Maidə surəsinin 67 və 3-cü ayələri
#1
Отправлено 19 октября 2010 - 21:22
cavab yazacaq qardaşlara indidən təşəkkür edirəm. Allah razı olsun
#2
Отправлено 20 октября 2010 - 00:05
Təbliğ və İkma ayələri barədə ətraflı araşdırma - İlqar İsmayılzadə
Digər onlayn mənbə
...............................SƏLƏFİLİK HAQQINDA HƏR ŞEY!!!
313 HƏDİSLƏR BÖLMƏSİ..............................313 MƏQALƏLƏR BÖLMƏSİ
Əhli Beytin (ə) fəzilətini zəif göstərməyə çalışanlara Allah lənət eləsin!!!
#3
Отправлено 20 октября 2010 - 00:05
Сообщение отредактировал Omar: 20 октября 2010 - 13:10
...............................SƏLƏFİLİK HAQQINDA HƏR ŞEY!!!
313 HƏDİSLƏR BÖLMƏSİ..............................313 MƏQALƏLƏR BÖLMƏSİ
Əhli Beytin (ə) fəzilətini zəif göstərməyə çalışanlara Allah lənət eləsin!!!
#4
Отправлено 20 октября 2010 - 00:05
Сообщение отредактировал Omar: 20 октября 2010 - 13:09
...............................SƏLƏFİLİK HAQQINDA HƏR ŞEY!!!
313 HƏDİSLƏR BÖLMƏSİ..............................313 MƏQALƏLƏR BÖLMƏSİ
Əhli Beytin (ə) fəzilətini zəif göstərməyə çalışanlara Allah lənət eləsin!!!
#5
Отправлено 26 июля 2011 - 14:56
kitab: "Təfsiri ibni Əbu Hatim", 4/1172, hədis 6645
müəllif: ibni Əbu Hatim
حَدَّثنا أَبِي ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَادَ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ بْنِ الْحجابِ ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ سورة المائدة آية 67 فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ "
...Əbu Səid əl-xudri dedi: "ey Rəsul! Rəbbindən sənə nazil olanı təbil et" (Maidə 67) ayəsi Əli b. Əbu Talib haqqında nazil olmuşdur.
ibni Əbu Hatim, "Təfsiri ibni Əbu Hatim", 4/1172, hədis 6645
özüdəki ibni Əbu Hatim təfsirin müqəddiməsində ancaq səhih hədisləri seçdiyini deyib.
#6
Отправлено 26 июля 2011 - 15:02
kitab: "Əsnan ən-Nüzul", səhifə 125, Maidə 67-in təfsiri fəsli
müəllif: imam Əli b. Əhməd əl-Vahidi
أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي الصفار قال: أخبرنا الحسن بن أحمد المخلدي قال: أخبرنا محمد بن حمدون بن خالد قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الخلوتي قال: حدثنا الحسن ابن حماد سجادة قال: حدثنا علي بن عابس، عن الاعمش وأبي حجاب، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية - يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك - يوم غدير خم في علي بن أبي طالب رضى الله عنه
...Əbu Səid əl-xudri dedi ki: "ey Rəsul! Rəbbindən sənə nazil olanı təbil et" (Maidə 67) ayəsi Qədiri xum günü Əli b. Əbu Talib haqqında nazil olmuşdur.
Vahidi, "Əsbab ən-Nüzul", səhifə, 115, Maidə 67-nin təfsiri fəsli
#7
Отправлено 26 июля 2011 - 15:14
kitab: "əd-Durr əl-Mənsur", Maidə 67-in təfsiri fəsli
müəllif: imam əs-Suyuti
وأخرج ابن أبي حاتم وابن مردويه وابن عساكر عن أبي سعيد الخدري قال: نزلت هذه الآية يا أيها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم في علي بن أبي طالب
ibni Əbu Hatim və ibni Mərdəveyh ibni Abbas və Əbu Səid əl-xudridən belə nəql ediblər: "ey Rəsul! Rəbbindən sənə nazil olanı təbil et" (Maidə 67) ayəsi Rəsulullaha s.a.a Qədiri xum günü Əli b. Əbu Talib haqqında nazil olmuşdur.
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أيها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك ان عليا مولى المؤمنين وان لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس
ibni Mərdəveyh Abdullah b. Məsuddan təxric etdi: biz Rəsulullahın s.a.a vaxtında bu (Maidə 67-ci) ayəni belə oxuyardıq: "ey Rəsul! Rəbbindən sənə nazil olanı, Əlinin möminlərin mövlası olduğunu təbliğ et"
əs-Suyuti, "əd-Durr əl-Mənsur", Maide 67-nin təfsiri
əş-Şövkani, "Feyz əl-Qədir", 1/37
#8
Отправлено 01 августа 2011 - 07:16
kitab: "Təfsiri Kəbir", 12/43
müəllif: imam Fəxri ər-Razi
العاشر : نزلت الآية في فضل علي بن أبي طالب عليه السلام ، ولما نزلت هذه الآية أخذ بيده ، وقال : " من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه " فلقيه عمر رضي الله عنه فقال : هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن ومؤمنة ، وهو قول ابن عباس ، والبراء بن عازب ، ومحمد بن علي
onuncu: Əli b. Əbu Talib əleyhissəlamın fəziləti haqqında nazil olmuşdur. Bu ayə nazil olanda Rəsulullah s.a.a Hz. Əlinin əlindən tutdu və "mən kimin mövlasıyamsa Əlidə onun mövlasıdır" edi. bu zaman Ömər Hz. Əli ilə qarşılaşdı və "ey Əbu Talibin oğlu, gözün aydın! mənim mövlam və bütün möminlərin və möminələrin mövlası oldun" dedi. Bu ibni Abbas, Bəra b. Azib və Muhəmməd b. Əli (imam Baqir a.s)'ın fikridir.
