qardaşlar, vahhabilər iddia edirlər ki, şiənin mötəbər hədis və rical kitablarında ibni Səbanın həqiqətən yaşadığı və uydurma olmadığı bildirilir. mənbə olaraq isə aşağıdakı şiə kitablarını verirlər:
Kəşşi, "Rical", səhifə 98-99
Şeyx Səduq r.a, "mən la yəhzuruhul fəqih", cild 10, səhifə 213
Şeyx Müfid r.a, "şərhi əqaidil sudur", səhifə 257
Şeyx Tusi r.a, "Təhzibul Əhkam", cild 2, səhifə 322
Əllamə Məclisi r.a, "Biharul Ənvar", cild 25, səhifə 286-287
bu haqda məlumatınız olan varsa xahiş edirəm köməklik etsin.
ibni Səba l.ə haqqında hədislər
Автор Elmeddin, 25 июн 2010 22:40
Сообщений в теме: 25
#1
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
#2
Şair
-
- Emir
-
- 2 087 сообщений
Forumun faktiki Ali Məqamlı Rəhbəri
Отправлено 26 июня 2010 - 15:14
Vəhhabilər əsasən Kəşşi adlı böyük şiə aliminin "Rical "kitabına müraciət edərək, Abdullah ibn Səba haqqında şiələrə qarşı yeni-yeni ittihamlar irəli sürmüşlər. Belə ki, Kəşşi İmam Sadiq və İmam Zeynəl-abidindən nəql edərək, Abdullah ibn Səbanın fitnəkar "qali" (Əlinin (ə) Alllaha məxsus atributlara malik olmasına etiqad bəsləyən) rafizi olmasını söyləyir.Kəşşi, "Rical", səhifə 98-99
Qeyd etmək lazımdır ki, rical elminə aid olan kitablardan yalnız Kəşşi bu haqda yazmışdır. Bir sözlə, Abdullah ibn Səba adlı bir şəxsin (əgər tarixdə belə bir şəxs mövcud olmuşsa) fitnəkar, qali və rafizi olması biz şiələrə də məlumdur.
Onlar davam etdirərək Kəşşidən belə nəql edirlər: “Bəzi elm adamları belə bir əqidədədirlər ki, guya şiə məzhəbinin banisi Abdullahdır”.
Əziz oxucular bilməlidirlər ki, Kəşşi burada sadəcə digərlərinin fikrini nəql edir və öz şəxsi əqidəsini açıqlamaq niyyətində deyil.
http://al-shia.my1.ru/publ/2-1-0-232
#3
Şair
-
- Emir
-
- 2 087 сообщений
Forumun faktiki Ali Məqamlı Rəhbəri
#4
JAFAR
-
- Emir
-
- 1 496 сообщений
Raid – Major
Отправлено 28 июня 2010 - 01:47
İbn Səbanın varlığını qəbul edən alimlər var, yalnız onun qulat və yolunuz azmış olduğunu qeyd ediblər. Bu icma və ümümən tarixçilər arasında məhşur bir rəy deyil. Əllamə Əskəri (rə) kimi böyük tətdiqatçı və tarixçı öz 2 cildlik "Əbdullah ibn Səba" adlı əsərində bu insanın Seyf ibn Ömər adlı kəzzabın yüzlərlə uydurduğu mifik "insanlardan" biri olduğunu qeyd etmişdir və Əllamə Əskərinin (rə) önündə bu mövzuya dair digər tarixçilərin söz deməsi üçün gərək ən azı Əllamə gədər araşdırmaları və tətqiqatları olsun.
İmam Mehdi (ə.f): "Yer üzü heç vaxt höccətsiz qalmayacaq. İstər o höccət gizli olsun, istər - aşkar."
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
#5
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 17 июля 2010 - 14:20
170- حدثني محمد بن قولويه القمي، قال حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي، قال حدثني محمد بن عثمان العبدي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، قال حدثني أبي، عن أبي جعفر (عليه السلام) : أن عبد الله بن سبإ كان يدعي النبوة و يزعم أن أمير المؤمنين (عليه السلام) هو الله (تعالى
"…Şübhəsiz Abdullah b. Səba, Peyğəmbərlik iddiası etdi və imam Əlinin ə.s Allah olduğunu dedi" (Ricali Kəşşi, Abdullah ibni Səba babında)
#6
Fajr
-
- Murid
-
- 202 сообщений
Raqib Awwal – Master Seargeant
Отправлено 07 сентября 2010 - 01:12
Bu hədisin sənəd baxımında zəif olması göz-qabağındadır.
170- حدثني محمد بن قولويه القمي، قال حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي، قال حدثني محمد بن عثمان العبدي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، قال حدثني أبي، عن أبي جعفر (عليه السلام) : أن عبد الله بن سبإ كان يدعي النبوة و يزعم أن أمير المؤمنين (عليه السلام) هو الله (تعالى
"…Şübhəsiz Abdullah b. Səba, Peyğəmbərlik iddiası etdi və imam Əlinin ə.s Allah olduğunu dedi" (Ricali Kəşşi, Abdullah ibni Səba babında)
Şeyx Ali Möhsin bu hədis barədə yazır:
هذه الرواية ضعيفة السند بمحمد بن عثمان العبدي وبسنان والد عبد الله بن سنان , فإنهما لم يثبت توثيقهما في كتب الرجال .
وعليه , فهذه الرواية ساقطة لا يصح الاحتجاج بها ولا التعويل عليها
Bu rəvayət, Məhəmməd ibn Osman əl-Əbədi və Əbdullah ibn Sənan səbəbindən, zəifdir. Belə ki, rical kitablarında onların dürüstlüyü isbatlanmayıb. Burdan aydın olur ki, bu rəvayət saqitdir, ona istinad edilməz və ona söykənilməz (bu rəvayət dəlil kimi gətirilməz).
- Muslimanin это нравится
Maalim.Net - Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику
Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):
ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)
Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):
... فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: "ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي". هذا حديث صحيح على شرط مسلم
Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»
Хаким ан-Нишабури: "Хадис достоверен по условиям Муслим" и согласился с ним аз-Захаби.ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)
#7
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 07 сентября 2010 - 08:58
qardaş, icazənlə digər hədisə keçim:
171- حدثني محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، قال حدثنا يعقوب بن يزيد و محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول و هو يحدث أصحابه بحديث عبد الله بن سبإ و ما ادعى من الربوبية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقال إنه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين (عليه السلام) فأبى أن يتوب فأحرقه بالنار.
Hişam b. Salim rəvayət etmişdir: Əbu Abdullah (İmam Cəfər Sadiq –ə.s-) dedi ki: "O (İbn-i Səba) imam Əlinin Allah olduğunu iddia etdikdə Əmirəl Möminin a.s onun tövbə eləməyini istədi amma o tövbə etmədi, buna görə imam ə.s onu odda yandırdı" (Ricali Kəşşi)
171- حدثني محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، قال حدثنا يعقوب بن يزيد و محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول و هو يحدث أصحابه بحديث عبد الله بن سبإ و ما ادعى من الربوبية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقال إنه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين (عليه السلام) فأبى أن يتوب فأحرقه بالنار.
Hişam b. Salim rəvayət etmişdir: Əbu Abdullah (İmam Cəfər Sadiq –ə.s-) dedi ki: "O (İbn-i Səba) imam Əlinin Allah olduğunu iddia etdikdə Əmirəl Möminin a.s onun tövbə eləməyini istədi amma o tövbə etmədi, buna görə imam ə.s onu odda yandırdı" (Ricali Kəşşi)
Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 07 сентября 2010 - 09:08
#8
al-Islam
-
- Emir
-
- 1 952 сообщений
Forumun Ali məqamlı rəhbəri
Отправлено 07 сентября 2010 - 14:45
qardaş, icazənlə digər hədisə keçim:
171- حدثني محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، قال حدثنا يعقوب بن يزيد و محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول و هو يحدث أصحابه بحديث عبد الله بن سبإ و ما ادعى من الربوبية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقال إنه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين (عليه السلام) فأبى أن يتوب فأحرقه بالنار.
Hişam b. Salim rəvayət etmişdir: Əbu Abdullah (İmam Cəfər Sadiq –ə.s-) dedi ki: "O (İbn-i Səba) imam Əlinin Allah olduğunu iddia etdikdə Əmirəl Möminin a.s onun tövbə eləməyini istədi amma o tövbə etmədi, buna görə imam ə.s onu odda yandırdı" (Ricali Kəşşi)
Burada belə bir sual yaranır ki, İslamda yandırmaq kimi cəza növü varmı?
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ ۖ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ
"Ey iman gətirənlər, (bütün fərdi və ictimai işlərdə) həmişə Allaha görə möhkəm və mətin dayanan və ədalətə şəhadət verənlərdən olun! Hər hansı bir dəstə ilə düşmənçilik sizi ədalətsizliyə vadar etməsin. Ədalətli olun, ki, o, təqvaya daha yaxındır. Təqvalı olun! Həqiqətən Allah etdiklərinizdən xəbərdardır" ("Əl-Maidə",8)
#9
Fajr
-
- Murid
-
- 202 сообщений
Raqib Awwal – Master Seargeant
Отправлено 08 сентября 2010 - 01:06
Bu hədisi bəzi alimlərimiz səhih bilib və əksinə, müxaliflərə dəlil kimi gətiriblər ki, İbn Səbanin şiəliyə heç bir aidiyyatı yoxdur və o ğulatlardan olmuşdur. Lakin Əbdullah ibn Səbanin mövcud olub-olmadığını, zənnimcə, xilafətə dair külli-tarixi araşdırıb rəy vermək olar. Necəki, mərhum Əllamə Seyyid Mürtəza Əskəri etmişdir. Yeri gəlmişkən o yuxarıda qeyd olunan hədisi məqbul saymamışdır ("Əbdullah ibn Səba", 2/171). Belə bir şəxsin tarixdə olduğunu həmçinin Əllamə Cavad Müğniyə də qəbul etməmişdir. Ümümiyyətlə, analitik tarix belə bir şəxsin mövcudluğunu inkar edir. Seyf ibn Ömər kimi bir ravi 100-dən çox tarixi "şəxsiyyət" uydurduğu halda, Əbdullah ibn Səbanın mövcudluğu qəti şəkildə şübhə altına düşür.qardaş, icazənlə digər hədisə keçim:
171- حدثني محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، قال حدثنا يعقوب بن يزيد و محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول و هو يحدث أصحابه بحديث عبد الله بن سبإ و ما ادعى من الربوبية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقال إنه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين (عليه السلام) فأبى أن يتوب فأحرقه بالنار.
