Eşq və məhəbbət...

Abdhalim. Salam. Agilin terifini yaza bilersen?

ağılın tam mənada tərifini bilmirəm
aqilnan fikirləşilir.
və yaxudda belə deyək ağıl gözün gördüyünü hardasa təsdiq edir.

ağil Onu dərk etməz...sənun boşboğazduğun nə sənə fayda verəcək nə oxuyana mənim də vaxtimi alib başimi ağradacaqsan.gəl sənə nəticəni verim otur oxuginən , hələ mövzunun məkanini dəyişdirib,kimisə aldatmaq istəmisənsə nəticədə özüvü aldatmisani demirəm.dostum ,Fizulinin Leyli Məcnununu oxumusan,2 gəncin məhəbbətini , nə deyə bilərsən bu barədə?dəftər kitabuvu bagla qoy qiraqa,eşq olan yerdə ağil bicarədi

bilirsən sən səmimi olmadın,burda

inşallah imkan olar bir vaxt görüşüb söhbət edərik özünü tanımaqdan.bəlkə orda səmimi oldun

ağılın tam mənada tərifini bilmirəm
aqilnan fikirləşilir.
və yaxudda belə deyək ağıl gözün gördüyünü hardasa təsdiq edir.

ade besdir yalan danishdun,ozunu taniyan oglan.sene sual verirem sen gozunle gorursen?heyatuvun yaridan coxunu yuxuda kecirirsen,yuxuda neynen gorursen?zor tanimisana ozuvu, ozunnen xeberun yoxdu...agil maddidi yoxsa mucerred?sen besitsen yoxsa murekkeb? fikir ver suallara Sennen sohbet gedira,ceseduvu qoy qiraga,onnan vobshe xeberun yoxdu ) Fizulinin Leyli Mecnununu oxu,2 gencin eshqini-senin kimiler ucun mehebbet hekayesidi menim kimiler ucun Allahin Celal sifeti ile Camal sifetinin vesfi....

ağılın tam mənada tərifini bilmirəm
aqilnan fikirləşilir.
və yaxudda belə deyək ağıl gözün gördüyünü hardasa təsdiq edir.

Bilmirsen, oyren, ondan sonra agil barede hansisa mulahizeni yurut dostum. Ozun de muxtelif movzularda Imamlardan e.s.revayetler yazirsan, bu teqdirelayiqdir. Bir arawdir gor Imamlar e.s.agil baresinde hansi deyerli kelamlari buyurublar, agila hansi prizmadan yanawiblar, ne cur terif veribler? Ondan sonra agil baresinde ne ise demeyin duzgun olar. Hal-hazirda senin agil baresinde hansisa fikir yurutmeyin menasizdir. Cunki agilin elementar terifini bilmirsen ve bele demek mumkunse agilin heqiqetinden bixebersen. Allah seni muveffeq etsin.

Bilmirsen, oyren, ondan sonra agil barede hansisa mulahizeni yurut dostum. Ozun de muxtelif movzularda Imamlardan e.s.revayetler yazirsan, bu teqdirelayiqdir. Bir arawdir gor Imamlar e.s.agil baresinde hansi deyerli kelamlari buyurublar, agila hansi prizmadan yanawiblar, ne cur terif veribler? Ondan sonra agil baresinde ne ise demeyin duzgun olar. Hal-hazirda senin agil baresinde hansisa fikir yurutmeyin menasizdir. Cunki agilin elementar terifini bilmirsen ve bele demek mumkunse agilin heqiqetinden bixebersen. Allah seni muveffeq etsin.

EY AĞILLI, SƏN özün 1 cümləyə diqqət etsəydin
ağılnan fikirləşilir....
orda dərin məna gizlənirdi.özüm ardını gətirmədim ki,görüm ardını deyə biləcəksən.sənindəki ...elmin çatmadı..
umumən ağılın tam mənada tərifi yoxdur.

Сообщение отредактировал abdhalim: 21 мая 2013 - 12:37

ade besdir yalan danishdun,ozunu taniyan oglan.sene sual verirem sen gozunle gorursen?heyatuvun yaridan coxunu yuxuda kecirirsen,yuxuda neynen gorursen?zor tanimisana ozuvu, ozunnen xeberun yoxdu...agil maddidi yoxsa mucerred?sen besitsen yoxsa murekkeb? fikir ver suallara Sennen sohbet gedira,ceseduvu qoy qiraga,onnan vobshe xeberun yoxdu ) Fizulinin Leyli Mecnununu oxu,2 gencin eshqini-senin kimiler ucun mehebbet hekayesidi menim kimiler ucun Allahin Celal sifeti ile Camal sifetinin vesfi....

mənim suallarımdan qaçırsan,onlara cavab ver.yada ki,bu söhbəti bağlayaq.
bir dənə cahilliyin burdan irəli gəlir,sən özün nəfsanı,və heyvanı eşqdən başqa bir eşq görməmisən.

EY AĞILLI, SƏN özün 1 cümləyə diqqət etsəydin
ağılnan fikirləşilir....
orda dərin məna gizlənirdi.özüm ardını gətirmədim ki,görüm ardını deyə biləcəksən.sənindəki ...elmin çatmadı..

Vallahi senin yazilarini mutalie ederken heddsiz savadsizliqla inadkarligin dogurdugu duwunce terzi insana ister-istemez Ebu Cehli xatirladir. Nezerine catdirim ki, insan her bir halda agilla fikirlewmir. Bu fikirin sehvdir

umumən ağılın tam mənada tərifi yoxdur.

Yalan deyirsen. Terifi var, sadece sen bilmirsen.

