Создание Адама по образу Аллаха

Бухари (6227) и Муслим (2841) передали от Абу Хурайры, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах создал Адама по Его образу, и он был ростом 60 локтей. Когда Он создал его, то сказал: «Иди и поприветствуй группу ангелов, которые сидят и послушай как они ответят тебе, потому что это будет твоим приветствием и приветствием твоих потомков» И он сказал: «Ассаламу алейкум» и они ответили: «Ассаламу алейка ва рахматуллахи», так они добавили слова «ва рахматуллахи». Каждый кто войдет в Рай будет в форме Адама, но человечество будет становится все короче»

Муслим (2612) передал, что Абу Хурайра сказл: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-нибудь из вас сражается с братом, то пусть избегает лица, ведь Аллах создал его по Своему Образу»
Ибн Аби Асим передал в аль Суннах (517), что Ибн Умар сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не говорите: «Да изуродует Аллах твое лицо (форма проклятия на арабском), ведь сын Адама был создан по образу Милостивейшего» Шейх Абдуллах ибн аль Гунаймаан сказал: «Этот хадис сахих и был оценен так имамами и имамом Ахмадом и Исхагом ибн Рахавайх. Те кто оценил его как даив, не имеют доводов кроме мнения ибн Хузаймы, но те кто оценил его как сахих более знающие чем он.

Ибн Аби Асим также передал (516), что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда кто-нибудь из вас дерется, пусть избегает лица, ведь Аллах создал Адама в Образу Его Лица». Шейх Албани сказал, что иснад Сахих.

Эти два хадиса указывают, что местоимение «по Его Образу» относится к Аллаху.

Тирмизи (3234) передал от ибн Аббаса, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мой Господь явился ко мне в самом прекрасном образе и сказал: «О Мухаммад!» Я ответил: «Я здесь к Твоим услугам, о мой Господь» Он сказал: «О чем спорят верховные Ангелы…» Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Тирмизи

Согласно длинному хадису о заступничестве, сказано: «.. затем Аль Джаббар (Неотрозимый) явится в образе отличным от того, в котором они Его видели в первый раз.,,» Бухари (7440) Муслим (182)

Из этих хадисов мы узнаем, что у Аллаха есть Образ (Сурах на арабском), соответствующий Его величию. И Его Образ является одним из Его Атрибутов, которые не могут быть уподоблены атрибутам созданий, также как Его сущность не может быть уподоблена их сущности.
Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал: «Слово Образ (Сурах) в хадисе, также как и другие Имена и Атрибуты которые использованы в текстах, могут быть также применены к созданиям, ограниченно. Когда эти слова применяются к Аллаху, то они несут абсолютный смысл, например Аль Алим (Всезнающий), аль Гадир (Всесильный), аль Рахим (Милостивейший), аль Сами (Всеслышаший), аль Басир (Всевидящий), и такие как «Созданные Его руками» «Вознесся над Троном»
Нагд аль Тасис, 3:396

Все что существует имеет форму или образ. Шейх уль Ислам сказал: «Также как, все что существует должно иметь атрибуты, также и все существующее должно иметь форму или образ. Невозможно для того что существует не иметь форму или образ.»
И он сказал: «Среди саляфов первых трех поколений нет разногласий, что местоимение в хадисах относится к Аллаху, и это передано во многих иснадах от многих Сахабов. Контекст хадисов указывает на это… но когда появились Джахмиты в третье веке, некоторые стали утверждать, что местоимение относится к чему-то отличному от Аллаха, и это было передано от группы ученых, которые известны своим знанием и следованием Сунне во многих вопросах, такие как Абу Саур, ибн Хузайма, АбулШейх аль Асфахаи и другие. Таким образом, они противоречили имам Ислма и другим ученых Суннизма»
Нагд аль Тасис, 3:302

Ибн Гутайба сказал: «То, что у Аллаха есть Образ не является более странным, чем то, что у Него есть две руки, пальцы или глаза. Напротив, они принимаются, потому что о них сказано в Коране, но эта мысль (Образ или форма) считает странной, потому что о ней не сказано в Коране. Но мы верим в них все, и мы не обсуждаем какие оин»
Тавиль Махталиф аль Хадис, стр 221

Шейх Гунаймаан сказал: «Таким образом, ясно что форма или образ подобны другим божественным атрибутам. Атрибуты которые установлены Аллахом, мы должны подтверждать их и верить в них»
Шарх аль Китаб аль ТАухид мин Сахих аль Бухари, 2:41

Шейх ибн Бааза спросили: «Существует хадис от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) в котором он запрещает говорить: «Да исказит Аллах твое лицо» и сказано о том, что Аллах создал Адама по Его образу. Как правильно понимать этот хадис?
Он ответил:
»Этот хадис от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), в котором он сказал: «Если кто-нибудь из вас бьет (другого), то пусть избегает лица, ведь Аллах создал Адама по Его образу» Согласно другой версии: «В образе Милостивейшего». Это не значит уподобление.
Согласно ученым, это значит, что Аллах создал Адама со способностью слышать и видеть, и говорить когда захочет. И у Аллаха есть атрибуты, ведь Он Всеслышащий, Всеслышащий, и Он говорит, когда Он захочет, и у Него есть Лицо, Пречист и Возвышен Он.
Но это не значит, что между ними есть сходство или подобие. Напротив, Образ Аллах отличается от образа сотворенных существ. Имеется ввиду, что Он Всеслышаший, Всевидящий и Говорит когда захочет, и Он создал Адама со способностью слышать, видеть, с лицом и руками и стопами. Но слух человека не подобен слуху Аллаха, и зрение Аллаха не подобно зрению человека, и речь Аллаха не подобна речи Адама. Аллах обладает атрибутами которые подобают Его Величию, и человек обладает атрибутами которые подобают ему, его атрибуты не совершенны и ограничены, в то время как атрибуты Аллаха совершенны, без недостатков, не совершенности и конца..
Так Аллах сказал (перевод смысла): «никого подобного Ему» (42:11) и «и нет никого, равного Ему» (112:4)
Поэтому не разрешено бить по лицу, или говорить «Да исказит Аллах твое лицо»
Маджму фатава аль Шейх, 4:226

Также в понимании этого поможет хадис Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Первая группа которая войдет в Рай будет в образе луны» Бухари 3445, Муслим 2834. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) имел ввиду здесь, что первая группа будет в форме людей, но из-за их чистоты, красоты и света на лицах они будут похожи на луну, поэтому они уподоблены луне, без (полного) сходства с ней. Поэтому, когда говорится что вещь в образе другой вещи, это не значит что она подобна ей во всех аспектах.

Слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) «Адам был создан по Его образу» означают, что Аллах создал Адама в Его образе, и у Него есть Лицо, Глаза, Рука и Стопа, и у Адама есть лицо, глаза, рука и стопа…. Но это не значит, что они похожи и одинаковы. Это всего лишь некоторая схожесть, но это не одно и тоже. Также как первая группа вошедшая в Рай уподоблена луне, но они не одинаковы. Это подтверждает мнение Ахли Сунны Валь Джамаа, которые говорят, что ни один атрибут не может быть уподоблен атрибуту сотворенного, и принимается без искажения смысла или уподобления Его созданиям.
См. Шарх аль агида аль Васита Шейха Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) ибн Усеймина, 1:170,293

Для дополнительной информации смотрите, шарх китаб аль ТАухид мин сахих аль Бухари Шейха ль Гунаймаана, 2:33-98, в котором он приводит длинные цитаты от шейх уль Ислама ибн Теймии, отвечая на неправильное толкования этого хадиса учеными калама и тех кто согласен с ними.

И Аллаху известно лучше.

А к чему это сдесь приведенно,что бы мы поверили или просто для информации?

По моему и христианин тоже самое говорит о своем боге и атрибутах.

Это информация здесь для того,чтобы опять опровергнуть лживость учений вахабизма(саляфизма) которые утверждают,что Аллах побдобен человеку и что в Судный день Аллах покажет свою ногу,есть и другие лживые хадисы от Ахмада ибн Ханбала,в которых говориться будьто бы Аллах показал Мусе(мир ему) свой указательный палец на котором был перстень(астафуриллах)