Перейти к содержимому


Фотография

İçərisində qəbir olan məsciddə namaz qılmağın hökmü


  • Авторизуйтесь для ответа в теме
Сообщений в теме: 7

#1 _MOLLA_

_MOLLA_

    Naqib – Captain

  • Murid
  • 984 сообщений

Отправлено 13 августа 2010 - 09:59

Sual: İçərisində qəbir olan məscidlərdə namaz qılmaq olar?
Cavab: Həmd Allaha məxsusdur.
İçərisində qəbirlər olan məscidlərdə namaz qılınmır. Qəbirlər oradan qazılıb çıxarılmalı və (ölünün) qalıqları ümumi qəbiristanlıqlara nəql edilməli, digər qəbirlərlə yanaşı xüsusi qəbirdə basdırılmalıdır. Məsciddə qəbirləri saxlamaq olmaz, fərqi yoxdur qəbir övliyanın və yaxud başqa birisinin olsun. Çünki Allah Rəsulu sallallahu aleyhi və səlləm bunu qadağan etmiş və çəkindirmişdir. Yəhudi və Nəsraniləri bu əməllərinə görə lənət etmişdir. Rəsulullahın sallallahu aleyhi və səlləm belə dediyi sabit olmuşdur: “Allah yəhudi və nəsranilərə lənət etsin, çünki onlar peyğəmbərlərinin qəbirlərini ibadətgaha çeviriblər”. Aişə (Allah ondan razı olsun) demişdir: “O (sallallahu aleyhi və səlləm) onların etdiklərindən həzər edir (xəbərdarlıq edir, çəkindirir)”. Buxari 1330; Müslim 529

Vahabi fətva mərkəzi
İndi bu bakıdakı sələfilər niyə görə Göy məsciddə namaz qılırlar ki???

Сообщение отредактировал _MOLLA_: 13 августа 2010 - 09:59

  • Shemsi это нравится
Hər kəs cənnətə getmək istəyir amma heç kim ölmək istəmir

#2 vusal114

vusal114

    Aqid – Colonel

  • Emir
  • 2 429 сообщений

Отправлено 13 августа 2010 - 15:26

Məscidun-Nəbidə niyə qılırlarsa, Göy məsciddə də elə ona görə qılırlar.
  • Shemsi это нравится

اللهم عجل لولیک الفرج واحفظ قائدنا الخامنه ای


#3 Hakkani

Hakkani

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 105 сообщений

Отправлено 23 октября 2010 - 11:24

Məscidun-Nəbidə niyə qılırlarsa,

Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- vefat ettiği yerde defnedilmiştir... Peygamberler ilgili hadislerde varid olduğu üzere vefat ettikleri yerde defnedilirler.

Rasûlullah da mescidin içinde değil...Âişe'nin -Allah râzı olsun- odasında defnedilmiştir. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'in defnedildiği yer hücrenin içidir.İşin başında durum böyleydi.Ashab-ı kiram,sonraki zamanda kimse kabrini mescid edinmesin diye Peygamber’i Âişe'nın -Allah râzı olsun- odasina defnetmişlerdi. Nitekim Âişe -Allah râzı olsun- hadisinde varid olduğuna göre Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem- ölümü ile sonuçlanan hastalığı sırasında şöyle buyurmuştur:“Allah, peygamberlerinin kabirlerini mescid edinmiş olan Yahudi ve Hıristiyanlara lanet etsin!”Âişe -Allah ondan râzı olsun-: "Böyle olmasaydı kabri belirgin olurdu. Ancak mescid haline getirilmesinden korkmuştur.”

Buhârî ve Müslim tahric etmiştir.