Vallahi senin yazilarini mutalie ederken heddsiz savadsizliqla inadkarligin dogurdugu duwunce terzi insana ister-istemez Ebu Cehli xatirladir. Nezerine catdirim ki, insan her bir halda agilla fikirlewmir. Bu fikirin sehvdir Yalan deyirsen. Terifi var, sadece sen bilmirsen.

bax sənə 2 dənə
imam ƏLİNİN kəlamlarından yazıram ağıl haqqında
bunu xırdalaya bilsən deməli nəsə var sənin qabında
حدُّ العقل النظر في العواقب ، والرضا بما يجري به القضاء
حد العقل الانفصال عن الفاني و الاتصال بالباقي
ağlın sərhəddi, sonun nəticələrinə baxmaq və qədərindən razi qalmaqdır.
ağlın sərhəddi fani (dünyadan)olandan ayrılma,qalmalı olana bağlanmaktır.
lazımdırsa yəndə yazım,?amma acınacaqlı odur ki,sizlər imamların sözlərini oxuyursuz amma anlamırsız.
yəni bu sözlərin şərhini gözdəyirəm
eləyə bilməsən utanma de ki, bilmirəm, o zaman mən şərh verərəm inşallah.

mənim suallarımdan qaçırsan,onlara cavab ver.yada ki,bu söhbəti bağlayaq.
bir dənə cahilliyin burdan irəli gəlir,sən özün nəfsanı,və heyvanı eşqdən başqa bir eşq görməmisən.

cahilliyin goz onundedir,eshqi agilla derk etmeyinden melum olur ki,ozunu tanimamis mexluqatsan ) cennet kamil insanin qazandigi en ucuz meqamdir,bunu basa dusmeye sene agil imkan vermez )) cunki Quranin tevilini deliler bilir )) elbetde deliynen agillinin sohbeti alinmaz )) bir dene de sual verim sene , cahilliyuvun necenci qefletde oldugunu numayish etdiresen burda suala bilmirem evezine sualla behane etmeyunle.merifet nece novdur ?

cahilliyin goz onundedir,eshqi agilla derk etmeyinden melum olur ki,ozunu tanimamis mexluqatsan ) cennet kamil insanin qazandigi en ucuz meqamdir,

bax merifətdən mənə sual verirsən.halbu ki mən hələ mərifət deyən bir yazı yazmadım
sən isə elə heyy ..kamil insan belə gəldi kamil insan belə getdi ...

cennet kamil insanin qazandigi en ucuz meqamdir,


1.zəhmət deyilsə mənə aydın elə,insan necə kamil ola bilər ? kamil insan sənin necə dərk edirsən ?
bunu tərifini düz yaza bilsən ,deməli nəsə var səndə...
2.bir də o yüksək məqamı bir vəsf elə mənə görək o nə olan şeydir ? yəni cənnət o məqamın nisbətində heçnədir.sənin yazıların belə anlanılır.

Сообщение отредактировал abdhalim: 24 мая 2013 - 12:40

bax merifətdən mənə sual verirsən.halbu ki mən hələ mərifət deyən bir yazı yazmadım
sən isə elə heyy ..kamil insan belə gəldi kamil insan belə getdi ...

bes bilmirdun havadan mənə sual verəndə mən də sənə elmdən sual verəcəm ?

1.zəhmət deyilsə mənə aydın elə,insan necə kamil ola bilər ? kamil insan sənin necə dərk edirsən ?
bunu tərifini düz yaza bilsən ,deməli nəsə var səndə...

Kamil insanı söz va ad ilə deyil, əməli şəkildə nə qədər özümüzə imam və başçı seçsək, yolunu davam etdirsək, ona tabe olsaq və özümüzü həmin nümunəyə uyğunlaşdırmağa çalışsaq, bir o qədər onun ardıcılı hesab olunarıq. şiə Əlinin yolunu davam etdirən və bütün rəftar, davranış, əməl, söhbət... və s. işlərində ona tabe olan şəxsdir. Bu, o deməkdir ki, insan söz, ad, eşq və məhəbbətlə şiə olmur. Bəs insan nə ilə şiə olur? Tabeçiliklə! Əli şiəsi o şəxsdir ki, əməldə Əliyə tabedir və əməli surətdə onun yolunu davam etdirir.

2.bir də o yüksək məqamı bir vəsf elə mənə görək o nə olan şeydir ? yəni cənnət o məqamın nisbətində heçnədir.sənin yazıların belə anlanılır.

ən yuksək məqam Mənin O olmasidir,abdhalim ...Əli (ə) buyurub: Allah şeylərdən xaricdə və onlardan ayrı deyil, amma eyni zamanda onların daxilində də deyil. Bu Nəhcül-bəlağənin istinad etdiyi mətləblərdən biridir.İkincisi, Qur᾽anın insanın Allaha baglı olmasını deməsinin səbəbi onun, Allahı insan hərəkətinin son nöqtəsi hesab etməsidir və o, insan yolunun ona tərəf getməsini bildirir. Deməli, insanın Allaha üz tutması, onun öz kamalına diqqətidir.İnsanın Allaha tərəf getməsi onun özünə tərəf, yə᾽ni naqis özündən kamil özünə dogru getməsidir

