"Sünən Tirmizi" kitabında təhrif...

2890

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خباءه على قبر وهو لا يحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الذي بيده الملك حتى ختمها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الملك حتى ختمها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن أبي هريرة .

Muhəmməd ibn Əbdül Malik ibn Əbiş-Şəvarib - Yəhya ibn Əmr ibn Malik ən-Nukri - atasından - Əbil Cəuzə - İbn Abbas (r.a.)

Peyğmbərin (s) əshabından biri qəbir olduğunu bilmədiyi bir qəbrin üzərində çadırını qurmuşdu. Birdən qəbirdəki adamın Mülk surəsini sona qədər oxuduğunu eşidir. Buna görə də o, Peyğəmbərin (s) yanına gərlərək: "Ey Allahın Rəsulu! Qəbir olduğunu bilmədiyim bir yerdə çadır qurmuşdum. Birdən oradan uyuyan adamın Mülk surəsini sonuna qədər oxuduğunu eşitdim... Buna cavab olaraq Rəsulallah (s) dedi: Bu surə xilasedici və əngəlləyicidir, onu oxuyan bir kəsi qəbir əzabından qoruyur.

Tirmizi deyir: Həsən qəribdir. Bu mövzuda Əbu Hüreyrədən də hədis nəql edilmişdir.



Aşağıdakı SCANdakı "Sünən Tirmizi" kitabı isə vəhhabilərə məxsus Dar əs-Səlam nəşriyyatında çap olunub.

2890

حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا يحيى بن عمرو بن مالك النكري عن أبيه عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال ضرب بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خباءه على قبر وهو لا يحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الذي بيده الملك حتى ختمها فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني ضربت خبائي على قبر وأنا لا أحسب أنه قبر فإذا فيه إنسان يقرأ سورة تبارك الملك حتى ختمها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي المانعة هي المنجية تنجيه من عذاب القبر قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وفي الباب عن أبي هريرة .

Muhəmməd ibn Əbdül Malik ibn Əbiş-Şəvarib - Yəhya ibn Əmr ibn Malik ən-Nukri - atasından - Əbil Cəuzə - İbn Abbas (r.a.)

Peyğmbərin (s) əshabından biri qəbir olduğunu bilmədiyi bir qəbrin üzərində çadırını qurmuşdu. Birdən qəbirdəki adamın Mülk surəsini sona qədər oxuduğunu eşidir. Buna görə də o, Peyğəmbərin (s) yanına gərlərək: "Ey Allahın Rəsulu! Qəbir olduğunu bilmədiyim bir yerdə çadır qurmuşdum. Birdən oradan uyuyan adamın Mülk surəsini sonuna qədər oxuduğunu eşitdim... Buna cavab olaraq Rəsulallah (s) dedi: Bu surə xilasedici və əngəlləyicidir, onu oxuyan bir kəsi qəbir əzabından qoruyur.

Tirmizi deyir: Həsən qəribdir. Bu mövzuda Əbu Hüreyrədən də hədis nəql edilmişdir.



Aşağıdakı SCANdakı "Sünən Tirmizi" kitabı isə vəhhabilərə məxsus Dar əs-Səlam nəşriyyatında çap olunub.

Vəhhabi tərcüməsi ancaq belə ola bilərdi:

"Mən qəbrdə adam olduğunu anladım və Mülk surəsini sona qədər oxudum."

Əslində isə "I heard the person within the grave reciting Surat Al-Mulk until it was completed.." yəni, Birdən oradan uyuyan adamın Mülk surəsini sonuna qədər oxuduğunu eşitdim... olmalı idi.

Hətta Albaninin hədisi "zəif" hesab etməsi də, onların ürəklərinə su səpməyib.

Niyə belə ediblər soruşursunuz? Çünki batil əqidələrinə ziddir. Onlara görə ölü heç nə edə bilməz. Öldünsə vəssalam. Allahlarını cism təsəvvür edən bir firqənin insan barədə belə düşünməsi təbiidir.

indi de gorek bu hedisle neyi demege calisirsan aciq yaz ???

Сообщение отредактировал Hakkani: 10 сентября 2010 - 23:23

master_ier,al fath
Albani'nin xeta etmiş ola bileceyi
hedisi,Albani'nin dediyi kimi olan bir
basqa etmiş revayetinin ola bileceyi
eyni hedisdeki bir kelimenin Albani'nin
cevirdiyi kimi de oxunmali ola bileceyi
cevirmenin Albani'nin kitabını sef cevirmis ola bileceyi
ya da matbaada bir xeta olmuş
ola bileceyi
ya da Albani bir hedisle oynayacaq olsa
cox daha vacib basqa meselelerle elaqeli hedislerle oynayacaqi
kimi fikirler aglindan kecmedimi hec?

Bu hədisdə aydındır ki qəbirdəki şəxs Mulk surəsini oxuyurdu, sizin bu hədisdən çıxartdığınız hikmət nədir və bu hədisi dinin hansı ritualıni yerinə yetirmək üçün dəlil gətirirsiniz? Artiq dərəcədə xahiş edirəm sualımı normal şəkildə cavablandırın yersiz atmacalar atıb mənasız replikalarla söz salatı düzəldməyin. Allahın salamı və bərəkəti olsun haqq yolu üzərində olanlara!

Hərəviz bir ağızdan min avaz oxuyursuz ona görə sual verirəm heçdə yersiz və lazımsız sual deyil.
master_ier yazır: Niyə belə ediblər soruşursunuz? Çünki batil əqidələrinə ziddir. Onlara görə ölü heç nə edə bilməz. Öldünsə vəssalam.
al-Fath yazır: Bizim bu hədislə işimiz yoxdur. Məsələ vəhhabilərin bu hədisin bir cümləsini təhrif etməklə hədisin mənasını dəyişməkdədir. Yani burda açıq-aydın görünür ki, vəhhabilər istənilən kitabı və hədisi istədikləri kimi təhrif edirlər.
Aydınlaşdırın görək nə demək istiyirsiz? Bu hədistə ölü qəbirdə Mülk surəsini oxuyur. Məyər hər qəbrdə yatan danışır?

master_ier,al fath
Albani'nin xeta etmiş ola bileceyi
hedisi,Albani'nin dediyi kimi olan bir
basqa etmiş revayetinin ola bileceyi
eyni hedisdeki bir kelimenin Albani'nin
cevirdiyi kimi de oxunmali ola bileceyi
cevirmenin Albani'nin kitabını sef cevirmis ola bileceyi
ya da matbaada bir xeta olmuş
ola bileceyi
ya da Albani bir hedisle oynayacaq olsa
cox daha vacib basqa meselelerle elaqeli hedislerle oynayacaqi
kimi fikirler aglindan kecmedimi hec?

Təhrifin harda və necə olduğunun fərqi var?

Tehrifi senin oxuduğum kitabın mütercimi ya da matbaacısı etdi ise
Albani'yi ve qoca bir camaati gunahlaman boyuk gunah olmaz mi?

Tehrifi senin oxuduğum kitabın mütercimi ya da matbaacısı etdi ise
Albani'yi ve qoca bir camaati gunahlaman boyuk gunah olmaz mi?

Albanini harda və nədə günahlandırırıq ki? Qardaş yazıb ki, Albani bu hədisi zəif sayıb, amma hətta bu o vəhhabiləri hədisi təhrif etməkdən saxlamayıb. Yani hədis onsuzda zəifdir də, bunu daha niyə təhrif edirsiz? Cavab budur ki, vəhhabilər ümumiyyətlə bu haqda hətta zəif hədislərin olmamasına çalışırlar.

Tehrifi senin oxuduğum kitabın mütercimi ya da matbaacısı etdi ise
Albani'yi ve qoca bir camaati gunahlaman boyuk gunah olmaz mi?

Albanini harda və nədə günahlandırırıq ki? Qardaş yazıb ki, Albani bu hədisi zəif sayıb, amma hətta bu o vəhhabiləri hədisi təhrif etməkdən saxlamayıb. Yani hədis onsuzda zəifdir də, bunu daha niyə təhrif edirsiz? Cavab budur ki, vəhhabilər ümumiyyətlə bu haqda hətta zəif hədislərin olmamasına çalışırlar.

Daha evvel de yuxarda yazdim
matbaa xetasindan tut
mütercim xetasina
ve hetta tehrife qeder her türlü ihtimal geçerlidir

Tehrifi senin oxuduğum kitabın mütercimi ya da matbaacısı etdi ise
Albani'yi ve qoca bir camaati gunahlaman boyuk gunah olmaz mi?

Albanini harda və nədə günahlandırırıq ki? Qardaş yazıb ki, Albani bu hədisi zəif sayıb, amma hətta bu o vəhhabiləri hədisi təhrif etməkdən saxlamayıb. Yani hədis onsuzda zəifdir də, bunu daha niyə təhrif edirsiz? Cavab budur ki, vəhhabilər ümumiyyətlə bu haqda hətta zəif hədislərin olmamasına çalışırlar.

Daha evvel de yuxarda yazdim
matbaa xetasindan tut
mütercim xetasina
ve hetta tehrife qeder her türlü ihtimal geçerlidir

Bunlar fərziyədir, sübut yox. Fakt isə budur ki, bu hədis təhrif olunub!

Söhbət orasındadır ki, vəhhabi mətbələri də "yuxarıların" əmriynən kitabda bu cür "təmizləməklər" aparırlar. Kitabi bu cür təhrif olunmuş halda təhvil verən olmasa, mətbə işçilərinin kitabın içindəkilərlə nə işi? Məntiqi olan insan bunu gözəl başa düşər. Təhvil verən isə elmi mərkəzlərdir. Təhrif də helə onlar tərəfindən aparılır.

Сообщение отредактировал Hakkani: 14 сентября 2010 - 07:23

Men Turkiyede olanda tasavvuf ehlinin biri selefi bir yayınevinin bir kitabında selef alimlerinden birinin bir kitabındaki bir şiirin tehrif edildiyini iddia etmisdi de men eyni yayınevinin basqa bir kitabindan eyni şiirin
o tasavvufcunun verdiyine uyqun
Tercumesini vererek
yayınevinin tehrif etmek fikrinde
olmadığını bele bir fikiri olsa o şiirin olmadığını
her teceme edislerinde bele
edeceklerini isbatlamisdim. Mence bu hedisi o yayinevine ulasabilen birisine demelisiniz " Niye bele yazdiniz?" diye

Men Turkiyede olanda tasavvuf ehlinin biri selefi bir yayınevinin bir kitabında selef alimlerinden birinin bir kitabındaki bir şiirin tehrif edildiyini iddia etmisdi de men eyni yayınevinin basqa bir kitabindan eyni şiirin
o tasavvufcunun verdiyine uyqun
Tercumesini vererek
yayınevinin tehrif etmek fikrinde
olmadığını bele bir fikiri olsa o şiirin olmadığını
her teceme edislerinde bele
edeceklerini isbatlamisdim. Mence bu hedisi o yayinevine ulasabilen birisine demelisiniz " Niye bele yazdiniz?" diye

Hələ bir fısqırıq təhrif də var, inşaAllah yaxında sayta qoyulacaq.

Сообщение отредактировал Hakkani: 15 сентября 2010 - 22:41