Evet işin başında Âişe’nin evinde defnedilmişti. Âişe’nin evi doğu tarafından mescide bitişikti. Yıllar geçti. İnsanlar çoğaldı. Ashab kabir tarafı hariç. Mescidi her yönden genişletiyordu. Batı, kuzey ve güney cephelerinden genişletmişlerdi... Sadece doğu cephesine dokunmadılar. O cepheyi kabir engel olduğundan dolayı genişletmemişlerdi.Hicri 88 yılında yani Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in vefatından yetmiş yedi yıl sonra ve Medine’deki ashabın genelinin vefatının ardından Halife Velid b. Abdilmelik, genişletmek amacıyla Mescid-i Nebevî’nin yıkılması emrini verdi. Her cepheden genişletilmesini.Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in hanımlarının odalarının da mescide katılmasını emretti. Doğu cephesinden genişletilip de Nebevî hücre olan Âişe'nin -Allah râzı olsun- hücresi mescide katılınca... Kabir mescid içinde kaldı...

bk. er-Radd ‘ala’l-Ahnâî,
s.184; Mecmû’u’l-Fetâvâ, 27/323;
Târîhu İbn Kesîr, 9/74


İşte kabirle ve mescidle ilgili kıssa bu şekildedir...
Öyleyse hiç kimsenin sahâbeden -Allah onlardan râzı olsun- sonra olan şeylerle delil getirmesi doğru olmaz.Çünkü bu olanlar sabit olan hadislere ve ümmetin selefinin anlayışına muhaliftirVelid b. Abdilmelik -Allah affetsin- Nebevî Hücre’nin mescide dahil edilmesi konusunda hata etmiştir. Çünkü Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem- mescidlerin kabirler üzerine inşa edilmesini yasaklamıştır. Asıl olan mescidin Nebevî Hücre’ye hiç el sürmeksizin diğer cephelerden genişletilmesiydi...

Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’in kabri üzerindeki kubbe için de aynı durum geçerlidir... Bu kubbenin yapımı da ne Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-’den... Ne de ashab-ı kiram'dan -Allah onlardan râzı olsun-... Ne tâbiînden... Ne tebe-i tâbiînden ve de ümmetin âlimlerinden ve imamlarından gelen herhangi bir şeye dayanmamaktadır... Aksine Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-’in kabri üzerine yapılmış olan bu kubbe son dönemdeki bazı Mısır krallarından biri olan... Melik Mansur adıyla bilinen Kalavun es-Sâlihî’nin hicri 678’de yaptırdığı bir yapıdır...

bk. Tahzîru’s-Sâ-cid, el-Elbânî, s.93;
Sırâ’un beyne’l-Hakkı ve’l-Bâtıl, Sa’d Sâdık, s.106;
Tathîru’l-İ’ti-kâd, s.43


Сообщение отредактировал Hakkani: 23 октября 2010 - 11:25


#4 Hakkani

Hakkani

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 105 сообщений

Отправлено 23 октября 2010 - 11:26

Soru: Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem 'in Mescid-i Nebevi'de medfun (defnedilmiş) olduğunu gerekçe göstererek kabirlere ibâdet edenlere ne cevap veririz ?

Cevap:
Buna çeşitli şekillerde cevap verebiliriz:

Birincisi: Mescid-i Nebevi başlangıçta kabrin üzerine yapılmadı. Çünkü Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem hayatta iken yapıldı.

İkincisi: Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem mescidin içine defnedilmedi ki bu, salih insanlar mescidin içine defnedilmesinin gerekçesi olsun. Bilakis Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem evinin içine defnedildi.

Üçüncüsü: Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem 'in evlerinin -ki Aişe radiyallahu anha'nın evi de bunlardan biridir- mescide dâhil edilmesi sahâbilerin ittifakıyla olmamıştır. Çünkü onların büyük bir kısmı bu esnada hayatta değildi. Bu olay yaklaşık olarak hicri doksan dört yılında gerçekleşti. Bu, sahâbenin caiz gördüğü şeylerden değildi. Hatta bazıları bu konuda muhalefet etmişlerdi. Muhalefet edenlerden biri de Sa'id b. Museyyeb'dir.