Fəxri ər-Razi, "Təfsiri Kəbir", 12/43
#9
Отправлено 13 сентября 2011 - 16:05
kitab: "Kəşf əl-Bəyan"
müəllif: əs-Sələbi
وقال أبو جعفر محمد بن علي : معناه : بلّغ ما أنزل إليك في فضل علي بن أبي طالب ، فلما نزلت الآية أخذ ( عليه السلام ) بيد علي ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه
Əbu Cəfər Muhəmməd b. Əli (Rafizilərin imamı Hz. Baqir a.s) dedi: bu ayənin mənası belədir: "Rəbbindən Əli b. Əbu Talibin fəziləti haqqında sənə nazil olanı təbliğ et" bu ayə nazil olanda (Nəbi s.a.a) Əlinin əlindən tutub belə dedi: "mən kimin mövlasıyamsa Əli də onun mövlasıdır"
əs-Sələbi, "Kəşf əl-Bəyan", 4/92
#10
Отправлено 13 сентября 2011 - 16:10
kitab: "Kəşf əl-Bəyan"
müəllif: əs-Sələbi
روى أبو محمد عبداللّه بن محمد القايني نا أبو الحسن محمد بن عثمان النصيبي نا : أبو بكر محمد ابن الحسن السبيعي نا علي بن محمد الدّهان ، والحسين بن إبراهيم الجصاص قالانا الحسن بن الحكم نا الحسن بن الحسين بن حيان عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس في قوله ( يا أيها الرسول بلغ ) قال : نزلت في علي ( رضي الله عنه ) أمر النبي ( صلى الله عليه وسلم ) أن يبلغ فيه فأخذ ( عليه السلام ) بيد علي ، وقال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه
...ibni Abbasdan r.a "ey Rəsul! Rəbbindən sənə nazil olanı təbliğ et" ayəsi haqqında dedi: Nəbi s.a.a-yə Əli haqqında nazil olmuşdur. Əlinin əlindən tutdu və dedi: "mən kimin mövlasıyamsa Əli də onun mövlasıdır. Allahım ona dost olana dost, düşmən olana düşmən ol"
əs-Sələbi, "Kəşf əl-Bəyan", 4/92
amin ya Rəbbim. Əlinin a.s düşməni olmuş kimsələrə düşmən ol, onun düşmənlərini it və donuzdan daha nəcis qıl.
- Raykard это нравится
#11
Отправлено 13 сентября 2011 - 16:24
kitab: "Ruh əl-Məani"
müəllif: Mahmud əl-Alusi
وزعمت الشيعة أن المراد بما أنزلنا اليك خلافة على كرم الله تعالى وجهه فقد رووا بأسانيدهم عن أبى جعفر وأبى عبد الله رضى الله تعالى عنهما أن الله تعالى أوحى إلى نبيه صلى الله عليه و سلم أن يستخلف عليا كرم الله تعالى وجهه فكان يخاف أن يشق ذلك على جماعة من أصحابه فأنزل الله تعالى هذه الآية تشجيعا له عليه الصلاة و السلام بما أمره بأدائه
Rafizilərin zənninə görə ayədən məqsəd Əli k.v xilafətidir. öz sənədəri ilə Əbu Cəfər (imam Baqir a.s) və Əbu Abdullahdan (imam Cəfər a.s) belə nəql ediblər: Allah Təala c.c Nəbi s.a.a-yə Əlini xəlifə seçməyi vəhy etdi. Nəbi s.a.a bunun səhabədən bəzilərinə ağır gələcəyindən çəkinirdi. ancaq Allah Təala c.c bu ayəni nazil edərək əmr edildiyi şeyi yerinə gətirməyi üçün ona cəsarət verdi.
وعن ابن عباس رضى الله تعالى عنهما قال : نزلت هذه الآية فى على كرم الله وجه حيث أمر سبحانه أن يخبر الناس بولايته فتخوف رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقولوا حابى ابن عمه وأن يطعنوا فى ذلك عليه فأوحى الله تعالى اليه هذه الآية فقام بولايته يوم غدير خم وأخذ بيده فقال عليه الصلاة و السلام : من كنت مولاه فعلى مولاه اللهم والاه من والاه وعاد من عاداه
ibni Abbasdan r.a da belə nəql ediblər: bu ayə Əli k.v haqqında nazil olmuşdur. Allah Təala Rəsuluna s.a.a Əlinin vilayətini bildirməyini əmr etdi. ama Rəsul s.a.a xalqın "baxın əmisi oğlunu seçdi" deməyindən və bu məsələdə onu qınamalarından çəkindi. Buna görə Allah Təala ona vəhy etdu. buna görə Rəsul s.a.a Qədiri xum günü Hz. Əlinin vilayətini xalqa bildirmək üçün onun əlindən tutub belə dedi: "mən kimin mövlasıyamsa Əli də onun mövlasıdır. Allahım! Onunla dost olanla dost, ona düşmən olana düşmən ol."
bir şeyi qeyd edim ki, Alusi burada "Rafizilərin zənninə görə" demir, "Şiələrin zənninə görə" deyir. lakin mən "Rafizi" adını daha çov sevdiyim üçün bunu dəyişdirmişəm. Allahım ömrümü Rafizi olaraq tamamlamağı nəsib et.
daha sonra Alusi öz mənbələrindən nəql edir:
وأخرج الجلال السيوطى فى الدر المنثور عن أبى حاتم وابن مردويه وابن عساكر راوين عن أبى سعيد الخدرى قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه و سلم يوم غدير خم فى على بن أبى طالب كرم الله تعالى وجهه
Cəlalədin Suyuti "əd-Durr əl-Mənsur"da ibni Əbu Hatim, ibni Mərdəveyh və ibni Asakirdən Əbu Səidin belə dediyini nəql edibdir: Bu ayə Rəsulullaha s.a.a Qədiri xum günü Əli b. Əbu Talib haqqında nazil olmuşdur.