Hişam b. Salim rəvayət etmişdir: Əbu Abdullah (İmam Cəfər Sadiq –ə.s-) dedi ki: "O (İbn-i Səba) imam Əlinin Allah olduğunu iddia etdikdə Əmirəl Möminin a.s onun tövbə eləməyini istədi amma o tövbə etmədi, buna görə imam ə.s onu odda yandırdı" (Ricali Kəşşi)
- master_ier это нравится
Maalim.Net - Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику
Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):
ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)
Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):
... فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: "ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي". هذا حديث صحيح على شرط مسلم
Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»
Хаким ан-Нишабури: "Хадис достоверен по условиям Муслим" и согласился с ним аз-Захаби.ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)
#10
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 08 сентября 2010 - 12:15
172- حدثني محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، قال حدثنا يعقوب بن يزيد و محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب الأزدي، عن أبان بن عثمان، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله عبد الله بن سبإ إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين (عليه السلام) و كان و الله أمير المؤمنين (عليه السلام) عبدا لله طائعا، الويل لمن كذب علينا و إن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم.
Əban b. Osman dedi ki: Əbu Abdullah’ın (İmam Cəfər Sadiqin), belə dediyini eşitdim: "Allah Abdullah b. Səbaya lənət etsin, o Əmirəlmöminin ə.s haqqında ilahlıq iddiası etdi. Allaha andolsun ki, Əmirəlmöminin ə.s Allaha ürəkdən qulluq və ibadət etdi. haqqımızda yalan danışana vay olsun. bəzi şəxslər bizim demədiyimiz şeyləri bizim haqqımızda deyirlər. biz onlardan təbərri edirik, biz onlardan təbərri edirik"
173- و بهذا الإسناد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير.
و أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه و الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
عمير عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة الثمالي، قال : قال علي بن الحسين (عليه السلام) لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبد الله بن سبإ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادعى أمرا عظيما ما له لعنه الله، كان علي (عليه السلام) و الله عبدا لله صالحا، أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما نال الكرامة من الله إلا بطاعته لله و لرسوله، و ما نال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الكرامة من الله إلا بطاعته.
Əbu Həmzə Somali dedi ki: Əli b. Hüseyin ə.s dedi ki: "haqqımızda yalan uydurana Allah lənət etsin. mən Abdullah b. Səbəni xatırladım tüklərim tikan tikan oldu. Haqqı olmayan böyük bir iddia etdi, Allah ona lənət etsin. Andolsun Allaha ki, Əli a.s Allaha saleh bir qul olaraq ibadət etdi. Resulullahın s.ə.ə qardaşıydı, Allah və Rəsuluna itaət edərək kəramətə nail olmuşdu.
174- و بهذا الإسناد، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله، قال،: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إنا أهل بيت صديقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا و يسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أصدق الناس لهجة و أصدق البرية كلها، و كان مسيلمة يكذب عليه، و كان أمير المؤمنين (عليه السلام) أصدق من برأ الله بعد رسول الله و كان الذي يكذب عليه و يعمل في تكذيب صدقه و يفتري على الله الكذب عبد الله بن سبإ.
İbni Əbi Nəcran dedi ki: Əbu Abdullah ə.s buyurdu ki: "biz Əhlibeyt siddiqlərik, davamlı haqqımızda yalan danışanlar olur. Onların əleyhimizə yalanlar uydurması ilə xalqın yanındakı sədaqətimiz zədələnir. Rəsulullah s.ə.ə xalqın ən doğru danışanı və bütün insanların ən doğru sözlüsü idi. (bununla belə) Museylimə, O’nun əleyhində yalan danışırdı. Əmirəlmöminin Əli ə.s Rəsulullahdan s.ə.ə sonra, Allah’ın yaratıqlarının ən düzgün danışanı idi, (bununla yanaşı) Abdullah b. Səba, Onun haqqında yalan danışırdı, onun doğru sözlərini ləkələmək üçün çalışır və Allaha iftira edirdi"
Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 08 сентября 2010 - 12:15
#11
Fajr
-
- Murid
-
- 202 сообщений
Raqib Awwal – Master Seargeant
Отправлено 08 сентября 2010 - 14:03
Yuxarıda ki, hədislərin də sənədlərin yoxlamağ lazımdı? Qeyd olunan hədislərin bəziləri şiə alimləri tərəfindən müxaliflərə İbn Səbanın ğuluv və müşrik olduğunun isbatı üçün gətirilir. Bəzi alimlər sırf hədislərə söykənərək belə bir şəxsin olduğunu və onun şiəliyə heç bir aidiyyatı olmayan ğulat olduğunu bildirmişlər, digər qism alimlər isə tarixə daha dərin və analitik yanaşaraq belə bir insanın ümumiyyətlə olmadığını bildirmişlər.
Maalim.Net - Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику
Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):
ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)
Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):
... فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: "ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي". هذا حديث صحيح على شرط مسلم
Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»
Хаким ан-Нишабури: "Хадис достоверен по условиям Муслим" и согласился с ним аз-Захаби.ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)
#12
Fajr
-
- Murid
-
- 202 сообщений
Raqib Awwal – Master Seargeant
Отправлено 08 сентября 2010 - 14:20
172, 173 nömrəli hədisləri Şeyx Əli Ali Möhsin səhih kimi, 174 nömrəli hədisi isə zəif kimi qiymətləndirmişdir.
- al-Islam это нравится
Maalim.Net - Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику
Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):
ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)
Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):
... فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: "ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي". هذا حديث صحيح على شرط مسلم
Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»
Хаким ан-Нишабури: "Хадис достоверен по условиям Муслим" и согласился с ним аз-Захаби.ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)
#13
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 07 июля 2011 - 10:49
Abu Zeydin ibni Səba haqqında "dərsidir". inşaAllah bu bölmədə onun ibni Səba haqqındaki "dərsini" incələyəcəyik. vəhhabi 12:15-dən 14:10-a qədər deyir:
və məndə deyirəm, bu iftira yalana iman edən bu qövm arasında məşhurdur. bu tayfanın şeyxi ibni Teymiyyə əl-Hərrani nağıllar kitabı olan "Minhac əs-Sünnə"də deyir:Rafizilər Hz. Zeydi a.s tərk ettikləri üçün Rafizi adlandırılmışdır.
وإنما سموا رافضة وصاروا رافضة لما خرج زيد بن علي بن الحسين بالكوفة في خلافة هشام فسألته الشيعة عن أبي بكر وعمر فترحم عليهما فرفضه قوم فقال رفضتموني رفضتموني فسموا رافضة
Zeyd b. Əli b. Hüseyin xəlifə Hişam dövründə Kufədə üsyan edəndə Şiələr Zeyddən Əbu Bəkir və Ömər haqqında soruşdular. Zeyd onlar üçün rəhmət oxudu buna görə Şiələr onu tərk etdilər. Zeyd onlara "məni tərk etdilər" dedi və buna görə onlara "Rafizi" deyildi.
ibni Teymiyyə, "Minhac əs-Sünnə", 2/96
Abu Zeydin və şeyx ibni Teymiyyənin bu yalanına cavabı elə ibni Teymiyyənin öz kitabından yəni "Minhac əs-Sünnə"dən verəcəyik. ibni Teymiyyə həmin kitabda əş-Şəabidən belə nəql edir:
قال لي الشعبي أحذركم هذه الأهواء المضلة وشرها الرافضة
əş-Şəabi demişdir: "mən yaradılmışların ən şərliləri olaraq Rafiziləri görürəm"
ibni Teymiyyə, "Minhac əs-Sünnə", 1/8
bu ibni Teymiyyənin açıq-aşkar yalanını göstərir. ibni Teymiyyənin iddiasına görə Şiələri "Rafizi" adlandıran Hz. Zeyddir a.s və o Kufədə üsyan edən zaman Şiələr onu tərk etdikləri üçün onları belə adlandırıb. ancaq Hz. Zeyd a.s hicri 122-ci ildə qiyam edib əş-Şəabi l.a isə hicri 103-cü ildə ölüb. əgər Şiələri ilk dəfə "Rafizi" adlandıran Hz. Zeyd a.s-dırsa əş-Şəabi bu sözü haradan bilirdi? həmçinin Hz. Zeydin a.s qiyamından öncə "Rafizi" sözünü işlədən bir çox əhli sünnə alimi var. məsələn Talha b. Məsrif bunlardan biridir hansı ki, hicri 112-ci ildə ölmüşdür. həqiqət budur ki, onların nəzərində "Rafizi" səhabə dedikləri münafiqləri (Muaviyə, Əmr b. As, Muğirə b. Şubə, Səmurə b. Cundəb və b.) cərh edən, həmçinin imam Əlinin a.s Əbu Bəkir və Ömərdən üstün olduğuna inanan şəxsdir. məsələn nasibinin zırı olan ibni Quteybə "əl-Məarif" adlı kitabında deyir:
أسماء الغالية من الرافضة
أبو الطفيل صاحب راية المختار، وكان آخر من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم موتاً. والمختار ، وأبو عبد الله الجدلي ، وزرارة بن أعين ، وجابر الجعفي
Ğulat Rafizilərin adları
Muxtarın ordusunun bayraqdarı Əbu Tufeyl, Muxtar, Zurarə, Cabir əl-Cufi
ibni Quteybə, "əl-Məarif", səhifə 340
bəs bilirsiniz Əbu Tufeyl r.a kimdir? səhabə! haqqında məlumat üçün bu əhli sünnə saytına baxmağınız kifayət edər: Əbu Tufeyl r.a
#14
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 07 июля 2011 - 11:31
daha sonra vəhhabi 14:10-dan 16:40-a qədər bəzi Şiələrin "Rafizi" adından narahat olduqlarını deyir:
O ki, qaldı onun nəql etdiyi hədislərə "əl-Kafi" 5/34-də belə bir hədis yoxdur. İndi "əl-Kafi" 5/34-də olanları yazıram:
görüldüyü kimi burada "Rafizi" (الرافضة ) sözü belə yoxdur. Ancaq "Bihar"dan nəql etdiyi hədislər isə dediyi cild və səhifədə var:
Məclisi r.a "Rafizi adlanmağın fəziləti" adında bab açmış və bu babda görüldüyü kimi 4 hədis nəql etmişdir. bu hədislərin üçü Şeyx Bərqinin "əl-Məhasin" adlı kitabından sonuncusu isə Furat b. İbrahim əl-Kufinin r.a təfsirindəndir. Seyyid Əbul Qasim əl-xoi r.a bu hədislərdən ilk ikisinin səhih, üçüncünün mürsəl və dördüncünün zəif olduğunu demişdir.
və mən deyirəm: doğrudur, bəzi müsəlmanlar (Şiələr) "Rafizi" adından narahat olurlar və bu adı inkar edirlər. Ancaq, mən düşünürəm ki, bu "Rafizi" sözünün mənasını anlamadıqları üçündür. Vallahi mənim üçün "Rafizi" adlanmaq fəzilətdir və mən "Rafizi" adını sevirəm. Çünkü "Rafizi" deyiləndə həmin dəqiqə başa düşülür ki, mən Əbu Bəkir ilə Ömərə təpik vurmuşam. mən dinimi onun kimi inkar etmirəm. O nasibi olduğu halda təqiyyə edərək bu adı qəbullənmir. Məndə deyirəm ki, Əlinin a.s düşmənçiliyi elə bir şərəfsizlikdir ki, bunu etiraf belə edə bilmirsiniz. bax hər zaman belə Şərəfsiz qalacaq və hətta öz adınızı belə dilinizə gətirə bilməyəcəksiniz.Rafizi sözündən bəziləri narahat olur buda onlara cavab. Şiə alimləri Kuleyni ("Kafi", 5/34) və Məclisi ("Bihar", 65/97) Rafizi adlanmağın fəziləti haqqında hədis nəql ediblər.
