"Мусхаф" Фатимы (са)

Салам Алейкум.
Мусхаф – это сборник написанных и собранных в одном месте листов в виде книги, будь то Коран или другая книга. Священный Коран называет свитки людских деяний Сухуф и говорит:«Когда развернут свитки» (81:10), а также другие Небесные Писания называет Сухуф:«В свитках Ибрахима и Мусы» (87:19)

Эти айаты указывают на то, что слова «Сахифа» или «Мусхаф» имели обширные значения, несмотря на то, что после кончины Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его) стало одним из наименований Священного Корана. Именно поэтому мы не должны удивляться тому, что записи дочери милостивого Пророка ее светлости Фатимы, оставшиеся нам на память, называются Мусхаф. Сутью этого Мусхафа является то, что объяснил в предании Имам Садик (да будет мир с ним):

روى أبو عبيدة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : » . . . إن فاطمة مكثت بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خمسة وسبعين يوما ، وكان دخلها حزن شديد على أبيها ، وكان جبرئيل ( عليه السلام ) يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيب نفسها ، ويخبرها عن أبيها ومكانه ، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها ، وكان علي ( عليه السلام ) يكتب ذلك ، فهذا مصحف فاطمة

«Фатима (да будет мир с ней), после кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его) прожила 75 дней и ее охватили горе и тоска, тогда был ниспослан ангел Джибриил (по воле Аллаха), который говорил с ней о высоком положении Посланника Аллаха, утешая ее этим и извещая ее о событиях, которые произойдут в будущем. Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) под диктовку ее светлости Фатимы (да будет мир с ней) записывал сообщения Джибриила и это является тем самым Мусхафом Святой Фатимы (да будет мир с ней).»

"аль-Кафи", Шейх Кулейни, 1/241

Аллама Маджлиси по поводу этого хадиса в шархе к "аль-Кафи" cказал:

صحيح

"Cахих (достоверный)"

«Миратуль-угуль», Аллама Маджлиси, 3/59

Абу Джа’фар цитирует слова Имама Садыка (мир ему), который изволил сказать:

روى أبو حمزة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : » مصحف فاطمة ما فيه شئ من كتاب الله ، وإنما هو شئ ألقي إليها بعد موت أبيها صلوات الله عليهما

«В Мусхафе Фатимы (да будет мир с ней) нет ничего из Книги Аллаха, (т.е. не думайте, что это Коран), а там содержание того, что произошло после Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его)»

«Басаир ад-дараджат», Шейх аль-Саффар, стр. 195

В исламском обществе были великие личности, которые не являлись ни Пророками, ни Посланниками, но тем не менее говорили с ангелами. Таких личностей называют «Мухаддас» – одной из таких и являлась дочь Пророка Ислама ее светлость Фатима аз-Захра (да будет мир с ней). Источник.

Сообщение отредактировал JAFAR: 02 мая 2010 - 22:09

Я однажды на другом форуме битые два часа не мог втолковать салафиту, что Мусхаф Фатимы это не какой то другой шиитский Коран.

Я однажды на другом форуме битые два часа не мог втолковать салафиту, что Мусхаф Фатимы это не какой то другой шиитский Коран.

Думаешь они отошли от своих ложных взглядов? До сих пор в Саудии, да и среди саляфитов идет пропаганда того, что якобы "Мусхаф" Фатимы это Коран.

Я однажды на другом форуме битые два часа не мог втолковать салафиту, что Мусхаф Фатимы это не какой то другой шиитский Коран.

Думаешь они отошли от своих ложных взглядов? До сих пор в Саудии, да и среди саляфитов идет пропаганда того, что якобы "Мусхаф" Фатимы это Коран.

Но точто они пропогдируют лож, даже многие сунниты не понимают о чем саляфиты)))

Для того, чтобы иметь большее представление о значении слова «мусхаф», во-первых, следует знать, что в словарях оно пишется также «мусхаф» или «масхаф» (Более употребительный вариант этого слова «мусхаф», хотя изредка употребляется и «мисхаф» (См.: «Маджма' аль-бах-райн», статья «сухуф»). и означает сборник, состоящий из многих листов или страниц. Ар-Рагиб утверждает, что всякий предмет с ровной и плоской поверхностью называют «сахифа». Например, говоря «сахифат ул-вадж», подразумевают лицо человека. Кроме того, словом «сахифа» обозначают ровный лист кожи или бумаги, на котором что-либо пишут. («Маджма' аль-бахрайн», статья «Сухуф»; «Рух аль-байан», том 10, с.411.) В результате получившуюся тетрадь, составленную из множества листов кожи и пергамента, вместе скрепленных и с двух сторон упроченных обложками, назвали мусхафом. И это название относится не только к Священному Корану, ибо, согласно шиитским преданиям, этим же словом именуют записи, приписываемые дочери Пророка (С) благочестивой Фатимат уз-Захре (Мир ей!)

ат-Турейхи пишет: «Сахифа – это кусок пергамента, бумаги или кожи, на котором что-либо написано. Поэтому говорят «сахифа Фатимы» (Мир ей!). В предании рассказывается, что эта сахифа состояла из скрепленных друг с другом шкур длиной в семьдесят локтей. На ней были записаны все людские чаяния, радости и горести». Имама (Мир ему!) как-то спросили: «Что представляет из себя «мусхаф» Фатимы?» Он ответил: «Фатимат аз-Захра прожила после смерти Пророка ислама (С) всего семьдесят пять дней, и все это время она неимоверно сильно горевала по отцу. К ней являлся Джабраил и старался её утешить и облегчить её страдания по отцу, рассказывая о его высокой миссии и роли для человечества и о будущем её детей. Али (Мир ему!) записывал все это. Это и составило затем «сахифу Фатимы».

В другом предании со слов имама Джа'фара ас-Садика (Мир ему!) рассказывается, что он якобы заявлял: «Клянусь Господом, что в этом «мусхафе» не было ни буквы из Корана, не говорилось ни о дозволенном, ни о греховном. В нем были запечатлены лишь истинные события, которые произойдут в будущем» (См.: «Мадж-ма' аль-бахрайн», статья «Сухуф»).

Многие гонимые фанатичной неприязнью к шиитам обвинили нас в том, что они признают ещё одно откровение помимо Корана и это «Мусхаф» Фатимы. Однако Мусхаф Фатимы не имеет никакого отношения к божественному законодательству и руководству.

Шейх Али Корани: "Мусхаф Фатимы (а)"

http://www.youtube.com/watch?v=jv9N1n9fcWM&playnext=1&list=PL296FA434F7EA902F&index=9

[font="Palatino Linotype"][size="3"]Салам Алейкум.
Мусхаф – это сборник написанных и собранных в одном месте листов в виде книги, будь то Коран или другая книга. Священный Коран называет свитки людских деяний Сухуф и говорит:«Когда развернут свитки» (81:10), а также другие Небесные Писания называет Сухуф:«В свитках Ибрахима и Мусы» (87:19)

Эти айаты указывают на то, что слова «Сахифа» или «Мусхаф» имели обширные значения, несмотря на то, что после кончины Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его) стало одним из наименований Священного Корана. Именно поэтому мы не должны удивляться тому, что записи дочери милостивого Пророка ее светлости Фатимы, оставшиеся нам на память

Почему содержание Мусхаф Фатимы не получило широкую известность как Нахдж уль Балага или Сахифа Саджадия?

[font="Palatino Linotype"][size="3"]Салам Алейкум.
Мусхаф – это сборник написанных и собранных в одном месте листов в виде книги, будь то Коран или другая книга. Священный Коран называет свитки людских деяний Сухуф и говорит:«Когда развернут свитки» (81:10), а также другие Небесные Писания называет Сухуф:«В свитках Ибрахима и Мусы» (87:19)

Эти айаты указывают на то, что слова «Сахифа» или «Мусхаф» имели обширные значения, несмотря на то, что после кончины Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его) стало одним из наименований Священного Корана. Именно поэтому мы не должны удивляться тому, что записи дочери милостивого Пророка ее светлости Фатимы, оставшиеся нам на память

Почему содержание Мусхаф Фатимы не получило широкую известность как Нахдж уль Балага или Сахифа Саджадия?

Согласно преданиям, Аль-Джамиа, Аль-Джафр,состоящий из белого и красного Джафра, Мусхаф Фатимы(да будет мир с ней!), являющийся частью белого Джафра,меч Зульфикар - все это находится у Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие!).
Аллах знает лучше.

Поэтому удивила фраза "оставленный нам на память",Мусхаф это прежде всего личный подарок Аллаха Фатиме,содержащий ценную информацию,которую нельзя предавать всеобщей огласки.Вообще читая эту тему посещают такие мысли,предположим Аллах подарил Марие свиток с содержанием лично для нее,об этом не сказано в писании,но разве это противоречит Корану?Конечно нет,статус Марии перед Аллахом столь высок что это не вызывает никаких удивлений,однако когда такой подарок преподносится Фатиме,те кто говорят что любят ее,почему то начинают возмущаться "не может быть,вранье",а почему собственно не может быть,почему если Аллах делает честь Фатиме и дарит ей свиток,у любящих ее мусульман должен вызывать отрицательные эмоции?

Салам Алейкум.
Мусхаф – это сборник написанных и собранных в одном месте листов в виде книги, будь то Коран или другая книга. Священный Коран называет свитки людских деяний Сухуф и говорит:«Когда развернут свитки» (81:10), а также другие Небесные Писания называет Сухуф:«В свитках Ибрахима и Мусы» (87:19)

Эти айаты указывают на то, что слова «Сахифа» или «Мусхаф» имели обширные значения, несмотря на то, что после кончины Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его) стало одним из наименований Священного Корана. Именно поэтому мы не должны удивляться тому, что записи дочери милостивого Пророка ее светлости Фатимы, оставшиеся нам на память, называются Мусхаф. Сутью этого Мусхафа является то, что объяснил в предании Имам Садик (да будет мир с ним):

روى أبو عبيدة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : » . . . إن فاطمة مكثت بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خمسة وسبعين يوما ، وكان دخلها حزن شديد على أبيها ، وكان جبرئيل ( عليه السلام ) يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيب نفسها ، ويخبرها عن أبيها ومكانه ، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها ، وكان علي ( عليه السلام ) يكتب ذلك ، فهذا مصحف فاطمة

«Фатима (да будет мир с ней), после кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его) прожила 75 дней и ее охватили горе и тоска, тогда был ниспослан ангел Джибриил (по воле Аллаха), который говорил с ней о высоком положении Посланника Аллаха, утешая ее этим и извещая ее о событиях, которые произойдут в будущем. Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) под диктовку ее светлости Фатимы (да будет мир с ней) записывал сообщения Джибриила и это является тем самым Мусхафом Святой Фатимы (да будет мир с ней).»

"аль-Кафи", Шейх Кулейни, 1/241

Аллама Маджлиси по поводу этого хадиса в шархе к "аль-Кафи" cказал:

صحيح

"Cахих (достоверный)"

«Миратуль-угуль», Аллама Маджлиси, 3/59

Абу Джа’фар цитирует слова Имама Садыка (мир ему), который изволил сказать:

روى أبو حمزة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : » مصحف فاطمة ما فيه شئ من كتاب الله ، وإنما هو شئ ألقي إليها بعد موت أبيها صلوات الله عليهما

«В Мусхафе Фатимы (да будет мир с ней) нет ничего из Книги Аллаха, (т.е. не думайте, что это Коран), а там содержание того, что произошло после Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его)»

«Басаир ад-дараджат», Шейх аль-Саффар, стр. 195

В исламском обществе были великие личности, которые не являлись ни Пророками, ни Посланниками, но тем не менее говорили с ангелами. Таких личностей называют «Мухаддас» – одной из таких и являлась дочь Пророка Ислама ее светлость Фатима аз-Захра (да будет мир с ней). Источник.

Ассаламу Алейум!
Разве после смерти пророка Джибриил кому-то являлся??? Доказательство пожалуста.

Разве после смерти пророка Джибриил кому-то являлся??? Доказательство пожалуста.

Доказательство предъявлено в хадисе. Вы хотите сказать, что Джабраил (а) не мог явиться к кому-то после смерти пророка? Если нет, то приведите доказательства.

Салам Алейкум.
Мусхаф – это сборник написанных и собранных в одном месте листов в виде книги, будь то Коран или другая книга. Священный Коран называет свитки людских деяний Сухуф и говорит:«Когда развернут свитки» (81:10), а также другие Небесные Писания называет Сухуф:«В свитках Ибрахима и Мусы» (87:19)

Эти айаты указывают на то, что слова «Сахифа» или «Мусхаф» имели обширные значения, несмотря на то, что после кончины Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его) стало одним из наименований Священного Корана. Именно поэтому мы не должны удивляться тому, что записи дочери милостивого Пророка ее светлости Фатимы, оставшиеся нам на память, называются Мусхаф. Сутью этого Мусхафа является то, что объяснил в предании Имам Садик (да будет мир с ним):

روى أبو عبيدة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : » . . . إن فاطمة مكثت بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) خمسة وسبعين يوما ، وكان دخلها حزن شديد على أبيها ، وكان جبرئيل ( عليه السلام ) يأتيها فيحسن عزاءها على أبيها ، ويطيب نفسها ، ويخبرها عن أبيها ومكانه ، ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها ، وكان علي ( عليه السلام ) يكتب ذلك ، فهذا مصحف فاطمة

«Фатима (да будет мир с ней), после кончины Пророка (да благословит Аллах его и род его) прожила 75 дней и ее охватили горе и тоска, тогда был ниспослан ангел Джибриил (по воле Аллаха), который говорил с ней о высоком положении Посланника Аллаха, утешая ее этим и извещая ее о событиях, которые произойдут в будущем. Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) под диктовку ее светлости Фатимы (да будет мир с ней) записывал сообщения Джибриила и это является тем самым Мусхафом Святой Фатимы (да будет мир с ней).»

"аль-Кафи", Шейх Кулейни, 1/241

Аллама Маджлиси по поводу этого хадиса в шархе к "аль-Кафи" cказал:

صحيح

"Cахих (достоверный)"

«Миратуль-угуль», Аллама Маджлиси, 3/59

Абу Джа’фар цитирует слова Имама Садыка (мир ему), который изволил сказать:

روى أبو حمزة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : » مصحف فاطمة ما فيه شئ من كتاب الله ، وإنما هو شئ ألقي إليها بعد موت أبيها صلوات الله عليهما

«В Мусхафе Фатимы (да будет мир с ней) нет ничего из Книги Аллаха, (т.е. не думайте, что это Коран), а там содержание того, что произошло после Пророка Ислама (да благословит Аллах его и род его)»

«Басаир ад-дараджат», Шейх аль-Саффар, стр. 195

В исламском обществе были великие личности, которые не являлись ни Пророками, ни Посланниками, но тем не менее говорили с ангелами. Таких личностей называют «Мухаддас» – одной из таких и являлась дочь Пророка Ислама ее светлость Фатима аз-Захра (да будет мир с ней). Источник.

Ассаламу Алейум!
Разве после смерти пророка Джибриил кому-то являлся??? Доказательство пожалуста.

а что Джебраил (ас)является только Пророкам(ас)?Коран ясно говорит про то как ангел является не только Им.например матери МУсы(ас).Матери Иисуса(ас)...я не знаю веришь ли ты в Коран но в Коране есть ясный аят..."Ангел снизошёл к Марьям и сказал.."и заметь в этом аяте и в данном предложени имеет место слово "вахй".

добавлю...именно по являние Джебраила..мать Мусы(ас)пустила его в реку чтобы его подобрала жена фараона.
именно по явлению Джебраила мать Исы(ас)..начала совершать молитву с теми кто молился и сам Иса(ас)в конце концов!Она забеременила именно после того как об этом ей сообщил Ангел.А кто приносил ей фрукты когда Закарийя(ас )каждый раз видел в её комнате свежие фрукты?ё

Салам алейкум братья можете ответить на эти вопросы ввязался с саляфитом в спор он мне вот это скинул

Мухаммад ибн Мухаммад Ан-Ну’аман, прозванный еще «Мухит». В книге «Аваилюль-макалят» он пишет: «Наши Шиитские Имамы давно признали то, что Коран был изменен и искажен заблудшей группой» (как всегда под «заблудшей группой» подразумеваются сподвижников). (стр. 48-49)
В этой же книге : «Достоверные хадисы и известия пришли к нам только от членов семьи Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Если они противоречат тому Корану, что находится у нас, то мы не должны забывать, что он был искажен и не может быть противопоставлен нашим хадисам».(стр. 525)

так же иджма приводит другой рафидит Нейматуллах аль Джазаири,один из больших ученых шиизма,автор труда «Аль анварун нумания», говорит в этом же труде (2/357-358):
«Наши ученые Единогласны в том что переданное многочисленными хадисами о изменении Корана являются Достоверными. Наши ученые Единогласны в том что Коран был Изменен и хадисы по этому поводу все Достоверны. Но этому были противны только шейхи Муртаза,Садук,Али Табарси и они сказали что Коран не
был изменен. Но ясно что эти слова были произнесены ими только из-за такийи.Те наши ученые которые сказали что Коран не был изменен сказали это из-за такийи. Они это делали для того чтобы простые люди не поносили Коран и не говорили о нем плохо.»

и более того Алляма аль Маджлиси пишет в «Мират уль угуль» (12/536,в некоторых изданиях 525) где посчитал достоверным хадис от имама Джафара:
«Этот и другие похожие хадисы о изменении Корана ДОСТОВЕРНЫ.И эти,а также похожие по смыслу хадисы передаются множественными (мутаватир) путями.И отвергать эти хадисы значит не принимать во внимание науку хадиса.И по моему хадисы о изменении Корана ни сколько не меньше хадисов о имамате.И как понимать тех наших ученых которые отвергают эти хадисы,но принимают хадисы о имамате?Ведь хадисов о искажении Корана не меньше,чем хадисов о имамате.»

Алляма Маджлиси о изменении Корана и в труде «Бихар уль анвар» он посвящает этому отдельную главу под названием «Баб уль тахриф фи айати лляти хия хилафун ма анзалаЛлах» т.е. «Глава о аятах противоречащих аятам ниспосланных Аллахом.»

Мухаммад ибн Мухаммад Ан-Ну’аман: «Достоверные хадисы и известия пришли к нам только от членов семьи Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Если они противоречат тому Корану, что находится у нас, то мы не должны забывать, что он был искажен и не может быть противопоставлен нашим хадисам».(«Аваилюль-макалят» стр. 525)

Заранее благодарю.

Салам алейкум братья можете ответить на эти вопросы ввязался с саляфитом в спор он мне вот это скинул

Если нет знаний, то не нужно ввязываться в споры.
Насчет написанного на форуме достаточно тем и ответов. Пользуйтесь поиском.