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال : كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ياأيها الرسول بلغ ماأنزل اليك من ربك إن عليا ولى المؤمنين وإن لم تفعل فما بلغت رسالته
ibni Mərdəveyh Abdullah b. Məsuddan təxric etdi: biz Rəsulullahın s.a.a vaxtında bu (Maidə 67-ci) ayəni belə oxuyardıq: "ey Rəsul! Rəbbindən sənə nazil olanı, Əlinin möminlərin mövlası olduğunu təbliğ et"
Alusi, "Ruh əl-Məani", 6/192-193
#12
Отправлено 15 сентября 2011 - 16:40
أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر أنا أبو حامد الأزهري أنا أبو محمد المخلدي ( 2 ) أنا أبو بكر محمد بن حمدون نا محمد بن إبراهيم الحلواني ( 3 ) نا الحسن بن حماد سجادة نا علي بن عابس عن الأعمش وأبي الجحاف عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال نزلت هذه الاية " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك " ( 4 ) على رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) يوم غدير خم في ( 5 ) علي بن أبي طالب
...Əbu Səid əl-xudri dedi: "ey Rəsul! Rəbbindən sənə nazil olanı təbil et" (Maidə 67) ayəsi Rəsulullaha s.a.a Qədiri xum günü Əli b. Əbu Talib haqqında nazil olmuşdur.
ibni Əsakir, "Tarix", 42/237
#13
Отправлено 15 сентября 2011 - 16:41
kitab: "Tarixi Bağdad"
müəllif: xətib əl-Bağdadi
نا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنا علي بن عمر الحافظ أنا أبو حبشون بن موسى بن ايوب الخلال نا علي بن سعيد الرملي نا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهرا وهو يوم غدير خم لما اخذ النبي ( صلى الله عليه و سلم ) بيد علي بن أبي طالب فقال ألست ولي المؤمنين قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن أبي طالب أصبحت مولاي ومولى كل مسلم فأنزل الله عز و جل " اليوم أكملت لكم دينكم " ( 2 ) ومن صام يوم سبعة وعشرين من رجب كتب له صيام ستين شهرا وهو أول يوم نزل جبريل ( 3 ) بالرسالة
...Əbu Hureyrədən dedi: hər kim Zilhiccə ayının 18-ci günü oruc tutsa Allah c.c əvəzində ona altı ay oruc tutmuş kimi savab yazar. o gün Qədiri xum günüdür. həmin gün Rəsulullah s.a.a Əli b. Əbu Talibin əlindən tutaraq belə dedi: "mən möminlərə onların öz nəfslərindən daha əvla deyiləmmi?" dedilər ki: "bəli" Rəsulullah s.a.a buyurdu: "mən kimin mövlasıyamsa Əli də onun mövlasıdır" ondan sonra Ömər dedi: "bəh, bəh, ey Əbu talib oğlu, mənim və bütün müsəlmanların mövlası oldun" bundan sonra isə bu ayə nazil oldu: "bugün dininizi sizlər üçün kamil etdim"
xətib əl-Bağdadi, "Tarixi Bağdad", 8/289
Əbu Hureyrə l.a-dan nəql olunan bu hədisin bir neçə kanalı daha var. ibni Əsakir "Tarixi Diməşq"də bunları bir yerə toplayıb. hədislərin mətni eyni olduğu üçün mən hədislərin sadəcə sənədlərini kopyalayacağam. çünkü sənəd nə qədər çox olarsa hədisin sihhəti o qədər güclənər:
نا عبد الله بن علي بن محمد بن بشران أنا علي بن عمر الحافظ أنا أبو حبشون بن موسى بن ايوب الخلال نا علي بن سعيد الرملي نا ضمرة بن ربيعة القرشي عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن ابي هريرة قال
...Əbu Hureyrədən dedi:
أخبرناه عاليا أبو بكر بن المزرفي ( 5 ) نا أبو الحسين بن المهتدي نا عمر بن أحمد نا أحمد بن عبد الله بن أحمد نا علي بن شعيب الرقي نا ضمرة عن ابن شوذب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال
...Əbu Hureyrədən dedi:
وأخبرناه أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الحسين بن النقور أنا محمد بن عبد الله بن الحسين الدقاق نا أحمد بن عبد الله بن أحمد بن العباس بن سالم بن مهران المعروف بابن النيري البزاز إملاء لثلاث بقين من جمادى الاخرة سنة ثمان عشرة وثلاثمائة نا علي بن سعيد الشامي نا ضمرة بن ربيعة عن ابن شؤدب عن مطر الوراق عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال
...Əbu Hureyrədən dedi:
أنبانا أبو عبد الله محمد بن علي بن أبي العلاء أنا أبي أبو القاسم أنا أبو محمد بن أبي نصر أنا خيثمة نا جعفر بن محمد بن عنبسة اليشكري نا يحيى بن عبد الحميد الحماني نا قيس بن الربيع عن أبي هارون العبدي عن أبي سعيد الخدري قال لما نصب رسول الله ( صلى الله عليه و سلم ) عليا بغدير خم فنادى له بالولاية هبط جبريل عليه السلام عليه بهذه الاية أليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكمم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
...Əbu Səid əl-xudridən dedi:
ancaq əs-Suyuti "əd-Durr əl-Mənsur" adlı kitabında Maidə surəsi 3-cü ayənin təfsirində deyir ki, bu hədisin sənədi zəifdir. Əllamə Əmini r.a isə əs-Suyutiyə belə cavab verib:
Suyutiyə cavab olaraq deyirik ki, əgər onun "səhih deyil" sözündən məqsədi hədisin sənədinin zəif olduğudursa bu söz doğru deyil. çünkü Əbu Hureyrənin hədisi bu məsələdəki ustadların nəzərində səhih bir hədisdir, o hədisin sənədindəki ravilər onun nəzərində güvənilirdir. Qədir (günü) orucu haqqında danışanda bu məsələni genişcə izah edəcəyik.... yox əgər Suyutinin "səhih deyil" sözündən məqsədi bu hədisin "İkmal ayəni Ərəfə günü nazil oldu" deyən hədislərə zidd olduğudursa bu halda Suyuti hökm verməkdə dəlilsiz danışmışdır. 2 tərəfdən birinin onun (Suyutinin) nəzərində güclü olduğunu fərz etsək belə bu digər tərəfin batil olduğuna mütləq hökm verməyi gərəkdirməz. Necə ki iki hədis zidd olanda vəziyyət belədir. xüsusi ilə ayənin 2 dəfə nazil olmağı ehtimalını vermək ilə hər iki rəvayəti də qəbul etmək mümkün olarsa o zaman belə edilməlidir. necə ki, Səbt b. Cövzi bu ehtimalı vermişdir. məsələn, Bəsmələ kimi bir çox ayə bir dəfə Məkkədə, bir dəfə Mədinədə və digər yerlərdə nazil olmuşdur.
Əllamə Əmini r.a, "əl-Qədir"
Əllamə Əmini r.a burada hədisin sənədini "Qədir orucu" fəslində araşdıracağını deyir. və elədə edib, "Qədir orucu" fəslində elə əhli sünnə rical kitabları ilə bu hədisin sənədinin səhihliyini ortaya qoyub. inşaAllah hədisin sənədindəki raviləri və onları hallarını bir-bir yazarıq, görək bu sənədin içində hansı ravi zəifdir.
#14
Отправлено 15 сентября 2011 - 17:40
1. Əbu Hureyrə: əhli sünnə nəzərində səhabədir və bütü səhabələr ədalətli, güvənilir və hüccətdir.
2. Şəhr b. Həvşəb: tabeindəndir və əhli sünnə nəzərində güvənilir bir ravidir. əz-Zəhəbi deyir:
شهر بن حوشب
Şəhr b. Həvşəb:
أبو سعيد الأشعري الشامي ، مولى الصحابية أسماء بنت يزيد الأنصارية . كان من كبار علماء التابعين
Əbu Səid əl-Əşəri əş-Şami. səhabədən Əsman b. Yezid əl-Ənsarinin məvalisi. tabeinin böyük alimlərindəndir.
روى حرب الكرماني ، عن أحمد بن حنبل : شهر ثقة ، ما أحسن حديثه
Hrəb Əhməd b. Hənbəldən nəql etdi ki: Şəhr güvənilirdir, hədisləri yaxşıdır.
وقال الترمذي : قال محمد - يعني البخاري - : شهر حسن الحديث
Tirmizi Buxaridən nəql etdi ki: Şəhr həsənul hədisdir (hədisləri gözəldir).
əz-Zəhəbi, "Siyər", 4/374
3. Mutahhar əl-Varraq: əhli sünnə nəzərində güvənilirdir. əz-Zəhəbi deyir:
مطر الوراق
Mutahhar əl-Varraq
الإمام الزاهد الصادق ، أبو رجاء بن طهمان الخراساني
imam, zahid, sadiq, Əbu Rəca b. Tahman əl-xorasani
قال يحيى بن معين : صالح ، وقال أحمد بن حنبل : هو في عطاء ضعيف ، وقال النسائي : ليس بالقوي
Yəhya b. Main dedi: "Salehdir", Əhməd b. Hənbəl dedi: "zəifdir", Nəsai dedi: "problem yoxdur"
əz-Zəhəbi, "Siyər", 5/453
4. ibni Şəzvəb: güvənilir bir ravidir. əz-Zəhəbi deyir:
عبد الله بن شوذب
Abdullah b. Şəzvəb
البلخي ، ثم البصري ، الإمام ، العالم أبو عبد الرحمن ، نزيل بيت المقدس
əl-Bəlxi, sonra Bəsri. imam, Əllamə, Əbu Əbdurrəhman, Beyt əl-Müqəddəsə köçmüşdür.
وثقه أحمد بن حنبل وغيره
Əhməd b. Hənbəl və başqalarına görə güvənilirdir.
əz-Zəhəbi, "Siyər", 7/92
5. Dəmra b. Rabiə: güvənilirdir, əz-Zəhəbi deyir:
ضمرة بن ربيعة
Dəmra b. Rabiə
الإمام الحافظ القدوة ، محدث فلسطين ، أبو عبد الله الرملي
imam, hafiz,, qüdvə, Fələstinin mühəddisi, Əbu abdullah ər-Raməli.