Сообщение отредактировал Arif: 25 мая 2013 - 14:21

axı siz heç əməldə də ona tabe olmursuz.Əli və ardıcılları allah onlardan razı olsun, Allaha məkan verəni təkfir edir.siz isə cahil müsəlman sayırsız.
2.yox. sən yüksək məqamdan heç anlayışın yoxdur.inciməginən ancaq doğru söz həmişə aci olur.
imamƏli ən 1 ci bu sözləri gətirəndə,insanları Allahı nəyəsə(hava,göy,məsafə,hündürlük,və ya mələklər,insanlara)bənzətməkdən qaçırdırdı,və buna o nail oldu. biizni alllah!
buna bənzər imam rza .r.a. sözləri var .o deyib " sənə yaxın olanı Allaha uzaq bilmə,sənə uzaq olanı Allaha yaxın bilmə.
bu o deməkdir ki,ey naqis insan ,Allahı beynivə sıxışdırma. sənin dediyin nə görürsən sə o Allahdır əqidəsi,əslində buna inanan Allahı bənzədib! istəyirsən xırdalayım ?
sonra başqa yerdə imam sadiq deyir" Allahı yaratdığıynan tanıyın!"
bu da o deməkdir vasitəynən tanıyırsan,bunlardan ən 1 ci insana qoyduğu ən böyük daxilindəki ayəsi,fitrətdir.Allahın ayəsi isə hadisədir.yəni yaradılıb.yəni yaratdığıynan tanı!
sonra kı ,ayələr zahiri ayələrdir bunlar quran,resullar,imamlar,və sair.
bu zahirir ayələr olmasa o demək deyil ki, insan sorğu sual olmayacaq.
çünkü imam Əli deyir ki,Allah insanı yaratdı və əməllərinə sorumlu tutdu onu!
buracan razısansa keçim kamil insan mövzusuna?

axı siz heç əməldə də ona tabe olmursuz.Əli və ardıcılları allah onlardan razı olsun, Allaha məkan verəni təkfir edir.siz isə cahil müsəlman sayırsız.

Allaha məkan verən Onu istiqamətləndirib,istiqamətləndiribsə sayib,sayibsa zatina sərhəd qoyub amma səninki oynamiramdi...

2.yox. sən yüksək məqamdan heç anlayışın yoxdur.inciməginən ancaq doğru söz həmişə aci olur.

mən sənin sözlərini ciddi saymiram ,cunki niyyətin Allaha xatir deyil özüvə xatirdi,sən bura nə haqqi deməkdən ötrü nə də haqqi öyrənməkdən ötrü gəlməmisən

imamƏli ən 1 ci bu sözləri gətirəndə,insanları Allahı nəyəsə(hava,göy,məsafə,hündürlük,və ya mələklər,insanlara)bənzətməkdən qaçırdırdı,və buna o nail oldu. biizni alllah!
buna bənzər imam rza .r.a. sözləri var .o deyib " sənə yaxın olanı Allaha uzaq bilmə,sənə uzaq olanı Allaha yaxın bilmə.
bu o deməkdir ki,ey naqis insan ,Allahı beynivə sıxışdırma.[b] sənin dediyin nə görürsən sə o Allahdır əqidəsi,əslində buna inanan Allahı bənzədib! istəyirsən xırdalayım ?

sən elə bizə sirimaq istəyirsən ki biz Allahi ağilla tanimaqdan söhbət edirik halbuki bizim əqidədə Allahi özünlə taniyirsan.Öz deyəndə sən nə başa düşürsən bilmirəm...Öz kəllə-paca dör ay abhalim...sən harda oxumusan ki nə görürsənsə o Allahdir? kim deyib bunu sənə? nə görürsənsə Allahi vəsf edir və Onu xatirladir .vay vay vay , sənun günüvə ağlayag ya gülək ?

sonra başqa yerdə imam sadiq deyir" Allahı yaratdığıynan tanıyın!"
bu da o deməkdir vasitəynən tanıyırsan,bunlardan ən 1 ci insana qoyduğu ən böyük daxilindəki ayəsi,fitrətdir.Allahın ayəsi isə hadisədir.yəni yaradılıb.yəni yaratdığıynan tanı!

sənun başuncun ... Hər kim ruhun bədəndə necə zahir olmasını, ruh ilə bədənin eyniyyət və fərqlənmə cəhətlərini bilsə, Allahin da şeylərdə necə zahir olmasını, Allah ilə şeylərin eyniyyət və fərqlənmə cəhətlərini bilər və beləliklə, özünü tanıyan Tanrısını da tanımış olar...

sonra kı ,ayələr zahiri ayələrdir bunlar quran,resullar,imamlar,və sair.
bu zahiri ayələr olmasa o demək deyil ki, insan sorğu sual olmayacaq.
çünkü imam Əli deyir ki,Allah insanı yaratdı və əməllərinə sorumlu tutdu onu!

bəli!hər kəs sorğu sual olunacag.ən azindan ailəsində olan rəftarina görə...

buracan razısansa keçim kamil insan mövzusuna?

sən nə yazmisan ki,mən razilaşim ya razilaşmayim,sən mənimlə umumiyyətlə nəyin bəhsini edirsən ki?dediklərimi özümə qaytarirsan )) kec görey helem ne meseledi

Сообщение отредактировал Arif: 25 мая 2013 - 16:21

qulaq as
1 ci sən əgər özüvü tanimisansa gərək öz daxilindən gələn sözlərlə bunu aydın edəsən.amma sən nadanlığıvı burdda da göstərdin.
http://reldem.net/fizaz.html
bu saytdan həmən bu sözləri tapa bilərsən.
...

Hər kim ruhun bədəndə necə zahir olmasını, ruh ilə bədənin eyniyyət və fərqlənmə cəhətlərini bilsə, Allahin da şeylərdə necə zahir olmasını, Allah ilə şeylərin eyniyyət və fərqlənmə cəhətlərini bilər və beləliklə, özünü tanıyan Tanrısını da tanımış olar

adam cahil olsa da gərək mərd olsun.sən isə mənə bu sayta ssılka vermək əvəzinə, mənə kiminsə fikirlərini gətirirsən sonra deyirsən ki,bu mənim yəqinliyimdir.bu sənin dediyin sözlərdir,halbu ki,o saytdan kope paste olunduğu sonradan ortaya çıxdı.


