ، ص 179 .

«Фурват ибн Амру ибн Вадика ибн Убайд ибн Амир ибн Байза Биязи Ансари присягал посланнику Аллаха в Акабе, участник битвы Бадр, и других сражений,… Малик не упоминает его имени в «Маватта», ибн Визах и ибн Мазин говорили что Малик не упоминает его имени по причине того, что тот участник убийства Усмана…».
(«Аль Истийяб» том хадис № 1260, «Усд аль Габа» ибн Асир том 4 стр. 179).


Джаблат ибн Амру Ансари
один из великих сподвижников посланника Аллаха, один из тех, кто препятствовал похоронам Усмана на мусульманском кладбище.
Джаблат ибн Амру Ансари Саиди занимал одно из ключевых положений в атаке на дом Усмана и его убийстве, он один из первых кто открыто стал выступать против Усмана, поднимая людей против халифа. Он один из тех, кто препятствовал чтению молитвы джаназа над телом Усмана.
По единому мнению шиитских и суннитских ученых Джаблат ибн Амру Ансари участник битвы Ухуд, и других сражений посланника Аллаха против язычников.
Ибн Абд аль Бирр Куртаби считает его одним из больших сподвижников посланника Аллаха.
جبلة بن عمرو الأنصاري الساعدي ويقال هو اخو أبي مسعود الأنصاري وفي ذلك نظر يعد في أهل المدينة روى عنه سليمان بن يسار وثابت بن عبيد قال سليمان بن يسار كان جبلة بن عمرو فاضلا من فقهاء الصحابة وشهد جبلة بن عمرو صفين مع علي رضى الله عنه وسكن مصر
القرطبي ، يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر (متوفاي463 هـ) ، الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، ج 1 ، ص 235 ، تحقيق : علي محمد البجاوي ، ناشر : دار الجيل - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1412هـ
Джаблат ибн Амру Ансари Саиди некоторые считали его братом Аби Масуда Ансари, однако это вызывает сомнения, он житель Медины. Сулайман ибн Ясар сказал: «Джаблат ибн Амру Ансари обладатель больших достоинств, и факих сподвижник посланника Аллаха. Он участник сражения Сефейн в рядах Али, он поселился в Египте».
(«Истийяб» том 1 стр. 235).

Захаби пишет о нем:


جبلة بن عمرو بن أوس بن عامر الأنصاري الساعدي . وهم بعضهم وقال : هو أخو أبي مسعود البدري : فأبو مسعود من بني لحارث بن الخزرج
شهد أحداً وغيرها ، وشهد فتح مصر وصفين قال ابن عبد البر : كان فاضلاً من فقهاء الصحابة .
شهد أحداً وغيرها ، وشهد فتح مصر وصفين قال ابن عبد البر : كان فاضلاً من فقهاء الصحابة
الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، (متوفاي748هـ) ، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 4 ، ص 28 ، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمرى ، ناشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1407هـ - 1987م .

«Джаблат ибн Амру Ансари некоторые ошибочно считали его братом Абдалла ибн Масуда, в то время как Абдалла ибн Масуд из племени бани Харрис ибн Хазрадж. Джаблат участник Ухуда и других сражений, участник побед в Египте, и сражении Сефейн. Ибн Абд аль Бирр считал его обладателем больших достоинств, и образованным знающим сахабом». (Захаби «Тарих аль Ислам» том 4 стр. 28).


Аскалани пишет:

جبلة بن عمرو بن أوس بن عامر بن ثعلبة بن وقش بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة الساعدي الأنصاري قال بن السكن شهد أحدا قال وهو غير أخي أبي مسعود لاختلاف النسبتين قلت هو كما قال وروى بن شبة في أخبار المدينة من طريق عبد الرحمن بن أزهر أنهم لما أرادوا دفن عثمان فانتهوا إلى البقيع فمنعهم من دفنه جبلة بن عمرو الساعدي فانطلقوا إلى حش كوكب ومعهم معبد بن معمر فدفنوه فيه .
العسقلاني الشافعي ، أحمد بن علي بن حجر أبو الفضل (متوفاي852 هـ) ، الإصابة في تمييز الصحابة ، ج 1 ، ص 457 ، رقم : 1081 ، تحقيق : علي محمد البجاوي ، ناشر : دار الجيل - بيروت ، الطبعة : الأولى ، 1412 - 1992 .


Джаблат ибн Амру Ансари участник сражения Ухуд, он не является братом Аби Масуда, ибо его происхождение и родовая помимо родовой Аби Масуда. Как приводит ибн Шабе в вестях города Медины, передатчиками от Абд ар Рахмана ибн Азхара что: «Люди пытались похоронить Усмана на кладбище Баки, но Джаблат ибн Амру Ансари препятствовал этому, именно поэтому Усмана похоронили в месте Хаш Каукаб, в саду в отдельности от кладбища мусульман, в то время как Мабад ибн Муамар был с ними Усман был похоронен там». («Аль Исаба фи тамизи сахаба» Аскалани (Шафии) том 1 стр. 457).

Абд ар Рахман ибн Адис
Как было уже сказано на том основании что ибн Таймийя считал Абу Гадийю одним из «опередивших первых» - «Сабикун аль Авалун» то несомненно те, кто присутствовал на присяге Шаджара (байа шаджара) также являются «опередившими первыми».