وقال ابن معين والنسائي : ثقة
Nəsai dedi: "gevənilirdir"
وقال أبو حاتم : صالح
Əbu Hatim dedi: "salehdir"
وقال ابن سعد : كان ثقة
ibni Səd dedi: "güvənilirdir"
əz-Zəhəbi, "Siyər", 9/326-327
6. Həbşun b. Musa b. Əyyub əl-xallal: güvənilirdir, əz-Zəhəbi deyir:
حبشون ابن موسى بن أيوب الشيخ ، أبو نصر البغدادي الخلال
Həbşun b. Musa b. Əyyub, Şeyx, Əbu Nəsr əl-Bağdadi əl-xallal
وكان أحد الثقات
güvənilirlərdəndir.
əz-Zəhəbi, "Siyər", 15/316
7. hafiz Əli b. Ömər əd-Daraqtuni: əhli sünnənin böyük mühəddisi, hədis alimi, "Sünən Darəqtuni" adı ilə tanınan kitabı məşhurdur, haqqında çox məlumat lazım deyil, sadəcə ləqəbləri bəs edər:
الدارقطني الإمام الحافظ المجود , شيخ الإسلام , علم الجهابذة أبو الحسن
əd-Daraqtuni, imam, hafiz, Şeyxul İslam...
əd-Daraqtuni
8. ibni Büşran: əz-Zəhəbi onun haqqında deyir:
ابن بشران الشيخ العالم المعدل ، المسند ، أبو الحسين ، علي بن محمد بن عبد الله بن بشران بن محمد بن بشر ، الأموي البغدادي
ibni Büşran: Şeyx... Əli b. Muhəmməd b. Abdullah b. Büşran b. Muhəmməd b. Bəşşar, əl-əməvi əl-bağdadi.
قال الخطيب : كان تام المروءة ، ظاهر الديانة ، صدوقا ثبتا
xatib (əl-Bağdadi) dedi: səduq, səbt.
əz-Zəhəbi, "Siyər", 17/312
bütün ravilər güvənilirdir, hədisin sənədi səhih inşaAllah. bu Əbu Hureyrədən gələn hədislərin sadəcə biri idi. hələ digər sənədlərdə var. hansı ki, yuxarıda ərəbcəsini əlavə etmişəm. əs-Suyuti isə deyir ki, isnad zəifdir.
وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِي وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ
Şübhəsiz ki, bu (Quran) müttəqilərə bir öyüd-nəsihətdir. İçərinizdə onu yalan hesab edənlər olduğunu da, əlbəttə, bilirik.
Haqqə surəsi 48-49
#15
Отправлено 06 октября 2011 - 13:52
علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن ابن أبي عمير، عن عمر بن اذينة، عن زرارة والفضيل بن يسار، وبكير بن أعين ومحمد بن مسلم وبريد بن معاوية وأبي الجارود جميعا عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: أمر الله عزوجل رسوله بولاية علي وأنزل عليه " إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة " وفرض ولاية أولي الامر، فلم يدروا ما هي، فأمر الله محمدا (صلى الله عليه وآله) أن يفسر لهم الولاية، كما فسر لهم الصلاة، والزكاة والصوم والحج، فلما أتاه ذلك من الله، ضاق بذلك صدر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وتخوف أن يرتدوا عن دينهم وأن يكذبوه فضاق صدره وراجع ربه عزوجل فأوحى الله عزوجل إليه " يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس (3) " فصدع بأمر الله تعالى ذكره فقام بولاية علي (عليه السلام) يوم غدير خم، فنادى الصلاة جامعة (4) وأمر الناس أن
يبلغ الشاهد الغائب. - قال عمر بن اذنية: قالوا جميعا غير أبي الجارود - وقال أبوجعفر (عليه السلام): وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الاخرى وكانت الولاية آخر الفرائض، فأنزل الله عزوجل " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم
...Ömər b. Uzeynə Zürarə, Fudeyl b. Yəsar, Bukeyr b. Əyan, Muhəmməd b. Müslüm, Bureyd b. Muaviyə və Əbul Caruddan, onlar da Əbu Cəfər (imam Baqir a.s)-dan belə rəvayət etdilər: Allah c.c Rəsuluna s.a.a Əlinin vilayətini əmr etdi və ona bu ayəni vəhy etdi: "sizin vəliniz ancaq Allah, Rəsulu və namaz qılıb rüku halında zəkat verənlərdir" (Maidə 55) bundan başqa əmr sahibin vilayətini fərz qıldı. ancaq müsəlmanlar bunun nə demək olduğunu başa düşə bilmədilər. buna görə Allah c.c Muhəmmədə s.a.a oruc, namaz və həcci açıqladığı kimi vilayəti də açıqlamağını əmr etdi. bu əmir Allah tərəfindən gəldikdə Rəsulullah s.a.a-in bu əmr qarşısında ürəyi sıxıldı. bunu eşidənlərin dindən dönəcəklərindən, onu yalanlayacaqlarından narahat oldu. Rəbbinə müraciət etdi. Allah c.c ona bu ayəni nazil etdi: "ey Rəsul! Rəbbindən sənə nazil olanı təbliğ et, əgər bunu etməsən Onun elçiliyini yerinə yetirməmiş olacaqsan. Allah səi insanlardan qoruyacaqdır." (Maidə 67)
bundan sonra Rəsulullah s.a.a Allah c.c-ın əmrini açıq aşkar elan etdi, Qədiri xum günü Əli a.s-ın vilayətini elan etdi. bu məqsəd ilə insanları camaat namazına çağırdı və hazır olanların orda olmayanlara bunu bildirməyini əmr etdi.