Dördüncüsü: Kabir mescide dâhil edilinceye kadar mescidin içinde değildi. Mescidden bağımsız bir odanın içindeydi. Mescid onun üzerine yapılmış değildi. Bu sebeple bu mekân korunmuş ve üç duvarla çevrilmiştir. Duvarlar kıbleden farklı köşelere yerleştirilmiştir, yani üçgendir. Kuzey köşedeki direğe doğru namaz kılan kimse kıbleye yönelmemiş, kıbleden sapmış olur. Böylece kabir ehlinin hüccet olarak öne sürdükleri şüpheler iptal edilmiş olur.

www.islamdersleri.blogspot.com adresinden alınmıştır.

Сообщение отредактировал Hakkani: 23 октября 2010 - 11:27


#5 cafari

cafari

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 306 сообщений

Отправлено 23 октября 2010 - 18:51

Soru: Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem 'in Mescid-i Nebevi'de medfun (defnedilmiş) olduğunu gerekçe göstererek kabirlere ibâdet edenlere ne cevap veririz ?

Cevap:
Buna çeşitli şekillerde cevap verebiliriz:

Birincisi: Mescid-i Nebevi başlangıçta kabrin üzerine yapılmadı. Çünkü Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem hayatta iken yapıldı.

İkincisi: Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem mescidin içine defnedilmedi ki bu, salih insanlar mescidin içine defnedilmesinin gerekçesi olsun. Bilakis Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem evinin içine defnedildi.

Üçüncüsü: Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem 'in evlerinin -ki Aişe radiyallahu anha'nın evi de bunlardan biridir- mescide dâhil edilmesi sahâbilerin ittifakıyla olmamıştır. Çünkü onların büyük bir kısmı bu esnada hayatta değildi. Bu olay yaklaşık olarak hicri doksan dört yılında gerçekleşti. Bu, sahâbenin caiz gördüğü şeylerden değildi. Hatta bazıları bu konuda muhalefet etmişlerdi. Muhalefet edenlerden biri de Sa'id b. Museyyeb'dir.

Dördüncüsü: Kabir mescide dâhil edilinceye kadar mescidin içinde değildi. Mescidden bağımsız bir odanın içindeydi. Mescid onun üzerine yapılmış değildi. Bu sebeple bu mekân korunmuş ve üç duvarla çevrilmiştir. Duvarlar kıbleden farklı köşelere yerleştirilmiştir, yani üçgendir. Kuzey köşedeki direğe doğru namaz kılan kimse kıbleye yönelmemiş, kıbleden sapmış olur. Böylece kabir ehlinin hüccet olarak öne sürdükleri şüpheler iptal edilmiş olur.

www.islamdersleri.blogspot.com adresinden alınmıştır.



hakkani zahmat cak dilmanc proqraminda tarcuma ed sonra yaz biz har dafa sanin yazdiqlarinizi tarcuma edmayacayik
1 ci qabir ustunda mascid tikmak quran ayasidi iman gatirmamisansa oxu balka iman gatirdin
kaf surasi 21
ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا ۖ رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا
. O zaman (Tərsusdakı möminlər və kafirlər) öz aralarında onların (əshabi-kəhfin) işi (və ya insanın öləndən sonra dirilib-dirilməyəcəyi, dirilmənin yalnız ruhla, yaxud ruh və bədənlə birlikdə olacağı kimi dini məsələlər) barəsində mübahisə edirlər. (Nəhayət, əshabi-kəhf öldükdən sonra kafirlər) dedilər: “Onların üstündə bir bina tikin. Rəbbi (onların öldüyünü, yaxud yenidən yuxuya getdiyini və nəyə etiqad etdiyini) daha yaxşı bilir!” Onların (əshabi-kəhfin) haqqındakı mübahisədə qalib gələnlər (möminlər) isə: “Onların (məzarı) üstündə (Allaha ibadət etmək məqsədilə) bir məscid tikəcəyik!” – dedilər
2 ci
makkada 70 peyqambarin mazari var axtarsan taparsan

yani deyirsan peyqambarimiz(saas) dafn olunannan sonra ayisa evda namaz qilmayib?