O ki, qaldı onun nəql etdiyi hədislərə "əl-Kafi" 5/34-də belə bir hədis yoxdur. İndi "əl-Kafi" 5/34-də olanları yazıram:
(34)
(باب) (1)
8268 - 1 - محمد بن يحيى، عن أحمدبن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: كان يقول: من فر من رجلين في القتال من الزحف فقد فر ومن فر من ثلاثة في القتال من الزحف فلم يفر.
8269 - 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الحسن بن شمون، عن عبدالله بن عبدالرحمن الاصم، عن مسمع بن عبدالملك، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: لما بعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) ببرائة مع علي (عليه السلام) بعث معه اناسا وقال: رسول الله (صلى الله عليه وآله) من استأسر من غير جراحة مثقلة فليس منا (2).
8270 - 3 - علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله (عليه السلام) أن أميرالمؤمنين (عليه السلام) قال: من استأسر من غير جراحة مثقلة فلا يفدى من بيت المال ولكن يفدى من ماله إن أحب أهله.
(باب)
* (طلب المبارزة) *
8271 - 1 - حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذبن ثابت، عن عمروبن جميع، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: سئل عن المبارزة بين الصفين بعد إذن الامام (عليه السلام) قال:
لا بأس ولكن لايطلب إلا بإذن الامام
8272 - 2 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: دعا رجل بعض بني هاشم إلى البراز فأبى أن يبارزه فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام): ما منعك أن تبارزه؟ قال: كان فارس العرب وخشيت أن يغلبني (3) فقال له أمير المؤمنين صلوات الله عليه: فإنه بغى عليك ولو بارزته لغلبته ولو (4)
Şeyx Kuleyni r.a, "əl-Kafi", 5/34
görüldüyü kimi burada "Rafizi" (الرافضة ) sözü belə yoxdur. Ancaq "Bihar"dan nəql etdiyi hədislər isə dediyi cild və səhifədə var:
(باب) " * * " (فضل الرافضة ومدح التسمية بها)
1 - سن: عن علي بن أسباط، عن عتيبة بياع القصب، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: والله لنعم الاسم الذي منحكم الله مادمتم تأخذون بقولنا، ولا تكذبون علينا قال: وقال لي أبو عبد الله عليه السلام: هذا القول، أني كنت خبرته أن رجلا قال لي: إياك أن تكون رافضيا (5). بيان: " إني كنت " أي إنما قال عليه السلام هذا القول لاني كنت أخبرت
2 - سن: عن ابن يزيد، عن صفوان، عن زيد الشحام، عن أبي الجارود قال: أصم الله أذنيه كما أعمى عينيه إن لم يكن سمع أبا جعفر عليه السلام ورجل يقول: إن فلانا سمانا باسم، قال: وما ذاك الاسم ؟ قال: سمانا الرافضة، فقال أبو جعفر عليه السلام بيده إلى صدره: وأنا من الرافضة وهو مني قالها ثلاثها
3 - سن: عن ابن يزيد، عن ابن محبوب، عن محمد بن سليمان، عن رجلين عن أبي بصير قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: جعلت فداك اسم سمينا به استحلت به الولاة دماءنا وأموالنا وعذابنا، قال: وما هو ؟ قال: الرافضة، فقال أبو جعفر عليه السلام: إن سبعين رجلا من عسكر فرعون رفضوا فرعون فأتوا موسى عليه السلام فلم يكن في قوم موسى أحد أشد اجتهادا وأشد حبا لهارون منهم فسماهم قوم موسى الرافضة، فأوحى الله إلى موسى أن أثبت لهم هذا الاسم في التوراة فاني نحلتهم، وذلك اسم قد نحلكموه الله
4 - فر: عن محمد بن القاسم بن عبيد، عن الحسن بن جعفر، عن الحسين، عن محمد يعني ابن عبد الله الحنظلي، عن وكيع، عن سليمان الاعمش قال: دخلت على أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام قلت: جعلت فداك إن الناس يسمونا روافض، وما الروافض ؟ فقال: والله ما هم سمو كموه، ولكن الله سماكم به في التوراة الانجيل على لسان موسى ولسان عيسى عليهما السلام وذلك أن سبعين رجلا من قوم فرعون رفضوا فرعون ودخلوا في دين موسى فسماهم الله تعالى الرافضة، وأوحى إلى موسى أن أثبت لهم في التوراة حتى يملكوه على لسان محمد صلى الله عليه واله. ففرقهم الله فرقا كثيرة وتشعبوا شعبا كثيرة، فرفضوا الخير فرفضتم الشر واستقمتم مع أهل بيت نبيكم عليهم السلام فذهبتم حيث ذهب نبيكم، واخترتم من اختار الله ورسوله، فأبشروا ثم أبشروا فأنتم المرحومون، المتقبل من محسنهم والمتجاوز عن مسيئهم، ومن لم يلق الله بمثل ما لقيتم لم تقبل حسناته ولم يتجاوز عن سيئاته، يا سليمان هل سررتك ؟ فقلت: زدني جعلت فداك، فقال: إن لله عزوجل ملائكة
[98]
يستغفرون لكم، حتى تتساقط ذنوبكم، كما تتساقط ورق الشجر في يوم ريح، و ذلك قول الله تعالى: " الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم و يستغفرون للذين آمنوا " (1) هم شيعتنا وهي والله لهم يا سليمان، هل سررتك ؟ فقلت: جعلت فداك زدني ! قال: ما على ملة إبراهيم عليه السلام إلا نحن وشيعتنا، وسائر الناس منها برئ
Əllamə Məclisi r.a, "Bihar", 65/97-98
Məclisi r.a "Rafizi adlanmağın fəziləti" adında bab açmış və bu babda görüldüyü kimi 4 hədis nəql etmişdir. bu hədislərin üçü Şeyx Bərqinin "əl-Məhasin" adlı kitabından sonuncusu isə Furat b. İbrahim əl-Kufinin r.a təfsirindəndir. Seyyid Əbul Qasim əl-xoi r.a bu hədislərdən ilk ikisinin səhih, üçüncünün mürsəl və dördüncünün zəif olduğunu demişdir.
#15
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 07 июля 2011 - 11:45
vəhhabi 17:40-dan 19:00-a kimi Şiələrin hədis uydurucusu, yalançı və s. olduğu haqqında əhli sünnə alimlərinin sözlərini nəql edir.
və məndə deyirəm: bunlar səfehlikdən başqa bir şey deyil. bir halda ki, bunlar özləri Şiələrdən hədis nəql etmiş və dinlərini bu hədislər üzərinə bina etmişdirlər. hətta nasibinin zırı olan əz-Zəhəbi "Şiələrin hədisləri rədd edilsə din batar" deyir: Buxarinin Şiə raviləri
bizim imamlarımız a.s isə nasibilər haqqında deyiblər:
və məndə deyirəm: bunlar səfehlikdən başqa bir şey deyil. bir halda ki, bunlar özləri Şiələrdən hədis nəql etmiş və dinlərini bu hədislər üzərinə bina etmişdirlər. hətta nasibinin zırı olan əz-Zəhəbi "Şiələrin hədisləri rədd edilsə din batar" deyir: Buxarinin Şiə raviləri
bizim imamlarımız a.s isə nasibilər haqqında deyiblər:
...Əbu Abdullah (imam Cəfər Sadiq a.s) dedi: Allah c.c itlərdən daha şərli bir varlıq yaratmamışdır. biz Əhli Beytin a.s nəzərində isə nasibilər itlər hökmündədirlər.
Şeyx Muhəmməd Həsən Nəcəfi, "Cəvahir əl-Kəlam", 6/63
#16
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 07 июля 2011 - 11:53
daha sonra vəhhabi ibni Səba məsələsinə keçir və deyir:
Növbəxti r.a, "Firaq əş-Şiə", səhifə 22
Kəşşi r.a, "Rical", səhifə 100-101
Məməqani r.a, "Tənqihul Məqal", 2/184
"Qamus ər-Rical," 5/462
Səduq r.a, "Fəqih", 1/213
Tusi, "Təhzib", 2/322
əl-Hilli, "Rical əl-Hilli", 2/71
Məclisi, "Bihar", 25/286-287
Cəzairi, "Ənvarun Numaniyə", 2/234
Müzəffəri, "Tarih əş-Şiə", səhifə 10
Ərdəbili, "Camiur Ruvat", 1/485
o deyir ki, bu mənbələrin hamısında Abdullah b. Səbanın yəhudi olduğu, sonrada İslamı qəbul etdiyi, Əlinin a.s Rəsulullahın s.a.a vəsisi olduğunu deyən ilk şəxs olduğu, həmçinin səhabəni söyüb təkfir etmiş ilk şəxs olduğu deyilir.
və məndə deyirəm: inşaAllah indi onun verdiyi mənbələrdə nə deyildiyini bir-bir incələyəndə aydın olacaq ki, bu mənbələrdə nədən danışılır.
Abu Zeyd "dərsin" sonunda bir neçə mənbə daha əlavə edir. mən indi o mənbələrin hamısını əlavə edəcəyəm ki, araşdırma üçün daha asan olsun:ibni Səba Əli a.s dövründə ortaya çıxmış, Əlinin vəsi olduğu söyləmiş, səhabəni söyərək təkfir etmiş ilk şəxsdir. Bunu Növbəxti ("Firaq əş-Şiə", səhifə 22), Kəşşi ("Rical", səhifə 100-101) və Məməqani ("Tənqihul məqal" 2/184) rəvayət etmişdir. həmçinin bu "Qamus ər-Rical" 5/462-də də rəvayət edilmişdir.
Növbəxti r.a, "Firaq əş-Şiə", səhifə 22
Kəşşi r.a, "Rical", səhifə 100-101
Məməqani r.a, "Tənqihul Məqal", 2/184
"Qamus ər-Rical," 5/462
Səduq r.a, "Fəqih", 1/213
Tusi, "Təhzib", 2/322
əl-Hilli, "Rical əl-Hilli", 2/71
Məclisi, "Bihar", 25/286-287
Cəzairi, "Ənvarun Numaniyə", 2/234
Müzəffəri, "Tarih əş-Şiə", səhifə 10
Ərdəbili, "Camiur Ruvat", 1/485
o deyir ki, bu mənbələrin hamısında Abdullah b. Səbanın yəhudi olduğu, sonrada İslamı qəbul etdiyi, Əlinin a.s Rəsulullahın s.a.a vəsisi olduğunu deyən ilk şəxs olduğu, həmçinin səhabəni söyüb təkfir etmiş ilk şəxs olduğu deyilir.
və məndə deyirəm: inşaAllah indi onun verdiyi mənbələrdə nə deyildiyini bir-bir incələyəndə aydın olacaq ki, bu mənbələrdə nədən danışılır.