Etiqadlar da iki növdür: birincisi vacibə (Allaha), ikincisi mümkünə (yaranmışlara) aiddir. Allaha aid olan etiqadlar da iki növdür: birincisi Onun zatına, ikincisi sifətlərinə aiddir.

bunu aydın elə .necə yani etiqad 2 növdür? Allahın zatı ayrı iman gətirilir,sifətlərinə ayrı? buna aid söz, imam Əlidən dəlil gətirə bilərsən ?

qulaq as
1 ci sən əgər özüvü tanimisansa gərək öz daxilindən gələn sözlərlə bunu aydın edəsən.amma sən nadanlığıvı burdda da göstərdin.
http://reldem.net/fizaz.html
bu saytdan həmən bu sözləri tapa bilərsən.
...
adam cahil olsa da gərək mərd olsun.sən isə mənə bu sayta ssılka vermək əvəzinə, mənə kiminsə fikirlərini gətirirsən sonra deyirsən ki,bu mənim yəqinliyimdir.bu sənin dediyin sözlərdir,halbu ki,o saytdan kope paste olunduğu sonradan ortaya çıxdı.

ay bədbaxt ssilka nədi ,kitab əlimdədi Ziya Bunyadovun tərcuməsində.

Etiqadlar da iki növdür: birincisi vacibə (Allaha), ikincisi mümkünə (yaranmışlara) aiddir. Allaha aid olan etiqadlar da iki növdür: birincisi Onun zatına, ikincisi sifətlərinə aiddir.

bunu aydın elə .necə yani etiqad 2 növdür? Allahın zatı ayrı iman gətirilir,sifətlərinə ayrı? buna aid söz, imam Əlidən dəlil gətirə bilərsən ?

kəmərin belində dayanmasi ucun sən bunu ganmag ucun gərək butun kitabi oxuyasan Elşən abdhalim,bir cumlədən yapişib qalmisan,ardini əvvəlini də oxuyarsan,Fizuli butun məktəblərin görüşünü xirdalayib

Сообщение отредактировал Arif: 26 мая 2013 - 09:44

arif
səni belə anladım ki,cənnətdən də yüksək məqam Allahın razılığıdır! düz anladım səni ?

Сообщение отредактировал abdhalim: 10 июня 2013 - 14:54

arif

can

cənnətdən də yüksək məqam Allahın razılığıdır!

bidənə balaca əhsən

səni belə anladım ki, düz anladım səni ?

sən məni anlaya bilərsən ? mən Mənəm.özünü anlasan Məni də anlayarsan ...

şəhid Mütəhərridən r.ə sənə sitat yazacam .

gül toxumu və ya insanın nütfəsi inkişaf etməyə başladığı ilk andan, kamilliyin son hədəfinə çatana kimi «öz»ündən «öz»ünə doğru hərəkət edir, yə᾽ni onun «öz»ü və gerçəkliyi bir həqiqətdir. Onun «öz»ü xüsusi olaraq, nə əvvəldəki, nə ortadakı və nə də sondakı vəziyyətdədir. Onun «öz»ü əvvəldən axıra kimi «öz»üdür; o, axıra çatdıqca daha da «öz»ləşir, yə᾽ni onun «öz»ü daha kamil olur. Bəli, o, «öz»ündən «öz»ünə doğru hərəkət edir, amma naqis «öz»dən kamil «öz»ə doğru! Həmin gül şüura malik olmamasına baxmayaraq, öz kamilliyinə doğru hərəkət edir. Görəsən həmin gülün şüuru olsaydı, o, yenə də bu kamilliyə eşq bəsləməyəcəkdimi?

sonra bura diggət eləginən

insan Allahdan xəbərdar olanda özündən xəbərdar ola bilər. Kiminsə «öz»ündən xəbərdar olaraq Allahdan xəbərsiz və qafil olması qeyri-mümkündür. Qur᾽an buyurur: «Allahı unutduqları üçün Allahın da onları özlərinə unutdurduğu kimsələrə bənzəməyin! Onlar fasiqlərdir!» Bəli, Allahı unudan özünü unudub. İnsan Allahını tapanda özünü tapır, Onu unudanda isə özünü də unudur. Qur᾽an eksistansializmin sözlərinin əksini buyurub. Onlar deyirlər ki, insanın diqqəti Allaha yönəldikdə o, Allahdan agah olaraq özünü unudur. Qur᾽an isə buyurur ki, insan yalnız Allahdan agah və xəbərdar olanda özündən xəbərdar ola bilər. Bu, Qur᾽anın ən ali və dəqiq insani və psixoloji mətləblərindəndir və doğrudan da çox heyrətləndirici məsələdir.
Qur᾽an deyir ki, insan bə᾽zən özünü unudur. Bu ilahi kitabın buyurduğu mətləblərə əsasən ən böyük məğlubiyyət və uduzmaq bütün pullarını, var-yoxunu və ya namusunu uduzmaq deyildir, ən böyük uduzan özünü uduzmuş şəxsdir. İnsan özünü uduzanda hər şeyini uduzmuş olur. Bəli, insanın özünü uduzması onun hər şeyini uduzması deməkdir.
İbadətin fəlsəfəsi nədir? İbadətin fəlsəfəsi insanın özünü tapmaq üçün Allahı tapmasıdır; Qur᾽anın buyurduğu kimi özünü həqiqi mə᾽nada tapmaq və özündən xəbərdar olmaqdır.