(ravi) Ömər b. Uzeynə dedi: Əbul Caruda xaric qalanları dedilər: Əbu Cəfər (imam Baqir a.s) dedi: "fərzlər bir-birinin ardınca nazil olurdu, Vilayət fərzlərinin sonuncusudur. Allah c.c (bundan sonra) bu ayəni nazil etdi: "bugün sizin üçün dininizi kamil etdim və üzərinizdəki nemətimi tamamladım." (Maidə 3) Allah c.c bu ayədə biz bunları deyir: bundan hər hansı bir fərz nazil olmayacaqdır, artıq fərzləri kamil etdim"
"əl-Kafi", 1/289, hədis 4
hədis səhihdir, bütün raviləri güvənilirdir.
#16
Отправлено 10 ноября 2011 - 20:04
sənəd analizi:
kitab: "Təfsiri ibni Əbu Hatim", 4/1172, hədis 6645
müəllif: ibni Əbu Hatim
حَدَّثنا أَبِي ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ خُرَّزَادَ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ ، عَنِ الأَعْمَشِ بْنِ الْحجابِ ، عَنْ عَطِيَّةَ الْعَوْفِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : " نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ سورة المائدة آية 67 فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ "
...Əbu Səid əl-xudri dedi: "ey Rəsul! Rəbbindən sənə nazil olanı təbil et" (Maidə 67) ayəsi Əli b. Əbu Talib haqqında nazil olmuşdur.
ibni Əbu Hatim, "Təfsiri ibni Əbu Hatim", 4/1172, hədis 6645
özüdəki ibni Əbu Hatim təfsirin müqəddiməsində ancaq səhih hədisləri seçdiyini deyib.
1. Əbu səid əl-xudri r.a (أبو سعيد الخدري): hədisimizin ilk ravisidir, səhabədir. əhli sünnə nəzərində səhabənin hamısı adil və hüccət olduğu üçün geniş məlumata ehtiyac duymuruq.
2. Atiyyə əl-Uvfi (عطية العوفي): hədisimizin ikinci ravisdir, tabeindəndir. Yəhya b. Məin onun haqqında deyir:
سمعت يحيى يقول عطية العوفي هو عطية الجدلي قيل ليحيى كيف حديث عطية قال صالح
Yəhya b. Məinin belə dediyini eşitdim: "Atiyyə əl-Uvfi o Atiyyə əl-Cədəlidir." Yəhya b. Məinə "Atiyyənin hədisi necədir?" deyildi. dedi ki: "salehdir"
"Tarixi ibni Məin", 3/500, 2446-cı ravi
rical alimi ibni Şahin isə Yəhya b. Məindən belə nəql edir:
عطية العوفي ليس به بأس قاله يحيى
Atiyyə əl-Uvfi: Yəhya b. Məin dedi: "onda problem yoxdur"
ibni Şahin, "Tarix Əsma əs-Siqat", səhifə 247, 970-ci ravi
ibni Səd deyir:
عطية بن سعد بن جنادة العوفي
Atiyyə b. Səid b. Cəndəh əl-Uvfi
وكان ثقة إن شاء الله
Allahın izni ilə güvənilirdir.
ibni Səd, "Təbaqat əl-Kübra", 6/304
Tirmizi, Əbu Davud, ibni Macə, Əhməd b. Hənbəl, Buxari (Ədəb əl-Müfrəd), ibni Kəsir, ibni xuzeymə və başqaları ondan hədis rəvayət etmişdirlər. Tirmizi və ibni Kəsir onun hədisləri üçün "həsən", ibni xuzeymə isə "səhih" demişdir. uzunçuluq olmasın deyə Tirmizidən nümunə vermək ilə kifayətlənəcəyəm:
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي الْجَحَّافِ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ
...Atiyyə Əbu Səid əl-xudridən rəvayət etdi:
Tirmizi hədis haqqında deyir:
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ
Bu hədis həsən qəribdir.
Tirmizi, "Sünən", Mənaqib kitabı, hədis 3680
3. Əməş (الاعمش): hədisimizin üçüncü ravisi, əhli sünnənin imamı, əz-Zəhəbi deyir (sadəcə ləqəbləri bəs edər):
الاعمش (ع) سليمان بن مهران، الامام شيخ الاسلام، شيخ المقرئين والمحدثين، أبو محمد الاسدي
əl-Əməş: Süleyman b. Mehran, imam, şeyx əl-İslam, müfəssir və mühəddislərin şeyxi, Əbu Muhəmməd əl-Əsədi
əz-Zəhəbi, "Siyər", 6/226, 110-cu ravi
4. Əli b. Əbis (علي بن عابس): hədisimizin dördüncü ravisidir, haqqında ixtilaflı fikirlər var, Yəhya b. Məin onu cərh etmişdir ancaq haqqındaki bu cərh yüngüldür və hədisin rəddinə səbəb olmaz. ibni Ədinin onun haqqında dediyi bu sözlər də bizim şahidimiz:
علي بن عابس الأسدي كوفي
Əli b. Əbis əl-Əsədi əl-Kufi
ولعلي بن عابس أحاديث حسان ويروي عن أبان بن تغلب وعن غيره أحاديث غرائب وهو مع ضعفه يكتب حديثه
və Əli b. Əbisin hədisi həsəndir, Əban b. Təğlib və başqalarından qərib hədislər rəvayət etmişdir, zəifdir, hədisi yazıla bilər.
ibni Ədi, "əl-Kamil", 5/189, 1347-ci ravi
5. İsmayıl b. Zəkəriyya (إسماعيل بن زكريا): hədisimizin beşinci ravisidir və güvənilirdir, əz-Zəhəbi deyir:
إسماعيل بن زكريا [ ع ] الخلقانى. الكوفى. صدوق شيعي
İsmayıl b. Zəkəriyya, xəlqani, əl-Kufi, sadiqdir, Şiədir.
əz-Zəhəbi, "Mizan əl-Etidal", 1/228
6. Osman b. xərzad (عثمان بن خرزاد): hədisimizin altıncı ravisidir, güvənilirdir, əhli sünnə imamlarından biridir, əz-Zəhəbi deyir:
عثمان بن خرزاد
هو: الحافظ، الثبت، شيخ الاسلام، أبو عمرو بن أبي أحمد
Osman b. xərzad: bu hafiz, səbt, Şeyx əl-İslam Əbu ömər b. Əbi Əhmədddir.
وقال ابن أبي حاتم : كان رفيق أبي في كتابة الحديث ، في بعض الجزيرة والشام ، وهو صدوق
قال ابن منده : كان أحد الحفاظ
وقال الحاكم : ثقة مأمون
ibni Əbu Hatim dedi: atammın dostu idi... sadiqdir.
ibni Mündə dedi: hafizlərdən biridir.
və Hakim dedi: siqa (güvənilir) məmun.
əz-Zəhəbi, "Siyər", 13/378-379
- master_ier это нравится
#17
Отправлено 10 ноября 2011 - 23:21
...............................SƏLƏFİLİK HAQQINDA HƏR ŞEY!!!
313 HƏDİSLƏR BÖLMƏSİ..............................313 MƏQALƏLƏR BÖLMƏSİ
Əhli Beytin (ə) fəzilətini zəif göstərməyə çalışanlara Allah lənət eləsin!!!
#18
Отправлено 10 ноября 2011 - 23:38
Şiələr Nəbi s.a.a-in irsini qoruduqları üçün elə nasibilər onları cərh etməyə çalışıblar. inşaAllah yaxında elə bu mövzuya Seyyid Heydərinin Atiyyə əl-Uvfi haqqında söhbətini əlavə edəcəyəm. orada Seyyid Heydəri onun halı barəsində rical kitablarından məlumat verdikdən sonra ibni Hacərdən gözəl bir sitat gətirir. ibni Hacər özü açıq aydın deyir ki, bəzi ravilər var ki, cərh edilməklərinin səbəbi zəif və s. olmaları deyil, Şiə olmalarıdır.Həqiqətən də vəhabilər çatlamasınlar neyləsinlər? Bu cür hədisləri elə şiələr rəvayət ediblər, Peyğəmbər (s) irsini qoruyub saxlayıblar. Mən də vəhabilərin yerində olsam (Allah qorusun!) şiələrə nifrət edərdim.
#19
Отправлено 10 ноября 2011 - 23:48
kitab: "Təzkirət əl-xəvvas"
müəllif: Səbt b. Cəvzi
قالوا: وقد انفرد بهذا الحديث حبشون، ونحن نقول: نحن ما استدللنا بحديث حبشون بل بالحديث الذي رواه أحمد في الفضائل عن البراء بن عازب وإسناده صحيح
(nasibi ruhlu olanlar) deyirlər: "bu hədisi ancaq Həbşun rəvayət etmişdir" və mən deyirəm: biz onun hədisini dəlil olaraq gətirmirik, əksinə Əhməd b. Hənbəlin "Fədail əs-Səhabə"də səhih sənəd ilə (səhabə) Bəra b. Azibdən rəvayət etdiyi hədisi dəlil olaraq zikr edirik.
Səbt b. Cəvzi, "Təzkirət əl-xavvas", səhifə 30
deməli Əhməd b. Hənbəl İkmal ayəsinin Qədiri xumda nazil olması haqqında səhabə Bəra b. azibdən hədis nəql etmişdir və sənədi səhihdir. o hədisi axtaracağam və inşaAllah tapan kimi bura əlavə edəcəm.
Həbşun Əbu Hureyrə hədisinin sənədinədki ravilərdən biridir, zəif və s. deyil, sadəcə olaraq nasibilərdi də bir şey tapmağa çalışırlar.
#20
Отправлено 11 ноября 2011 - 20:12
hələ bu nədir ki? siz İslam həqiqətlərini gördükcə, nə qədər İslamdan uzaq düşmüş kafirlər olduğunuzu gördükcə öz çənəniz də düşəcək.Yəni deyim ki, uşaqlar mat qaldım.Kompun çənəsi düşdü))
ya sənin gözlərində problem var ya da sən oxumağı bilmirsən. çünkü biz təfsir verməmişik, əksinə sadəcə ayəni yazmışıq, daha sonra isə siz murdar nasibilərin mənbəsindən bir neçə hədis əlavə etmişik. yoxsa siz öz mənbələrinizi tanımayacaq qədər zır cahilsiniz?Həqiqətən də ayəni belə təfsir edirsizsə onda hər şey aydındır.