#17
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 07 июля 2011 - 12:15
Növbəxti r.a, "Firaq əş-Şiə", səhifə 22
kitab: "Firaq əş-Şiə", səhifə 22
müəllif: Həsən b. Musa ən-Növbəxti r.a
elm əhlindən bəziləri deyiblər ki, Abdullah b. Səba yəhudi idi, daha sonra müsəlman oldu və Əli a.s-ı sevməyə başladı. Abdullah b. Səba Yəhudi olduğu vaxtlar Yuşa b. Nun haqqında ğuluv edər və onun Musanın vəsisi olduğunu deyərdi, Rəsulullahın s.a.a vəfatından sonrada bənzər şeyləri imam Əli a.s haqqında dedi. və həmçinin deyiblər ki, o Əlinin imamlığının fərz olduğunu deyən ilk şəxs olmuşdur. buna görədə müxaliflər deyiblər ki, Rafiziliyin əsası yəhudilikdən götürülmüşdür.
#18
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 07 июля 2011 - 12:59
Kəşşi r.a, "Rical", səhifə 100-101
Məclisi, "Bihar", 25/286-287
Məməqani r.a, "Tənqihul Məqal", 2/184
"Qamus ər-Rical," 5/462
عبد الله بن سبإ :
Abdullah b. Səba:
170- حدثني محمد بن قولويه القمي، قال حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف القمي، قال حدثني محمد بن عثمان العبدي، عن يونس بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سنان، قال حدثني أبي، عن أبي جعفر (عليه السلام) : أن عبد الله بن سبإ كان يدعي النبوة و يزعم أن أمير المؤمنين (عليه السلام) هو الله (تعالى
[107]
عن ذلك) فبلغ ذلك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدعاه و سأله فأقر بذلك و قال نعم أنت هو و قد كان ألقي في روعي أنك أنت الله و أني نبي. فقال له أمير المؤمنين (عليه السلام) ويلك قد سخر منك الشيطان فارجع عن هذا ثكلتك أمك و تب فأبى فحبسه و استتابه ثلاثة أيام فلم يتب فأحرقه بالنار و قال إن الشيطان استهواه فكان يأتيه و يلقي في روعة ذلك.
170: ...Abdullah b. Sinan atasından o da Əbu Cəfər (imam Baqir a.s)dan nəql etdi: Abdullah b. Səba peyğəmbərlik iddiası etdi və imam Əli a.s-ın Allah olduğunu zənn edirdi. Bu Əmirəlmöminin a.s-a çatdı və imam a.s onu çağırdı və ondan bu sözlər haqqında soruşdu o da bunu iqrar (etiraf) etdi və dedi "sən O (Allah)san, bu mənim qəlbimə ilqa olmuşdur. şübhəsiz sən Allahsan və məndə peyğəmbərəm" Əmirəlmöminin a.s dedi: "vay olsun sənə, tövbə et" imam a.s onu həbs etdi və 3 gün tövbə etməyini istədi ancaq o qəbul etmədi. buna görə imam a.s onu odda yandırdı və dedi: "Şübhəsiz şeytan onu aldamış və onun ağlını buna yönləndirmişdir"
171- حدثني محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، قال حدثنا يعقوب بن يزيد و محمد بن عيسى، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن سالم، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول و هو يحدث أصحابه بحديث عبد الله بن سبإ و ما ادعى من الربوبية في أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، فقال إنه لما ادعى ذلك فيه استتابه أمير المؤمنين (عليه السلام) فأبى أن يتوب فأحرقه بالنار.
171: ...Hişam b. Salim dedi: Əbu Abdullah (imam Cəfər Sadiq a.s)dan Abdullah b. Səba və onun Əmirəlmöminin haqqındaki İlahlıq iddiasında olması ilə əlaqədar bəzi şeylər eşitdim. imam a.s dedi ki: "O (ibni Səba) belə bir iddia etdiyində Əmirəlmöminin a.s onun tövbə etməyini istədi ancaq o qəbul etmədi. buna görə imam a.s onu odda yandırdı."
172- حدثني محمد بن قولويه، قال حدثني سعد بن عبد الله، قال حدثنا يعقوب بن يزيد و محمد بن عيسى، عن علي بن مهزيار، عن فضالة بن أيوب الأزدي، عن أبان بن عثمان، قال : سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول لعن الله عبد الله بن سبإ إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين (عليه السلام) و كان و الله أمير المؤمنين (عليه السلام) عبدا لله طائعا، الويل لمن كذب علينا و إن قوما يقولون فينا ما لا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم نبرأ إلى الله منهم.
172: ...Əban b. Osman dedi: Əbu Abdullah (imam Cəfər Sadiq a.s)ın belə dediyini eşitdim: "Allah Abdullah b. Səbaya lənet etsin, o Əmirəlmöminin a.s haqqında ilahlıq iddiası etdi. Halbuki Allaha andolsun ki, Əmirəlmöminin a.s Allaha ürəkdən qulluq ve ibadət etdi. əleyhimizdə yalan deyənlərə vay olsun. bəzi şəxslər bizim demədiyimiz şeyləri bizim haqqımızda deyirlər. biz onlardan təbərri edirik, biz onlardan təbərri edirik."
173- و بهذا الإسناد، عن يعقوب بن يزيد، عن ابن أبي عمير.
و أحمد بن محمد بن عيسى، عن أبيه و الحسين بن سعيد، عن ابن أبي
[108]
عمير عن هشام بن سالم، عن أبي حمزة الثمالي، قال : قال علي بن الحسين (عليه السلام) لعن الله من كذب علينا، إني ذكرت عبد الله بن سبإ فقامت كل شعرة في جسدي، لقد ادعى أمرا عظيما ما له لعنه الله، كان علي (عليه السلام) و الله عبدا لله صالحا، أخو رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ما نال الكرامة من الله إلا بطاعته لله و لرسوله، و ما نال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الكرامة من الله إلا بطاعته.
173: ...Əbu Həmzə əs-Sumali dedi: Əli b. Hüseyin (imam Səccad a.s) buyurdu: "əleyhimizdə yalan uyduranlara Allah lənət etsin. mən Abdullah b. Səbanı xatırladım bədənimdəki hər tük tikan kimi oldu. haqqı olmayan böyük bir iddia etdi, Allah ona lənət etsin. Andolsun Allaha ki, Əli a.s Allaha salih bir qul olaraq ibadet etti. Rəsulullahın s.a.a qardqşıydı, Allaha ve rəsuluna itaət edərek kəramətə nail oldu, Allah rəsulu da Allaha itaat edərək kəramətə nail oldu."
174- و بهذا الإسناد، عن محمد بن خالد الطيالسي، عن ابن أبي نجران، عن عبد الله، قال،: قال أبو عبد الله (عليه السلام) إنا أهل بيت صديقون لا نخلو من كذاب يكذب علينا و يسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس، كان رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أصدق الناس لهجة و أصدق البرية كلها، و كان مسيلمة يكذب عليه، و كان أمير المؤمنين (عليه السلام) أصدق من برأ الله بعد رسول الله و كان الذي يكذب عليه و يعمل في تكذيب صدقه و يفتري على الله الكذب عبد الله بن سبإ.
174: ...ibni Əbi Nəcran dedi: Əbu Abdullah (imam Cəfər Sadiq a.s) dedi: "biz Əhli Beyt siddiqlərik, davamlı olaraq əleyhimizə yalan danışırlar. Onların aleyhimizdə yalan sözlər uydurmağı ilə xalqın gözündə sədaqətimiz zədələnir. Rəsulullah s.a.a xalqın ən doğru danışanı ve bütün insanların ən düzgün sözlü olanıydı. Müseylimə Onun əleyhinə yalan danışırdı. Əmirəlmöminin a.s Rəsulullahdan s.a.a sonra Allahın yaratdıqlarının ən düzgün sözlüsü idi. Abdullah b. Səba onun əleyhinə yalan danışırdı, onun doğru sözlülüyünü ləkələmək üçün çalışırdı və Allaha iftira edirdi."
ذكر بعض أهل العلم أن عبد الله بن سبإ كان يهوديا فأسلم و والى عليا (عليه السلام) و كان يقول و هو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في علي (عليه السلام) مثل ذلك، و كان أول من شهر بالقول بفرض إمامة علي و أظهر البراءة من أعدائه و كاشف مخالفيه و أكفرهم، فمن هاهنا قال من خالف الشيعة أصل التشيع
[109]
و الرفض مأخوذ من اليهودي
elm əhlindən bəziləri deyiblər ki, Abdullah b. Səba yəhudi idi, daha sonra müsəlman oldu və Əli a.s-ı sevməyə başladı. Abdullah b. Səba Yəhudi olduğu vaxtlar Yuşa b. Nun haqqında ğuluv edər və onun Musanın vəsisi olduğunu deyərdi, Rəsulullahın s.a.a vəfatından sonrada bənzər şeyləri imam Əli a.s haqqında dedi. və həmçinin deyiblər ki, o Əlinin imamlığının fərz olduğunu deyən ilk şəxs olmuşdur. buna görədə müxaliflər deyiblər ki, Rafiziliyin əsası yəhudilikdən götürülmüşdür.
Kəşşi, "Rical", səhifə 107-108
Əllamə Məclisi r.a "Rical əl-Kəşşi"dəki Abdullah b. Səba haqqındaki bu hədisləri eyni ilə "Bihar" 25/286-287-də nəql edib. həmçinin Məməqani r.a "Tənqihul Məqal", 2/184-də və Şeyx Muhəmməd Təqi Tüstəri r.a "Qamus ər-Rical," 5/462-də eyni məlumatları Kəşşi r.a-dan nəql etmişdirlər.