Сообщение отредактировал Arif: 12 июня 2013 - 09:34

Onun «öz»ü xüsusi olaraq, nə əvvəldəki, nə ortadakı və nə də sondakı vəziyyətdədir. Onun «öz»ü əvvəldən axıra kimi «öz»üdür; o, axıra çatdıqca daha da «öz»ləşir, yə᾽ni onun «öz»ü daha kamil olur.

yani bunu demək istəyirsən

ki,insan əvvəldən kamil olmayıb ?gələcəkdə kamil olacaq ? və bu kamilliyə hansı xususiyyətləri artırılacaq ki, insan kamil olsun ?

yani bunu demək istəyirsən

ki,insan əvvəldən kamil olmayıb ?gələcəkdə kamil olacaq ? və bu kamilliyə hansı xususiyyətləri artırılacaq ki, insan kamil olsun ?

xeyr səhvə yol verirsən,mən elə demək istəmirəm.vaxtini alacam ,diqqətlə oxu ki,sonra sən belə dəmək istəyirsən filan kimi suallarla özünü caşdirmayasan.Filankəsin ağlı kamilləşib – sözünün mə᾽nası budur ki, onun əvvəl də ağılı olub, amma ağılı bir qədər də yüksəlib. Filankəsin elmi kamilləşib – cümləsinin mə᾽nası da bu şəkildədir. Belə ki, həmin şəxsin əvvəl də elmi olub və o, həmin elmindən istifadə edib. Amma o, indi elmi kamillik baxımından daha da yüksəlib.əql məktəbi ilə eşq məktəbi arasındakı fərqlərdən biri insanın mənliyi məsələsidir. İnsanın mənliyi onun fikirləşmə mərkəzidir, yoxsa eşq bəslədiyi yer? Arif deyir ki, sənin mənliyin fikirləşmə mərkəzi deyil, eşq bəsləmə mərkəzidir.Filosofun fikrincə isə kamil insan məqamına təfəkkür və məntiqi dəlillərlə çatmalıdır. Amma arif deyir ki, məsələ elm, savad, söz-söhbət, məntiq, müqəddimə və s.ilə deyil,Bütün bunların yerinə nəfsini təmizləməklə məşğul ol! Filosof deyir ki, fikirləş, dərs oxu, müəllim yanına get, amma arif deyir ki, nəfsini təmizləyərək pak və saf et, çirkin, rəzil əxlaq və davranışı özündən uzaqlaşdır, bacardıqca haqdan başqa şeylərə olan diqqətini özündən kənar et və haqqa diqqəti gücləndir, zehnindən keçən şeylərə nəzarət edərək onları öz əlinə al, qəlbinə Allah fikrindən başqa nə gəlsə divdir. Nə qədər ki, div var Allah nuru olan mələk sənin qəlbinə gəlməz.
Bəs ariflər yolunun son nöqtəsi haradır? Ariflər yolunun sonu, görmək deyil, çatmaqdır. Nəyə çatmaq? Haqqın zatına çatmaq. Onların fikrincə insan öz batinini təmizləsə, eşq miniyi ilə hərəkət etsə və yol boyu olan mənzilləri daha kamil insanın nəzarəti altında keçsə, sonda onunla Allah arasındakı pərdə tamamilə götürülər və onların dili ilə desək, insan Allaha çatar. Qur᾽anda Allaha qovuşma məsələsi irəli sürülüb və ariflər bu barədə çox geniş söhbətlər ediblər. Mən indi Allaha qovuşma məsələsinə girişib onun mə᾽na verib-vermədiyi barəsində danışmaq istəmirəm. Amma hər halda arif uğursuz və nəs düşüncə dünyası və dünyanı əks etdirən nəs ayna olmaq istədiyini demir. O, dünyanın mərkəzinə çatmaq üçün hərəkət etdiyini bildirir. «Ey insan! Sən [ölənə qədər] Rəbbinə doğru çalışıb çabalayırsan. Sən Ona qovuşacaqsan!...» (İnşiqaq-6). Ora gedib çatdıqdan sonra sən hər şeysən və sənin hər şeyin var. Sənin hər şeyin var, amma sən heç nə istəmirsən. Müəmma da burdadır. Sən elə bir məqama çatırsan ki, sənə hər şey verirlər və sən Ondan başqa heç bir şeyə e᾽tina etmirsən.
Şəhid Murtəza Mutəhərrinin leksiyasindan

Сообщение отредактировал Arif: 17 июня 2013 - 18:28

Arif qardawim. Sonuncu yazdiqlarini oxuduqca zenn etdim ki bunlar senin oz duwuncelerindir ve sozun acigi az qala qelbimde sende olan elm ve idraka hesed yaranacaqdi ))) Lakin sonda Ustad Mutehherinin r.e.adini gordukde meselenin ne yerde oldugunu anladim.