Среди тех, кто присутствовал, на присяге Ризван был Абд ар Рахман ибн Адис. Это человек, который играл важную роль в нападении на Усмана и его убийстве. Он возглавлял египтян против Усмана.
Ибн Абд ар Бирр пишет:



عبد الرحمن بن عديس البلوي مصري شهد الحديبية ذكر أسد ابن موسى عن ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال كان عبد الرحمن بن عديس البلوي ممن بايع تحت الشجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو عمر هو كان الأمير على الجيش القادمين من مصر إلى المدينة الذين حصروا عثمان وقتلوه .
الاستيعاب ، ابن عبد البر ، ج 2 ص 840 ، ح 1437


« Абд ар Рахман ибн Адис был тем, кто присягал посланнику Аллаха под деревом, и он тот, кто возглавлял египтян против Усмана, они окружили его дом и убили его». («аль Истийяб» том 2 стр. 840 № 1437).



Талха ибн Убайдулла
Это один из первых людей принявших Ислам, поэтому нет никаких сомнений, что он один из «опередивших первых» - «сабикун аль авалун».
Он подобно Абд ар Рахману ибн Адису занимал важное место в атаке на дом и убийстве Усмана. Он писал письма в разные уголки исламского мира, чтобы поднять людей против Усмана ибн Аффана. Он тот, кто препятствовал в период осады дома Усмана, чтобы последнему доставили воду.
Марван ибн Хакам убил Талху ибн Убайдулу в битве Джамаль как отмщения за Усмана.
Абд ар Рахман ибн Адис и другие сахабы пророка повиновались приказаниям Талхи ибн Убайдулы.
Табари пишет в своей «Тарих»:

حدثني عبد الله بن عباس بن أبي ربيعة قال دخلت على عثمان رضي الله عنه فتحدثت عنده ساعة فقال يا ابن عباس تعال فأخذ بيدي فأسمعني كلام من على باب عثمان فسمعنا كلاما منهم من يقول ما تنتظرون به ومنهم من يقول انظروا عسى أن يراجع فبينا أنا وهو واقفان إذ مر طلحة بن عبيد الله فوقف فقال أين ابن عديس فقيل هاهو ذا قال فجاءه ابن عديس فناجاه بشئ ثم رجع ابن عديس فقال لأصحابه لا تتركوا أحدا يدخل على هذا الرجل ولا يخرج من عنده. قال فقال لي عثمان هذا ما أمر به طلحة بن عبيد الله ثم قال عثمان اللهم اكفني طلحة بن عبيد الله فإنه حمل على هؤلاء وألبهم والله إني لأرجو ا أن يكون منها صفرا وأن يسفك دمه انه انتهك مني ما لا يحل له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرئ مسلم الا في إحدى ثلاث رجل كفر بعد اسلامه فيقتل أو رجل زنى بعد احصانه فيرجم أو رجل قتل نفسا بغير نفس ففيم أقتل قال ثم رجع عثمان قال ابن عباس فأردت أن أخرج فمنعوني حتى مر بي محمد بن أبي بكر فقال خلوه فخلوني .
تاريخ الطبري ، ج 3 ، ص 411 و الكامل في التاريخ ، ابن الأثير ، ج 3 ، ص 174 .

«Абдалла ибн Аббас ибн Аби Рабийя говорит: «я пошел к Усману, и говорил с ним некоторое время. Он взял меня за руку, чтобы мы послушали речи тех, кто вне дома, некоторые говорили: «Чего выждете?» Другие говорили «Подождем, возможно вернется». Тогда к ним пришел Талха ибн Убайдалла, и сказал: « Где ибн Адис?» сказали, что он здесь, тогда они стали о чем- то перешептываться, после чего ибн Адис сказал своим сторонникам: «Никому не давайте покидать и посещать этот дом!» (т.е. дом Усмана).
Усман мне сказал: «Это приказ Талхи ибн Убайдоллы!» Затем Усман сказал: «О Боже! спаси меня от зла этого человека! Он руководит людьми против меня, он хочет пролить кровь, которая запрещена! Я слышал от посланника Аллаха, что он сказал: «Проливать кровь мусульманина не разрешается если только троим: 1 тот, кто став мусульманином откажется от Ислама, 2 Тот, кто имея жену совершит прелюбодеяния (зина), 3 тот кто убьет невинного». Затем Усман сказал: «В чем моя вина? Что они хотят убить меня?» ибн Аббас говорит: «Когда я хотел покинуть дом мне не дали сделать это, пока не вмешался Мухаммад ибн Абу Бакр, который разрешил мне покинуть дом». («Тарих» Табари том 3 стр. 411, «Аль Камаль фи Тарих» ибн Асир том 3 стр. 174).

Имам Али (саламуллахи алейхи!) говорит касательно Талхи:

«Он (Талха) слишком торопится обнажить меч, ища отмщения за кровь Усмана, опасаясь что с него самого за нее и взыщут, поскольку относительно него так (уже) помышляют люди, а он был среди них самым жаждущим этой крови, и искал он, как привлечь к себе людей, чтобы воинством своим обратить всех в сомнение». (Нахдж аль Балага хутба 174)



عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال رأيت اليوم الذي دخل فيه على عثمان فدخلوا من دار عمرو بن حزم خوخة هناك حتى دخلوا الدار فناوشوهم شيئا من مناوشة ودخلوا فوالله ما نسينا أن خرج سودان بن حمران فأسمعه يقول أين طلحة بن عبيد الله قد قتلنا ابن عفان .

تاريخ الطبري ، ج 2 ، ص 669 .

Саид ибн Абд ар Рахман ибн Абзи от отца что тот сказал: «Я видел тот день когда люди ворвались в дом Усмана, я был маленьким и видел это из дома Амру ибн Хазма. Клянуьс Аллахом не забуду как Судан ибн Хамран вышел из дома и сказал: «Где Талха ибн Убайдалла? Сообщите ему, что мы убили Усмана!» («Тарих» Табари том 2 стр. 669).

Поэтому ваши утверждения, что атаковавшие дом Усмана– это «чернь» а не сподвижники, не имеет основания.
Потом помимо сахабов, среди атаковавших дом Усмана были и табеины.
Что скажите по этому поводу?
اللهم ارزقنا زیارت ابوا هذه الامة فی الدنیا و الآخرة

#13 Malik Ashtar

Malik Ashtar

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Naib
  • 551 сообщений

Отправлено 30 марта 2010 - 23:51

Adeel

С одной стороны говорят что Али был самым отважным, а с другой что в его дом заходили враги Аллаха, и даже более того вламывались, и делали все что хотели с его женой, но он (Али) терпел. Это что за завещание от пророка было Али? Завещания не соблюдать шариат Аллаха!? По словам пророка с.а.в. тот кто зашищал свой дом, и тем более свою семью (а жена это семья) и умер, то умер смертью шахида.


Ислам был важнее дома и семьи. Почему Имам Хусейн(а) повел свою семью на верную смерть? Он внук Пророка(с) нарушал шариат?

Во первых не группа сподбижников Аллаха а чернь, ни чего не смыслящая в религии. Во вторых, те кто рубанули по руке Наили, метились не ей по руке а по шее Усмана. Историю надо приводить полностью. Наиля останавливала убииц, и хотела отбить меч. Это не пример для лживой шиитской истории про Али и Умара. Здесь пришли за Усманом, т.е. ворвались чтоб убить и убивали Усмана р.а. а в истории про Али, Умар убивал Фатиму. Я уверен если бы пришли за Наилей, то Усман не сидел и не читал бы Коран.


Во-первых Фатима, также встала на защиту своего Имама, а потом уже мужа Али. Они пришли за Али, а не Фатимой.

Во-вторых где были те знаменитые сподвижники когда "чернь" атаковала дом Османа? Где была армия халифа предводительствуемая этими великими сахабами? Куда они спрятались? Амр ибн Ас, Зубайр, Талха и многие другие были тогда в Медине. Как это понять?

В атаке на дом Османа учавствовали и сподвижники. По некоторым данным около 400. Куда смотрели сподвижники когда аж из Египта и из Ирака пришли восставшие и недовольные?

И еще вопросы. Где похоронена Фатима? Почему ее могила неизвестна? Почему она до самой смерти не простила ни Абу Бакра, ни Омара? Она умерла от раны. От какой? В результате чего она получила рану и потеряла ребенка в животе, неродившегося Мухсина?

Почему эти вопросы не исследованы вашими учеными и вы так поверхностно относитесь к этим важнейшим фактам?

#14 Adeel

Adeel

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 368 сообщений

Отправлено 03 апреля 2010 - 00:41

Поэтому ваши утверждения, что атаковавшие дом Усмана– это «чернь» а не сподвижники, не имеет основания.
Потом помимо сахабов, среди атаковавших дом Усмана были и табеины.
Что скажите по этому поводу?


Скажу что обвинения Аишы р.а. и Тольхи р.а. в соучастии с преступниками это полный бред. И обсуждать это даже не имеет смысла. По глупости это подобно тому если кто-то скажет, убийство Али планировалось Хасаном Хусейном и Ибн Аббасом. Только в отличае от последнего, первое распространенно в среде сект шиитов. НО распространенность ни сколько не указывает на достоверность.
Что касается всех других. То во первых: ты подобрал пару крох со стола и называешь это блюдом. На самом деле непричастность сахабов к крови господина из сахабов доказанна десятками томов, и две три а то и четыре хабара достоверность которого не указанно, не могут изменить ситуацию.
Во вторых: Фурват, Джаблат, ибн Адис это не те имена которые можно противопоставить Усману зуннурайну р.а.. И если действительно (предположим) что эти имена и причастны к крови Усмана то это далил, как говорят арабы, на них а не им. Так как таких тысячи, а таких как Усман, еденицы.
Поэтому, убийцы Усмана чернь, от которых отрекались все известные сахабы, в том числе и Али р.а.

الحمد لله وحده وكفى وصلواته على رسوله محمد المصطفى وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه الطاهرين


#15 Adeel

Adeel

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 368 сообщений

Отправлено 03 апреля 2010 - 00:54

Adeel
Ислам был важнее дома и семьи. Почему Имам Хусейн(а) повел свою семью на верную смерть? Он внук Пророка(с) нарушал шариат?


Хусейн был убит с оружием в руках. Воевал и защишался оружием. А это не то же чтоб ударить два раза по лицу.

Во-первых Фатима, также встала на защиту своего Имама, а потом уже мужа Али. Они пришли за Али, а не Фатимой.


В таком случае что мешало Умару зарубить Али? Даже если по шиитским источникам Али и поволил Умара, что мешало Умару подняться и убить Али!? Если бы Умар действительно пришел за Али, уверяю тебя, Али бы после этого небыло среди живых.

Во-вторых где были те знаменитые сподвижники когда "чернь" атаковала дом Османа? Где была армия халифа предводительствуемая этими великими сахабами? Куда они спрятались? Амр ибн Ас, Зубайр, Талха и многие другие были тогда в Медине. Как это понять?


Это известное дело. Усман котегорически запрешал обнажать мечи против восставших. А когда ему сахабы взамен кровопролития предложили скрыться, Усман р.а. так же отказался от такой идеи.

И еще вопросы. Где похоронена Фатима? Почему ее могила неизвестна? Почему она до самой смерти не простила ни Абу Бакра, ни Омара? Она умерла от раны. От какой? В результате чего она получила рану и потеряла ребенка в животе, неродившегося Мухсина?


Не знаю. А откуда ты знаешь что она была беременна? С чего ты взял что она умерла от ран? И какой смысл хоронить Фатиму р.а. скрыто!?

الحمد لله وحده وكفى وصلواته على رسوله محمد المصطفى وعلى إخوانه من الأنبياء والمرسلين وعلى آله وأصحابه الطاهرين


#16 MirMustafa

MirMustafa

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 691 сообщений

Отправлено 03 апреля 2010 - 08:22

Adeel
Ислам был важнее дома и семьи. Почему Имам Хусейн(а) повел свою семью на верную смерть? Он внук Пророка(с) нарушал шариат?


Хусейн был убит с оружием в руках. Воевал и защишался оружием. А это не то же чтоб ударить два раза по лицу.

Во-первых Фатима, также встала на защиту своего Имама, а потом уже мужа Али. Они пришли за Али, а не Фатимой.


В таком случае что мешало Умару зарубить Али? Даже если по шиитским источникам Али и поволил Умара, что мешало Умару подняться и убить Али!? Если бы Умар действительно пришел за Али, уверяю тебя, Али бы после этого небыло среди живых.

Во-вторых где были те знаменитые сподвижники когда "чернь" атаковала дом Османа? Где была армия халифа предводительствуемая этими великими сахабами? Куда они спрятались? Амр ибн Ас, Зубайр, Талха и многие другие были тогда в Медине. Как это понять?


Это известное дело. Усман котегорически запрешал обнажать мечи против восставших. А когда ему сахабы взамен кровопролития предложили скрыться, Усман р.а. так же отказался от такой идеи.

И еще вопросы. Где похоронена Фатима? Почему ее могила неизвестна? Почему она до самой смерти не простила ни Абу Бакра, ни Омара? Она умерла от раны. От какой? В результате чего она получила рану и потеряла ребенка в животе, неродившегося Мухсина?


Не знаю. А откуда ты знаешь что она была беременна? С чего ты взял что она умерла от ран? И какой смысл хоронить Фатиму р.а. скрыто!?


Читаю я твои посты, каждый раз у меня мелкает одна идея. Могу ощибиться конечно. Но одно знаю, что ты точно не суннит.

http://www.assalam.r.../315/07-s.shtml
36:60-62
Ey Adəm övladı! Məgər Mən sizdən əhd almadımmı ki, Şeytana ibadət etməyin, o sizin açıq-aşkar düşməninizdir,
Və (sizə buyurmadımmı ki) Mənə ibadət edin, doğru yol budur?!
Həqiqətən, (Şeytan) içərinizdən çoxlarını yoldan çıxartdı. Məgər ağlınız kəsmirdi?

#17 daud

daud

    Muqaddam – Lieutenant Colonel

  • Murid
  • 1 819 сообщений

Отправлено 03 апреля 2010 - 10:45

Адиль естественно будет всеми силами защищать своих халифов,как и те,которые написали томы книг в опровержение за этих сахабов.Да интересно,а с чего ты Адиль взял,что Умар мог убить Али? Умар трус был и все боялись Али,потому что он был самым лучшим воином,если он наводил страх и ужас на всех мушриков тогда,когда мушрики наводили стах и ужас на мусульман,то кто бы осмелился выступить тогда в открытом бою с Али? Умар,Абу Бакр,Усман? Те,которые бросили пророка в битве Ухуд,убегая от мушриков?
И сдесь не мудренно,что сахабы убили Усмана,он мерзкий человек был,так довёл мусульман,что они уже не выдержали его гнёта,это же каким нужно человеком быть?Он где то на уровне с Язидом получаеться.

#18 Malik Ashtar

Malik Ashtar

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Naib
  • 551 сообщений

Отправлено 04 апреля 2010 - 23:03

Adeel

Хусейн был убит с оружием в руках. Воевал и защищался оружием. А это не то же чтоб ударить два раза по лицу.


Но он знал чем все это закончится. Невозможно противостоять сотней бойцов, против тысяч. Почему он пошел на это?

В таком случае что мешало Умару зарубить Али? Даже если по шиитским источникам Али и поволил Умара, что мешало Умару подняться и убить Али!? Если бы Умар действительно пришел за Али, уверяю тебя, Али бы после этого небыло среди живых.


Али был слишком крупной фигурой, чтобы просто взять и убить. Как он мог убить ближайшего сподвижника Пророка и его брата? Им нужна была присяга Али(а). Они хотели сломать его морально и заставить присягнуть Абу Бакру. Им нужно было признание Али(а). Нападение на дом Али(а) был актом давления и угрозы на всю его семью. Целью было заставить Али(а) присягнуть.

А что касается того, мог бы Умар самолично убить Али(а)... Человек который сбежал с поля боя не раз (Ухуд и Хейбар например)и не осмелился выйти против Амра ибн Абдавида в битве Хандак никогда не смог бы поднять на Али(а) меч. Он просто не успел бы. :cray: Кроме того, если Али(а) его не убил, то Умару вообще было бы постыдно в ответ на милость Али(а) поступить так. Им вообще не нужна была смерть Али(а) им нужна была его присяга.

И на основании чего ты меня уверяешь? Я привел основания того, что у Умара просто духа не хватило бы поднять на Али(а) мечь, так как это верная смерть для Умара. Тем более Умар особой храбростью не выделялся.

Это известное дело. Усман котегорически запрешал обнажать мечи против восставших. А когда ему сахабы взамен кровопролития предложили скрыться, Усман р.а. так же отказался от такой идеи.


А как Усман мог скрыться? Его дворец был окружен. Это было практически невозможно. Кроме того, как Усман запретил обнажить мечи против восставших если его личная охрана и родня в числе которых был и Марван ибн Хакам сражались против ворвавшихся во дворец восставших. Кому на помощь шел Муавия. Он же двинулся из Сирии и остновился в одном переходе от Медины. Он шел с армией. Муавие писались письма с просьбой поторопиться. Для чего торопиться и вести армию? Не парада или может для боя против восставших? Если Усман запретил обнажать мечи против восставших, тогда почему против них же обнажили мечи после смерти Усмана? Халифа, повелителя правоверных следует защищать. Так где были сподвижники? Почему они хотя бы не появились во дворце и не уговаривали восставших вернуться, не окружили халифа кольцом хотя бы, не прикрыли его телами. Я не говорю о том, что они должны были броситься на восставших. Я говорю о простой защите жизни повелителя правоверных. Али(а) к примеру послал своих сыновей на защиту Усмана, что исходило из его благородности. Зная, что именно его, Али(а) обвинят в убийстве Усмана он послал своих сыновей Хасана, Хусейна, Абальфаза к Усману и они защищали его. Не могли также поступить и остальные сподвижники. Факт присутствия сыновей Али(а) среди защитников Усмана останавливал мятежников. Но Али(а) всеравно обвинили в смерти Усмана те, кто на самом деле сами хотели его смерти. Али(а) только под конец отозвал своих сыновей, так как Усман полностью подпал под влияние Марвана и не слушал советов Али(а). Хотя жена Усмана советовала Усману слушать Али(а), не Марвана.
И наконец, что же заставило простой народ собраться из разных уголков халифата и убить халифа? На что они жаловались?

Другой ответ. Если Усман запретил обнажать мечи против воставших, то Пророк(с) также при жизни запретил Али(а) обнажать меч 25 лет, предупреждая его о тяжестях и предательствах, приказал ему терпеть ради Ислама и молодой уммы. Любая война могла бы развалить молодую умму. Вот Имам Али(а)и стерпел.

Не знаю. А откуда ты знаешь что она была беременна? С чего ты взял что она умерла от ран? И какой смысл хоронить Фатиму р.а. скрыто!?


Фатима умерла спустя шесть месяцев после смерти Пророка(с). Почему? То, что у нее должен был родиться сын Мухсин общепризнанный факт. От чего могла умереть молодая женщина? У нас есть факты, что от ран и ребенок ее умер в ее животе. А скрыто ее хоронили по ее же завещанию, так как она не хотела, чтобы на ее похоронах учавствовали люди, которых она не простила до самой смерти - Абу Бакра и Умара и тех кто был с ними. О ее обиде повествует и сама Аиша, что отмечено в сборнике Бухари.

Так почему же вам ахли сунне не известно где она похоронена и от чего она умерла? Мы также не знаем где она похоронена, но знаем, что послужило причиной ее ранней смерти. Вас что не волнует этот вопрос?

#19 Malik Ashtar

Malik Ashtar

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Naib
  • 551 сообщений

Отправлено 04 апреля 2010 - 23:13

Поэтому ваши утверждения, что атаковавшие дом Усмана– это «чернь» а не сподвижники, не имеет основания.
Потом помимо сахабов, среди атаковавших дом Усмана были и табеины.
Что скажите по этому поводу?


Скажу что обвинения Аишы р.а. и Тольхи р.а. в соучастии с преступниками это полный бред. И обсуждать это даже не имеет смысла. По глупости это подобно тому если кто-то скажет, убийство Али планировалось Хасаном Хусейном и Ибн Аббасом. Только в отличае от последнего, первое распространенно в среде сект шиитов. НО распространенность ни сколько не указывает на достоверность.
Что касается всех других. То во первых: ты подобрал пару крох со стола и называешь это блюдом. На самом деле непричастность сахабов к крови господина из сахабов доказанна десятками томов, и две три а то и четыре хабара достоверность которого не указанно, не могут изменить ситуацию.
Во вторых: Фурват, Джаблат, ибн Адис это не те имена которые можно противопоставить Усману зуннурайну р.а.. И если действительно (предположим) что эти имена и причастны к крови Усмана то это далил, как говорят арабы, на них а не им. Так как таких тысячи, а таких как Усман, еденицы.
Поэтому, убийцы Усмана чернь, от которых отрекались все известные сахабы, в том числе и Али р.а.


А кто этих споджвижников противопоставляет Усману? Речь идет о том, что среди восставших были и сподвижники, причем из первых кто принял Ислам. Они были сподвижниками и этого достаточно. Причем ту, кто лучше, кто хуже? Сам факт, того, что сподвижники (по некторым данным до 400) учавствовали в восстании достаточен. Сам факт, того, что сподвижники молча наблюдали как убивают Усмана такж говорит сам за себя. Вы раздули авторитет Усамана до такой степени, что уже не видите остальных фактов. Он просто надоел простым людям своей политикой, назначая везде своих родственников, а те в свою очередь сосали кровь людям. Поэтому народ и взбунтовался. Халифатом правил фактически Марван, а не Усман. Он же его и подвел к смерти, своими деяниями.

#20 tatar.

tatar.

    Amid – Brigadier General

  • Murid
  • 3 058 сообщений

Отправлено 05 апреля 2010 - 00:14

Поэтому ваши утверждения, что атаковавшие дом Усмана– это «чернь» а не сподвижники, не имеет основания.
Потом помимо сахабов, среди атаковавших дом Усмана были и табеины.
Что скажите по этому поводу?


Скажу что обвинения Аишы р.а. и Тольхи р.а. в соучастии с преступниками это полный бред. И обсуждать это даже не имеет смысла. По глупости это подобно тому если кто-то скажет, убийство Али планировалось Хасаном Хусейном и Ибн Аббасом. Только в отличае от последнего, первое распространенно в среде сект шиитов. НО распространенность ни сколько не указывает на достоверность.
Что касается всех других. То во первых: ты подобрал пару крох со стола и называешь это блюдом. На самом деле непричастность сахабов к крови господина из сахабов доказанна десятками томов, и две три а то и четыре хабара достоверность которого не указанно, не могут изменить ситуацию.
Во вторых: Фурват, Джаблат, ибн Адис это не те имена которые можно противопоставить Усману зуннурайну р.а.. И если действительно (предположим) что эти имена и причастны к крови Усмана то это далил, как говорят арабы, на них а не им. Так как таких тысячи, а таких как Усман, еденицы.
Поэтому, убийцы Усмана чернь, от которых отрекались все известные сахабы, в том числе и Али р.а.


А кто этих споджвижников противопосставляет Усману? Речь идет о том, что среди восставших были и сподвижники, причем из первых кто принял Ислам. Они были сподвижниками и этого достаточно. Причем ту, кто лучше, кто хуже? Сам факт, того, что сподвижники (по некторым данным до 400) учавствовали в восстании достаточен. Сам факт, того, что сподвижники молча наблюдали как убивают Усмана такж говорит сам за себя. Вы раздули авторитет Усамана до такой степени, что уже не видите остальных фактов. Он просто надоел простым людям своей политикой, назначая везде своих родственников, а те в свою очередь сосали кровь людям. Поэтому народ и взбунтовался. Халифатом правил фактически Марван, а не Усман. Он же его и подвел к смерти, своими деяниями.

Интересно вот что. Те сподвижники, которые восстали против Усмана, почему-то ихние имена не упомянуты в суннитских книгах?? Почему ученые ахли-сунны не написали, что убийство Усмана была итштихадом сахабов пророка?? А про поступок восставшего Муавию против имама Али(а) называют итштихадом. ( Даже одним савабом)

ЛАББЕЙК ЙА ХУСЕЙН!!

www.youtube.com/watch?v=ebPCpKIL_cs&list=PL897F31D2FFF56549


#21 AHMADIYYE

AHMADIYYE

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 642 сообщений

Отправлено 07 апреля 2010 - 12:36

Не знаю. А откуда ты знаешь что она была беременна? С чего ты взял что она умерла от ран? И какой смысл хоронить Фатиму р.а. скрыто!?

У Вас самого есть ответ на выделенный вопрос?
Əllahummə səlli əla Muhəmmədin və ali Muhəmməd, kəma səlləytə əla İbrahimə və əla ali İbrahimə və barik əla Muhəmmədin və əla ali Muhəmməd, kəma barəktə əla İbrahimə və əla ali İbrahim, innəkə həmidun məcid. AMİN!

#22 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 31 октября 2010 - 21:37

И какой смысл хоронить Фатиму р.а. скрыто!?


وَعَاشَتْ بَعْدَ النبي صلى الله عليه وسلم سِتَّةَ أَشْهُرٍ فلما تُوُفِّيَتْ دَفَنَهَا زَوْجُهَا عَلِيٌّ لَيْلًا ولم يُؤْذِنْ بها أَبَا بَكْرٍ وَصَلَّى عليها


البخاري الجعفي، محمد بن إسماعيل أبو عبدالله (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج 4، ص 1549، ح3998، كتاب المغازي، باب غزوة خيبر، تحقيق د.

مصطفى ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987



Она прожила после смерти Пророка(с) 6 месяцев. А когда умерла Али(а) похоронил её ночью и не оповестил Абу Бакра

وقد طالبت فاطمة رضي الله عنها أبا بكر رضي الله عنه بميراث أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما لم يعطها إياه حلفت لا تكلمه أبدا

وأوصت أن تدفن ليلا لئلا يحضرها فدفنت ليلا


الدينوري، أبو محمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ)، تأويل مختلف الحديث، ج 1، ص 300، تحقيق: محمد زهري النجار، ناشر: دار

الجيل، بيروت، 1393هـ، 1972م



Фатима(с.а) попросила у Абу Бакра наследство отца. Он не дал ей. Тогда она поклялась, что больше не будет разговаривать с ним. И завещала, похоронить её ночью дабы он не учавствовал на похоронах.



عن بن جريج وعمرو بن دينار أن حسن بن محمد أخبره أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم دفنت بالليل قال فرَّ بِهَا علي من أبي بكر أن

يصلي عليها كان بينهما شيء...

عبد الرزاق عن بن عيينة عن عمرو بن دينار عن حسن بن محمد مثله الا أنه قال اوصته بذلك



الصنعاني، أبو بكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج 3، ص 521، حديث شماره 6554 و حديث شماره: 6555، تحقيق حبيب الرحمن

الأعظمي، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ



Фатима(с.а) была похоронена ночью, потому что не хотела, что бы Абу Бакр не совершил для неёё молитву...

Она сама так завещала.


أجاز أكثر العلماء الدفن بالليل... ودفن علىُّ بن أبى طالب زوجته فاطمة ليلاً، فَرَّ بِهَا من أبى بكر أن يصلى عليها، كان بينهما شىء


إبن بطال البكري القرطبي، أبو الحسن علي بن خلف بن عبد الملك (متوفاي449هـ)، شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 325، تحقيق: أبو تميم ياسر بن

إبراهيم، ناشر: مكتبة الرشد - السعودية / الرياض، الطبعة: الثانية، 1423هـ - 2003م



Многие ученые разрешили хоронить человека ночью. Али(а) похоронил свою жену Фатиму(с.а) ночью, дабы Абу Бакр не учавствовал там...

وظهرت الشكية، واشتدت الموجدة، وقد بلغ ذلك من فاطمة ( عليها السلام ) أنها أوصت أن لا يصلي عليها أبوبكر


إبن أبي الحديد المدائني المعتزلي، أبو حامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاي655 هـ)، شرح نهج البلاغة، ج 16، ص 157، تحقيق محمد

عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م



Гнев Фатимы(с.а) была такой, что завещала, что бы Абу Бакр не читал её молитву.

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#23 13 -й воин

13 -й воин

    Jundi Awwal – Soldier 1st class

  • Murid
  • 38 сообщений

Отправлено 30 ноября 2011 - 00:17

Пусть проклятие Аллаха будет над теми кто противился домочадцам Пророка (ДБАР) в тот период!

#24 xord

xord

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 136 сообщений

Отправлено 09 декабря 2011 - 12:19

Хусейн был убит с оружием в руках. Воевал и защишался оружием. А это не то же чтоб ударить два раза по лицу.



В таком случае что мешало Умару зарубить Али? Даже если по шиитским источникам Али и поволил Умара, что мешало Умару подняться и убить Али!? Если бы Умар действительно пришел за Али, уверяю тебя, Али бы после этого небыло среди живых.



Это известное дело. Усман котегорически запрешал обнажать мечи против восставших. А когда ему сахабы взамен кровопролития предложили скрыться, Усман р.а. так же отказался от такой идеи.



Не знаю. А откуда ты знаешь что она была беременна? С чего ты взял что она умерла от ран? И какой смысл хоронить Фатиму р.а. скрыто!?

Умару надо было бы обладать тысячу головами и десятью тысячами рук чтобы суметь убить Али и то неизвестно смог бы он?

Абу Бакр сказал согласно достоверного источника , что после кончины святого Пророка , когда люди присягнули ему в верности , Али и Зубейр пошли к Фатиме Аз-Захре , дочери Пророка , для совещания . Когда этот факт стал известен Умару , он пошел к Фатиме и сказал:
« О дочь Пророка ! Я не любил никого так сильно как твоего отца , и никто мне более не любим после него чем ты ... эта моя любовь не остановит меня от сожжения твоего дома .»
Суннитские ссылки :
1) Тарих Аль-Табари , события 11-го года хиджры
2) Аль-Имама валь-Сийаса , автор: Ибн Кутейба , том 1 , начало книги и стр 19-20
3) Изалатуль Хилафа , автор: Шах Валиюллах Мухаддис Дехлави , том 2 , стр 362
4) Ирг Аль-Фарид , автор: Ибн Абд Раббах Аль-Малик , том 2 , глава «Сакифа»
Также сообщается :
Умар сказал Фатиме ( будучи за дверью ее дома ) : « Я знаю , что Посланник Бога не любил никого больше чем тебя , но это не остановит меня от выполнения моего решения . Если эти люди останутся в твоем доме , я подожгу дверь перед тобой .»

Суннитские ссылки :
Канзуль Уммал , том 3 , стр 140
Фактически Шибли Нумани сам свидетельствует о вышеуказанном событии в следующих словах :
« Исходя из несдержанного и раздрожительного характера Умара такой поступок с его стророны не был неправдоподобным .»
Суннитские ссылки :
Аль Фаруг ,автор : Шибли Нумани , стр 44

Известный суннитский ученый Абу Мухаммад Абдуллах Ибн Муслим Ибн Кутейба Дейнури в его исторической книге о халифах «Аль-Имама валь- Сийаса» записал следующее:
Умар попросил дрова и сказал тем людям , которые были внутри дома : «Я клянусь Аллахом , в чьей руке моя душа , что если вы не выйдите , я подожгу дом .» Кто-то сказал Умару , что Фатима внутри дома . Умар сказал : « Ну и что ! Для меня не имеет значения кто внутри дома .»

Суннитские ссылки :
Аль-Имама валь-Сийаса , автор: Ибн Кутейба , том 1 , стр 3,19-20
Другой суннитский историк Аль-Балазури сообщает :
« Абу Бакр попросил Али поддержать его , но Али отказался , тогда Умар пошел в сторону дома Али с горящим факелом . У двери он встретил Фатиму, которая сказала ему : «Ты намереваешься поджечь дверь моего дома?» Умар сказал : « Да , потомучто это деяние увеличит веру , принесенную нам твоим отцом .»

Суннитские ссылки :
Ансаб Ашраф , автор : Аль-Балазури , том 1 , стр 582,586
Также Джоухари в своей книге заявил : « Умар и несколько мусульман пошли к дому Фатимы , чтобы сжечь его и сжечь тех кто был в оппозиции .» Ибн Шахна сделал аналогичное заявление , добавляя « чтобы сжечь дом и обитателей .»
Помимо этого сообщается следующее :
Али и Аббас сидели внутри дома Фатимы , Абу Бакр сказал Умару : « Иди и приведи их ; если они откажутся , убей их .» Умар принес огонь , чтобы поджечь дом . Фатима подошла к двери и сказала : « О сын Хаттаба , ты пришел чтобы поджечь наш дом со мной и моими детьми ?» Умар ответил : « Да я сделаю это , клянусь Аллахом , покуда они не выйдут и не присягнут халифу Пророка .»
Суннитские ссылки :
1) Игд Аль-Фарид , автор : Ибн Абд Рабб , часть 3 , стр 63
2) Аль-Гурар ,автор : Ибн Хазабен , часть 3 , передано от Зейда Ибн Аслама
Все вышли из дома кроме Имама Али (а) , который сказал : « Я поклялся оставаться в доме покуда я не соберу Коран .» Умар отверг , однако протест Хазрат Фатимы (са) послужил причиной тому , что он вернулся . Он стал подталкивать Абу Бакра на расследование этого вопроса и отправил Гунфуза (своего раба) несколько раз , но каждый раз получал отрицательный ответ . В конце концов , Умар пошел с группой людей к дому Фатимы . Когда она услышала их голоса она громко закричала : « О отец , Посланник Аллаха , как Умар Ибн Аль-Хаттаб и Абу Бакр Ибн Гухафа обращаются с нами после тебя и как они встречают нас .»
Суннитские ученые , Ахмад Ибн Абдуль Азиз Аль-Джавхари в своей книге «Сагифа» , Абу Валид Мухиббудин Мухаммад Аль-Шахна Аль-Ханафи в своей книге «Равдат Аль-Манадир Фи Ахбар Аль-Авайил Валь-Авахир» , Ибн Абиль Хадид в своей книге «Шарх Аль-Нахдж» и другие одинаково или аналогично описали эти события .
Также можно сослаться и на известного суннитского историка Али Ибн Аль-Хусейна Аль-Масуди , который в своей книге «Исбат Аль-Васийя» детально описывает события и сообщает : «Они окружили Али (а) и подожгли дверь его дома и вытолкнули его наружу против его воли и зажали главу всех женщин (Хазрат Фатиму(са)) между дверью и стеной , убив при этом Мухсина ( мальчик на шестом месяце беременности которого носила Хазрат Фатима(са))»
Другой суннитский ученый Салахуддин Халил Ас-Сафади в своей книге «Вафи Аль-Вафийят» под буквой «А» отмечая точку зрения Ибрахима Ибн Саййара Ибн Хани Аль Басри известного как Низам , цитирует им сказанное: «В день «бейата»(присяги верности) Умар ударил Фатиму (са) по животу так что умер ребенок в ее утробе.»
Невероятный гнет и жестокость привели Хазрат Фатиму (са) в состояние горя и печали : « Такие несчастья обрушились на меня , что если бы они снизошли на день , то сделали бы его темным .»

Йа Фатима! И это они надеются на шафаат твоего Отца(с)? Валлахи не видать его тиранам и их сподручным

http://www.muntozor....articles&id=165

Сообщение отредактировал xord: 09 декабря 2011 - 12:27





Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru