зиарат имама Рида с точки зрения суннитов

1. Хаким Нишабури (Шафии) приводит достоверным санадом, восходящий к имаму Рида (алейхи салам!)
روی عن الامام علي الرضا عن ابائه عن النبي أنه قال ستدفن بضعة مني بخراسان مازارها مکروب إلا نفس الله کربته و لا مذنب إلا غفر الله ذنوبه
От имама Риды он от своих отцов от посланника Аллаха, что он сказал: «Частичка меня будет похоронена в Хорасане, всякий нуждающийся, кто совершит посещение этой могилы, Аллах избавит его от всех бед, и не останется у него грехов, которых бы не простил Аллах
Джувайни Шафии «Фараид ас-Самтайн фи фазаиль аль Муртада валь Батуль ва сабтайн ва аимати мин зурийятихим» том 2, стр. 190, хадис № 467 приводится из книги «Тарих Нишабур» Хакима Нишабури. Этот ривайя также приводится в книге Кундузи Ханафи «Янабиу аль Мавадда» том 2, стр. 341

2. Хаким Нишабури Шафии достоверным санадом (цепочкой передатчиков) восходящих к имаму Садыку (алейхи салам!), он от своих отцов от посланника Аллаха приводит следующий хадис:
ستدفن بضعة مني بخراسان لا یزورها مؤمن إلا أوجب الله له الجنة وحرم جسده علی النار
«Частичка меня (т.е. человек от меня) будет похоронен в Хорасане, не совершит посещение могилы его правоверный, если только обязательным сделает для него Аллах рай, и запретным его тело для огня ада"
Джувайни Шафии «Фараид ас-Самтайн фи фазаиль аль Муртада валь Батуль ва сабтайн ва аимати мин зурийятихим» том 2, стр. 188 хадис № 464 приводится из книги «Тарих Нишабур» Хакима Нишабури. Этот ривайя также приводится в книге Кундузи Ханафи «Янабиу аль Мавадда» том 2, стр. 341.

3. От Айши приводится хадис, что посланник Аллаха сказал:

من زار ولدی بطوس فإنما حج مرة قالت مرة؟ فقال مرتین قالت مرتین؟ فقال ثلاث مرات فسکتت عائشة
فقال ولو لمتسكتي لبلغت إلی سبعین

«Тот, кто совершит посещение могилы моего сына в Тусе, подобен тому, кто совершил один хадж».
Айша спросила: «Один хадж?». Посланник Аллаха сказал: «Два хаджа».
Она снова спросила: «Два хаджа?!» Посланник Аллаха сказал: «Три хаджа!»
Тогда Айша замолчала.
Посланник Аллаха сказал: «Если бы ты не молчала, я бы сосчитал до семидесяти хаджей"
Кундузи Ханафи «Янабиу аль Мавадда» том 2, стр. 341


Джувейни Шафии с достоверным санадом приводит от Фузайла, что он сказал:

سمعت علي بن موسی الرضا علیه التحية و الثناء و جائه رجل فقال له یا بن رسول الله رأیت رسول لله في المنام کان یقول لي کیف أنتم إذا دفن في أرضکم بضعتي و أستحفظتم و دیعتي و غیب في ثراکم لحمي فقال له الرضا أنا المدفون في أرضکم و أنا بضعة نبیکم وأنا الودیعة و اللحم من زارني وهو یعرف ما أوجب الله من حقي وطاعتي أنا و أبائي شفعاؤه نجا ولو علیه مثل وزر الثقلین الجن و الإنس
Я сказал имаму Рида: «О, сын посланника Аллаха! Я видел во сне посланника Аллаха, который сказал мне: «Как ты будешь в то время, когда часть меня будет похоронена на твоей земле, мое тело и плоть будет погребена на твоей земле? Как будешь сохранять мое доверенное тебе?»
Имам Рида в ответ сказал: «Я тот человек, который будет погребен на твоей земле (т.е. Хорасане), я часть посланника Аллаха, я то доверенное (аманат), и всякий кто, зная истинные мои права, и, повинуясь мне, посетит мою могилу, я и мои отцы будем его заступниками в Судный День, а те, кому мы заступники, спасутся. Если даже грехи их будут подобны грехам всех джинов и людей
Джувайни Шафии «Фараид ас-Самтайн фи фазаиль аль Муртада валь Батуль ва сабтайн ва аимати мин зурийятихим» том 2, стр. 194, хадис Приводится из книги «Тарих Нишабур» Хакима Нишабури

من زار قبر ولدي علي کان له عند الله سبعین حجة ثم قال ورُب حجة لا تقبل من زاره أو بات عنده لیلة کان کمن زار أهل السماوات و إذ کان یوم القیامة وجد معنا زوارأئمتنا أهل البیت وأعلا هم درجة و أقربهم حیوة زوار ولدي علي

4. Хаким Нишабури с передатчиками от Имама Мусы Казима (алейхи салам!), который сказал: «Всякий, кто посетит могилу моего сына, имеет награду семидесяти хаджей». Затем имам сказал: «Иногда бывает так, что хадж не принимается, но всякий, кто совершит посещение его могилы или останется ночью у его могилы подобен тому, кто посетил всех тех, кто на небесах. Когда настанет Судный День, тех, кто совершал зиарат (посещал могилу имама) будут с нами имамами из Ахл аль Байта. Посетившие моего сына Али, положением выше, а духовная их жизнь ближе

"этот хадис приводит Джувайни Шафии «Фараид ас-Самтайн фи фазаиль аль Муртада валь Батуль ва сабтайн ва аимати мин зурийятихим» том 2, стр. 194, хадис № 471 приводится из книги «Тарих Нишабур» Хакима Нишабури

Машааллах брат

1. Хаким Нишабури (Шафии) приводит достоверным санадом, восходящий к имаму Рида (алейхи салам!)
От имама Риды он от своих отцов от посланника Аллаха, что он сказал: «Частичка меня будет похоронена в Хорасане, всякий нуждающийся, кто совершит посещение этой могилы, Аллах избавит его от всех бед, и не останется у него грехов, которых бы не простил Аллах

Короче все нечестивцы и негодяи съежайтесь срочно в Хоросан, там бесплатно прощения раздают.
Куда Хаджу в Мекки до Хоросана, ведь в Меке прощаются только грехи в которых грешники каются.
И даже если предположим что в этом рассказе Аль-Хоросани о Хоросане и подразумевается покояние, однако убежден как и каждый мусульманин что нет греха который бы Аллах не простил без посещения Мекки и тем более Ирана, и нет места на земле при посещении которых Аллах бы прощал грехи без покояния в них. Не занимайтесь фетишизмом!

2.«Частичка меня (т.е. человек от меня) будет похоронен в Хорасане, не совершит посещение могилы его правоверный, если только обязательным сделает для него Аллах рай, и запретным его тело для огня ада"

Та же тема.

3. От Айши приводится хадис, что посланник Аллаха сказал:
«Тот, кто совершит посещение могилы моего сына в Тусе, подобен тому, кто совершил один хадж».
Айша спросила: «Один хадж?». Посланник Аллаха сказал: «Два хаджа».
Она снова спросила: «Два хаджа?!» Посланник Аллаха сказал: «Три хаджа!»
Тогда Айша замолчала.
Посланник Аллаха сказал: «Если бы ты не молчала, я бы сосчитал до семидесяти хаджей"
Кундузи Ханафи «Янабиу аль Мавадда» том 2, стр. 341

Вот блин! И сдесь `Аиша р.а. виновата.

Джувейни Шафии с достоверным санадом приводит от Фузайла, что он сказал:
..........посетит мою могилу, я и мои отцы будем его заступниками в Судный День, а те, кому мы заступники, спасутся. Если даже грехи их будут подобны грехам всех джинов и людей

На сколько известно из преданий с достоверным иснадом, так же то, что грехи подобно грехам всех джинов и людей прощаюстя при признании Таухида.

4. Хаким Нишабури с передатчиками от Имама Мусы Казима (алейхи салам!), который сказал: «Всякий, кто посетит могилу моего сына, имеет награду семидесяти хаджей».

А нет, все таки Аиша р.а. до допрашивала и пророк с.а.в досчитал до семидясети.
В принципе думаю это не оправдание Аише, ведь спрашивать семдесять раз одно и тоже, мог кто-то и другой.

Затем имам сказал: «Иногда бывает так, что хадж не принимается, но всякий, кто совершит посещение его могилы или останется ночью у его могилы подобен тому, кто посетил всех тех, кто на небесах.

А вот за такие россказни нужно уже как минимум бить палками. Так как умаления достоинства рукна Ислама и того что пришло в Коране перед преданиями из старины глубокой, это война против основ религии. А Хадж, это одна из основ этой Религии если это кто-то забыл.


На счет "суннитских" хадисов.
Вам что мало ваших недостоверных хадисов, которыми "кишат" ваши сборники, так вы еще и у суннитов перенимаете. В принципе я не против, можете их забрать себе.

На сколько известно из преданий с достоверным иснадом, так же то, что грехи подобно грехам всех джинов и людей прощаюстя при признании Таухида.

Скажите, а у этих преданий иснад недостоверный?

А вот за такие россказни нужно уже как минимум бить палками. Так как умаления достоинства рукна Ислама и того что пришло в Коране перед преданиями из старины глубокой, это война против основ религии. А Хадж, это одна из основ этой Религии если это кто-то забыл.

Да Вы просто хадиса не поняли. В хадисе говориться, что даже если Аллах не принял Ваш хадж (если Вы что-то неправильно сделали в хадже), Он примет Ваш зиярят могилы имама Али и только за это может впустить Вас в Рай.

в сборниках хадисов о посещении могил имам рида(мир ему) говорится как об один из особо желательных и рекомендуемых действий.человек как Адеел только злоупотребляет...!интересно почему конец салават Адеела непишет все сподвижники(Асхабе аджмаин),или сунниты тоже знают все сподвижники небыли справедливыми ,богобоязнными..!

Джувейни Шафии с достоверным санадом приводит от Фузайла, что он сказал:

سمعت علي بن موسی الرضا علیه التحية و الثناء و جائه رجل فقال له یا بن رسول الله رأیت رسول لله في المنام کان یقول لي کیف أنتم إذا دفن في أرضکم بضعتي و أستحفظتم و دیعتي و غیب في ثراکم لحمي فقال له الرضا أنا المدفون في أرضکم و أنا بضعة نبیکم وأنا الودیعة و اللحم من زارني وهو یعرف ما أوجب الله من حقي وطاعتي أنا و أبائي شفعاؤه نجا ولو علیه مثل وزر الثقلین الجن و الإنس
Я сказал имаму Рида: «О, сын посланника Аллаха! Я видел во сне посланника Аллаха, который сказал мне: «Как ты будешь в то время, когда часть меня будет похоронена на твоей земле, мое тело и плоть будет погребена на твоей земле? Как будешь сохранять мое доверенное тебе?»
Имам Рида в ответ сказал: «Я тот человек, который будет погребен на твоей земле (т.е. Хорасане), я часть посланника Аллаха, я то доверенное (аманат), и всякий кто, зная истинные мои права, и, повинуясь мне, посетит мою могилу, я и мои отцы будем его заступниками в Судный День, а те, кому мы заступники, спасутся. Если даже грехи их будут подобны грехам всех джинов и людей
Джувайни Шафии «Фараид ас-Самтайн фи фазаиль аль Муртада валь Батуль ва сабтайн ва аимати мин зурийятихим» том 2, стр. 194, приводится из книги «Тарих Нишабур» Хакима Нишабури

Подтверждая выше сказанное, в хадисе от посланника Аллаха, имам Рида (алейхи салам!) приводит:

ولقد حدثني أبي عن جدي عن أبیه عن ابائه أنّ رسول الله قال من راني في منامه فقد راني فاءنّ الشیطان لا یتمثل في صورتي ولا في صورة أحد من أوصیائي إن رؤیا الصادقة جزء من سبعین جزءا من النبوة
Имам Рида (алейхи салам!) передает от своих пречистых отцов от посланника Аллаха: «Всякий, кто видит меня во сне, поистине видел во сне только меня, и сатана не может прийти в моем облике и облике моих заместителей. Правдивое видение одно из семидесяти частей пророчества
Джувайни Шафии «Фараид ас-Самтайн фи фазаиль аль Муртада валь Батуль ва сабтайн ва аимати мин зурийятихим» том 2, стр. 191, хадис № 468

Очередной выдуманный хадис любителей могило- посещений,который явно противоречит Корану и сунне прпорока.

Очередной выдуманный хадис любителей могило- посещений,который явно противоречит Корану и сунне пророка.

какому именно аяту он противоречит?
И надо доказать, что они выдуманы, а не кричать об этом в воздух.

какому именно аяту он противоречит?
И надо доказать, что они выдуманы, а не кричать об этом в воздух.

Вам Адиль ясно указал,где заблуждения,да и сами поразмышляйте над этим,Аллах простит грехи за посещения могилы,где это такое в Коране? Или когда это посещение ставят выше хаджа.

какому именно аяту он противоречит?
И надо доказать, что они выдуманы, а не кричать об этом в воздух.

Вам Адиль ясно указал,где заблуждения,да и сами поразмышляйте над этим,Аллах простит грехи за посещения могилы,где это такое в Коране? Или когда это посещение ставят выше хаджа.

аят: я не прошу ничего, кроме любви к ближним (пророка).
никто не говорит, что какой-то зиярят выше Хаджа.

И надо доказать, что они выдуманы, а не кричать об этом в воздух.

Надо доказать что они невыдуманны в первую очередь. По крайней мере именно в таком порядке поставлен метод исследований хадисов.

Хаким Нишабури (Шафии) приводит достоверным санадом, восходящий к имаму Рида.........................
Хаким Нишабури Шафии достоверным санадом (цепочкой передатчиков) восходящих к имаму Садыку...........
Джувейни Шафии с достоверным санадом приводит от Фузайла, что он сказал:.............................

А кто сказал что это с достоверным иснадом!?

аят: я не прошу ничего, кроме любви к ближним (пророка).

Ну и о чём в аяте речь? О зиярате? О походах на могилы? О прощении грехов тем,кто их посетит? А ну ответьте,в чём добро от посещения могилы? Ну это доброе деяние и если по вашему "да",то в чём оно доброе,кому делает добро человек этим действием?

никто не говорит, что какой-то зиярят выше Хаджа.

Ну как не говорит,говорит,ещё как,кто выдумал этот хадис:

«Тот, кто совершит посещение могилы моего сына в Тусе, подобен тому, кто совершил один хадж».
Айша спросила: «Один хадж?». Посланник Аллаха сказал: «Два хаджа».
Она снова спросила: «Два хаджа?!» Посланник Аллаха сказал: «Три хаджа!»
Тогда Айша замолчала.
Посланник Аллаха сказал: «Если бы ты не молчала, я бы сосчитал до семидесяти хаджей"
Кундузи Ханафи «Янабиу аль Мавадда» том 2, стр. 341

Что,может начьнём на могилу в Тусу ходить,а то ведь смотрю,что один поход туда как 70 хаджей в Мекку. Этож надо было такой бред сочинить,один зиярат на могилу как 70 хаджей к дому Аллаха,это у человека от посещений всех могил крыша поехала. Это же надо было до такого дойти,что бы чью то могилу приравнять к Каабе,с единственным отличием в том,что только он не поклонялся в её сторону,ну это дело времени,если всё так дальше пойдёт,то это бы время скоро наступило.

Или этот хадис подобен первому:

4. Хаким Нишабури с передатчиками от Имама Мусы Казима (алейхи салам!), который сказал: «Всякий, кто посетит могилу моего сына, имеет награду семидесяти хаджей»...

Сообщение отредактировал daud: 18 апреля 2010 - 00:31

Имам ибн Хузейма

Хаким Нишапури пишет, что слышал от Мухаммеда ибн Муаммала, что говорил, Однажды с ибн Хузейма и Абу Али Сакафи пошли посещать могилу Али ибн Мусы. Во время посещения я видел как Ибн Хузейма плакал и почитал Али ибн Мусу. (Тахзиб ат-Тахзиб, Ибн Хаджар Аскалани, том 7, стр. 339

Ибн Хузейма почитается среди суннитов. Сунниты зовут его Шейхуль-Исламом, имамуль-аимма, худжат, факих и т.д. (Сияру Аламин Нубалаа, том 14, стр. 365-377)

Ибн Хиббан Бусти

Он говорил что Али ибн Рида был личносью из Ахли Бейта и Бани Хашима с которым не кого сравнить. Хадисы и риваяты которые он передал обязательно должны быть считаться достоверными и надежными. Я многократно посещал его могилу в Тусе. Если в период когда я находился в Тусе и у меня возникали трудности я посещал могилу Али ибн Мусы и просил чтобы он помог мне. После этого мои трудности решались. Я многократно испытывал. Пусть Аллах заберет наши души с любовью в сердцах Пророка и Его Семейства. Китабус-Сигат, том 8. стр. 475

Ибн Хиббан называли Имамо, элламе, хафизом и Шейхом Хорасана. Сияру Аламин Нубалаа, том 16, стр. 92

Сообщение отредактировал vusal114: 18 апреля 2010 - 00:56

Имам Рида (алейхи салам!) является восьмым предводителем, и руководителем шиитов, он из рода посланника Аллаха. Имам есть божественная милость для людей, залежь божественного слова, кладезь божественного света, богатство и сокровище знаний Всевышнего. Имам – это праведный раб Аллаха.
Имам –это личность, о которой халиф Мамун (враг имама Риды) сказал: «Нет ни одного человека на всей земле более знающего, чем ар Рида (алейхи салам!)».
Фарид Ваджиди в «Даират аль Маариф» к комментарию высказывания имама Риды, пишет следующее: «Мамун собрал 33 тысячи самых известных ученых из различных уголков мира, различных верований и убеждений. Мамун потребовал у них выбрать для себя заместителя, и все как один указали на Али ибн Мусу ар Риду (алейх салам!)».
Когда имам Рида подарил свою накидку (аба) известному поэту Ди’билу Хузаи он сказал: «О Ди’биль! Знай же цену этому, ибо в ней (накидке) было совершено тысяча ракатов молитвы в каждую ночь в течение тысячи ночей».
Эти слова имама показывают его богобоязненность и высокое положение пред Богом.
Имам Рида (алейхи салам!) при жизни был образец богобоязненности и праведности, имам разрешал все проблемы мусульман как материального, так и духовного характера. С мученической смертью имама, эта милость Аллаха не только не прервалась, но мусульмане, посещая могилу имама Риды (алейхи салам!), совершая тавасуль (посредничество) у его могилы, и разрешая свои проблемы посредством святого имама, постоянно поддерживают духовную связь с имамом.
Ухватившись за надежную божественную опору, эти люди выполняют кораническое указание «Ищите посредничество (васила) к Нему», и свидетельствуют о ложности профанических убеждений ваххабитов.

4 век луной хиджры.
1 Абу Бакр Хузайма Шафии (311л.х.) и Абу Али Сакафи Шафии (328 л.х.)
Хаким Нишабури пишет: «я слышал от Мухаммада ибн Мамуля который говорил: «как то в один из дней я был вместе с Абу Бакром Хузайма и Абу Али Сакафи и другими известными учеными, которые направлялись к могиле имама Рида в Тусе. Они (т.е. эти два ученых) постоянно посещали могилу его могилу в Тусе». Мухаммад ибн Мамуль говорит: «Уважение к могиле имама, сильный плач у его могилы со стороны Абу Бакра Хузаймы заставило нас удивиться ».
Удивительным является другое, то что в продолжении Мухаммад ибн Мамуль говорит: «Все эти уважения и смирение в особенности со стороны Абу Бакра Хузаймы к могиле Али ибн Мусы ар Риды в присутствии правителей а также группы шиитов Нишабура, Герата, Туса, Сарахса, были записаны и засвидетельствованы. Они все были рады такому поведению Абу Бакра Хузаймы. Действительно если бы это не было традицией наших ученых, то Абу Бакр Хузайма никогда не поступил бы подобным образом"
Джувайни Шафии «Фараид ас Самтайн фи фазаиль аль Муртада валь Батуль ва сабтайн ва аимати мин зурийятихим» том 2 стр. стр. 198, хадис № 477, с.м также «Тахзиб ат Тахзиб» Ибн Хаджар Аскалани том 7 стр. 339, оба приводят со ссылкой на Хакима Нишабури «Тарих Нишабур».

Ибн Хиббан Бусти ( умер 354 л.х.)
Пишет: «Али ибн Муса ар Рида –один из потомков посланника Аллаха, он один из величайших представителей рода Хашимитов, если от него приводили ривайя то является обязательным принимать этот ривайя (хадис) ибо является без всяких сомнений достоверным…я многораз посещал его могилу. Когда я был в Тусе, и у меня возникали какие -либо проблемы я совершал зиарат могилы Али ибн Мусы ар Рида, делал дуа и мои проблемы разрешались Всевышним. Я не раз проверял это дело и всегда получал ответ от имама Рида. Пусть всевышний упокоит нас с любовью к проку Ислама и его семейству ».
Ибн Хиббан Бусти Шафии «Ас Сикат» том 8 стр. 457.

5 век по луной хиджре
Хаким Нишабури Шафии
Он в частности говорит: «Аллах дал мне познать через землю имама Риды наилучше чудо (карамат), среди этих чудес и то, что я будучи больным не мог двигаться если только испытывая сильнее боли. Я совершил зиарат могилы Али ибн Мусы ар Риды а на утро я полностью исцелился…» .
Джувайни Шафии «Фараид ас Самтайн фи фазаиль аль Муртада валь Батуль ва сабтайн ва аимати мин зурийятихим» том 2 стр. стр. 220, хадис № 496, со ссылкой на Хакима Нишабури «Тарих Нишабур».

Хаким Нишабури один из величайших суннитских ученых, ясно указывает на исцеление у могилы имама Риды (алейхи салам!) от болезни, которая его долго мучила

какому именно аяту он противоречит?
И надо доказать, что они выдуманы, а не кричать об этом в воздух.

Вам Адиль ясно указал,где заблуждения,да и сами поразмышляйте над этим,Аллах простит грехи за посещения могилы,где это такое в Коране? Или когда это посещение ставят выше хаджа.

аят: я не прошу ничего, кроме любви к ближним (пророка).
никто не говорит, что какой-то зиярят выше Хаджа.

любовь к ближним твоим, своим, пророк учил любить ближних ни его. Помните как в фильм послание какое обращение было к женщинам продовали покупали он... А то что ты написал в книге зияратнамя добавили что пророк просил что бы его ближних любили. Не ограничевайся одной брашурой читай корень

аят: я не прошу ничего, кроме любви к ближним (пророка).
никто не говорит, что какой-то зиярят выше Хаджа.

любовь к ближним твоим, своим, пророк учил любить ближних ни его. Помните как в фильм послание какое обращение было к женщинам продовали покупали он... А то что ты написал в книге зияратнамя добавили что пророк просил что бы его ближних любили. Не ограничевайся одной брашурой читай корень

Вы это с воздуха говорите или тафсир посмотрели? Если тафсир, то укажите какой.

Фатх какой тафсир?швыряй его посты и все,общаться еще с кем попало

аят: я не прошу ничего, кроме любви к ближним (пророка).
никто не говорит, что какой-то зиярят выше Хаджа.

любовь к ближним твоим, своим, пророк учил любить ближних ни его. Помните как в фильм послание какое обращение было к женщинам продовали покупали он... А то что ты написал в книге зияратнамя добавили что пророк просил что бы его ближних любили. Не ограничевайся одной брашурой читай корень

Вы это с воздуха говорите или тафсир посмотрели? Если тафсир, то укажите какой.

Коран не утраивает как тафсир или ученый какой то должен написать. Как написано так и есть да, зачем ещё в скобках писать что то

аят: я не прошу ничего, кроме любви к ближним (пророка).
никто не говорит, что какой-то зиярят выше Хаджа.

любовь к ближним твоим, своим, пророк учил любить ближних ни его. Помните как в фильм послание какое обращение было к женщинам продовали покупали он... А то что ты написал в книге зияратнамя добавили что пророк просил что бы его ближних любили. Не ограничевайся одной брашурой читай корень

Вы это с воздуха говорите или тафсир посмотрели? Если тафсир, то укажите какой.

Коран не утраивает как тафсир или ученый какой то должен написать. Как написано так и есть да, зачем ещё в скобках писать что то

Значит с воздуха взяли. В таком случае нам не о чем говорить с Вами.