Arif qardawim. Sonuncu yazdiqlarini oxuduqca zenn etdim ki bunlar senin oz duwuncelerindir ve sozun acigi az qala qelbimde sende olan elm ve idraka hesed yaranacaqdi ))) Lakin sonda Ustad Mutehherinin r.e.adini gordukde meselenin ne yerde oldugunu anladim.

niyyetimiz Allaha xatirdi, misilsiz alim, ustad shehid Muteherri r.e den sitatla abdhalimle danishib ona haqqi gosterdik ki,qefletden oyansin.ozu istemese Allah onun veziyyetini deyishmeyecek...abdhalim,gelende xeber eleginen hele davami var insaAllah

xeyr səhvə yol verirsən,mən elə demək istəmirəm.vaxtini alacam ,diqqətlə oxu ki,sonra sən belə dəmək istəyirsən filan kimi suallarla özünü caşdirmayasan.Filankəsin ağlı kamilləşib – sözünün mə᾽nası budur ki, onun əvvəl də ağılı olub, amma ağılı bir qədər də yüksəlib. Filankəsin elmi kamilləşib – cümləsinin mə᾽nası da bu şəkildədir. Belə ki, həmin şəxsin əvvəl də elmi olub və o, həmin elmindən istifadə edib.

bu sənin alimcikinin "dəlilləridir".Amma quran isə başqa bir şey deyir.
Allah adəmi tayı ilə bir məkana saldı,və dedi ki,bunu bəyəndim sizin üçün,başqa bir şey istəmədi ondan.
kamil idi insan.sadəcə olaraq bir tələskənlik var idi adəmdə! amma başqa bir şeylərdə kamil idi, gözəl hisslər verdi adəmə! sonra dedi"
şeytana uysan məşəqqətə düşəsəksən.məs ağaca yaxınlaşandan sonra, insan bu kamilliyini itirdi. buracan razısan ? itirdi itirmədi ?
insanı kamil yaratdı yoxsa naqis ? nəyi itirdi insan ağca yaxınlaşandan sonra?
və sonra kim ki iman gətirmək istəyirsə,ona yer üzündə elm verir, bu elmin adı cənnəti tanımaqdır!
Və onları (dünyada) özlərinə tanıtmış olduğu Cənnətə daxil edəcəkdir.muhamməd 6 ayə
kimə ki,bu elm verilir,onlar niccat tapanlardan olacaqdır.
bir bir getir sözlərivi, öz dərk etdiyin şeyleri yaz,verdiyim suallardan yayınma.

bu sənin alimcikinin "dəlilləridir".Amma quran isə başqa bir şey deyir.
Allah adəmi tayı ilə bir məkana saldı,və dedi ki,bunu bəyəndim sizin üçün,başqa bir şey istəmədi ondan.
kamil idi insan.sadəcə olaraq bir tələskənlik var idi adəmdə! amma başqa bir şeylərdə kamil idi, gözəl hisslər verdi adəmə! sonra dedi"
şeytana uysan məşəqqətə düşəsəksən.məs ağaca yaxınlaşandan sonra, insan bu kamilliyini itirdi. buracan razısan ? itirdi itirmədi ?

alimcik , özüvə hörmət qoy,yoxsa sənin əvəzinə mən qoyan deyiləm.sən diqqətsiz oxuyursan yazilanlari,sənə gədd-qamətdən,ox -kamandan yazmiram ,sənə deyildi axi "Öz" ( nəfs )barədə, And olsun nəfsə və onu nizama salana, sonra günahkarlığı və pərhizkarlığı ona ilham edənə, onu təmizləyən kimsə mütləq nicat tapacaq, onu bulaşdıran kimsə isə mütləq zərərə düşəcək Şəms 7-10. artig bu sualina bir quş.

insanı kamil yaratdı yoxsa naqis ? nəyi itirdi insan ağca yaxınlaşandan sonra?
və sonra kim ki iman gətirmək istəyirsə,ona yer üzündə elm verir, bu elmin adı cənnəti tanımaqdır!
Və onları (dünyada) özlərinə tanıtmış olduğu Cənnətə daxil edəcəkdir.muhamməd 6 ayə

təzədən zəhmət cək oxu,öz arşinini qoy kənara,biz demədik ki , insan nagis yaranib,sən zornan adamin boynuna qoymaq istəyirsən ,cunki başqa cixiş yolun yoxdu razilaşmamaq ücün... Allah Həzrət Musaya (ə) belə buyurur: “Ya Musa, Məni yaratdıqlarıma sevdir, yaratdıqlarımı Mənə məhbub et”. Musa (ə) soruşur ki, pərvərdigara bu işi necə görüm? Allaha təala buyurur: “Məni sevmələri onlara olan nemətlərini onlara xatırlat”.söhbət hansi nemətlərdən gedir ?

kimə ki,bu elm verilir,onlar niccat tapanlardan olacaqdır.
bir bir getir sözlərivi, öz dərk etdiyin şeyleri yaz,verdiyim suallardan yayınma.

Sən ( ALLAh ), Səni tanıyanı əvvəlcə özünə vurğun edirsən və sonra ona hər iki dünyanı verirsən; Sən iki dünyanı ona o vaxt verirsən ki, o, onları qətiyyən istəmir. Nə qədər ki, Səni tanımamışdı hər şeyi istəyirdi, amma onda onları ona vermirdin; Səni tanıyandan sonra isə ona hər şeyi verirsən amma o, həmin vaxt heç nəyə e᾽tina etmir, çünki artıq Səni tapıb, artıq nə dünya və nə də axirəti istəyir; yalnız dünya və axirətdən üstün olan Səni istəyir.

Сообщение отредактировал Arif: 22 июня 2013 - 10:49

guya sən cavab verdin?!
o biri sözlərində olan ziddi inşallah sənə göstərəcəyəm

Sən ( ALLAh ), Səni tanıyanı əvvəlcə özünə vurğun edirsən və sonra ona hər iki dünyanı verirsən; Sən iki dünyanı ona o vaxt verirsən ki, o, onları qətiyyən istəmir. Nə qədər ki, Səni tanımamışdı hər şeyi istəyirdi, amma onda onları ona vermirdin; Səni tanıyandan sonra isə ona hər şeyi verirsən amma o, həmin vaxt heç nəyə e᾽tina etmir, çünki artıq Səni tapıb, artıq nə dünya və nə də axirəti istəyir; yalnız dünya və axirətdən üstün olan Səni istəyir.

çox şiyələrnən oturub söhbət eləmişəm,və onlara deyəndə ki, indiki zamanda əsl şiyə yoxdur,razılaşırdılar məniynən.indiki zamanda əsl Əli şiyələri olsaydı ,kafirlər ,sələfilər belə əl ayaq açmazdılar.
bax gör imamlardan gələn əqidəyə sənin sözlərin necə zidd gedir.
1.imam Əlinin əqidəsinə görə insan Allahı onun ayələriylə taniyar,!
ayələrdə ki, yaradılıb.
yəni bu mümkün deyil heç bir şeysiz insan Allahı tanısın.bunu istəyən insan həddini aşır və bənzədib kafir olur.
2.imam sadiq deyr ki. Allah haqqında düşünm,onu Allahı yaratdığı ilə tani! imam sadiqin bu sözünü şərh versək bu anlama gəlir ki,insan verilən sağlamlığnan,fani olan cannan,ruzi bərəkətnən, insan Allahı taniya bilməz!çünkü bu şeylər dunyaya aid bir şeydir, bu verdiyini Allah insandan alsa,insan Allahdan uzaqlaşacaq,və hətta küfürdə edəcək.
şübhə yox ki,İmam sadiq (allah ondan razı olsun,)bu sözləri deyəndə Allahı axirət ayələriylə tanı ! sözlərini qəsd edirdi
indi sən gətirə bilərsən ki,insan Allahı hansı batini huccətiylə tanıyır ?
2.Allahın rəhmətli olduğunu bu dunyada necə bildin ? haçan bildin ?
p.s.səmimi yaz.öz sözlərivi yaz.nəyi dərk etmisən sadə dildə yaz.ölümün gələndə onsuzda özüvü tanıyacaqsan,bəlkə indi dən tanıyasan,dua eləyəsən Allaha ,! dua eləyəndə isə zahiri vasitəçilərsiz elə.

guya sən cavab verdin?!

o biri sözlərində olan ziddi inşallah sənə göstərəcəyəm

sən bizim sozlərimizdə bir birinə zidd hec nə görsədə bilmədin,nəfsində olani dediyimizə zidd ,indi mən sənə göstərəcəm ,aşaği düş

çox şiyələrnən oturub söhbət eləmişəm,və onlara deyəndə ki, indiki zamanda əsl şiyə yoxdur,razılaşırdılar məniynən.indiki zamanda əsl Əli şiyələri olsaydı ,kafirlər ,sələfilər belə əl ayaq açmazdılar.

onu sən demirsən , başindan böyük danişma,hər kəs Öz yerini tapacaq ,bəli onu biz şiələr demişik sən də razilaşmisan,amma sən deyən kimi əksinə olmayib,ona görə deyirəm ki,biləsən ki,bu sənin fikirləşdiyin kimi deyil,biz şiələrin fikirləşdiyi kimidir və biz Ona catacayiq inşaAllah . yaxin zamanda böyük dəyişiklər olacaq və Allahin istəyi ilə hər şey yaxşiliğa doğru gedir,bütün dünyada,biz bütün dünyada haqqin səsini ucaldib zülmə son goyacayiq inşaALLAH

bax gör imamlardan gələn əqidəyə sənin sözlərin necə zidd gedir.[/font]
1.imam Əlinin əqidəsinə görə insan Allahı onun ayələriylə taniyar,!
ayələrdə ki, yaradılıb.
yəni bu mümkün deyil heç bir şeysiz insan Allahı tanısın.bunu istəyən insan həddini aşır və bənzədib kafir olur.[/size][/font]

sən bu quşdaruvu qoy kənara ,sənin başuncun,hədisi yazib altindan nəfsüvə uyğun şərh vermə.insan Allahi yalniz özü ilə taniyar.ayələr məxluqat deyil !!!

2.imam sadiq deyr ki. Allah haqqında düşünm,onu Allahı yaratdığı ilə tani! imam sadiqin bu sözünü şərh versək bu anlama gəlir ki,insan verilən sağlamlığnan,fani olan cannan,ruzi bərəkətnən, insan Allahı taniya bilməz!çünkü bu şeylər dunyaya aid bir şeydir, bu verdiyini Allah insandan alsa,insan Allahdan uzaqlaşacaq,və hətta küfürdə edəcək.
şübhə yox ki,İmam sadiq (allah ondan razı olsun,)bu sözləri deyəndə Allahı axirət ayələriylə tanı ! sözlərini qəsd edirdi

yalan deyirsən gözüvün icinə kimi!sən bəsitsən yoxsa mürəkkəb?Sən maddisən yoxsa mücərrəd ?! Sən nə danişirsan ay ağilli ?
indi sən gətirə bilərsən ki,insan Allahı hansı batini huccətiylə tanıyır ?
2.Allahın rəhmətli olduğunu bu dunyada necə bildin ? haçan bildin ?
p.s.səmimi yaz.öz sözlərivi yaz.nəyi dərk etmisən sadə dildə yaz.ölümün gələndə onsuzda özüvü tanıyacaqsan,bəlkə indi dən tanıyasan,dua eləyəsən Allaha ,! dua eləyəndə isə zahiri vasitəçilərsiz elə.

nə mənasi var ki , sən elə öz bildiyini deyib duracaqsan ki , Quran məxluqatdir..

Сообщение отредактировал Arif: 25 июня 2013 - 10:50

onda səniynən xristianların arsında fərq qalmadı.nəsranilər deyir isa əliyhsalam Allahın sözüdür ! və Allahın sözü yaradılmayıb.
sən bədbəxt Arif deyir ki, Allahın ən böyük ayəsi Allahın sözüdür.və Allahın sözü yaradılmayıb!

,bəli onu biz şiələr demişik

sənə nə qədər demək olar ki, şiyə sözünü işlədəndə ,düzgün işlət ,yani biz indiki özünə şiyə deyənlər! və sair....
burda deyirsən başqa yerdə demə!deyirəm sənin kimi şiyələri Allah yoxa çıxartsın, ya da sələfilərin əliylə məhv etsin,çünkü əhli beyt alimlərinin adından yalan danışırsan.
gozde sənə imam rza .ə. sözlərini göndərəcəyəm quranın məxluq olması haqqında
Yaradan məhz Allahdır və Ondan başqa hamı məxluqdur (yaranmışdır). Qur’an da Allah kəlamıdır. Өzündən onun üçün başqa bir ad çıxarma, yoxsa yolunu azarsan.......ardını burdan oxu
http://webcache.goog...l&ct=clnk&gl=be

onda səniynən xristianların arsında fərq qalmadı.nəsranilər deyir isa əliyhsalam Allahın sözüdür ! və Allahın sözü yaradılmayıb.
sən bədbəxt Arif deyir ki, Allahın ən böyük ayəsi Allahın sözüdür.və Allahın sözü yaradılmayıb!

sənə nə qədər demək olar ki, şiyə sözünü işlədəndə ,düzgün işlət ,yani biz indiki özünə şiyə deyənlər! və sair....
burda deyirsən başqa yerdə demə!deyirəm sənin kimi şiyələri Allah yoxa çıxartsın, ya da sələfilərin əliylə məhv etsin,çünkü əhli beyt alimlərinin adından yalan danışırsan.
gozde sənə imam rza .ə. sözlərini göndərəcəyəm quranın məxluq olması haqqında
Yaradan məhz Allahdır və Ondan başqa hamı məxluqdur (yaranmışdır). Qur’an da Allah kəlamıdır. Өzündən onun üçün başqa bir ad çıxarma, yoxsa yolunu azarsan.......ardını burdan oxu
http://webcache.goog...l&ct=clnk&gl=be

bədbaxt sənsən sənun əcdadundu 7 sulaləndu qadasi ,Allah sənin kimi İslama soxulanlarin birdəfəlik kökünü kəsəcək az qalib ))
sənin kimi heyvandan aşaği məxluqatla söz kəsmək onun səviyyəsinə enməkdir,sən ancaq evdə plintuslarin altindaki deşiyləri görmək ücün yaradilmisan )) bizim də aşağilarnan işimiz yoxdu.yeruvu tapmisan )) necə deyərlər sən aşagidasan ay brati,yəni alcaqsan )) gudbay sənə metreynen
sənin kimi alcaqlar İmam Rza ə.s dediyini təhrif edir özündən amerika acir.qabaqdan gəlmişlik eləməginən ,bildun ki səhvə yol verib quşdamisan srazu sözüvü deyişdün,quşbalasan da

Сообщение отредактировал Arif: 25 июня 2013 - 17:47

sənün özüvü tülkülüyə vurub batil fikrinə haqq donu geyindirib siramağa əngəl qoyacam indi,sənün maskon bax belə cirildi

1.imam Əlinin əqidəsinə görə insan Allahı onun ayələriylə taniyar,!
ayələrdə ki, yaradılıb.

gozde sənə imam rza .ə. sözlərini göndərəcəyəm quranın məxluq olması haqqında

sənin o azmiş təpön ücün 
sənun bu quşlarina İmam Riza ə.s cavab verir 
Rəyyan ibn Silət İmam Riza əleyhissəlama deyir: “Quran barədə sizin fikriniz nədir?” O Həzrət buyurur: “Quran Allah kəlamıdır, vəssəlam. Bu barədə bundan artıq bəhs etməyin, yoxsa yolunuzu azarsınız!”

2.imam sadiq deyr ki. Allah haqqında düşünm,onu Allahı yaratdığı ilə tani! şübhə yox ki,İmam sadiq (allah ondan razı olsun,)bu sözləri deyəndə Allahı axirət ayələriylə tanı ! sözlərini qəsd edirdi

sənin kimi dinə soxulmuşlar barədə İmam Sadiq ə.s deyir:Bir dəstə insan deyir ki, mən onların imamıyam. Allaha and olsun, mən onların imamı deyiləm.
Allah onlara Lənət eləsin. Pərdəni hər nə qədər örtürəmsə, onlar pərdəni bir o qədər yırtırlar. Mən belədir, elədir deyirəm, onlarsa Onun məqsədi filan və bəhmandır deyirlər.

Сообщение отредактировал Arif: 25 июня 2013 - 18:13

Bu heyvandan da awagi seviyyede olan bisavad ve exlaqsiz kafir abhalim nikinin muselmanlara yagdirdigi tehqirlere niye goz yumulur? Belke kohne istifadeci olduguna gore bu murtede dembellik etmeye icaze verilib, bizim xeberimiz yoxdur? Xahiw edirem bu sapiga qarwi olcu goturun.


Təhqir. 10% reytinq.

Bu heyvandan da awagi seviyyede olan bisavad ve exlaqsiz kafir abhalim nikinin muselmanlara yagdirdigi tehqirlere niye goz yumulur? Belke kohne istifadeci olduguna gore bu murtede dembellik etmeye icaze verilib, bizim xeberimiz yoxdur? Xahiw edirem bu sapiga qarwi olcu goturun.


Təhqir. 10% reytinq.

sən indi demək istəyirsən ki, bu söyüşlərnən Əli tərəfdarısan ? bu hərəkətlərnən Allahın razılığını qazanmaq istəyirsən ?