- Ehli beyt ashigi и Kanan_313N это нравится
#19
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 07 июля 2011 - 16:27
Səduq r.a, "Fəqih", 1/213
Tusi, "Təhzib", 2/322
أحمد بن أبي عبدالله عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد عن أبي بصير عن أبي عبدالله عليه السلام عن آبائه عليهم السلام ان أمير المؤمنين عليه السلام قال: إذا فرغ أحدكم من الصلاة فليرفع يديه إلى السماء ولينصب في الدعاء فقال ابن سبأ: يا أمير المؤمنين أليس الله في كل مكان؟ فقال: بلى قال فلم يرفع يديه إلى السماء؟ قال: أما تقرأ في القرآن " وفي السماء رزقكم وما توعدون " (1) فمن أين يطلب الرزق إلا من موضعه، وموضع الرزق وما وعد الله السماء
Şeyx ət-Taifə Tusi, "Təhzib", 2/322, hədis 1315
Şeyx Səduqun r.a "Fəqih" kitabından verilən səhifədə bu hədisi tapa bilmədim. ancaq Şeyx Əli əl-Möhsün -Allah Onu qorusun- bu hədisin "Fəqih" 1/2229-da nəql edildiyini deyib. ancaq hədisi orada da tapa bilmədim. çox güman ki, nəşriyat fərqindəndir. hər halda bu hədis zəifdir, Şeyx Əli əl-Möhsün hədis haqqında deyir:
وأقول : هذه الرواية ضعيفة السند بالحسن بن راشد ,فإنه لم يثبت توثيقه في كتب الرجال
mən (Şeyx Əli əl-Möhsün) deyirəm: bu rəvayət Həsən b. Raşid səbəbinə zəifdir. onun dürüstlüyü rical kitablarında sabit olmamışdır.
Şeyx Əli əl-Möhsün, "Allah və lil-Həqiqə", səhifə 44
#20
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 07 июля 2011 - 17:56
bunlar Şiə mənbələrində Abdullah b. Səba ilə bağlı nəql olunanlardır. Abdullah b. Səba haqqında Şiə mənbələrində olan məlumatlar 2 şəkildədir:
1. Abdullah b. Səba imam Əlinin a.s Allah olduğunu iddia edirdi.
2. Abdullah b. Səba imam Əlinin a.s Rəsulullahın s.a.a vəsisi olduğunu iddia edirdi, həmçinin səhabəni söyərək təkfir edirdi.
əhli sünnə mənbələrində də məsələ bu cürdür. əhli sünnə mənbələrində də Abdullah b. Səba haqqında gələn məlumatlar belədir. və çox maraqlıdır ki, Abdullah b. Səbanın vəsiliyi iddia etməyi, səhabəni söyərək təkfir etməsi haqqında gələn xəbərlər əhli sünnə mənbələrində Seyf b. Ömər ət-Teymiyə əsaslanır. Şiə mənbələrində isə bu barədə gələn məlumatların sənədi yoxdur. sadəcə "elm əhlindən bəziləri deyiblər ki..." şəklində nəql edilir. ancaq bu elm əhli kimdir, həmçinin bu məlumatları haradan nəql ediblər haqqında bir məlumat verilmir. Abdullah b. Səba haqqında Şiə mənbələrində gələn bu məlumatları Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a "əl-Məqalət vəl Firaq"-da nəql etmişdir. Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a da nəql edərkən "elm əhlindən bəziləri deyiblər ki..." şəklində nəql etmişdir. bunu ondan ən-Növbəxti r.a "Firqa əş-Şiə"də nəql etmişdir, həmçinin Şeyx Kəşşi r.a ən-Növbəxtidən "Rical"da nəql etmişdir. "Rical əl-Kəşşi"dən isə Məclisi, Tüstəri və Məməqani r.a nəql etmişdirlər. deməli Abdullah b. Səbanın vəsilik əqidəsini ortaya atdığı, səhabəni söyərək təkfir etdiyi haqqında xəbərlər Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a-nın "əl-Məqalat vəl Firaq" kitabındandır. Nəcaşi r.a Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a haqqında məlumat verərkən deyir:
məlumat üçün bunuda qeyd edək ki, Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a hicri 301-ci ildə ölmüşdür, yəni artıq o tarixdə Təbəri "Tarix" adlı kitabını çoxdan yazmış yəni Seyf b. Ömərin Abdullah b. Səba haqqındaki uydurmalarını öz kitabına doldurmuşdu. Abdullah b. Səbanın vəsilik əqidəsini ortaya atan şəxs olduğu, səhabəni söyüb təkfir etdiyi haqqında məlumatı nəql edənlərin kimliyi və bu rəvayətləri haradan aldıqları bilinmədiyi üçün tam əminliklə bunların dəlil olmadığını və zəif olduqlarını deyirəm. ancaq güman etmək olar ki, Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a bunu əhli sünnə alimlərindən rəvayət etmişdir. nəticə olaraq deyirik: Abdullah b. Səbanın vəsilik əqidəsini ortaya qoyan ilk şəxs olduğu, səhabəni söyərək təkfir etdiyi haqqında Şiə mənbələrində olan xəbərlər sənədsiz olduqları üçün rədd edilmişdir və çox güman ki, bu rəvayətləri Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a ilə əlaqəsi olan sünnü alimləri Təbəridən, Təbəri isə Seyf b. Ömərdən nəql etmişdirlər.
indi isə keçirik Abdullah b. Səba haqqında gələn 2-ci qurup xəbərlərə, bu xəbərlərə görə Abdullah b. Səba imam Əlinin a.s Allah olduğunu iddia edirdi və bu xəbərlər "Rical əl-Kəşşi", "Təhzib" və "Fəqih" kitablarında varid olmuşdur. "Təhzib" və "Fəqih"dəki hədislərin sənədi zəifdirlər. "Rical əl-Kəşşi"dəki xəbərləri isə Məclisi, Tüstəri və Məməqani eyni ilə nəql etmişdirlər. bu xəbərlər 5 dənədir və onlardan birincisi ("Rical əl-Kəşşi"dəki 170-ci hədis) Muhəmməd b. Osman əl-Ubeydi və Abdullah b. Sinan səbəbidən zəifdir. yenə bu xəbərlərin 5-cisi ("Rical əl-Kəşşi"dəki 174-cü hədis) sənədindəki Muhəmməd b. xalid ət-Taylisi səbəbindən zəifdir. imam Seyyid Əbul Qasim əl-xoi r.a onun məçhul olduğunu demişdir: Seyyid Əbul Qasim əl-xoi r.a, "Mucəm ricalil hədis", 16/69, 10690-cı ravi
171-ci hədis 2 sənədə, 172-ci hədis 2, 173-cü hədis isə 3 sənədlə rəvayət edilmişdir ki, bu da cəmi 7 sənəd olur. 7 səhih sənəd ilə imamlardan a.s varid olmuşdur ki, Abdullah b. Səba l.a imam Əlinin a.s Allah olduğunu iddia etmişdir. buna müqabil Abdullah b. Səbanın vəsilik əqidəsində olduğu, səhabəni təkfir edərək söydüyü haqqında 1 dənə olsun hədis varid olmamışdır. bu barədə olanlar sözlərimizin əvvəlində də dediyimiz kimi ancaq "elm əhlindən bəziləri deyiblər ki..." şklində məçhul məlumatlardır.
kitab: "Rical ət-Tusi", səhifə 75, 718-ci ravi
müəllif: Şeyx ət-Taifə Tusi r.a
həmçinin, Əllamə Hilli r.a "xülasə" səhifə 237-də, Seyyid Əbul Qasim əl-xoi r.a "Mucəm ricalil hədis" 10/192-də eynisini demişdirlər. yəni Abdullah b. Səbanın vəsilik əqidəsində olduğu, səhabəni təkfir edərək söydüyü haqqında iddialar əsassız və batildir. Şiə mənbələrində bu barədə nəql edilənlərin sənədi yoxdur və bunu Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a çox güman ki, əhli sünnədən rəvayət etmişdir.
1. Abdullah b. Səba imam Əlinin a.s Allah olduğunu iddia edirdi.
2. Abdullah b. Səba imam Əlinin a.s Rəsulullahın s.a.a vəsisi olduğunu iddia edirdi, həmçinin səhabəni söyərək təkfir edirdi.
əhli sünnə mənbələrində də məsələ bu cürdür. əhli sünnə mənbələrində də Abdullah b. Səba haqqında gələn məlumatlar belədir. və çox maraqlıdır ki, Abdullah b. Səbanın vəsiliyi iddia etməyi, səhabəni söyərək təkfir etməsi haqqında gələn xəbərlər əhli sünnə mənbələrində Seyf b. Ömər ət-Teymiyə əsaslanır. Şiə mənbələrində isə bu barədə gələn məlumatların sənədi yoxdur. sadəcə "elm əhlindən bəziləri deyiblər ki..." şəklində nəql edilir. ancaq bu elm əhli kimdir, həmçinin bu məlumatları haradan nəql ediblər haqqında bir məlumat verilmir. Abdullah b. Səba haqqında Şiə mənbələrində gələn bu məlumatları Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a "əl-Məqalət vəl Firaq"-da nəql etmişdir. Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a da nəql edərkən "elm əhlindən bəziləri deyiblər ki..." şəklində nəql etmişdir. bunu ondan ən-Növbəxti r.a "Firqa əş-Şiə"də nəql etmişdir, həmçinin Şeyx Kəşşi r.a ən-Növbəxtidən "Rical"da nəql etmişdir. "Rical əl-Kəşşi"dən isə Məclisi, Tüstəri və Məməqani r.a nəql etmişdirlər. deməli Abdullah b. Səbanın vəsilik əqidəsini ortaya atdığı, səhabəni söyərək təkfir etdiyi haqqında xəbərlər Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a-nın "əl-Məqalat vəl Firaq" kitabındandır. Nəcaşi r.a Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a haqqında məlumat verərkən deyir:
سعد بن عبد الله
بن أبي خلف الاشعري القمي أبو القاسم ، شيخ هذه الطائفة وفقيهها و وجهها. كان سمع من حديث العامة شيئا كثيرا ، وسافر في طلب الحديث ، لقى من وجوههم الحسن بن عرفة ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وأبا حاتم الرازي و عباس الترقفي
Sad b. Abdullah b. Əbu xələf əl-Əşəri əl-Qummi Əbul Qasim bu tayfanın şeyxi Ammə (əhli sünnə)dən bəzi hədislər nəql etmiş və bir çox yerə səyahət etmişdir. sünnü alimlərindən Həsən b. Ərfə, Muhəmməd b. Əbdülməlik əd-Dəqiqi, Əbu Hatim ər-Razi və Abbas əs-Səqəfidən rəvayət etmişdir.
Nəcaşi r.a, "Fihrist", səhifə 178, 467-ci ravi
məlumat üçün bunuda qeyd edək ki, Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a hicri 301-ci ildə ölmüşdür, yəni artıq o tarixdə Təbəri "Tarix" adlı kitabını çoxdan yazmış yəni Seyf b. Ömərin Abdullah b. Səba haqqındaki uydurmalarını öz kitabına doldurmuşdu. Abdullah b. Səbanın vəsilik əqidəsini ortaya atan şəxs olduğu, səhabəni söyüb təkfir etdiyi haqqında məlumatı nəql edənlərin kimliyi və bu rəvayətləri haradan aldıqları bilinmədiyi üçün tam əminliklə bunların dəlil olmadığını və zəif olduqlarını deyirəm. ancaq güman etmək olar ki, Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a bunu əhli sünnə alimlərindən rəvayət etmişdir. nəticə olaraq deyirik: Abdullah b. Səbanın vəsilik əqidəsini ortaya qoyan ilk şəxs olduğu, səhabəni söyərək təkfir etdiyi haqqında Şiə mənbələrində olan xəbərlər sənədsiz olduqları üçün rədd edilmişdir və çox güman ki, bu rəvayətləri Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a ilə əlaqəsi olan sünnü alimləri Təbəridən, Təbəri isə Seyf b. Ömərdən nəql etmişdirlər.
indi isə keçirik Abdullah b. Səba haqqında gələn 2-ci qurup xəbərlərə, bu xəbərlərə görə Abdullah b. Səba imam Əlinin a.s Allah olduğunu iddia edirdi və bu xəbərlər "Rical əl-Kəşşi", "Təhzib" və "Fəqih" kitablarında varid olmuşdur. "Təhzib" və "Fəqih"dəki hədislərin sənədi zəifdirlər. "Rical əl-Kəşşi"dəki xəbərləri isə Məclisi, Tüstəri və Məməqani eyni ilə nəql etmişdirlər. bu xəbərlər 5 dənədir və onlardan birincisi ("Rical əl-Kəşşi"dəki 170-ci hədis) Muhəmməd b. Osman əl-Ubeydi və Abdullah b. Sinan səbəbidən zəifdir. yenə bu xəbərlərin 5-cisi ("Rical əl-Kəşşi"dəki 174-cü hədis) sənədindəki Muhəmməd b. xalid ət-Taylisi səbəbindən zəifdir. imam Seyyid Əbul Qasim əl-xoi r.a onun məçhul olduğunu demişdir: Seyyid Əbul Qasim əl-xoi r.a, "Mucəm ricalil hədis", 16/69, 10690-cı ravi
171-ci hədis 2 sənədə, 172-ci hədis 2, 173-cü hədis isə 3 sənədlə rəvayət edilmişdir ki, bu da cəmi 7 sənəd olur. 7 səhih sənəd ilə imamlardan a.s varid olmuşdur ki, Abdullah b. Səba l.a imam Əlinin a.s Allah olduğunu iddia etmişdir. buna müqabil Abdullah b. Səbanın vəsilik əqidəsində olduğu, səhabəni təkfir edərək söydüyü haqqında 1 dənə olsun hədis varid olmamışdır. bu barədə olanlar sözlərimizin əvvəlində də dediyimiz kimi ancaq "elm əhlindən bəziləri deyiblər ki..." şklində məçhul məlumatlardır.
kitab: "Rical ət-Tusi", səhifə 75, 718-ci ravi
müəllif: Şeyx ət-Taifə Tusi r.a
Abdullah b. Səba küfrə qayıtdı və bir Ğulat olduğunu göstərdi.
həmçinin, Əllamə Hilli r.a "xülasə" səhifə 237-də, Seyyid Əbul Qasim əl-xoi r.a "Mucəm ricalil hədis" 10/192-də eynisini demişdirlər. yəni Abdullah b. Səbanın vəsilik əqidəsində olduğu, səhabəni təkfir edərək söydüyü haqqında iddialar əsassız və batildir. Şiə mənbələrində bu barədə nəql edilənlərin sənədi yoxdur və bunu Sad b. Abdullah əl-Qummi r.a çox güman ki, əhli sünnədən rəvayət etmişdir.
#21
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 07 июля 2011 - 18:07
inşaAllah qısa vaxt ərzində Əllamə Seyyid Murtəza Əskərinin r.a "Abdullah b. Səba nağılı" adlı kitabı əlimdə olacaq. o zaman əhli sünnə mənbələrindəki mövzu haqqındaki xəbərləridə bir-bir incələyəcəyik. incələməni bitirdikdən sonra isə hər iki məzhəbinin mənbələrindən səhih sənədlərlə Abdullah b. Səbanın ortaya qoyduğu iddia edilən vəsilik, rəcat kimi məsələləri nəql edəcəyəm. həmçinin bunların "səhabə" dedikləri münafiqləri söyüb lənətləyənlərin kim olduğunu da hər iki məzhəbin mənbələrindən səhih olaraq nəql edəcəyəm inşaAllah.
bəri başdan Qarağanın müridlərinə deyirəm ki, bu sizin üçün yaxşı olmayacaq, çünkü Abdullah b. Səbanın vəsilik əqidəsində olması, səhabəni söyüb təkfir eləməsi haqqındaki xəbərlər əhli sünnə mənbələrində "Tarix ət-Təbəri"yə oradan da Seyf b. Ömərə çatır. Seyf b. Ömərə çatmayan rəvayətlər isə Abdullah b. Səbanın imam Əli a.s haqqında ilahlıq iddiası etdiyini deyir. Şiə və əhli sünnə mənbələrindəki Seyf b. Ömərdən rəvayət edilməyən mövzu haqqındaki hədislər cəmi 14-dür ki, bu 14-ün içərisində zəiflərdə var. yəni şeyxiniz Seyf b. Ömər ət-Teyminidə sürüyəcəyik. hələlik isə Abdullah b. Səbanın qardaşlarını sizin nəzərinizə çatdırıram:
əhli sünnə məzhəbinin əsası
bəri başdan Qarağanın müridlərinə deyirəm ki, bu sizin üçün yaxşı olmayacaq, çünkü Abdullah b. Səbanın vəsilik əqidəsində olması, səhabəni söyüb təkfir eləməsi haqqındaki xəbərlər əhli sünnə mənbələrində "Tarix ət-Təbəri"yə oradan da Seyf b. Ömərə çatır. Seyf b. Ömərə çatmayan rəvayətlər isə Abdullah b. Səbanın imam Əli a.s haqqında ilahlıq iddiası etdiyini deyir. Şiə və əhli sünnə mənbələrindəki Seyf b. Ömərdən rəvayət edilməyən mövzu haqqındaki hədislər cəmi 14-dür ki, bu 14-ün içərisində zəiflərdə var. yəni şeyxiniz Seyf b. Ömər ət-Teyminidə sürüyəcəyik. hələlik isə Abdullah b. Səbanın qardaşlarını sizin nəzərinizə çatdırıram:
əhli sünnə məzhəbinin əsası
#22
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 07 июля 2011 - 19:03
vəhhabi daha sonra 34:26-dan 36:20-a qədər deyir:
görəsən heyvanlar haqqı anlayırlar yoxsa insanlar? "Dəbbətul Ərz" haqqında Qurtubi imam Əlidən a.s belə nəql etmişdir:
heç bir şübhəyə yer qalmamağı üçün kitabın şəklini də əlavə edirəm:
və mən deyirəm: nasibi "ibni Səbba "Dəbbətul Ərz"in Əli olduğunu iddia etmişdir" sözü üçün heç bir mənbə və dəlil göstərməmişdir. biz buradan bu iddianın dəlilini istəyək bəlkə nasibinin müridləri bunu ondan alıb gətirərlər. "Dəbbətul Ərz"in bizim təfsirlərdə imam Əli a.s olduğu doğrudur lakin, mənim üçün çox maraqlıdır görəsən bu nasibi "Dəbbətul Ərz" sözünün "heyvan" mənasına gəldiyini haradan öyrənmişdir? halbuki "Dəbbə" canlı deməkdir "heyvan" yox. məsələn Allah c.c buyurur:ibni Səbba "Dəbbətul Ərz"in Əli olduğunu iddia etmişdir. Halbuki "Dabbətul Ərz" heyvandır. Yəqin ki, bu Rafizilərin Əliyə olan dırnaqarası sevgisindəndir ki, ona heyvan deyirlər. Qummi ("Təfsir", 2/130-131) "Dəbbətul Ərz"in Əli olduğunu öz təfsirində, Nəml surəsi 82-ci ayənin təfsirində demişdir.
إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الصُّمُّ الْبُكْمُ الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ
Şübhəsiz ki, Allah dərgahında canlıların ən pisi (haqqı) anlamayan karlar və lallardır.
Ənfal surəsi 22-ci ayə
görəsən heyvanlar haqqı anlayırlar yoxsa insanlar? "Dəbbətul Ərz" haqqında Qurtubi imam Əlidən a.s belə nəql etmişdir:
وحكى الماوردي عن محمد بن كعب عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه سئل عن الدابة فقال : أما والله ما لها ذنب وإن لها للحية . قال الماوردي : وفي هذا القول منه إشارة إلى أنها من الإنس وإن لم يصرح به
əl-Məvərdi Muhəmməd b. Kaabdan, onun Əli b. Əbi Talib r.a-dan nəql etdiyinə görə Əli Dəbbə haqqında demişdir: "Allah andolsun ki, onun (Dəbbənin) quyruğu yodur amma saqqalı vardır."
əl-Məvərdi dedi ki: "Onun bu sözü Dəbbənin -açıq deməsədə- insanlardan olduğuna işarə etməsidir"
Qurtubi, "əl-Camiul Əhkam", 13/218
heç bir şübhəyə yer qalmamağı üçün kitabın şəklini də əlavə edirəm:
#23
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 15 июля 2011 - 13:38
Abdullah b. Səba haqqında əhli sünnə mənbələrində nəql edilənlərə keçməmişdən Abu Zeydin "Zeydiyyə" məzhəbi haqqındaki bəzi iddialarına da cavab verməyi lazım görürəm. Abu Zeyd iddia edir ki, "Zeydiyyə məzhəbi əhli sünnəyə yaxıdnrı", "əsl Şiəlik biraz onlarda qlıb" və s. bu iddialara heç cavab verməyə dəyməz, lakin biz elə bunun "əhli sünnəyə yaxın" dediyi Şiələr ilə bunu vuracağıq. beləliklə "əhli sünnəyə yaxın" olan Zyediyyə məzhəbinin mənbələrində imamət:
وأما علي عليه السلام فإن رسو ل لله صلى الله عليه وآله وسلم ضمّه إليه في صغره، فلم يزل معه يغْذُوه ويعلمه، ويودعه حكمة، ثم أقامه وزيراً وخليفة، وإماماً بعده على جميع المسلمين، وأمرهم بطاعته.
Əli a.s-a gəldikdə isə heç şübhəsiz Rəsulullah s.a.a kiçikliyindən Onu özünə baylayaraq daim yanında tutub. ona elm öyrətmiş, hikmətini ona vəsiyət etmişdir. daha sonra onu özünə vəzir və özündən sonra bütün müsəlmanlar üçün imam və xəlifə etmiş və Ona a.s itaət etməklərini əmr etmişdir.
[72] أخبرنا الحسن بن علي بن أبي الربيع القطان بإسناده عن حذيفة قال:قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن التاركين لولاية علي بن أبي طالب هم الخارجون من ديني فلا أعرفنَّ خلافكم على
الأخيار من بعدي)).
72-c hədis: ...Rəsulullah s.a.a dedi: "Əli b. Əbu Talibin vilayətini tərk edənlər mənim dinimdən çıxmışdırlar..."
[73] أخبرنا الحسن بن علي بن أبي الربيع القطان بإسناده عن حذيفة قال: قال رسول الله: ((إن لكل نبي وصياً، وإن علياً وصيي ووارثي)) .
73-cü hədis: ...Rəsulullah s.a.a dedi: "Hər nəbinin bir vəsisi vardır mənim vəsim və varisim də Əlidir"
[74] أخبرنا أحمد بن سعيد بن عثمان الثقفي بإسناده عن عمّار بن ياسر قال: قال رسول صلى الله عليه وآله وسلم : ((أوصي من آمن بي وصدقني بولاية علي بن أبي طالب، من تولاه فقد تولاني، ومن تولاني فقد تولى الله، ومن أحبه فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله، ومن أبغضه فقد أبغضني، ومن أبعضني فقد أبغض الله)).
74-cü hədis: ...Rəsulullah sa.a dedi: "mənə iman edib təsdiq edən şəxsə Əli b. Əbu Talibin vilayətini vəsiyət edirəm. Onu özünə vəli seçən məni seçmişdir, məni seçən Allahı seçmişdir. Onu sevən məni sevmişdir, məni sevən Allahı sevmişdir. Ona düşmən olan mənə düşmən olmuşdur, mənə düşmən olan Allaha düşman olmuşdur"
[75] أخبرنا محمد بن بلال بإسناده عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله: ((من أحب علياً ووالاه أحبه الله وهداه، ومن أبغض علياً وعاداه أصمه الله وأعماه، وجبت رحمة ربي لمن أحب علياً وتولاّه، ووجبت لعنة ربي لمن أبغض علياَ وعاداه)).
فقالت عائشة: يارسول الله أدع لي ولأبي.
فقال رسول الله: ((إن كنتِ أنت وأبوك ممن أحب علياً وتولاه وجبت لكما رحمة ربي، وإن كنتما ممن أبغض علياً وعاداه فقد وجبت لكما لعنة ربي)).
فقالت: أعاذني الله أن أكون أنا وأبي كذلك.
فقال رسول الله: ((أبوك أول من يغصبه حقه، وأنت أول من يقاتله)).
75-ci həds: ...RƏsulullah s.a.a dedi: "kim Əlini sevsə və Onun vilayətini qəbul etsə, Allah da onu sevər və hidayət edər. Kim Əliyə buğz edib düşmən olarasa Allah onu kor və lal edər. Əlini sevib vilayətini qəbul edən şəxsə Rəbbin rəhməti qaçınılmazdır"
bunu eşidən Aişə dedi: "ya Rəsulullah! mənə və atama dua et" Rəsulullah s.a.a dedi: "əgər sən və atan Əlini sevən və vilyətini qəbul edənlərdən olsanız Rəbbimin rəhməti sizə vacib olar. amma əgər Əliyə buğz edib düşmən olanlardan olsanız Rəbbimin lənəti sizə cavib olar" Aişə dedi: "özümün və atamın belə olmağından Allaha sığınıram" Rəsul s.a.a buyurdu: "atan Əlinin haqqını qəsb edən ilk şəxs olacaq, səndə onunla ilk vuruşan şəxs olacaqsan"
[76] أخبرنا أبو يعقوب الجديدي بإسناده عن أسعد بن زرارة قال: قال رسول الله: ((أوحى الله إليّ في عليّ ثلاثاً: أنه سيد المسلمين، وإمام المتقين، وقائد الغر المحجلين
76-cı hədis: ...Rəsul s.a.a buyurdu: "Allah mənə Əli haqqında 3 şey vəhy edib: Onun müsəlmanların mövlası, müttəqilərin imamı və ağ üzlülərin rəhbəri olduğunu"
أحاديث في أحقية أمير المؤمنين علي (ع) الخلافة]
xilafətin ən çox Əmirəlmöminin Əli a.s-ın haqqı olduğu babı
[142] [أخبرنا أحمد بن علي بن عافية البجلي، قال: حدثنا الحسن بن علي السمان الطبري، قال: حدثنا الحسن بن يحيى بن الحسين بن زيد بن علي، قال: حدثنا الحسن بن الحسين العرني عن يحيى بن مشاور عن محمد بن يحيى عن أبي قتادة عن أبيه عن الحارث بن الخزرج الأنصاري] صاحب راية الأنصار، قال: سمعت رسول الله يقول لعلي عليه السلام: ((لا يتقدمنّك أحد بعدي إلاّ كافر ولا يتخلف عنك بعدي إلاّ كافر، وإن أهل السماوات ليسمونك أمير المؤمنين)).
142-ci hədis: ...Haris b. xəzrəci Ənsari dedi: Rəsulun s.a.a Əliyə belə dediyini eşitdim: "ya Əli məndən sonra səndən önə keçən kafirdir; məndən sonra səndən geriyə qalan (sənin yolunda olmayan) şəxs kafirdir. göylərin əhli səni "əmirəlmöminin" adlandırır"
[143] أخبرنا الحسين بن على بن أبي الربيع القطان بإسناده عن حذيفة بن اليمان، قال: رأيت رسول الله كما تراني، وقد أخذ الحسين بن علي عليه السلام ثم قال: ((يا أيها الناس إن من استكمال حجتي على الأشقياء من بعدي ولاية علي بن أبي طالب، ألاَ إن التاركين ولاية علي بن أبي طالب هم الخارجون من ديني، فلا أعرفن خلافكم على الأخيار من بعدي)).
143-cü hədis: ...Hüzeyfə nəql etdi: Rəsul sa.a dedi: "məndən sonraki bədbəxtlərə huccətin tamamlanmağı Əli b. Əbu Talibin vilayəti ilə olacaqdır. bunu bilin ki, Əli b. Əbu Talibin vilayətini tərk edənlər mənim dinimdən çıxanlardır..."
[145] أخبرنا أبو العباس قال: حدثنا عبد الله بن محمد بن سوار - أبو العباس - قال: قلنا لسعيد بن سعيد: أحدثكم شريك عن أبي إسحاق عن أبي وائل عن جده قال: قال رسول الله: ((علي خير البشر فمن أبى فقد كفر)).
145-ci hədis: ...Rəsul s.a.a dedi: "Əli insanların ən xeyirlisidir kim bunu inkar etsə kafir olar"
[147] وأخبرنا القاسم بن العباس بإسناده عن المقداد بن الأسود قال: ((علي سيد الوصيين وقائد الغر المحجلين وخليفة رب العالمين
147-ci hədis: ...Miqdad b. Əsvəd dedi: "Əli vəsilərin ağası, ağ üzlülərin imamı, Aləmlərin Rəbbinin xəlifəsidir"
"Kitab əl-Məsabih"
- MirMustafa и Ferid Bineqedi это нравится
#24
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 24 октября 2013 - 10:52
bu Abdullah b. Səba mövzusu qəti şəkildə isbat edir ki, nasibilər yəhudidirlər. çünkü hər hansı bir mövzunu yalançılar, zındıqlar, dinsizlər, hiyləgər şərəfsizlərin əli ilə təhrif edib həqiqəti tam ziddinə paylaşmaq yəhudilərin adətlərindədir. onlar sırf bu iş üçün hətta Tövratı belə təhrif etmişdirlər.
nasibilərdə Seyf b. Ömər ət-Təmimi adlı zındıq, yalançı və dinsiz bir şərəfsizin vasitəsi ilə tarixi bir məsələ olan Abdullah b. Səba məsələsini tamami ilə təhrif etmişdirlər. Abdullah b. Səba həqiqətdə yaşayıb, ancaq o imam Əli a.s-ın ilahlığını iddia etmişdir və buna görə Əli a.s ou öldürmüşdür.
lakin zındıq Seyf b. Ömər əl-Əməvi ət-Təmimi ən-Nasibi bu həqiqi tarixdən sadəcə Abdullah b. Səbanın adını götürmüş və bu ad üzərində nağıl uydurmuşdur. onun uydurduğu nağıla görə: Abdullah b. Səba yəmənli bir yəhudi olub. daha sonra Osman dövründə müsəlman olduğunu deyib və sonra fitnə çıxarmaq üçün Bəsrə, Kufə, Şam, Misir kimi bir-birinə minlərlə km uzaqlıqda olan məsəfələri uçan xalçası ilə gəzib. getdiyi bu yerlərdə bütün isanlara Əli a.s-ın Rəsulullah s.a.a-in vəsisi olduğunu, onun rəcət edəcəyini və s. kimi şeylər deyib, insanları Osmana qarşı qaldırıb və olar üsyan edərək Osmanı öldürüblər. nəhayət Əli a.s bu ibni Səbəni öldürmək istəyib lakin dostları "ey Əli! sənin fəzilətini yayan birisini öldürəcəksən?" dedikdə Əli a.s onu öldürməyib və Mədainə sürgün edib.
bu Seyf b. Ömərin Abdullah b. Səba adı üzərinə qurduğu nağıldır. hansı ki, bu ağılda Abdullah b. Səba adından başqa hər şey yalandır. bunu rədd etmək üçün sadəcə bu 2 şey yetərlidir:
1. Seyf iddia edir ki, ibni Səbə Bəsrə, Kufə və s. kimi yerləri gəzirmiş və nə qəribədir ki, getdiyi hər yerdə müsəlmanları (səhabə və tabeinləri) hipnoz edib öz sözlərini qəbul etdirirmiş.
2. Seyfin bu nağılına görə Hz. Əli a.s -haşa- mənfəətçi imiş. və Əli a.s öz fəziləti yayılsın deyə ibni Səbəni öldürməyərək onun fitnə yaratmağına icazə verib.
bu 2 əsas vicdanı olanlar üçün kifayətdir lakin, biz vicdansız nasibilər üçün dəlillər gətiririk. və Seyfin nağılları ilə səhih hədisləri qarşılaşırırıq:
a) Seyf deyir ki, ibni Səba yemənli bir yəhudidir, Osman dövründə ortaya çıxıb. ancaq səhih hədislər deyir ki, ibni Səba Kufədə, Hz. Əli a.s-ın xilafəti zamanı ortaya çıxıb.
Seyf deyir ki, camaatı Osmana qarşı qaldıran ibni Səba idi. lakin səhih hədislər bunu inkar edir. çünkü səhih hədislərə görə ibni Səba Kufədə, imam Əli a.s dövründə ortaya çıxıb. elə isə o ecə öcəki dövrdə fəaliyyət göstərirdi? üstəlik biz yenə səhih hədislərə əsasən bilirik ki, Osmaı öldürənlər səhabələr və tabeilər idi, onu öldürməklərinin səbəbi də bu idi ki, Əməvilərin zülmü dünyadan da çıxmışdı, bax: http://velayet.wordp...in-oldurulmesi/
c) Seyf deyir ki, ibni Səba Əli a.s Rəsulullah s.a.a-in vəsisi olduğunu, rəcət edəcəyini deyirmiş. lakin səhih hədislər bizə bildirir ki, ibni Səba Əli a.s -haşa- Allah olduğunu deyirdi, vəsi olduğuu və ya rəcət edəcəyii deyil. üstəlik biz səhih hədislərə əsasən bilirik ki, Hz. Əli a.s-ın Rəsulullah s.a.a-in vəsisi olduğunu Rəsulullah s.a.a elə özü buyurub, bax: http://www.velayet.c...64800#msg164800
həmçinin, səhih hədislərlə bilirik ki, rəcətin haqq olduğunu elə imam Əli a.s özü də deyib, bax: http://velayet.wordp....com/tag/recat/
d) Seyf iddia edir ki, Əli a.s öz fəzilətini yaysın deyə ibni Səbanı öldürməyib, əksinə sürgün edib. lakin səhih hədislər bizə bildirir ki, Əli a.s ibni Səbanı öldürmüşdür.
nəticə: Seyfin halı bizə rical kitablarından məlum olmasaydı belə onun danışdığının nağıl olduğu bəlli olardı. çünkü bu şərəfsiz əməvi mollası 1, deyil, 2 deyil, 3 deyil, 5 deyil.... hər yerdə səhih hədislərlə gələn tarixi hadisələrə zidd olan nağıllar uydurmuşdur. məsələn Əli a.s-ın güya şalvarsız halda qaçıb Əbu Bəkirə əz-Zındığa beyət etməyi kimi: http://www.velayet.c...40437#msg140437
yaxud imam Əli a.s-ın İran döyüşlərində Ömərə köməklik etməyi kimi: http://velayet.wordp...rdimci-oldu-mu/
yaxud imam Əli a.s-ın beyəti rədd etməyi kimi: http://velayet.wordp...ti-reddetti-mi/
həmçinin Rəsulullah s.a.a-in vəfatından sonra bütün müsəlmanların mürtəd olduğu və Əbu Bəkirin öyüşərək İslamı xilas etməyi və s. kimi şeylər hamısı Seyf b. Ömərin uydurduğu şeylərdir. Seyfin işi sadəcə adları götürüb onlar üzərində nağıllar qurmaqdır. lakin bu yalançı Seyf həmdə axmaq imiş. axmaq imiş ki, buun yalanını digər ravilərin ortaya çıxaracağını bilmirmiş.
indi, əgər səfeh sünnət zındıq, yalançı, yəhudi və şərəfsiz deyilsə nə üçün zındıq, yəhudi, şərəfsiz, vələdi zina olan Seyfin nağıllarıı bu gün belə can-başla təbliğ etməyə çalışırlar?
nasibilərdə Seyf b. Ömər ət-Təmimi adlı zındıq, yalançı və dinsiz bir şərəfsizin vasitəsi ilə tarixi bir məsələ olan Abdullah b. Səba məsələsini tamami ilə təhrif etmişdirlər. Abdullah b. Səba həqiqətdə yaşayıb, ancaq o imam Əli a.s-ın ilahlığını iddia etmişdir və buna görə Əli a.s ou öldürmüşdür.
lakin zındıq Seyf b. Ömər əl-Əməvi ət-Təmimi ən-Nasibi bu həqiqi tarixdən sadəcə Abdullah b. Səbanın adını götürmüş və bu ad üzərində nağıl uydurmuşdur. onun uydurduğu nağıla görə: Abdullah b. Səba yəmənli bir yəhudi olub. daha sonra Osman dövründə müsəlman olduğunu deyib və sonra fitnə çıxarmaq üçün Bəsrə, Kufə, Şam, Misir kimi bir-birinə minlərlə km uzaqlıqda olan məsəfələri uçan xalçası ilə gəzib. getdiyi bu yerlərdə bütün isanlara Əli a.s-ın Rəsulullah s.a.a-in vəsisi olduğunu, onun rəcət edəcəyini və s. kimi şeylər deyib, insanları Osmana qarşı qaldırıb və olar üsyan edərək Osmanı öldürüblər. nəhayət Əli a.s bu ibni Səbəni öldürmək istəyib lakin dostları "ey Əli! sənin fəzilətini yayan birisini öldürəcəksən?" dedikdə Əli a.s onu öldürməyib və Mədainə sürgün edib.
bu Seyf b. Ömərin Abdullah b. Səba adı üzərinə qurduğu nağıldır. hansı ki, bu ağılda Abdullah b. Səba adından başqa hər şey yalandır. bunu rədd etmək üçün sadəcə bu 2 şey yetərlidir:
1. Seyf iddia edir ki, ibni Səbə Bəsrə, Kufə və s. kimi yerləri gəzirmiş və nə qəribədir ki, getdiyi hər yerdə müsəlmanları (səhabə və tabeinləri) hipnoz edib öz sözlərini qəbul etdirirmiş.
2. Seyfin bu nağılına görə Hz. Əli a.s -haşa- mənfəətçi imiş. və Əli a.s öz fəziləti yayılsın deyə ibni Səbəni öldürməyərək onun fitnə yaratmağına icazə verib.
bu 2 əsas vicdanı olanlar üçün kifayətdir lakin, biz vicdansız nasibilər üçün dəlillər gətiririk. və Seyfin nağılları ilə səhih hədisləri qarşılaşırırıq:
a) Seyf deyir ki, ibni Səba yemənli bir yəhudidir, Osman dövründə ortaya çıxıb. ancaq səhih hədislər deyir ki, ibni Səba Kufədə, Hz. Əli a.s-ın xilafəti zamanı ortaya çıxıb.
Seyf deyir ki, camaatı Osmana qarşı qaldıran ibni Səba idi. lakin səhih hədislər bunu inkar edir. çünkü səhih hədislərə görə ibni Səba Kufədə, imam Əli a.s dövründə ortaya çıxıb. elə isə o ecə öcəki dövrdə fəaliyyət göstərirdi? üstəlik biz yenə səhih hədislərə əsasən bilirik ki, Osmaı öldürənlər səhabələr və tabeilər idi, onu öldürməklərinin səbəbi də bu idi ki, Əməvilərin zülmü dünyadan da çıxmışdı, bax: http://velayet.wordp...in-oldurulmesi/c) Seyf deyir ki, ibni Səba Əli a.s Rəsulullah s.a.a-in vəsisi olduğunu, rəcət edəcəyini deyirmiş. lakin səhih hədislər bizə bildirir ki, ibni Səba Əli a.s -haşa- Allah olduğunu deyirdi, vəsi olduğuu və ya rəcət edəcəyii deyil. üstəlik biz səhih hədislərə əsasən bilirik ki, Hz. Əli a.s-ın Rəsulullah s.a.a-in vəsisi olduğunu Rəsulullah s.a.a elə özü buyurub, bax: http://www.velayet.c...64800#msg164800
həmçinin, səhih hədislərlə bilirik ki, rəcətin haqq olduğunu elə imam Əli a.s özü də deyib, bax: http://velayet.wordp....com/tag/recat/
d) Seyf iddia edir ki, Əli a.s öz fəzilətini yaysın deyə ibni Səbanı öldürməyib, əksinə sürgün edib. lakin səhih hədislər bizə bildirir ki, Əli a.s ibni Səbanı öldürmüşdür.
nəticə: Seyfin halı bizə rical kitablarından məlum olmasaydı belə onun danışdığının nağıl olduğu bəlli olardı. çünkü bu şərəfsiz əməvi mollası 1, deyil, 2 deyil, 3 deyil, 5 deyil.... hər yerdə səhih hədislərlə gələn tarixi hadisələrə zidd olan nağıllar uydurmuşdur. məsələn Əli a.s-ın güya şalvarsız halda qaçıb Əbu Bəkirə əz-Zındığa beyət etməyi kimi: http://www.velayet.c...40437#msg140437
yaxud imam Əli a.s-ın İran döyüşlərində Ömərə köməklik etməyi kimi: http://velayet.wordp...rdimci-oldu-mu/
yaxud imam Əli a.s-ın beyəti rədd etməyi kimi: http://velayet.wordp...ti-reddetti-mi/
həmçinin Rəsulullah s.a.a-in vəfatından sonra bütün müsəlmanların mürtəd olduğu və Əbu Bəkirin öyüşərək İslamı xilas etməyi və s. kimi şeylər hamısı Seyf b. Ömərin uydurduğu şeylərdir. Seyfin işi sadəcə adları götürüb onlar üzərində nağıllar qurmaqdır. lakin bu yalançı Seyf həmdə axmaq imiş. axmaq imiş ki, buun yalanını digər ravilərin ortaya çıxaracağını bilmirmiş.
indi, əgər səfeh sünnət zındıq, yalançı, yəhudi və şərəfsiz deyilsə nə üçün zındıq, yəhudi, şərəfsiz, vələdi zina olan Seyfin nağıllarıı bu gün belə can-başla təbliğ etməyə çalışırlar?
#25
samral
-
- Murid
-
- 73 сообщений
Arif – Corporal
Отправлено 08 октября 2014 - 21:58
İslam Universitetinin müəllimi Hacı Gündüz mənə dedi ki, Ayətullah Tehraninin Abdullah ibn Səba haqqında təxminən 1000 səhifəlik qalın bir araşdırma kitabı var. Və müəllif o kitabda sübut edir ki, heç tarix boyu belə bir insan mövcud olmayıb. Uydurmadır.
O kəslər ki, sözü (öyüd-nəsihəti) dinləyib onun ən gözəlinə (düzgününə) uyarlar. Onlar Allahın doğru yola yönəltdiyi kimsələrdir. Ağıl sahibləri də elə onlardır! (Zumər (39) surəsi 18-ci ayə)
#26
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 10 октября 2014 - 12:02
qəribə işə düşmüşük e vallah. bu qədər hədis nə deyir heç kimə maraqlı deyil elə hamı ağlına gələni danışır. bütün camaatı Əhli Beyt a.s-a dəvət edirlər amma özləri Əhli Beyt a.s-ın danışdığını inkar edirlər. biri deyir ki, tarixdə yoxdur, o biri deyir belədir, bu birisi deyir ki, elədir və s. və s. Türkiyədən birisi var idi, mənə deyirdi ki, ibni Səbanın yaşadığını qəbul etmirəm. soruşdum ki, niyə? deyir ki, o necə yaşayıb ki, atasının kim olduğu, harada yaşadığı, nə iş gördüyü; bunun özünün nə vaxt anadan olduğu, anasının hansı qəbilədən olduğu və s. bilinmir! mən bilmirəm, sanki imam a.s tarixi bir hadisə içərisində yer alan bir adamdan danışarkən durub onun bioqrafiyasını verməli imiş!İslam Universitetinin müəllimi Hacı Gündüz mənə dedi ki, Ayətullah Tehraninin Abdullah ibn Səba haqqında təxminən 1000 səhifəlik qalın bir araşdırma kitabı var. Və müəllif o kitabda sübut edir ki, heç tarix boyu belə bir insan mövcud olmayıb. Uydurmadır.
Количество пользователей, читающих эту тему: 1
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей
