Müctəhidlər xəta edə bilərmi

Neçə gündür ki forumda Ayətullah Məkarim Şirazi ağanın prezidentə yazdığı məktub müzakirə olunur
Bəzi userlərin fikrinə görə ağa yalnış məlumatlandırılıb, bəziləri isə bununla razılaşmır.
Belə bir suaıl isə qaçılmazdır. Müctəhidlər fiqhi və siayasi məsələlrdə xəta edə bilər ya yox???
Buyurun fikirlərimizi bölüşək.

Neçə gündür ki forumda Ayətullah Məkarim Şirazi ağanın prezidentə yazdığı məktub müzakirə olunur
Bəzi userlərin fikrinə görə ağa yalnış məlumatlandırılıb, bəziləri isə bununla razılaşmır.
Belə bir suaıl isə qaçılmazdır. Müctəhidlər fiqhi və siayasi məsələlrdə xəta edə bilər ya yox???
Buyurun fikirlərimizi bölüşək.

Melumdur ki,14mesumdan sonra insanlar xetalardan sigortali deyiller.Konkret bu meselede ise alim oz vezifesine encam verib,movqeyini bildirib.

SALAMUN ALEYKUM
MOLLA EMI MEN YENEDE OZUME BORC BILIREM KI SIZE XATIRLADIM KI MUCTEHIDIN QERARLARINDA VE BEYANATLARINDA SEHV EDIB ETMEDIYINI MUZAKIRE ETMEK SIZE VE ELECEDE HECKIME DUSMEZ. ONU ANCAQ ONDAN MEQAMCA VE ELMICE YUKSEK INSANLAR MUZAKIRE EDIB SEHV MI DUZMU QERARINI VERE BILER SENE SADECE MUCTEHIDIN QERARLARINI ICRA DUSER VEYA ICRA EDEBILMIRSENSE ONAHORMET DUSER .
INSALLAH ANLAYISLA QARSILARSINIZ
ALLAH SIZDEN RAZI OLSUN


Yazını baş hərflərlə yazdığınıza görə 10% reytinq. Qaydaları oxuyun!

Fikirləşirəm 14 Məsum (ə.s.) xaric hər insan səhv edə bilər. Amma müctəhiddə xəta axtarmaq üçün ən azı onun qədər bilməlisən. Belə hadisələr ola bilərmi ki, bir muctəhid digərinin xətasin desin?

Bir də bir məsələ haqqında bilmək istəyirəm. Saytlardan birində oxudum ki, Fatimeyi-Zəhra məscidinin tkintisi başa çatdirilacaq və fəaliyyəti davam edəcək. Məkarim Şirazi Ağanın bəyənatının bu qərara bir təsiri varmı?

Neçə gündür ki forumda Ayətullah Məkarim Şirazi ağanın prezidentə yazdığı məktub müzakirə olunur
Bəzi userlərin fikrinə görə ağa yalnış məlumatlandırılıb, bəziləri isə bununla razılaşmır.
Belə bir suaıl isə qaçılmazdır. Müctəhidlər fiqhi və siayasi məsələlrdə xəta edə bilər ya yox???
Buyurun fikirlərimizi bölüşək.

Xəta edə bilər.

Müctəhid səhv edə bilər, həm fiqhi, həm siyasi məsələlərdə.
Fiqhi məsələdə onun səhv edib-etmədiyini bilmək üçün ya onun səviyyəsində olmalısan, ya da ondan üstün olmalısan.
Siyasi məsələdə də səhv edə bilər, fikrimcə, bunu müzakirə etmək də olar. Amma mən yenə də deyirəm, burada fətvaya əməl etmək söhbəti var. Fikrimcə, Ayətullah Məkarim də ən düzünü etdi.

Molla qardaş, Allah razı olsun. Maraqlı mövzu açmısız.

Əgər qəbul etsək ki, müctehidlər səhv edə bilməz gərək onları məsumluq mərtəbəsinə qaldıraq.
Mənə maraqlıdı, müctehidin xətalarının nəticəsi və ya fəsadları necə ola bilər?
Bir də, əgər müctehidlər və islam alimləri səhv etməsəydi, Quranın bircə dəfə təfsiri kifayət edərdi. Halbuki, əsrlərdir Quran elə hey təfsir olunur. Zühura qədər də davam edəcək hər halda.

Xeta ede biler. Ancaq onlarin xetasini arashdirmaq bizim ishimizdir?
Mercei teqlid olmaq shertleri var. Eger o shertler onda varsa, ne haqla sen sehvsen deye bilerik?

Bilmedim ki Quranin tefsirinin meseleye ne aidiyyati...



Xahiş olunur Azərbaycan hərfləri ilə yazasız.

Müctehidi yox merci teqlidi nezerde tuturdum. İctihada chatanlar choxdu, mercei teqlidse barmaq sayi qeder.

Xeta ede biler. Ancaq onlarin xetasini arashdirmaq bizim ishimizdir?
Mercei teqlid olmaq shertleri var. Eger o shertler onda varsa, ne haqla sen sehvsen deye bilerik?

Bilmedim ki Quranin tefsirinin meseleye ne aidiyyati...

Söhbət alimin xəta edib etməməsindən gedir. Belə halda bu cür xəta təfsirdə də ola bilər. Əlbəttə mənim kimilərin həddi deyil xətanı araşdırmaq. Bu xətaları da alimlər araşdırır və ortaya çıxarırlar. Təkcə şəri məsələdə olmur ki, alimin səhvi, istənilən sahədə ola bilər.

Aidiyyat budur

Obelix,Al-İslam,İbrahim yazdığlarınız ilə razı deyiləm.Səbəbi isə çox sadədir.İlk öncə onu nəzərivə çatdırım ki müctehid mümkündür ki Azərbaycanda və ya digər yerin siyasi müşküllərini yaxşı bilməsin.Çünki müctehid robot və ya AS insan deyil hər şeyi əla bilsin.Mümkündür ki Azərbaycanda hər hansı bir politoloq (fərqi yoxdur əhli iman olsun ya olmasın) siyasi məsələdə müctehiddən güclü nəzər irəli sürsün.Politoloqun loru dildə desək sənəti budur.Qaldı ki ələm müctehidin ictimai siyasi fətvalarına əməl edib və ya ona hörmət əlaməti olaraq susmağa isə bu barədədə sizinlə razı deyiləm.İlk öncə İslamda o qədər ələm müctehid olub ki siyasi baxışlarına görə sərt tənqid olunub.Bir neçəsini yazım sizdə biləsiniz.Ayatullah Müntəziri,Ruhani,Şəriətmədari,Fəzlullah və sair.Bunlar hamısı ələm müctehid idi.
1.İndi sual olunur bu insanların siyasi baxışlarına onların müqəllidi təqlid etməli idi ya yox?
2.Allah insana ağıl veribsə və o hər hansı bir işi ələm müctehiddən daha yaxşı bilirsə ona həmin işdə müctehidə təqlid eləmək vacibdir ya öz bildiyini əməl edib təbliğ etməlidir?

Abdullah313, Salamu aleykum. Cavablamamışdan əvvəl, 2 sual soruşum
Sən də mi dinin siyasətdən ayrı olduğunu düşünürsən? Fiqhi məsələlərlə siyasi məsələlər arasında nə fərq qoyursan İslamda?

müctehid məsum deyil və səhv edə bilər

IBRAHIM NESLI

MUCTEHIDIN QERARLARINDA VE BEYANATLARINDA SEHV EDIB ETMEDIYINI MUZAKIRE ETMEK SIZE VE ELECEDE HECKIME DUSMEZ. ONU ANCAQ ONDAN MEQAMCA VE ELMICE YUKSEK INSANLAR MUZAKIRE EDIB SEHV MI DUZMU QERARINI VERE BILER SENE SADECE MUCTEHIDIN QERARLARINI ICRA DUSER

QAQASH gel mali mala qatmiyaq, muctehidin dini fetfalarda ola bilecek xetaarindan danishmiriq, ictimai-siyasi vezyete gore verilecek fetvadan sohbet gedir.

Abullah 313

Obelix,Al-İslam,İbrahim yazdığlarınız ilə razı deyiləm.Səbəbi isə çox sadədir.İlk öncə onu nəzərivə çatdırım ki müctehid mümkündür ki Azərbaycanda və ya digər yerin siyasi müşküllərini yaxşı bilməsin.Çünki müctehid robot və ya AS insan deyil hər şeyi əla bilsin.Mümkündür ki Azərbaycanda hər hansı bir politoloq (fərqi yoxdur əhli iman olsun ya olmasın) siyasi məsələdə müctehiddən güclü nəzər irəli sürsün.Politoloqun loru dildə desək sənəti budur.Qaldı ki ələm müctehidin ictimai siyasi fətvalarına əməl edib və ya ona hörmət əlaməti olaraq susmağa isə bu barədədə sizinlə razı deyiləm.İlk öncə İslamda o qədər ələm müctehid olub ki siyasi baxışlarına görə sərt tənqid olunub.Bir neçəsini yazım sizdə biləsiniz.Ayatullah Müntəziri,Ruhani,Şəriətmədari,Fəzlullah və sair.Bunlar hamısı ələm müctehid idi.
1.İndi sual olunur bu insanların siyasi baxışlarına onların müqəllidi təqlid etməli idi ya yox?
2.Allah insana ağıl veribsə və o hər hansı bir işi ələm müctehiddən daha yaxşı bilirsə ona həmin işdə müctehidə təqlid eləmək vacibdir ya öz bildiyini əməl edib təbliğ etməlidir?

Abdullah313, Salamu aleykum. Cavablamamışdan əvvəl, 2 sual soruşum
Sən də mi dinin siyasətdən ayrı olduğunu düşünürsən? Fiqhi məsələlərlə siyasi məsələlər arasında nə fərq qoyursan İslamda?

Aleykum salam.Islamda din ile siyasetin bir birinden ayri olmadigini dushunurem.Fiqhi meselede mumkundur ki men muctehid seviyyesinde olmayim , dini savadim yoxdur :)amma siyasi meselede mumkundur ki men yuksek tehsil alim ve hetta muctehidden bele cox bilim.Bu tebii bir sheydir.Siyasete coxlari xobbi ve ya diger bir shey kimi baxsalarda eslinde siyaset bir elmdir.

Abdullah313, Salamu aleykum. Cavablamamışdan əvvəl, 2 sual soruşum
Sən də mi dinin siyasətdən ayrı olduğunu düşünürsən? Fiqhi məsələlərlə siyasi məsələlər arasında nə fərq qoyursan İslamda?

salamun aleykum hamiya
Şair qardaş məncə hərşeydən əvvəl siyasətin nə olduğunu araşdirmaq lazimdır.siyasət sözü məna olaraq dövlət və ictimai məsələlərin idarə olunması deməktir.islamda ictimai və xarici siyasət şərri hökümlərlə idarə olunduğu üçün demakki siyasət və fiqh əslində bölünməzdirlər hətta deyə biləırik ki hər cürə siyasət fiqhi məsələlər əsasında idarə olunur.

Edə bilər və ediblər də. Yuxarıda abdullah313 bəzi adları açıqladı(amma açığı Fəzlullahın adını niyə qeyd edib bilmirəm). Müctəhidin fikirlərini xırdalamaq üçün heç də onun səviyyədə yaxud artıq olmağa ehtiyac yoxdur.

Obelix,Al-İslam,İbrahim yazdığlarınız ilə razı deyiləm.Səbəbi isə çox sadədir.İlk öncə onu nəzərivə çatdırım ki müctehid mümkündür ki Azərbaycanda və ya digər yerin siyasi müşküllərini yaxşı bilməsin.Çünki müctehid robot və ya AS insan deyil hər şeyi əla bilsin.Mümkündür ki Azərbaycanda hər hansı bir politoloq (fərqi yoxdur əhli iman olsun ya olmasın) siyasi məsələdə müctehiddən güclü nəzər irəli sürsün.Politoloqun loru dildə desək sənəti budur.Qaldı ki ələm müctehidin ictimai siyasi fətvalarına əməl edib və ya ona hörmət əlaməti olaraq susmağa isə bu barədədə sizinlə razı deyiləm.İlk öncə İslamda o qədər ələm müctehid olub ki siyasi baxışlarına görə sərt tənqid olunub.Bir neçəsini yazım sizdə biləsiniz.Ayatullah Müntəziri,Ruhani,Şəriətmədari,Fəzlullah və sair.Bunlar hamısı ələm müctehid idi.
1.İndi sual olunur bu insanların siyasi baxışlarına onların müqəllidi təqlid etməli idi ya yox?
2.Allah insana ağıl veribsə və o hər hansı bir işi ələm müctehiddən daha yaxşı bilirsə ona həmin işdə müctehidə təqlid eləmək vacibdir ya öz bildiyini əməl edib təbliğ etməlidir?

Söhbət ələm müctəhiddən-mərceyi-təqliddən gedir. O, adınız çəkdiyiniz müctəhidlərin (Fəzlullahdan başqa-o ələm deyil) müqəllidləri onların fətvalarına riayət etməlidirlər, əks halda əməlləri batildir.
Bilirsiz İslami siyasətin öz yolu var. Əgər siz İmam Əlinin (ə) Siffeyndəki davranışlarına nəzər yetirsəniz, bunu anlayarsınız. Məsələn, ola bilsin bir müsəlman ölkəsinə yardım etmək ticari və ya nüfuz cəhətdən zərərlədir. Amma müsəlmanı müdafiə etmək vacibdir.
Amma dünyəvi siyasətdə hər cür yoldan istifadə etmək caizdir. İnsan alveri, narkotik və s. yollarla öz siyasətlərinə nüfuz yaradan dövlətlər azdırmı?! İslam bu yoldan istifadə edə bilərmi?
Müctəhidin ələm olması təkcə onun fiqhi biliyinə yox, dünya görüşünə, siyasi biliyinə əsaslanır. Müctəhidlər İmamın (ə) nümayəndələridir. Onlara itaət etmək vacibdir. İmam Əli (ə) Siffeyndə döyüş əmri verəndə, İmam Həsən (ə) müsəlmanları döyüşə çağıranda, İmam Hüseyn (ə) Yezid (l.ə.) ordusu ilə üzbəüz qalanda da bəzi şəxslər siyasi təhlillər aparırdılar, amma onlar haqqın çağırışına gecikdilər. Hətta bir çox sünnilər Abdullah ibn Ömərin evdə oturmasını ən düzgün siyasi yol kimi göstərirlər, belə baxanda başı salamat oldu da...

Ona görə də müctəhid hökm verəndə özümüzü ibn Ömər kimi aparmaq lazım deyil. Din böyüklərinə itaət etmək lazımdır!

Aleykum salam.Islamda din ile siyasetin bir birinden ayri olmadigini dushunurem.Fiqhi meselede mumkundur ki men muctehid seviyyesinde olmayim , dini savadim yoxdur :)amma siyasi meselede mumkundur ki men yuksek tehsil alim ve hetta muctehidden bele cox bilim.Bu tebii bir sheydir.Siyasete coxlari xobbi ve ya diger bir shey kimi baxsalarda eslinde siyaset bir elmdir.

Elə bunu bilmək istəyirdim.

2.Allah insana ağıl veribsə və o hər hansı bir işi ələm müctehiddən daha yaxşı bilirsə ona həmin işdə müctehidə təqlid eləmək vacibdir ya öz bildiyini əməl edib təbliğ etməlidir?

Allah insana ağıl verib də, niyə peyğəmbər yollayırdı ki? Allah insana ağıl verib də niyə ümmətə 12 rəhbər təyin edirdi?
Ağıl onun üçün verilməyib ki, Allahın əmrlərini müzakirə edək, ona görə verilib ki, onun vasitəsi ilə haqqı tapaq, Allahı tanıyaq.

Sən qeyd etdin ki, siyasətlə dini ayırmırsan, ancaq sözlərində bunun əksi görsənir.
Məsələn, mən deyirəm ki, hansısa bir əcnəbi 5-6 din haqqında məlumatı var. Yəni bu dinlər barəsində bizim müctəhidlərdən də çox bilirlər. İndi biz hansısa kafirə təqlid edək? əgər desən ki, İslamın bu məsələyə mövqeyinə əsasən yanaşmalıyıq, o zaman gəlin siyasətə də bu mövqedən yanaşaq.

Unutma ki, mütləq ictihada çatanların, necə ki namaz-oruc və s.-də fətva verirlər, eləcə də ictimai məsələlərdə, əmr be məruf, nəhy əz münkər, təvəlla, təbərra, cihad və s.-də də fətva verirlər. Savadları olmasa bu sahədə verməzlər. İSLAM FƏRDİ DİN DEYİL, İCTİMAİ DİNDİR

Söhbət ələm müctəhiddən-mərceyi-təqliddən gedir. O, adınız çəkdiyiniz müctəhidlərin (Fəzlullahdan başqa-o ələm deyil) müqəllidləri onların fətvalarına riayət etməlidirlər, əks halda əməlləri batildir.

1.Fəzlullahın ələm olmasını Livanda yaşayan şiələrdən eşitmişəm.
2.Digər alimlərin (siyasi) fətvaları ilə əgər müqəllidlər oturub dursa onda səncə zombiləşmə əmələ gəlmir?
3. Nəyə görə insan özlüyündə 100% yəqin olduğu şeyə əməl edə bilməz amma özü kimi bir insanın dediklərinə əməl etməlidir.Bəs Allah Təala insanı əqli nəyə görə verib?

Müctəhidin ələm olması təkcə onun fiqhi biliyinə yox, dünya görüşünə, siyasi biliyinə əsaslanır. Müctəhidlər İmamın (ə) nümayəndələridir. Onlara itaət etmək vacibdir. İmam Əli (ə) Siffeyndə döyüş əmri verəndə, İmam Həsən (ə) müsəlmanları döyüşə çağıranda, İmam Hüseyn (ə) Yezid (l.ə.) ordusu ilə üzbəüz qalanda da bəzi şəxslər siyasi təhlillər aparırdılar, amma onlar haqqın çağırışına gecikdilər. Hətta bir çox sünnilər Abdullah ibn Ömərin evdə oturmasını ən düzgün siyasi yol kimi göstərirlər, belə baxanda başı salamat oldu da...

İlk öncə imam və peyğəmbərlərin müctehidlər ilə müqaisə eləmək düzgün deyil.Onlar məsumdur və hər bir tənqiddən uzaqdırlar.Amma müctehidlər mümkündür ki tənqid olunsun və hər hansı bir fətvası xətalı olsun.Mən bir qism alimlərin xətalı olmasını qeyd eləmişdim.Burda maraqlı məqamlardan biridə budur ki əgər siyasi baxışlarında səhv,xəta azğınlıq olan müctehidə təqlid edirəmsə Qiyamət günü nə cavab verəcəm? Bəyəm bu ayəni eşitməmisən?Onlar Allahı qoyub alimlərini və rahiblərini, Məryəm oğlu Məsihi özlərinə tanrılar (rəblər) qəbul etdilər.

Ona görə də müctəhid hökm verəndə özümüzü ibn Ömər kimi aparmaq lazım deyil. Din böyüklərinə itaət etmək lazımdır!

Nə indiki alimlər İmam Hüseyn(ə)dır nədə biz ibni Ömər.Yəqin ki başa düşdün nə demək istəyirəm

Allah insana ağıl verib də, niyə peyğəmbər yollayırdı ki? Allah insana ağıl verib də niyə ümmətə 12 rəhbər təyin edirdi?

Allah bəyəm Peyğəmbəri dəlilsiz yollamışdı ümmətə? Möminlər Allah Rəsulu(səvv) əqlnən qəbul etmişdilər.Bidə Yenə təkrar edirəm hansı dəlilə görə imamları və peyğəmbəri alimlər ilə müqaisə edirsiniz.Onlar(ə) səhvdən amanda olan insanlar idi və buna görə onlara təslim olmaq daha doğru yoldur.Bəs alimlərin siyasi fətvalarına qarşı əgər mənim güclü dəlilim varsa mən nəyə görə həmin fətvaya tabe olmalıyam?

Məsələn, mən deyirəm ki, hansısa bir əcnəbi 5-6 din haqqında məlumatı var. Yəni bu dinlər barəsində bizim müctəhidlərdən də çox bilirlər. İndi biz hansısa kafirə təqlid edək? əgər desən ki, İslamın bu məsələyə mövqeyinə əsasən yanaşmalıyıq, o zaman gəlin siyasətə də bu mövqedən yanaşaq.

Fiqh elə bir şeydir ki mümkün deyil kafirə təqlid etmək.Siyasi məsələdədə mən demirəm kiməsə təqlid edək.Mən dediyim budur ki siyasi məsələd ən doğru olanını seçək.Buna misal olaraq elə Xəndək və Ühüd döyüşünü misal göstərmək olar. Hətta Allah Rəsulu(səvv) həmin döyüşlərdə səhabələrin məsləhər və sözləri ilə hərəkət etdi.

Unutma ki, mütləq ictihada çatanların, necə ki namaz-oruc və s.-də fətva verirlər, eləcə də ictimai məsələlərdə, əmr be məruf, nəhy əz münkər, təvəlla, təbərra, cihad və s.-də də fətva verirlər. Savadları olmasa bu sahədə verməzlər. İSLAM FƏRDİ DİN DEYİL, İCTİMAİ DİNDİR

Mən demədim onlar həmin məsələdə bisavaddırlar.Mənim deməyim budur ki həmin məsələd mən əgər alimdən çox bilirəmsə mən ona təqlid edəbilərəm ya yox?

Mekarim Shirazi kimi boyuk alimin verdiyi fetva neticesinde hagg edalet bergerar oldu.
Men duzdur ozum Sistani agani teglid edirem amma bele ishlerde ferg goymuram eger muctehid fetva veribse ve men gorurem ki,bu fetva islam ucun Allah ucundurse bashga sheyler hagda fikirleshmeye deymez.Cunki cox fikirleshib olmayan bashimizla sehv gerar vere bilerik.

Galdi ki,muctehidin xetasina,o bizlik deyil,Gurani tefsir eden islam hokumlerini mukemmel bilen insanlarda bizim sehv tutmagimiz duzgun deyil.Ilk baxishdan bize ele gele biler ki,bunu goresen neye gore bele dediler amma biz eslinde o ishlerin batinini bilmirik.

Bezi gardashlar var burada deyirler ki,Muctehid siyaseti bilmeyib sehv gerar vere biler amma bu ishde men ondan cox bilib duzgun gerar vere bilerem.
Ay siyasetden cox bilen gardashlar:Size bir sual verim? eger siyaseti bele guclu bilirsizse onda mene deyin gorum eger burada bizim namusumuza toxunurlarsa hansi siyasetden sohbet gede biler?meger bizim namusumuza toxunsalar, muctehiddin fetvasini gozleyeceyik?

Guranda acig ashkar ayeler var bu haggda:Allah teala bize buyuru ki,Allahin dinini goruyun.

Duzdur burada ele adamlar var ki,biz gedib onlarin arxasinda namaz gilirig hec onlari taniyada bilmirik ve onlar da mominlere ne deseler bezileri inanir ve deyir ki,heye duz deyir demeli muctehid sehv fetva verib.Gulmelidir muctehidi hansisa pishnamaz ne prav cixardir

Agili olan basha dusher ki,bele ishlerde hec fetva lazim deyil,cunki bu namus meselesidir.

Bu dovletin siyaseti muaviyye ve amr asin(lenete gelmishlerin) siyaseti kimidir,hiyle ve yalandan bashga bir shey deyil.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 20 мая 2010 - 06:34

Mekarim Shirazi kimi boyuk alimin verdiyi fetva neticesinde hagg edalet bergerar oldu.
Men duzdur ozum Sistani agani teglid edirem amma bele ishlerde ferg goymuram eger muctehid fetva veribse ve men gorurem ki,bu fetva islam ucun Allah ucundurse bashga sheyler hagda fikirleshmeye deymez.Cunki cox fikirleshib olmayan bashimizla sehv gerar vere bilerik.

Galdi ki,muctehidin xetasina,o bizlik deyil,Gurani tefsir eden islam hokumlerini mukemmel bilen insanlarda bizim sehv tutmagimiz duzgun deyil.Ilk baxishdan bize ele gele biler ki,bunu goresen neye gore bele dediler amma biz eslinde o ishlerin batinini bilmirik.

Bezi gardashlar var burada deyirler ki,Muctehid siyaseti bilmeyib sehv gerar vere biler amma bu ishde men ondan cox bilib duzgun gerar vere bilerem.
Ay siyasetden cox bilen gardashlar:Size bir sual verim? eger siyaseti bele guclu bilirsizse onda mene deyin gorum eger burada bizim namusumuza toxunurlarsa hansi siyasetden sohbet gede biler?meger bizim namusumuza toxunsalar, muctehiddin fetvasini gozleyeceyik?

Guranda acig ashkar ayeler var bu haggda:Allah teala bize buyuru ki,Allahin dinini goruyun.

Duzdur burada ele adamlar var ki,biz gedib onlarin arxasinda namaz gilirig hec onlari taniyada bilmirik ve onlar da mominlere ne deseler bezileri inanir ve deyir ki,heye duz deyir demeli muctehid sehv fetva verib.Gulmelidir muctehidi hansisa pishnamaz ne prav cixardir

Agili olan basha dusher ki,bele ishlerde hec fetva lazim deyil,cunki bu namus meselesidir.

Bu dovletin siyaseti muaviyye ve amr asin(lenete gelmishlerin) siyaseti kimidir,hiyle ve yalandan bashga bir shey deyil.

Afərin qardaş İki kəlmə söz yazmısan amma bir birinə zidd.Gah bu işdə alimin fətvasını lazımlı olduğunu qeyd edirsən gahda bu məsələni namus məsələsi bilib fətvasız hərəkəti vacib bilirsən.
Quran oxuyursansa belə bir ayənidə yəqin oxumusan.Öz əlləriniz ilə özünüzü təhlükəyə atmayın.İnsan bir oturar fikirləşər .Mənim bu əməlim islama xeyrdir ya əksinə zərbədir?
Məkarim Şirazinin verdiyi fətva ilə heç zad düzəlmədi.Əksinə aləm az qala dəymişdi bir birinə.Diqqətlə xəbərləri oxusan görəsən ki kim kimdən xahiş edib məscidin sökülməməsi ilə əlaqədar.

Allah bəyəm Peyğəmbəri dəlilsiz yollamışdı ümmətə? Möminlər Allah Rəsulu(səvv) əqlnən qəbul etmişdilər.Bidə Yenə təkrar edirəm hansı dəlilə görə imamları və peyğəmbəri alimlər ilə müqaisə edirsiniz.Onlar(ə) səhvdən amanda olan insanlar idi və buna görə onlara təslim olmaq daha doğru yoldur.Bəs alimlərin siyasi fətvalarına qarşı əgər mənim güclü dəlilim varsa mən nəyə görə həmin fətvaya tabe olmalıyam?

1. Müctəhidi sən əqlən qəbul etməmisən? O zaman kor-koranə təqlid edirsən? Ümumiyyətlə sən təqlid edirsən?
2. Heç kəs mə`sumlarla alimləri müqayisə etmir. Ancaq onu bilməlisən ki, alimin məqamı çox üstündür. Alimlərin yer üzərində öz vəzifələri var.
3. Hər zaman yer üzərində höccət var. Hal hazırda da İmam Zamandır (ə.f). Ancaq qeybdədir. Müctəhidlərə tabe olmaq da imamın sözünə əsaslanır. İmamın sözündən güclü söz var sənin üçün?

Fiqh elə bir şeydir ki mümkün deyil kafirə təqlid etmək.Siyasi məsələdədə mən demirəm kiməsə təqlid edək.Mən dediyim budur ki siyasi məsələd ən doğru olanını seçək.Buna misal olaraq elə Xəndək və Ühüd döyüşünü misal göstərmək olar. Hətta Allah Rəsulu(səvv) həmin döyüşlərdə səhabələrin məsləhər və sözləri ilə hərəkət etdi.

Mən iddia edə bilmərəm ki, o döyüşlərdə Rəsulullah bilmədiyi üçün soruşub. Peyğəmbər elmin şəhəridir. Hansısa əshab ondan çox bilmirdi. Dəqiq səbəbini bilmirəm, mənə elə gəlir ki, məqsəd burada həmən səhabələrin dünyagörüşünü - bilyini - və s.-ni başqalarına da göstərməkdir. Məsələn, Qurani Kərimə əsasən, Allah İsadan soruşacaq ki, sən əmr etmisən sənə ibadət etsinlər? . Əlbəttə ki, cavabını Allah bilir. Burada ritorika var. Çox məsəllər göstərmək olar.

Mən demədim onlar həmin məsələdə bisavaddırlar.Mənim deməyim budur ki həmin məsələd mən əgər alimdən çox bilirəmsə mən ona təqlid edəbilərəm ya yox?

İctihada çatmısansa, öz bildiyini et.

1.Fəzlullahın ələm olmasını Livanda yaşayan şiələrdən eşitmişəm.
2.Digər alimlərin (siyasi) fətvaları ilə əgər müqəllidlər oturub dursa onda səncə zombiləşmə əmələ gəlmir?
3. Nəyə görə insan özlüyündə 100% yəqin olduğu şeyə əməl edə bilməz amma özü kimi bir insanın dediklərinə əməl etməlidir.Bəs Allah Təala insanı əqli nəyə görə verib?

1....
2. İslamda "cihad" firuiddindəndir və vacibdir. Cihad hökmünü isə mən, sən yox, səlahiyyətli müctəhid verir. Siz təqlid məsələsini öyrənməlisiniz və bilməlisiniz ki, biz kor-koranə təqlid etmirik. Əvvəlcə müctəhidin kim olduğunu bilib, sonra təqlid etmək lazımdır.
3. Əgər yəqininiz yoxdursa, müctəhidinizi dəyişin, daha ələm bildiyiniz müctəhidə təqlid edin. Müctəhid həm adil, həm biləyən olmalıdır, əgər bunun azğın siyasi baxışları varsa, daha nəyi adil oldu ki?!
Allah əqli ona görə verib ki, bizi iman edək, üsulda yəqinə çataq. Bildiyiniz kimi üsulda təqlid yoxdur. Amma hamımız dində hökm versək İslamdan əsər əlamət qalmaz.

Nə indiki alimlər İmam Hüseyn(ə)dır nədə biz ibni Ömər.Yəqin ki başa düşdün nə demək istəyirəm

İndiki alimlər İmam Hüseynin (ə) nümayəndələridir. Onun nümayəndəsinin əmrindən boyun qaçıran İmamın (ə) göstərişindən boyun qaçırıb, onun ibn Ömərdən fərqi yoxdur.

1. Müctəhidi sən əqlən qəbul etməmisən? O zaman kor-koranə təqlid edirsən? Ümumiyyətlə sən təqlid edirsən?

Bəlkəm deyəsən sən hansı dəlilə əsasə filan alimə təqlid edirsən? Onun ələm olmağını nəyə əsasən qəbul etmisən?

2. Heç kəs mə`sumlarla alimləri müqayisə etmir. Ancaq onu bilməlisən ki, alimin məqamı çox üstündür. Alimlərin yer üzərində öz vəzifələri var.

Söz yox hər bir kəsin öz vəzifəsi var.Amma alimlər haqqında bəhs edəndə məsumları dəlil gətirmək düzgün deyil.Səbəbində əvvəlki postlarımda yazmışam

3. Hər zaman yer üzərində höccət var. Hal hazırda da İmam Zamandır (ə.f). Ancaq qeybdədir. Müctəhidlərə tabe olmaq da imamın sözünə əsaslanır. İmamın sözündən güclü söz var sənin üçün?

Belə çıxır ki hər kəs müctehidə tabe olmura birbaşa imama qarşı çıxır? Cavab verməmişdən qabaq yaxşı düşün.

Mən iddia edə bilmərəm ki, o döyüşlərdə Rəsulullah bilmədiyi üçün soruşub. Peyğəmbər elmin şəhəridir. Hansısa əshab ondan çox bilmirdi. Dəqiq səbəbini bilmirəm, mənə elə gəlir ki, məqsəd burada həmən səhabələrin dünyagörüşünü - bilyini - və s.-ni başqalarına da göstərməkdir. Məsələn, Qurani Kərimə əsasən, Allah İsadan soruşacaq ki, sən əmr etmisən sənə ibadət etsinlər? . Əlbəttə ki, cavabını Allah bilir. Burada ritorika var. Çox məsəllər göstərmək olar.

Dəqiq səbəbini bilmədiyin halda nəyə əsasən bir fərziyyə irəli sürürsən.Halbuki orda başqa məqsədlərdə var idi.

1....

Bu cavab deyəsən səni qane eləmədi Müctehidi əgər Livan şiələri ələm bilirsə burda qəribə nə var ki? Yoxsa ələmliyi Xübrəqan təsdiqləməlidi?

2. İslamda "cihad" firuiddindəndir və vacibdir. Cihad hökmünü isə mən, sən yox, səlahiyyətli müctəhid verir. Siz təqlid məsələsini öyrənməlisiniz və bilməlisiniz ki, biz kor-koranə təqlid etmirik. Əvvəlcə müctəhidin kim olduğunu bilib, sonra təqlid etmək lazımdır.

Baxır hansı cihad! Müdafiə cihadının heç müctehiddən icazesinə ehtiyac qalmır.Hücum cihadı isə yalnız məsumlara aiddir.Müctehidin kim olduğunu necə öyrənirsiz?

3. Əgər yəqininiz yoxdursa, müctəhidinizi dəyişin, daha ələm bildiyiniz müctəhidə təqlid edin. Müctəhid həm adil, həm biləyən olmalıdır, əgər bunun azğın siyasi baxışları varsa, daha nəyi adil oldu ki?!

Postumu diqqətlə oxu orda öz fikrimə daha yəqin olmağdan söhbət gedir.Bidə mən bir neçə ələmin adını çəkdim ki siyasi baxışları azğınlıq içində idi.İndi isə bir alim adı çək ki onlar həmin müctehidləri (Ruhani,Müntəziri,Şəriətmədarini) ələm bilmir.

Allah əqli ona görə verib ki, bizi iman edək, üsulda yəqinə çataq. Bildiyiniz kimi üsulda təqlid yoxdur. Amma hamımız dində hökm versək İslamdan əsər əlamət qalmaz.

Bəyəm Allah ictimai,siyasi məsələdə yəqinə çatdığın şeylərə inanmamağı əmr edir bizə? Əgər cavab "HƏ" dirsə zəhmət olmasa dəlil.

Fəzlullah mərceyi-təqliddir. http://www.bayynat.org.lb/

http://ar.wikipedia....د_حسين_فضل_الله

Pişnəmaz müctehidin səhv olduğunu deməklə onun bütün ömrünə xətt çəkmir. Onun bu məsələdə səhv qərar qəbul etdiyini daha doğrusu, məlumatı yoxlamayıb fətva(əslində fətva yox adi müraciət idi bu) verdiyini bildirməklə nə şəri nə də əxlaqi cəhətdən qəbahətli bir iş görmür. Və yenə qeyd edirəm ki, bu məsələ həmin müraciətdən 1-2 gün qabaq öz həllini tapmışdı. Detalları yazmağa yəqin ki, ehtiyac yoxdyr.

Abdullah 313
Allah sənin elminə bərəkət, zehninə açıqlıq , yazmağa davam etmək üçün də qüvvət versin.

Bu cavab deyəsən səni qane eləmədi Müctehidi əgər Livan şiələri ələm bilirsə burda qəribə nə var ki? Yoxsa ələmliyi Xübrəqan təsdiqləməlidi?

Şeyx Fəzlullahın ələm olub-olmamasının mövzuya aidiyyatı yoxdu, ona görə də istəmədim mövzudan yayınaq.

Baxır hansı cihad! Müdafiə cihadının heç müctehiddən icazesinə ehtiyac qalmır.Hücum cihadı isə yalnız məsumlara aiddir.Müctehidin kim olduğunu necə öyrənirsiz?

Xahiş edirəm cavab verəsən, konkret: Cihadı öz başımıza etməliyik ya şəri hakimin hökmü ilə?

Postumu diqqətlə oxu orda öz fikrimə daha yəqin olmağdan söhbət gedir.Bidə mən bir neçə ələmin adını çəkdim ki siyasi baxışları azğınlıq içində idi.İndi isə bir alim adı çək ki onlar həmin müctehidləri (Ruhani,Müntəziri,Şəriətmədarini) ələm bilmir.

Sən haradan bilə bilərsən ki, Ayətullah Müntəziri azğın siyasi baxışa malik idi? O da böyük alim idi və vəliyyi-fəqih nəzəriyyəsinə öz baxışı var idi.

Bəyəm Allah ictimai,siyasi məsələdə yəqinə çatdığın şeylərə inanmamağı əmr edir bizə? Əgər cavab "HƏ" dirsə zəhmət olmasa dəlil.

Bir az sualı açıq qoy zəhmət olmasa.
Mən də zəhmətdən keçib da 1 sual verim: İndi əgər bu məsələdə (müqavimət, cihad) müctəhidin hömünün əhəmiyyəti yoxdusa, belə çıxır ki, Ayətullah Məkarim bunu bilmirdi hə?! Xahiş edirəm, bunu izah edəsiniz...

Сообщение отредактировал al-Islam: 20 мая 2010 - 21:54