Сообщение отредактировал cafari: 23 октября 2010 - 18:56

ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِير

#6 Hakkani

Hakkani

    Raqib – Seargeant

  • Murid
  • 105 сообщений

Отправлено 23 октября 2010 - 21:01

Soru: Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem 'in Mescid-i Nebevi'de medfun (defnedilmiş) olduğunu gerekçe göstererek kabirlere ibâdet edenlere ne cevap veririz ?

Cevap:
Buna çeşitli şekillerde cevap verebiliriz:

Birincisi: Mescid-i Nebevi başlangıçta kabrin üzerine yapılmadı. Çünkü Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem hayatta iken yapıldı.

İkincisi: Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem mescidin içine defnedilmedi ki bu, salih insanlar mescidin içine defnedilmesinin gerekçesi olsun. Bilakis Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem evinin içine defnedildi.

Üçüncüsü: Rasûlullah sallallahu 'aleyhi vesellem 'in evlerinin -ki Aişe radiyallahu anha'nın evi de bunlardan biridir- mescide dâhil edilmesi sahâbilerin ittifakıyla olmamıştır. Çünkü onların büyük bir kısmı bu esnada hayatta değildi. Bu olay yaklaşık olarak hicri doksan dört yılında gerçekleşti. Bu, sahâbenin caiz gördüğü şeylerden değildi. Hatta bazıları bu konuda muhalefet etmişlerdi. Muhalefet edenlerden biri de Sa'id b. Museyyeb'dir.

Dördüncüsü: Kabir mescide dâhil edilinceye kadar mescidin içinde değildi. Mescidden bağımsız bir odanın içindeydi. Mescid onun üzerine yapılmış değildi. Bu sebeple bu mekân korunmuş ve üç duvarla çevrilmiştir. Duvarlar kıbleden farklı köşelere yerleştirilmiştir, yani üçgendir. Kuzey köşedeki direğe doğru namaz kılan kimse kıbleye yönelmemiş, kıbleden sapmış olur. Böylece kabir ehlinin hüccet olarak öne sürdükleri şüpheler iptal edilmiş olur.

www.islamdersleri.blogspot.com adresinden alınmıştır.



hakkani zahmat cak dilmanc proqraminda tarcuma ed sonra yaz biz har dafa sanin yazdiqlarinizi tarcuma edmayacayik
1 ci qabir ustunda mascid tikmak quran ayasidi iman gatirmamisansa oxu balka iman gatirdin
kaf surasi 21
ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا ۖ رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا
. O zaman (Tərsusdakı möminlər və kafirlər) öz aralarında onların (əshabi-kəhfin) işi (və ya insanın öləndən sonra dirilib-dirilməyəcəyi, dirilmənin yalnız ruhla, yaxud ruh və bədənlə birlikdə olacağı kimi dini məsələlər) barəsində mübahisə edirlər. (Nəhayət, əshabi-kəhf öldükdən sonra kafirlər) dedilər: “Onların üstündə bir bina tikin. Rəbbi (onların öldüyünü, yaxud yenidən yuxuya getdiyini və nəyə etiqad etdiyini) daha yaxşı bilir!” Onların (əshabi-kəhfin) haqqındakı mübahisədə qalib gələnlər (möminlər) isə: “Onların (məzarı) üstündə (Allaha ibadət etmək məqsədilə) bir məscid tikəcəyik!” – dedilər

TEFHİMÜ-L KUR'AN'DAN
Kehf Suresi 21. Ayet ve Tefsiri


Böylece onları (Şehir halkına) duyurduk (1) ki, Allah'ın vaadinin gerçek olduğunu ve kıyametin mutlaka geleceğini, onda asla şüphe olmadığını bilsinler. (2) (Fakat onlar meseleyi böyle ele alacakları yerde) kendi aralarında onların (Mağarada uyuyanlar) durumunu tartışıyorlardı. Bazıları: "Onların üzerine bir bina yapın. Çünkü Rableri onları daha iyi bilendir," dediler. (3) Fakat onların işine galip gelenler ise: (4) "Mutlaka onların üstüne bir mescit yapacağız" dediler. (5)


1. Mağaradakilerin uykularının sırrı, içlerinden biri yiyecek almak üzere Efes'e inip İmparator Decius döneminin parasını verdiğinde açığa çıkmıştır. Dünya değiştiğinden, o doğal olarak ilgiyi çekmişti. Çünkü iki yüz yıl öncesinin kıyafetlerini giymişti ve günün lehçesinden farklı bir aksanla konuşuyordu. Bu iki yüz yıl boyunca dil, kültür, kıyafetler vs. gibi birçok şey değişmişti. Süryani kaynaklara göre böylece dükkan sahibi ona güvensizlikle bakmış ve onun eski bir hazine kazdığından şüphelenmiştir. Hemen sonra dükkan sahibi bazı komşularını çağırdı ve onu yöneticilerinin huzuruna çıkardılar. Yöneltilen sorular üzerine onun, imanlarını korumak için 200 yıl önce şehirden kaçan Hz. İsa'nın takipçilerinden biri olduğu anlaşıldı. Topluluğun büyük bir çoğunluğu Hıristiyanlığı kabul ettiği için haber şehirde hemen yayıldı ve büyük bir kalabalık Hıristiyan Roma yöneticileriyle birlikte mağaraya vardı. İşte o zaman mağaradakiler yaklaşık iki yüz yıl uyuduklarını anladılar. Daha sonra Hıristiyan kardeşlerini selamlayıp yere uzandılar ve ruhları bedenlerinden ayrıldı.

2.Süryani kaynağına göre bu olayın meydana geldiği dönemde Efes'te tekrar diriliş ve ahiretle ilgili ateşli tartışmalar hüküm sürüyordu. Her ne kadar halk Roma İmparatorluğunun etkisiyle Hıristiyanlığı kabul etmişse de, şirk ve Romalıların putperestliğinin izleri ve Yunan felsefesinin etkisi hala güçlü idi. Bu nedenle Hıristiyanlığın ahiret inancına rağmen, birçok kimse ahireti inkar ediyor veya en azından bu konuda şüphe duyuyordu. Bunun yanısıra şehrin büyük bir çoğunluğunu meydana getiren Yahudilerin Saduki mezhebi ahireti inkar ediyor ve buna Tevrat'tan dayanaklar bulmaya çalışıyordu. Buna karşı Hıristiyan alimleri bu inançları reddeden kesin bir görüş de öne süremiyorlardı. O denli ki Matta, Markos, Luka'nın Hz. İsa'ya (a.s) atfettikleri birbirine karşıt tartışma ve polemikler, Hıristiyan alemlerince bile çok zayıf kabul ediliyordu. (Bkz. Matta 22: 23-33, Markos 12: 18-27, Luka 20: 27-40) Bu nedenle ahirete inanmayanlar üstün durumdaydılar, hatta müminler bile bu konuda şüpheye düşüyorlardı. İşte bu sırada mağarada uyuyanlar diriltildiler ve öldükten sonra dirilmenin apaçık bir delili olarak bu tartışmalardaki teraziyi müminler tarafına çevirdiler.

3. Konunun gelişinden bunun Hıristiyanlar arasında doğru kimselerin söylediği bir söz olduğu anlaşılmaktadır. Onlar uyuyanların olduğu gibi kalması için mağaranın girişine bir duvar yapılması gerektiği görüşündeydiler. Çünkü onların derecesini, konumunu hakettikleri mükafatı ancak ve sadece Rableri bilebilirdi.

4. "Onların işine galip gelenler", doğru yoldaki Hıristiyanların istedikleri gibi davranmalarına izin vermeyen Romalı yöneticiler ve Hıristiyan kilisesinin rahipleriydi. Çünkü beşinci yüzyılın ortalarında sıradan insanlar, özellikle Hıristiyanların Ortodox olanları şirke bulanmış, azizlere ve mezarlara tapar olmuşlardı. O denli ki, mağarada uyuyanların dirilmesinden bir kaç yıl önce M.S. 431 de Efes'de bütün Hıristiyan aleminin temsilcilerinden oluşan bir konsül toplanmış ve orada İsa Mesih'in ilahlığına ve Allah'ın annesi olarak Hz. Meryem'in de Hıristiyan kilisesinin iman maddeleri arasına katılmasına karar verilmişti. Eğer M.S. 431 yılını göz önünde bulundurursak, "meseleye galip gelenler"le dini ve siyasi ipleri elinde tutan kilise önderlerinin ve hükümet adamlarının kastedildiğini anlarız. Gerçekte bunlar şirkin temsilcileri ve mağarada uyuyanların yanına bir ibadethane, bir mescit inşa edilmesine karar veren kimselerdi.

5. Ne yazık ki bazı müslümanlar, bu ayetten yola çıkarak Kur'an'ın, doğru kimselerin ve azizlerin mezarlarına anıtlar, türbeler, mescitler, tapınaklar inşa etmeye izin verdiğini sanmaktadırlar. Gerçekte Kur'an, diğerlerine galip gelerek, tekrar dirilişin ve ahiret hayatının birer sembolü olan mağarada uyuyanların etrafına bir mescit, bir tapınak inşa eden zalimlerin sapıklığına değinmektedir. O zalimler bu iyi fırsatı kötüye kullanmışlar ve Şirk'i uygulamak için başka araçlar icad etmişlerdir.

Peygamber (s.a) bunu açıkça yasaklamışken, bir kimsenin bu ayetten salih insanların mezarları üstüne mescid yapmanın helal olduğunu nasıl çıkarabileceğini anlamak imkansızdır.

a) "Allah'ın laneti, mezarları ziyaret eden kadınların, onları mescid edinenlerin ve oralarda mum yakanların

Ahmet ibn Hanbel,Tirmizi,
Ebu Davud, Nesei, İbn Mace

B) "İyi bilin ki sizden önce geçen ümmetler peygamberlerinin kabirlerini mescit edinmişlerdir. Sakın siz kabirleri mescid edinmeyin. Ben size bunu nehyediyorum.

Müslim

c)"Allah'ın laneti peygamberlerinin kabirlerini mescid edinen Yahudi ve Hıristiyanların üzerine olsun."

Ahmet İbn Hanbel, Buhari, Müslim, Nesei

Yukarıda değindiğimiz Nebevi hadislerden, kabirlerin mescit edinilmesinin haram olduğu anlaşılmaktadır. Kur'an, Hıristiyan rahiplerinin ve Romalı yöneticilerin bu günahkar tutumuna sadece bir tarihi gerçek olarak değinmiş ve bu davranışı hoş karşılamamıştır. Bu nedenle Allah'dan korkan hiç kimse, bu ayetten yola çıkarak kabirler etrafına mescit inşa edilmesi fikrini savunamaz.


yani deyirsan peyqambarimiz(saas) dafn olunannan sonra ayisa evda namaz qilmayib?

O otaq bağladılar deyə tahmin edirəm
Allahu alem

yukarda verdiğim linkteki açıqlamaları yaxşi oxu mən bunu tercume etmek üçün vaxtım yokdur sizin əxilərdə burda Türkçe link verir.


#7 cafari

cafari

    Mulazzim – lieutenant

  • Murid
  • 306 сообщений

Отправлено 23 октября 2010 - 21:37

hakkani san na yazmisan burda qabirlarin ustunda macid tikmakdan ALLAHU taala quranda zikir edib va hec hardada laqv etmayib.amma san mana hadis gatirirsan hal buki aciq ayani inkar edirsan va min cur dalil gatirmaya da calisirsan .makkadaki petqambarlarin qabirina nadeyirsan

Сообщение отредактировал cafari: 23 октября 2010 - 21:39

ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِير

#8 Mumin

Mumin

    Mulazzim Awwal – 1st lieutenant

  • Murid
  • 523 сообщений

Отправлено 21 ноября 2010 - 22:18

Qəbrə tərəf namaz qılmaq məkruh qəbir sahibinə namaz qılmaq şirkdir vəharamdır.İki qəbrində arasında nəhy olunub.




Количество пользователей, читающих эту тему: 0

0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей

Рейтинг@Mail.ru