ayənin bir çox təfsiri var, lakin əsas olan neçə təfsirin olduğu deyil, hansının dəlilə əsaslandığıdır.Ayənin bu cür də təfsiri var
göründüyü kimi bu təfsir deyil, əksinə nasibinin öz başından uydurduğu bir şeydir. o bunları deyərkən nəyə əsaslanıb? havaya? əgər elədirsə onsuzda nasibi dinin hava dini olduğunu biz çoxdan bilirik amma nasibilərdə bilsinlər ki, onların havası ancaq onlar üçün hüccətdir, bizim üçün yox. yoxsa dəlilə əsaslanıb? bəs onda bu dəlil haradadır?(5. 67) “Ey Elçi! Rəbbindən sənə nazil olanı bəyan et! Əgər etməsən, Onun elçiliyini yerinə yetirməmiş olarsan. Allah səni insanlardan qoruyur. Həqiqətən, Allah kafirləri doğru yola yönəltməz”.burda hamı oxuya bilər
Allah ən əzəmətli hökmü ilə Elçisinə (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) müraciət edərək, ona nazil edilənlərin hamısını insanlara çatdırması hökmünü verir. Bunlar, müsəlmanların Muhəmməd Peyğəmbərdən (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) öyrəndikləri bütün dini-etiqad məsələlərinə, əməllərə, fikirlərə, hökmlərə və ilahi tələblərə aid idi. O (ona Allahın salavatı və salamı olsun!), öz peyğəmbərlik vəzifəsini ən kamil surətdə yerinə yetirirdi, insanları İslama dəvət edirdi, qorxunc xəbərdarlıqları və müjdələri onlara yetirir, onların aqibətini asanlaşdırır və onlara elə təlim verirdi ki, cahil və savadsız insanlar belə ən görkəmli ruhani alimlər və din xadimləri səviyyəsinə yüksəlirdilər. O (ona Allahın salavatı və salamı olsun!), insanları sözü və əməli ilə təlimləndirir, müxtəlif ölkələrə bəyanatlar göndərir və qasidlər yollayırdı. Elə bir yaxşı əməl yox idi ki, onu öz səhabələrinə göstərməmiş olsun və elə bir pis əməl də qalmamışdı ki, o (ona Allahın salavatı və salamı olsun!), məsləkdaşlarını ondan xəbərdar etməsin. İnsanların ən ləyaqətliləri olan şərəfli səhabələri və onlardan sonra gələn ardıcılları və sadə müsəlmanlar bunu təsdiq edirdilər və indi də bunu təsbit etməkdə davam edirlər.
Sonra Allah ona (ona Allahın salavatı və salamı olsun!) belə buyurur: “Əgər sən Rəbbinin sənə nazil etdiklərini insanlara xəbər verməsən, Onun əmrini yerinə yetirməmiş olarsan. Onu icra etməyə tələs və Mən səni himayə edəcək və insanlardan qoruyacağam. Sən onları səylə öyrətməli, Allahın hökmlərini onlara çatdırmalı və məxluqlar qarşısında ehtiyat etdiyinə görə vəzifəni yerinə yetirməkdən boyun qaçırmamalısan. Onların taleyi Mənim əlimdədir və Mən səni istənilən bədbəxtliklərdən qorumağa söz vermişəm. Sənə həvalə edilən – insanlara aydın həqiqəti çatdırmağındır və əgər onlar doğru yolla getsələr, bu onların öz xeyirlərinə olacaq. Yeganə niyyətləri öz alçaq istəklərinə haqq qazandırmaq olan kafirlərə gəldikdə isə, onların inkarçılığına görə sənin Rəbbin onları düz yolla aparmayacaq və onları yaxşı işlər görməyə ruhlandırmayacaqdır”.
Təfsirin müəllifi Əbdürəhim ibn Nasir əs Səədidir.
sonra Maidə surəsi müfəssirlərin icması ilə Mədənidir o Mədəni bir ayəni necə ümumi Təbliğ əmri kimi qəbul edir? və Nəbi s.a.a-yə ümumi təbliğ əmri bu ayə ilə olmuşdu:
وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
Ən yaxın qohumlarını qorxut!
əş-Şuəra surəsi 214-cü ayə
üzərində ittifaq edilən hədislərdə ayənin şəni nüzulunun Əli a.s vilayəti olduğunu göstərir. elə isə bu nasibi necə həyasızca bu iddianı edir? halbuki Nəbi s.a.a buyurub:
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا بشر بن السري حدثنا سفيان عن عبد الأعلى عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال في القرآن بغير علم فليتبوأ مقعده من النار
...ibni Abbas r.a dedi: Rəsulullah s.a.a buyurdu: "kim elmsiz və qəsdən Quran ayələri haqqında danışsa və hökm versə cəhənnəmdəki yerinə hazırlaşsın"
hədisdən sonra Tirmizi deyir:
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
bu hədis həsən səhihdir.
Tirmizi, "Sünən", Quranın təfsiri kitabı, hədis 2950
bu yəhudi və müşriklər kimi nasibilərdə Əli b. Əbu Talib a.s qarşısında sınacaqlar.
#21
Отправлено 11 ноября 2011 - 20:48
Elməddin və master_ier, Allah sizdən razı olsun qardaşlar!
SubhanAllah!
Cəlaləddin Siyuti də özünün "Əd-durrul-mənsur vif-təfsiril-məsur" adlı təfsirində həmin ayənin təfsirində yazır :
وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال: كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم { يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك } أن علياً مولى المؤمنين { وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس }
"İbn Mərdəveyh (Abdullah-mutərcim) ibn Məsuddan nəql edir ki, deyir :
"Biz peyğəmbərin dövründə ( bu ayəni-mutərcim) ---- Ey Elçi! Rəbbindən sənə nazil ediləni təbliğ et! ----- ki, həqiqətən ƏLi möminlərin mövlasıdır.------- Əgər (belə) etməsən, Onun göstərişini (sənə tapşırdığı elçilik vəzifə-sini) yerinə yetirmiş olmazsan. Allah səni insanlardan qoruyar. ------ şəklində oxuyardıq" "
Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 11 ноября 2011 - 20:57
- shako235 это нравится
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.
Количество пользователей, читающих эту тему: 0
0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей