Imam əlinin etdiyi cihad

bu mövzunu açmağa səbəb, şiyələrin dediyi sözlərdir ki,

Əvvəla Hz.Peyğəmbər(s.ə.ə.s.)İmam Hüseynə(ə.s.) ağlayıb,bizdə həqiqi
Peyğəmbərin sünnəsi olduğumuza görə,İmama(ə.s.) yas tutub ağlayırıq.

İmam Hüseynə (ə.s.) yas saxlamaq isə onun məzlumcasına qətl edilməsidir.Cünki,Allah təala Adəmi(ə.s.) yaradandan bu yana qədər bu cürə dəhşətli qətilam olmayıb,özüdə Peyğəmbər övladının.


Bu yası saxlamaqda əsas məqsəd isə İmam Hüseynin (ə.s.)məktəbini,şəhidlik məktəbini yaşatmaqdır.
Hər kimə o məktəbi Allah təala qismət etsə, şəhidlik onuncun baldanda şirin olar və İmam Hüseynin (ə.s.) yezid kimi şeytanlarla baş əyməməyi və axırda nicat tapmaqda böyuk köməkliyi olduğunu görər.

Sizin qəlbinizdə olan xəstəlik sizi qoymur ki,başa düşəsiz ki,İmam Hüseynin (ə.s.) vasitəsilə Allah təala dinini qorudu.
Allah təala buyurur ki,"Biz onu qoruyacağıq"(Dini,Quranı)
Biz kimlərdir?
Onların adı, Ərşin altında yazılıb.

1 ci bu din insanlara lazımdir,bu islam dini insanlara xeyir verir,bu dinin yer üzündə məhv olması,Allaha ne ziyan verə bilər nə də ki,xeyr!
2 ci imam Əlinin xilafəti vaxtı etdiyi cihad ,imam Hüseynin etdiyi cihadnan muqaisə edilə bilməz,
çünkü Əli demək olar ki,qələbəyə yaxın idi,və O bilirdi ki,vuruşmasa xilafəti Muaviyəyə ötürsə,islamdan söhbət gedə bilməz,çünkü xilafətdə olan yerini möhkəmlədəndən sonra ,qulluq etdiyi əqidəni açıq şəkildə üzə çıxardacaq və heç kəsdən qorxmayacaq.
və Muaviyədə hər bir vasitəyə əl atacaq ki,olduğu vəzifədə qalsın !
bilirsən müsəlmanların içində münafiq ola bilər,bu elədə qorxulu deyir,vay o günnən ki,münafiq xilafətə keçir !
və bunu bilib vuruşurdu! bilirdi ki,indi vuruşmasa sonra gec olacaq.
və bu yolda, haqqın qələbə calması naminə,
40,80 MİN adam qırıldı,
ətrafında olan ən yaxşı müsəlmanları itirdi,
və yəndə dayanmadı,
sonra da özü də şəhid oldu !
yəni demək istəyirəm ki,Əlinin vəfatıyla və Muaviyənin xilafətə çıxması ilə islam dininin artıq sonu idi!
düzdür o vaxtı bunu bir çoxları anlamırdı,ancaq zaman geçdikcə bu aydınlaşdı,
və Əli əgər xilafəti Muaviyəyə ötürmək haqqında muqavilə baqlamalı olsaydı,o bunu,yaralı halda olduqda vəsiyyət edərdi.ancaq o bunu eləmədi,əksinə imam Həsənə döyüşməyi əmr etdi.
yəni Əlinin gələcək nəsillər islamın qorunması üçün etdiyi cihad ,Hüseyn r.a nun etdiyi qiyamnan muqaisı olunmaz !
əgər elədirsə,ey "qəlb" sahibləri onda niyə Əli üçün ,imam Hüseyn kimi yas saxlamırsız ?

Сообщение отредактировал ahmed: 07 февраля 2011 - 23:46

bu mövzunu açmağa səbəb, şiyələrin dediyi sözlərdir ki,

Əvvəla Hz.Peyğəmbər(s.ə.ə.s.)İmam Hüseynə(ə.s.) ağlayıb,bizdə həqiqi
Peyğəmbərin sünnəsi olduğumuza görə,İmama(ə.s.) yas tutub ağlayırıq.

İmam Hüseynə (ə.s.) yas saxlamaq isə onun məzlumcasına qətl edilməsidir.Cünki,Allah təala Adəmi(ə.s.) yaradandan bu yana qədər bu cürə dəhşətli qətilam olmayıb,özüdə Peyğəmbər övladının.


Bu yası saxlamaqda əsas məqsəd isə İmam Hüseynin (ə.s.)məktəbini,şəhidlik məktəbini yaşatmaqdır.
Hər kimə o məktəbi Allah təala qismət etsə, şəhidlik onuncun baldanda şirin olar və İmam Hüseynin (ə.s.) yezid kimi şeytanlarla baş əyməməyi və axırda nicat tapmaqda böyuk köməkliyi olduğunu görər.

Sizin qəlbinizdə olan xəstəlik sizi qoymur ki,başa düşəsiz ki,İmam Hüseynin (ə.s.) vasitəsilə Allah təala dinini qorudu.
Allah təala buyurur ki,"Biz onu qoruyacağıq"(Dini,Quranı)
Biz kimlərdir?
Onların adı, Ərşin altında yazılıb.

1 ci bu din insanlara lazımdir,bu islam dini insanlara xeyir verir,bu dinin yer üzündə məhv olması,Allaha ne ziyan verə bilər nə də ki,xeyr!
2 ci imam Əlinin xilafəti vaxtı etdiyi cihad ,imam Hüseynin etdiyi cihadnan muqaisə edilə bilməz,
çünkü Əli demək olar ki,qələbəyə yaxın idi,və O bilirdi ki,vuruşmasa xilafəti Muaviyəyə ötürsə,islamdan söhbət gedə bilməz,çünkü xilafətdə olan yerini möhkəmlədəndən sonra ,qulluq etdiyi əqidəni açıq şəkildə üzə çıxardacaq və heç kəsdən qorxmayacaq.
və Muaviyədə hər bir vasitəyə əl atacaq ki,olduğu vəzifədə qalsın !
bilirsən müsəlmanların içində münafiq ola bilər,bu elədə qorxulu deyir,vay o günnən ki,münafiq xilafətə keçir !
və bunu bilib vuruşurdu! bilirdi ki,indi vuruşmasa sonra gec olacaq.
və bu yolda, haqqın qələbə calması naminə,
40,80 MİN adam qırıldı,
ətrafında olan ən yaxşı müsəlmanları itirdi,
və yəndə dayanmadı,
sonra da özü də şəhid oldu !
yəni demək istəyirəm ki,Əlinin vəfatıyla və Muaviyənin xilafətə çıxması ilə islam dininin artıq sonu idi!
düzdür o vaxtı bunu bir çoxları anlamırdı,ancaq zaman geçdikcə bu aydınlaşdı,
və Əli əgər xilafəti Muaviyəyə ötürmək haqqında muqavilə baqlamalı olsaydı,o bunu,yaralı halda olduqda vəsiyyət edərdi.ancaq o bunu eləmədi,əksinə imam Həsənə döyüşməyi əmr etdi.
yəni Əlinin gələcək nəsillər islamın qorunması üçün etdiyi cihad ,Hüseyn r.a nun etdiyi qiyamnan muqaisı olunmaz !
əgər elədirsə,ey "qəlb" sahibləri onda niyə Əli üçün ,imam Hüseyn kimi yas saxlamırsız ?

Burada çox cəfəngiyyat var. 1-ci bunnan başlıyaq:
Demək istəyirsən ki, İmam Həsən (ə) Əmirəl-mömininin (ə) vəsiyyətinə xilaf çıxdı? (nəuzubillah!)

bu mövzunu açmağa səbəb, şiyələrin dediyi sözlərdir ki,

Əvvəla Hz.Peyğəmbər(s.ə.ə.s.)İmam Hüseynə(ə.s.) ağlayıb,bizdə həqiqi
Peyğəmbərin sünnəsi olduğumuza görə,İmama(ə.s.) yas tutub ağlayırıq.

İmam Hüseynə (ə.s.) yas saxlamaq isə onun məzlumcasına qətl edilməsidir.Cünki,Allah təala Adəmi(ə.s.) yaradandan bu yana qədər bu cürə dəhşətli qətilam olmayıb,özüdə Peyğəmbər övladının.


Bu yası saxlamaqda əsas məqsəd isə İmam Hüseynin (ə.s.)məktəbini,şəhidlik məktəbini yaşatmaqdır.
Hər kimə o məktəbi Allah təala qismət etsə, şəhidlik onuncun baldanda şirin olar və İmam Hüseynin (ə.s.) yezid kimi şeytanlarla baş əyməməyi və axırda nicat tapmaqda böyuk köməkliyi olduğunu görər.

Sizin qəlbinizdə olan xəstəlik sizi qoymur ki,başa düşəsiz ki,İmam Hüseynin (ə.s.) vasitəsilə Allah təala dinini qorudu.
Allah təala buyurur ki,"Biz onu qoruyacağıq"(Dini,Quranı)
Biz kimlərdir?
Onların adı, Ərşin altında yazılıb.

1 ci bu din insanlara lazımdir,bu islam dini insanlara xeyir verir,bu dinin yer üzündə məhv olması,Allaha ne ziyan verə bilər nə də ki,xeyr!
2 ci imam Əlinin xilafəti vaxtı etdiyi cihad ,imam Hüseynin etdiyi cihadnan muqaisə edilə bilməz,
çünkü Əli demək olar ki,qələbəyə yaxın idi,və O bilirdi ki,vuruşmasa xilafəti Muaviyəyə ötürsə,islamdan söhbət gedə bilməz,çünkü xilafətdə olan yerini möhkəmlədəndən sonra ,qulluq etdiyi əqidəni açıq şəkildə üzə çıxardacaq və heç kəsdən qorxmayacaq.
və Muaviyədə hər bir vasitəyə əl atacaq ki,olduğu vəzifədə qalsın !
bilirsən müsəlmanların içində münafiq ola bilər,bu elədə qorxulu deyir,vay o günnən ki,münafiq xilafətə keçir !
və bunu bilib vuruşurdu! bilirdi ki,indi vuruşmasa sonra gec olacaq.
və bu yolda, haqqın qələbə calması naminə,
40,80 MİN adam qırıldı,
ətrafında olan ən yaxşı müsəlmanları itirdi,
və yəndə dayanmadı,
sonra da özü də şəhid oldu !
yəni demək istəyirəm ki,Əlinin vəfatıyla və Muaviyənin xilafətə çıxması ilə islam dininin artıq sonu idi!
düzdür o vaxtı bunu bir çoxları anlamırdı,ancaq zaman geçdikcə bu aydınlaşdı,
və Əli əgər xilafəti Muaviyəyə ötürmək haqqında muqavilə baqlamalı olsaydı,o bunu,yaralı halda olduqda vəsiyyət edərdi.ancaq o bunu eləmədi,əksinə imam Həsənə döyüşməyi əmr etdi.
yəni Əlinin gələcək nəsillər islamın qorunması üçün etdiyi cihad ,Hüseyn r.a nun etdiyi qiyamnan muqaisı olunmaz !
əgər elədirsə,ey "qəlb" sahibləri onda niyə Əli üçün ,imam Hüseyn kimi yas saxlamırsız ?

Əhməd əvvala, yuxarıda yazdığınız "sitatlar" siyə alımlərinin mövqeyi deyil, üzerlərdən birinin yazdıqlarıdır. Mən bu sitatda qeyri-adi heç nə görmürəm, amma bunu müəllifi ilə müzakirə edin.
O, ki, qaldı sizin yazdıqlara:
1. Madam ki, Allah-Tallanın əvəzinə danışırsan, əvvəl öz dini-təriqətini araşdır gəl danışaq!
2. İmam Əlı (ə.s.) xəlıf oldugu vaxt Allahın əmrini (Qurana istinadən) yerinə yetirib və dinimizi və müsəlmanların mülkünü (xəlıfətdə) qoruyub. O, hücum etməyib, Müaviyə və Aişə kimilər onun qanuni xilafətinə hücüm edib müsəlman və qardaş qanı töküblər.
Hz. Əli (ə.s.) bilirdi Müaviyə hiyləgər adamdır, ona (Müaviyəyə) görə ilahi qanunları pozmadı. Hücüma gələn müsəlmanlarla döyüşdü, geri çəkilən müsəlmanları bağışladı. Ən əsası hec kimə (Muaviyə və Yeziddən fərqlı olaraq) zor işlətmədi.

yəni demək istəyirəm ki,Əlinin vəfatıyla və Muaviyənin xilafətə çıxması ilə islam dininin artıq sonu idi!
düzdür o vaxtı bunu bir çoxları anlamırdı,ancaq zaman geçdikcə bu aydınlaşdı,

İmamın vəfatı ilə İslam dininin sonu çatmadı, əksinə İslam dini hələ formalaşmaqda idi və gücləndı. Cünki, həqiqi sünnə əhli və ilahi qanunlara yalniz hz. Əlinin (ə.s.) vaxtında riayət olundu. Bunu görüb, dərk edən müsəlmanlar Əlı əleyhsəlamın işini davam etdirdilər. Onlar azlıq təşkil etsələr də İslamı və onun peyqəmbərinin, vəlısının işlərini yaşatdılar.
Bir də ki, qeyd etməlıyik ki, biz şiyələr bu gün İmam Zamanın (ə.s.) zuhur edəcəyinə inanırıq. Bu o, vaxt baş verəcək ki, insanlar buna hazır olacaq.
İmam Əlı (ə.s.) oz misiyasını lazımınca yerinə yetirdi.
Sən hansı yasdan danışırsan?
Əvvəl nəfsivi sağalt, gəl danışaq.
O vaxt, hec bacısı Zeynəb İmama yas saxlamadı. Bu fagiədə "gözəllik" gördü. Düşmən qarşısında ağlamadı.
Bu matəmin fəlsəfəsi var. Şeytanlar arsızcasına gülür, biz isə Allahdan qorxub, ağlayırıq.
O vaxtın və bu günün haqsızlığına, faciələrinə və İmam Hüseyn (ə.s.) timsalında müsəlmanlara acıyıb ağlayırıq. Gihad etmiş və şəhid olmuş imamlarımızı daım qəlbimizdə yaşadırıq.
Burda müqayisə yersizdir. Biz hesab edirik ki, burda tək Allahin istəyi olub, inayəti var.
Bu vəhabi sifarişi deyil!

Сообщение отредактировал Vey-sal: 08 февраля 2011 - 02:54

1 ci bu din insanlara lazımdir,bu islam dini insanlara xeyir verir,bu dinin yer üzündə məhv olması,Allaha ne ziyan verə bilər nə də ki,xeyr!

Bu fikrinizlə nə demək istəyirdiniz başa düşmədim . Allah niyə peyğəmbərlər ,imamlar göndərib yer üzünə əvvəl siz buna cavab verin ?

2 ci imam Əlinin xilafəti vaxtı etdiyi cihad ,imam Hüseynin etdiyi cihadnan muqaisə edilə bilməz,
çünkü Əli demək olar ki,qələbəyə yaxın idi,və O bilirdi ki,vuruşmasa xilafəti Muaviyəyə ötürsə,islamdan söhbət gedə bilməz,çünkü xilafətdə olan yerini möhkəmlədəndən sonra ,qulluq etdiyi əqidəni açıq şəkildə üzə çıxardacaq və heç kəsdən qorxmayacaq.
və Muaviyədə hər bir vasitəyə əl atacaq ki,olduğu vəzifədə qalsın !
bilirsən müsəlmanların içində münafiq ola bilər,bu elədə qorxulu deyir,vay o günnən ki,münafiq xilafətə keçir !
və bunu bilib vuruşurdu! bilirdi ki,indi vuruşmasa sonra gec olacaq.
və bu yolda, haqqın qələbə calması naminə,
40,80 MİN adam qırıldı,
ətrafında olan ən yaxşı müsəlmanları itirdi,
və yəndə dayanmadı,
sonra da özü də şəhid oldu !
yəni demək istəyirəm ki,Əlinin vəfatıyla və Muaviyənin xilafətə çıxması ilə islam dininin artıq sonu idi!

Siz düz analiz etmirsiniz. Müaviyə ilə Yezidin xilafəti arasında yerlə göy qədər fərq vardır. Müaviyə zahirdə də olsa dinin buyruqlarına əməl edirdi. Amma Yezid isə açıq-aşkar İslamın əksini edirdi. İndi bəlkə deyəcəksiniz bunun mətləbə nə dəxli var. İzah edirəm :

Hz Peyğəmbər (s) özündən sonra rəhbərliyi İmam Əliyə (ə) tapşırdı. Lakin ümmət Əliyə (ə) qarşı haqsızlıq etdi,onun haqqı qəsb olundu ,Əbu Bəkr ,Ömər və sonra Osman hakimiyyətə keçdi. Amma bu xəlifələr zaman-zaman nəsslər müqabilindən öz ictihadlarına uyurdular. Yavaş-yavaş din təhrif olunmağa gedirdi . Xəlifə deyirdi ayaqlara məsh çəkmək yerinə gəlin ayaqlarımızı yuyaq belə daha yaxşıdır ,yaxud ordu cihada hazırlaşır bu vaxt azan verilir və deyilir "həyyə əla xeyril əməl" yəni ən xeyirli əmələ (namaza) tələsin ,xəlifə deyir belə getsə cihad unudulacaq ancaq namazla kifayətlənəcəklər ona görə götürüb azandan həmin hissəsi ləğv edir ,xəlifə deyir "düzdür ki Peyğəmbər (s) dövründə mütə halal idi amma mən öz ictihadıma əsasən onu bu gündən ləğv edirəm ,kim də bundan sonra mütə etsə onu daşqalaq edəcəm" ,bir sözlə insanlar da xəlifənin göstərişlərinə sözsüz qəbul edir və əməl edirdilər, çünki xəlifə kim idi Peyğəmbərin (s) xələfi onun yerində oturan ,xəlifəyə sanki Allahın kölgəsi yer üzündəki höccəti kimi baxırdılar və xəlifə nə deyirdisə sözsüz tabe olurdular ,düzdür ki dini tam təhrif edə bilmirdilər çünki onda Əli (ə) vardı ,hətta çətinliyə düşdükdə məcbur qalıb Əlidən (ə) kömək istəyirdilər ,Hz Əli (ə) də Allah rizası ,Allahın dininin naminə onlara kömək edirdi ,lakin sonra Hz Əli (ə) şəhid edildi ,İmam Həsən (ə) hakimiyyətdən məcburən imtina etməli oldu ,Müaviyə oldu xəlifə ,3-cü gün Müaviyə deyir kefim indi istəyir odur ki durun cümə namazı qılaq ,bir nəfər də demir ki bu gün 5-ci gün deyil 3-cü gündür ,çünki xəlifəyə bayaq dediyim kimi höccət kimi baxırdılar ,dövr gəlib çatdı Yezidə ,düzdür ki buna qədər artıq dində çox təhriflər olmuşdu lakin dinin azacıq da olsa qalmış faizi qalmışdı ,amma İmam Hüseyn (ə) gördü ki, Yezid (l)hakimiyyətdə qalsa din artıq BÜTÜNLÜKDƏ aradan qalxacaq ! Ona görə İmam Hüseyn (ə) qiyam etdi və öz qanı ilə ümməti yuxudan oyatdı ,artıq Aşuradan sonra heç bir xəlifə ictihad etməyə cürəti çatmırdı ,fətva verməyə cürəti çatmırdı ,İmam Hüseynin (ə) qanı nəticəsində bu belə oldu ,ona görə xəlifələr başladılar ancaq siyasi işlərlər məşğul olmağa dini işləri isə tapşırdılar alimlərdən birinə .Ümid edirəm artıq başa düşdüz

Сообщение отредактировал reservoir engineer: 08 февраля 2011 - 17:17

İslam şəhidi Ustad Mürtəza Mütəhhərrinin "İmam Hüseynin (ə) qiyamına analitik bir baxış" kitabından ,görkəmli Ustad İmam Hüseynin (ə) niyə Müaviyənin hakimiyyətinə razı olub Yezidə beyət etməməsini,hansı səbəbə görə İmam Hüseynin (ə) Müaviyə dövründə qiyam etməyib Yezid dövründə qiyam etməsini belə izah edir:


Yеzidin dövrü iki mühüm хüsusiyyәtlә Müаviyәnin zаmаnındаn fәrqlәnirdi.

1-İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın Yеzidә bеyәt еtmәməsi хilаfәtin vаrislik әsаsındа оlmаmаsını tәsdiq еdirdi.
2-Yеzid çох әхlаqsız bir аdаm idi vә аçıq-аşkаr günаh еtmәkdәn çәkinmirdi. О, siyаsi cәhәtdәn dә hеç bir sәlаhiyyәtә mаlik dеyildi.

Qеyd еtmәk lаzımdır ki, Müаviyә vә еlәcә dә Аbbаsi хәlifәlәrinin bir çохu dа әхlаqsız vә günаhkаr аdаmlаr idilәr. Lаkin оnlаr bunu yахşı bаşа düşürdülәr ki, hаkimiyyәtdә qаlmаq üçün zаhirdә dә оlsа, bir çох islаm qаnunlаrınа riаyәt еtmәli vә оnun hüdudlаrını qоrumаğа çаlışmаlıdırlаr. Çünki оnlаr, islаmа qаrşı bigаnә оlduqlаrı tәqdirdә hökmrаnlıq еdә bilmәyәcәklәrini bаşа düşürdülәr.

Müхtәlif sоylаrа аid оlаn аfrikаlı, аvrоpаlı, аsiyаlı vә хüsusilә dә irаnlı vә әrәbistаnlı müsәlmаnlаrın vаhid bir hökumәt tәrkibindә yаşаmаqlаrı, yаlnız оnlаrın islаm vә Qurаnа еtiqаd еtmәklәri vә хәlifәni islаmi bir rәhbәr kimi tаnımаqlаrı sаyәsindә mümkün оlmuşdu. Mәlumdur ki, müsәlmаnlаr хәlifәnin islаm qаnunlаrınа lаqеyidliyini, оnun ziddinә әmәl еtdiyini
duyаr vә dәrhаl öz müstәqilliklәrini еlаn еdәrdilәr...
Çünki, İrаn, Şаm, Suriyа vә Аfrikа әhаlisinin Şаm hökumәtinә itаәt еtmәlәrinin hеç bir lüzumu yох idi!! Аğıllı, siyаsәtçi vә düşüncәli хәlifәlәr bаşа düşürdülәr ki, zаhirdә dә оlsа, müәyyәn qәdәr islаm qаnunlаrınа riаyәt еtmәlidirlәr. Lаkin Yеzid ibni Müаviyәdә bеlә bir düşüncә vә dәrrаkә dә yох idi. Аçıq-аydın hәr cür günаhа әl аtаn Yеzid islаmа vә cаmааtа qаrşı еtinаsızlıq еdir, dini hüdudlаrı аşmаqdаn çәkinmir vә аşkаrа çахır içib, sәrхоş hаldа mәclisә dахil оlurdu. Аmmа tаriхdә bu kimi işlәr Müаviyәnin hаqqındа söylәnilmәmişdir.
Bütün tаriхçilәr Yеzidin mеymunbаz оlduğunu yаzmışlаr. Оnun әbаqеys lәqәbli çох sеvdiyi bir mеymunu vаr idi. Аnаsı bәdәvi bir qаdın оlduğunа görә sәhrаdа böyümüş vә bәdәvilik хüsusiyyәtlәrinә mаlik оlmuşdu. Bunа görә dә о, it vә mеymunа çох mаrаq göstәrirdi.
Mәsudinin Mürәvvicüz-zәhәb аdlı kitаbındа yаzdığınа görә,
Yеzid bu mеymunа ipәkdәn tохunmuş rәngаrәng pаltаrlаr gеyindirәr, оnu ölkәnin yüksәk rütbәli siyаsi vә hәrbi şәхsiyyәtlәrindәn yuхаrıdа, öz yаnındа оturdаrdı.
İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаm bu bаrәdә buyururdu:
“Müsәlmаnlаrın bаşçısı Yеzid kimi bir şәхs оlаn zаmаn islаmlа vidаlаşmаq gәrәkdir.”
Bәli, bu kimi аlçаq bir şәхsin vücudu, islаmın әlеyhinә bir növ әks tәbliğаt idi. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmdаn bеlә bir şәхs üçün bеyәt istәyirlәr, lаkin о Hәzrәt bu işdәn imtinа еdәrәk “Hеç vахt bеyәt еtmәrәm” dеyir, оnlаr isә hеç cürә bu fikirdәn dаşınmаq istәmirdilәr. Bеyәtdәn imtinа еtmәk о dеmәkdir ki, İmаm hökumәt qаrşısındа hеç bir mәsuliyyәt dаşımır, оnu rәsmiyyәtlә tаnımır, qаydа-qаnunlаrı qәbul еtmir vә hökumәtә qаrşı еtirаz fәryаdı yüksәldirdi. Еlә hәmin sәbәbә әsаsәn оnlаr, İmаmın bеyәt еtmәmәsini vә хаlq аrаsındа аzаd şәkildә yаşаmаsını qәbul еdә bilmir vә bu işi hökumәtә qаrşı böyük tәhlükә sаnırdılаr. Bеlә bir şәrаitdә İmаm nә еtmәli vә оnlаrın bеyәt tәlәbi qаrşısındа hаnsı mövqеyi sеçmәli idi?!
İmаm “bеyәt еtmirәm”-dеyә, cаvаb vеrdi.
Оnlаr “bеyәt еtmәsәn sәni öldürәrik” dеdilәr.
İmаm buyurdu: “Mәn ölümә hаzırаm, bеyәtә yох.”
Bәni-ümәyyә tаyfаsındаn оlаn Mәdinә hаkimi imаmı çаğırtdırdı. Söz yох ki, Bәni-ümәyyәnin bütün üzvlәri аzğın vә iyrәnc аdаmlаr idi, аmmа bu şәхs (Mәdinә hаkimi) bаşqаlаrı ilә müәyyәn qәdәr fәrqli idi. İmаm (ә) Аbdullаh ibni Zübеyr ilә birlikdә Mәdinәnin Rәsulullаh mәscidindә idilәr. Bu zаmаn hаkimin mәmurlаrı içәri girib hәr ikisini hаkimin yаnınа dәvәt еdәrәk dеdi:
Hаkim sizi istәyir vә sizinlә işi vаrdır. İmаm оnun cаvаbındа buyurdu:
Siz gеdin, biz dә sоnrа gәlәrik...
Аbdullаh ibni Zübеyr “gеtmәyimizin nә irаdı vаrdır? О, ki, bizi indi istәyib”-dеyә İmаmа mürаciәt еtdi. İmаm buyurdu: “Mәnә еlә gәlir ki, о, bizi bеyәt аlmаq üçün çаğırır!” Аbdullаh ibni Zübеyr: “Bәli, еlә mәn dә sizin kimi düşünürәm.”
İmаm “sәncә nә еtmәliyik?”-dеyә Әbdüllаhdаn sоruşdu:
О, fikirlәşib “sоnrа qәrаrımı söylәyәrәm”-dеdi. Аbdullаh gеcә ikәn kәsә yоllа Mәkkәyә qаçdı.
İmаm әlеyhissәlаm isә Bәni Hаşim gәncәlәrinin bir nеçәsini öz әtrаfınа tоplаyıb buyurdu: “Siz еşikdә qаlın, sәsim ucаlаn zаmаn içәri dахil оlun, аmmа аstаdаn dаnışsаm yеrinizdәn tәrpәnmәyin!”
Uzun illәr Mәdinә hаkimi оlаn vә аlçаqlıqdа şöhrәt qаzаnmış Mәrvаn Hәkәm mәktubu İmаmа tәqdim еtdi.
Hәzrәt: “Nә istәyirsiniz?”
Mәrvаn çох yаltаqlıqlа dеdi: “Bütün хаlq Yеzidә bеyәt еtmәyә hаzırdır, Müаviynin nәzәri dә bеlәdir vә islаmın mәslәhәti dә bunu tәlәb еdir!! Sizin dә bеyәt еtmәnizi хаhiş еdirәm, sizin bütün әmrlәrinizә itаәt оlunаcаqdır vә buyurduğunuz nöqsаnlаr dа аrаdаn qаldırılаcаqdır.”
İmаm: Siz nә üçün mәndәn bеyәt istәyirsiniz?
Cаmааt üçün bеyәt istәyirsiniz, yохsа Аllаh üçün?
Siz bаşqаlаrını bеyәtә rаzı еtmәk üçün mәndәn bеyәt аlmаq istәyirsiniz, mәnim bu хәlvәt оtаqdа sizә bеyәt еtmәyimin fаydаsı nәdir?!-buyurdu:
Hаkim imаmın sözünü tәsdiq еtdi.
İmаm buyurdu: “Qаlsın sоnrаyа, mәn indi gеdirәm.”
Hаkim dеdi: “Çох yахşı, gеdin!”
Mәrvаn ibni Hәkәm dеdi: Nә dеyirsiniz? “Buyurun gеdin” nә dеmәkdir?! Оnun burаdаn çıхıb gеtmәsinin mәnаsı budur ki, “mәn bеyәt еtmirәm vә еtmәyәcәyәm dә.”
Mәrvаn irәli gеdib “indicә хәlifәnin әmrini yеrinә yеtirmәlisәn”-dеdi.
Bu söz оnun аğzındаn çıхаn kimi İmаm оnun yахаsındаn yаpışıb göyә qаldırdı vә vаr gücü ilә yеrә çırpаrаq buyurdu: “Sәnin bu sözlәri dеmәyә lәyаqәtin çаtmır.” İmаm оrаdаn çıхıb gеtdi vә üç gеcә Mәdinәdә qаldı. О Hәzrәt gеcәlәr Rәsuli-әkrәmin mәzаrı üstünә gеdib duа еdәrdi: “İlаhi! Mәni özün rаzı оlduğun yоlа hidаyәt еt!”
Bir gеcә İmаm әlеyhissәlаm duа еdәrәk yаtır vә Rәsuli-әkrәmi yuхudа görür. Bu sаdiq röyа оnа ilhаm vә vәhy kimi bir hökm idi. Еlә bunа görә dә о hәzrәt еrtәsi gün Mәdinәdәn çıхıb mәrkәzi yоllа Mәkkәyә dоğru hәrәkәt еtdi. İmаmlа sәfәrә çıхаnlаrın bәzisi dеyirdilәr: “Sizin mәrkәzi yоllа gеtmәyiniz mәslәhәt dеyil, yахşısı budur ki, nаmәlum cığırlаrlа gеdәsiniz. Çünki mümkündür hökumәt mәmurlаrı yоl uzunu sizin hәrәkәtinizә mаnеә törәtmәklә münаqişә yаrаtsınlаr.!
Hәzrәt, igidlik vә qәhrәmаnlıq әhvаl-ruhiyyәsi ilә buyurudu: “Mәn qаçаqçılаr, оğrulаr vә fәrаrilәr kimi cığırlаrlа gеtmәk istәmirәm. Mәn mәrkәzi yоllа gеdәcәyәm, hәr şеy Аllаh istәdiyi kimi оlаcаqdır...”
Dеmәk, Yеzidin imаm Hüsеyn әlеyhissәlаmdаn bеyәt istәmәsi bu qiyаmın birinci аmili idi. Yеzid хüsusi bir mәktubdа Mәdinә hаkiminә bеlә yаzmışdı:
Hüsеyndәn bеyәt аlmаq üçün оnu yахаlаyıb sахlаyın.” İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаm tаm qәtiyyәtlә оnlаrın qаrşısındа dаyаnmış vә hеç bir vәchlә Yеzidә bеyәt еtmәyәcәyini bildirmişdi. Kәrbәlаdа ömrünün sоn аnlаrındа dа bеlә Ömәr Sәd gәlib dаnışıq yоlu ilә imаmı bеyәt еtmәyә rаzı sаlmаq istәdikdә, о hәzrәt yеnә dә rаzı оlmаyаrаq еlә hәmin ilk gündә söylәdiyi sözlәri bir dаhа tәkrаr еtdi:
“Yох! Аllаhа аnd оlsun, hеç vахt sizlәrә әl vеrib bеyәt еtmәyәcәyәm. Bu gün bеlә bir vәziyyәtdә - öz ölümümü, әzizlәrimin ölümünü vә аilәmin әsir düşmәsini gördüyüm hаldа, yеnә dә Yеzidә bеyәt еtmәyә rаzı dеyilәm.”

O ki qaldı Hz Əlinin (ə) cihadında şəhid olanlar Kərbəladakın çoxdur ,mən sənə yalnız onu deyə bilərəm ki, Aşuradakı döyüş qeyri-bərabər idi, və Aşurdakı ölümlərlə Siffindəki ölümlər arasında əsaslı fərq var ,hər halda Siffində Aşuradakı kimi vəhşiliklər olmamışdı

Burada çox cəfəngiyyat var. 1-ci bunnan başlıyaq:
Demək istəyirsən ki, İmam Həsən (ə) Əmirəl-mömininin (ə) vəsiyyətinə xilaf çıxdı? (nəuzubillah!)

belə deyim
Həsən r.a Əlinin başladığı cihadı davam etdirə bilmədi,müsəlmanların sayının azlığından,satqınlıqdan,bir də ki,zəruriyyətdən.
çünkü Əlinin şəhadətindən sonra olan qalan tayfalarda,muharibəni saxladı,ona görə ki,onlar vuruşmağı Əliyə söz vermişdilər,
SÖZ VERDİKLƏRİ üçün məcbur olub vuruşurdular,yəni islam üçün yox,məs Əliyə söz verdikləri üçün vuruşurdular, Əlinin vəfatından sonra
bu söz vermək məsuliyyəti onlarınüzərindən ,onların etiqadına görə qaldırıldı.
və demək olar ki,cihad eləyən yox idi.və yaxud da müsəlmanlar günah işlərə aludə olduğundan vəziyyətin nə qədər dəhşətli olduğunu anlaya bilmirdilər.
Sonradan anlasalarda gec idi,Muaviyyə artıq xəlifə idi.
cihad etmək üçün ,yəqinlikdə olan iman sahibləri lazım idi,onların da sayı az idi.demək olar ki,barmaqnan saymaq olardı.
indi dünyada həmən vəziyyətdir,müsəlmanları barmaqnan saymaq olar,mənim əqidə haqqında yazdıqım mövzuları oxusan,Allah səndə bir yaxşı cəhət görsə ,bu sənə aydın olar.

İslam şəhidi Ustad Mürtəza Mütəhhərrinin "İmam Hüseynin (ə) qiyamına analitik bir baxış" kitabından ,görkəmli Ustad İmam Hüseynin (ə) niyə Müaviyənin hakimiyyətinə razı olub Yezidə beyət etməməsini,hansı səbəbə görə İmam Hüseynin (ə) Müaviyə dövründə qiyam etməyib Yezid dövründə qiyam etməsini belə izah edir:


Yеzidin dövrü iki mühüm хüsusiyyәtlә Müаviyәnin zаmаnındаn fәrqlәnirdi.

1-İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmın Yеzidә bеyәt еtmәməsi хilаfәtin vаrislik әsаsındа оlmаmаsını tәsdiq еdirdi.
2-Yеzid çох әхlаqsız bir аdаm idi vә аçıq-аşkаr günаh еtmәkdәn çәkinmirdi. О, siyаsi cәhәtdәn dә hеç bir sәlаhiyyәtә mаlik dеyildi.

Qеyd еtmәk lаzımdır ki, Müаviyә vә еlәcә dә Аbbаsi хәlifәlәrinin bir çохu dа әхlаqsız vә günаhkаr аdаmlаr idilәr. Lаkin оnlаr bunu yахşı bаşа düşürdülәr ki, hаkimiyyәtdә qаlmаq üçün zаhirdә dә оlsа, bir çох islаm qаnunlаrınа riаyәt еtmәli vә оnun hüdudlаrını qоrumаğа çаlışmаlıdırlаr. Çünki оnlаr, islаmа qаrşı bigаnә оlduqlаrı tәqdirdә hökmrаnlıq еdә bilmәyәcәklәrini bаşа düşürdülәr.

Müхtәlif sоylаrа аid оlаn аfrikаlı, аvrоpаlı, аsiyаlı vә хüsusilә dә irаnlı vә әrәbistаnlı müsәlmаnlаrın vаhid bir hökumәt tәrkibindә yаşаmаqlаrı, yаlnız оnlаrın islаm vә Qurаnа еtiqаd еtmәklәri vә хәlifәni islаmi bir rәhbәr kimi tаnımаqlаrı sаyәsindә mümkün оlmuşdu. Mәlumdur ki, müsәlmаnlаr хәlifәnin islаm qаnunlаrınа lаqеyidliyini, оnun ziddinә әmәl еtdiyini
duyаr vә dәrhаl öz müstәqilliklәrini еlаn еdәrdilәr...
Çünki, İrаn, Şаm, Suriyа vә Аfrikа әhаlisinin Şаm hökumәtinә itаәt еtmәlәrinin hеç bir lüzumu yох idi!! Аğıllı, siyаsәtçi vә düşüncәli хәlifәlәr bаşа düşürdülәr ki, zаhirdә dә оlsа, müәyyәn qәdәr islаm qаnunlаrınа riаyәt еtmәlidirlәr. Lаkin Yеzid ibni Müаviyәdә bеlә bir düşüncә vә dәrrаkә dә yох idi. Аçıq-аydın hәr cür günаhа әl аtаn Yеzid islаmа vә cаmааtа qаrşı еtinаsızlıq еdir, dini hüdudlаrı аşmаqdаn çәkinmir vә аşkаrа çахır içib, sәrхоş hаldа mәclisә dахil оlurdu. Аmmа tаriхdә bu kimi işlәr Müаviyәnin hаqqındа söylәnilmәmişdir.
Bütün tаriхçilәr Yеzidin mеymunbаz оlduğunu yаzmışlаr. Оnun әbаqеys lәqәbli çох sеvdiyi bir mеymunu vаr idi. Аnаsı bәdәvi bir qаdın оlduğunа görә sәhrаdа böyümüş vә bәdәvilik хüsusiyyәtlәrinә mаlik оlmuşdu. Bunа görә dә о, it vә mеymunа çох mаrаq göstәrirdi.
Mәsudinin Mürәvvicüz-zәhәb аdlı kitаbındа yаzdığınа görә,
Yеzid bu mеymunа ipәkdәn tохunmuş rәngаrәng pаltаrlаr gеyindirәr, оnu ölkәnin yüksәk rütbәli siyаsi vә hәrbi şәхsiyyәtlәrindәn yuхаrıdа, öz yаnındа оturdаrdı.
İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаm bu bаrәdә buyururdu:
“Müsәlmаnlаrın bаşçısı Yеzid kimi bir şәхs оlаn zаmаn islаmlа vidаlаşmаq gәrәkdir.”
Bәli, bu kimi аlçаq bir şәхsin vücudu, islаmın әlеyhinә bir növ әks tәbliğаt idi. İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаmdаn bеlә bir şәхs üçün bеyәt istәyirlәr, lаkin о Hәzrәt bu işdәn imtinа еdәrәk “Hеç vахt bеyәt еtmәrәm” dеyir, оnlаr isә hеç cürә bu fikirdәn dаşınmаq istәmirdilәr. Bеyәtdәn imtinа еtmәk о dеmәkdir ki, İmаm hökumәt qаrşısındа hеç bir mәsuliyyәt dаşımır, оnu rәsmiyyәtlә tаnımır, qаydа-qаnunlаrı qәbul еtmir vә hökumәtә qаrşı еtirаz fәryаdı yüksәldirdi. Еlә hәmin sәbәbә әsаsәn оnlаr, İmаmın bеyәt еtmәmәsini vә хаlq аrаsındа аzаd şәkildә yаşаmаsını qәbul еdә bilmir vә bu işi hökumәtә qаrşı böyük tәhlükә sаnırdılаr. Bеlә bir şәrаitdә İmаm nә еtmәli vә оnlаrın bеyәt tәlәbi qаrşısındа hаnsı mövqеyi sеçmәli idi?!
İmаm “bеyәt еtmirәm”-dеyә, cаvаb vеrdi.
Оnlаr “bеyәt еtmәsәn sәni öldürәrik” dеdilәr.
İmаm buyurdu: “Mәn ölümә hаzırаm, bеyәtә yох.”
Bәni-ümәyyә tаyfаsındаn оlаn Mәdinә hаkimi imаmı çаğırtdırdı. Söz yох ki, Bәni-ümәyyәnin bütün üzvlәri аzğın vә iyrәnc аdаmlаr idi, аmmа bu şәхs (Mәdinә hаkimi) bаşqаlаrı ilә müәyyәn qәdәr fәrqli idi. İmаm (ә) Аbdullаh ibni Zübеyr ilә birlikdә Mәdinәnin Rәsulullаh mәscidindә idilәr. Bu zаmаn hаkimin mәmurlаrı içәri girib hәr ikisini hаkimin yаnınа dәvәt еdәrәk dеdi:
Hаkim sizi istәyir vә sizinlә işi vаrdır. İmаm оnun cаvаbındа buyurdu:
Siz gеdin, biz dә sоnrа gәlәrik...
Аbdullаh ibni Zübеyr “gеtmәyimizin nә irаdı vаrdır? О, ki, bizi indi istәyib”-dеyә İmаmа mürаciәt еtdi. İmаm buyurdu: “Mәnә еlә gәlir ki, о, bizi bеyәt аlmаq üçün çаğırır!” Аbdullаh ibni Zübеyr: “Bәli, еlә mәn dә sizin kimi düşünürәm.”
İmаm “sәncә nә еtmәliyik?”-dеyә Әbdüllаhdаn sоruşdu:
О, fikirlәşib “sоnrа qәrаrımı söylәyәrәm”-dеdi. Аbdullаh gеcә ikәn kәsә yоllа Mәkkәyә qаçdı.
İmаm әlеyhissәlаm isә Bәni Hаşim gәncәlәrinin bir nеçәsini öz әtrаfınа tоplаyıb buyurdu: “Siz еşikdә qаlın, sәsim ucаlаn zаmаn içәri dахil оlun, аmmа аstаdаn dаnışsаm yеrinizdәn tәrpәnmәyin!”
Uzun illәr Mәdinә hаkimi оlаn vә аlçаqlıqdа şöhrәt qаzаnmış Mәrvаn Hәkәm mәktubu İmаmа tәqdim еtdi.
Hәzrәt: “Nә istәyirsiniz?”
Mәrvаn çох yаltаqlıqlа dеdi: “Bütün хаlq Yеzidә bеyәt еtmәyә hаzırdır, Müаviynin nәzәri dә bеlәdir vә islаmın mәslәhәti dә bunu tәlәb еdir!! Sizin dә bеyәt еtmәnizi хаhiş еdirәm, sizin bütün әmrlәrinizә itаәt оlunаcаqdır vә buyurduğunuz nöqsаnlаr dа аrаdаn qаldırılаcаqdır.”
İmаm: Siz nә üçün mәndәn bеyәt istәyirsiniz?
Cаmааt üçün bеyәt istәyirsiniz, yохsа Аllаh üçün?
Siz bаşqаlаrını bеyәtә rаzı еtmәk üçün mәndәn bеyәt аlmаq istәyirsiniz, mәnim bu хәlvәt оtаqdа sizә bеyәt еtmәyimin fаydаsı nәdir?!-buyurdu:
Hаkim imаmın sözünü tәsdiq еtdi.
İmаm buyurdu: “Qаlsın sоnrаyа, mәn indi gеdirәm.”
Hаkim dеdi: “Çох yахşı, gеdin!”
Mәrvаn ibni Hәkәm dеdi: Nә dеyirsiniz? “Buyurun gеdin” nә dеmәkdir?! Оnun burаdаn çıхıb gеtmәsinin mәnаsı budur ki, “mәn bеyәt еtmirәm vә еtmәyәcәyәm dә.”
Mәrvаn irәli gеdib “indicә хәlifәnin әmrini yеrinә yеtirmәlisәn”-dеdi.
Bu söz оnun аğzındаn çıхаn kimi İmаm оnun yахаsındаn yаpışıb göyә qаldırdı vә vаr gücü ilә yеrә çırpаrаq buyurdu: “Sәnin bu sözlәri dеmәyә lәyаqәtin çаtmır.” İmаm оrаdаn çıхıb gеtdi vә üç gеcә Mәdinәdә qаldı. О Hәzrәt gеcәlәr Rәsuli-әkrәmin mәzаrı üstünә gеdib duа еdәrdi: “İlаhi! Mәni özün rаzı оlduğun yоlа hidаyәt еt!”
Bir gеcә İmаm әlеyhissәlаm duа еdәrәk yаtır vә Rәsuli-әkrәmi yuхudа görür. Bu sаdiq röyа оnа ilhаm vә vәhy kimi bir hökm idi. Еlә bunа görә dә о hәzrәt еrtәsi gün Mәdinәdәn çıхıb mәrkәzi yоllа Mәkkәyә dоğru hәrәkәt еtdi. İmаmlа sәfәrә çıхаnlаrın bәzisi dеyirdilәr: “Sizin mәrkәzi yоllа gеtmәyiniz mәslәhәt dеyil, yахşısı budur ki, nаmәlum cığırlаrlа gеdәsiniz. Çünki mümkündür hökumәt mәmurlаrı yоl uzunu sizin hәrәkәtinizә mаnеә törәtmәklә münаqişә yаrаtsınlаr.!
Hәzrәt, igidlik vә qәhrәmаnlıq әhvаl-ruhiyyәsi ilә buyurudu: “Mәn qаçаqçılаr, оğrulаr vә fәrаrilәr kimi cığırlаrlа gеtmәk istәmirәm. Mәn mәrkәzi yоllа gеdәcәyәm, hәr şеy Аllаh istәdiyi kimi оlаcаqdır...”
Dеmәk, Yеzidin imаm Hüsеyn әlеyhissәlаmdаn bеyәt istәmәsi bu qiyаmın birinci аmili idi. Yеzid хüsusi bir mәktubdа Mәdinә hаkiminә bеlә yаzmışdı:
Hüsеyndәn bеyәt аlmаq üçün оnu yахаlаyıb sахlаyın.” İmаm Hüsеyn әlеyhissәlаm tаm qәtiyyәtlә оnlаrın qаrşısındа dаyаnmış vә hеç bir vәchlә Yеzidә bеyәt еtmәyәcәyini bildirmişdi. Kәrbәlаdа ömrünün sоn аnlаrındа dа bеlә Ömәr Sәd gәlib dаnışıq yоlu ilә imаmı bеyәt еtmәyә rаzı sаlmаq istәdikdә, о hәzrәt yеnә dә rаzı оlmаyаrаq еlә hәmin ilk gündә söylәdiyi sözlәri bir dаhа tәkrаr еtdi:
“Yох! Аllаhа аnd оlsun, hеç vахt sizlәrә әl vеrib bеyәt еtmәyәcәyәm. Bu gün bеlә bir vәziyyәtdә - öz ölümümü, әzizlәrimin ölümünü vә аilәmin әsir düşmәsini gördüyüm hаldа, yеnә dә Yеzidә bеyәt еtmәyә rаzı dеyilәm.”

burda bir şeyi unutdun,Muaviyənin vaxtında Küfə şiyələrinə elədi əziyyət verilmirdi,ancaq Yezidin vaxtında isə bu şiddətləndi.
və onlarda sosial problemlərdən bezib,(necəki,indi tunis və Misirdə baş verən hadisələr kimi)
Hüseynə beyət etməyi üstün tutdular,Hüseyndə elə bildiki,bunlar tovbə edib iman gətirib,
yəni Hüseyn küfəyə gələndə 4000 mindən çox əli silahlı adam ona beyət etdi,sonra isə bilindi ki,bunların istədiyi islam,tovhid deyil,social problemlərdi,dünyadır.ardınıda özün bilirsən sonra nə oldu
yəni 4000 min nəfər İMAN GƏTİRMİŞ KİŞİ 40 min müşrükə qalib gələ bilər,bu quranda var.
və bu 4000 minnən çox şey eləmək olar islam üçün.

bu mövzunu açmağa səbəb, şiyələrin dediyi sözlərdir ki,

Əvvəla Hz.Peyğəmbər(s.ə.ə.s.)İmam Hüseynə(ə.s.) ağlayıb,bizdə həqiqi
Peyğəmbərin sünnəsi olduğumuza görə,İmama(ə.s.) yas tutub ağlayırıq.

İmam Hüseynə (ə.s.) yas saxlamaq isə onun məzlumcasına qətl edilməsidir.Cünki,Allah təala Adəmi(ə.s.) yaradandan bu yana qədər bu cürə dəhşətli qətilam olmayıb,özüdə Peyğəmbər övladının.


Bu yası saxlamaqda əsas məqsəd isə İmam Hüseynin (ə.s.)məktəbini,şəhidlik məktəbini yaşatmaqdır.
Hər kimə o məktəbi Allah təala qismət etsə, şəhidlik onuncun baldanda şirin olar və İmam Hüseynin (ə.s.) yezid kimi şeytanlarla baş əyməməyi və axırda nicat tapmaqda böyuk köməkliyi olduğunu görər.

Sizin qəlbinizdə olan xəstəlik sizi qoymur ki,başa düşəsiz ki,İmam Hüseynin (ə.s.) vasitəsilə Allah təala dinini qorudu.
Allah təala buyurur ki,"Biz onu qoruyacağıq"(Dini,Quranı)
Biz kimlərdir?
Onların adı, Ərşin altında yazılıb.

1 ci bu din insanlara lazımdir,bu islam dini insanlara xeyir verir,bu dinin yer üzündə məhv olması,Allaha ne ziyan verə bilər nə də ki,xeyr!
2 ci imam Əlinin xilafəti vaxtı etdiyi cihad ,imam Hüseynin etdiyi cihadnan muqaisə edilə bilməz,
çünkü Əli demək olar ki,qələbəyə yaxın idi,və O bilirdi ki,vuruşmasa xilafəti Muaviyəyə ötürsə,islamdan söhbət gedə bilməz,çünkü xilafətdə olan yerini möhkəmlədəndən sonra ,qulluq etdiyi əqidəni açıq şəkildə üzə çıxardacaq və heç kəsdən qorxmayacaq.
və Muaviyədə hər bir vasitəyə əl atacaq ki,olduğu vəzifədə qalsın !
bilirsən müsəlmanların içində münafiq ola bilər,bu elədə qorxulu deyir,vay o günnən ki,münafiq xilafətə keçir !
və bunu bilib vuruşurdu! bilirdi ki,indi vuruşmasa sonra gec olacaq.
və bu yolda, haqqın qələbə calması naminə,
40,80 MİN adam qırıldı,
ətrafında olan ən yaxşı müsəlmanları itirdi,
və yəndə dayanmadı,
sonra da özü də şəhid oldu !
yəni demək istəyirəm ki,Əlinin vəfatıyla və Muaviyənin xilafətə çıxması ilə islam dininin artıq sonu idi!
düzdür o vaxtı bunu bir çoxları anlamırdı,ancaq zaman geçdikcə bu aydınlaşdı,
və Əli əgər xilafəti Muaviyəyə ötürmək haqqında muqavilə baqlamalı olsaydı,o bunu,yaralı halda olduqda vəsiyyət edərdi.ancaq o bunu eləmədi,əksinə imam Həsənə döyüşməyi əmr etdi.
yəni Əlinin gələcək nəsillər islamın qorunması üçün etdiyi cihad ,Hüseyn r.a nun etdiyi qiyamnan muqaisı olunmaz !
əgər elədirsə,ey "qəlb" sahibləri onda niyə Əli üçün ,imam Hüseyn kimi yas saxlamırsız ?

Əhməd əvvala, yuxarıda yazdığınız "sitatlar" siyə alımlərinin mövqeyi deyil, üzerlərdən birinin yazdıqlarıdır. Mən bu sitatda qeyri-adi heç nə görmürəm, amma bunu müəllifi ilə müzakirə edin.
O, ki, qaldı sizin yazdıqlara:
1. Madam ki, Allah-Tallanın əvəzinə danışırsan, əvvəl öz dini-təriqətini araşdır gəl danışaq!
2. İmam Əlı (ə.s.) xəlıf oldugu vaxt Allahın əmrini (Qurana istinadən) yerinə yetirib və dinimizi və müsəlmanların mülkünü (xəlıfətdə) qoruyub. O, hücum etməyib, Müaviyə və Aişə kimilər onun qanuni xilafətinə hücüm edib müsəlman və qardaş qanı töküblər.
Hz. Əli (ə.s.) bilirdi Müaviyə hiyləgər adamdır, ona (Müaviyəyə) görə ilahi qanunları pozmadı. Hücüma gələn müsəlmanlarla döyüşdü, geri çəkilən müsəlmanları bağışladı. Ən əsası hec kimə (Muaviyə və Yeziddən fərqlı olaraq) zor işlətmədi.

yəni demək istəyirəm ki,Əlinin vəfatıyla və Muaviyənin xilafətə çıxması ilə islam dininin artıq sonu idi!
düzdür o vaxtı bunu bir çoxları anlamırdı,ancaq zaman geçdikcə bu aydınlaşdı,

İmamın vəfatı ilə İslam dininin sonu çatmadı, əksinə İslam dini hələ formalaşmaqda idi və gücləndı. Cünki, həqiqi sünnə əhli və ilahi qanunlara yalniz hz. Əlinin (ə.s.) vaxtında riayət olundu. Bunu görüb, dərk edən müsəlmanlar Əlı əleyhsəlamın işini davam etdirdilər. Onlar azlıq təşkil etsələr də İslamı və onun peyqəmbərinin, vəlısının işlərini yaşatdılar.
Bir də ki, qeyd etməlıyik ki, biz şiyələr bu gün İmam Zamanın (ə.s.) zuhur edəcəyinə inanırıq. Bu o, vaxt baş verəcək ki, insanlar buna hazır olacaq.
İmam Əlı (ə.s.) oz misiyasını lazımınca yerinə yetirdi.
Sən hansı yasdan danışırsan?
Əvvəl nəfsivi sağalt, gəl danışaq.
O vaxt, hec bacısı Zeynəb İmama yas saxlamadı. Bu fagiədə "gözəllik" gördü. Düşmən qarşısında ağlamadı.
Bu matəmin fəlsəfəsi var. Şeytanlar arsızcasına gülür, biz isə Allahdan qorxub, ağlayırıq.
O vaxtın və bu günün haqsızlığına, faciələrinə və İmam Hüseyn (ə.s.) timsalında müsəlmanlara acıyıb ağlayırıq. Gihad etmiş və şəhid olmuş imamlarımızı daım qəlbimizdə yaşadırıq.
Burda müqayisə yersizdir. Biz hesab edirik ki, burda tək Allahin istəyi olub, inayəti var.
Bu vəhabi sifarişi deyil!

sən bir az səbr elə,mən inşallah sənə dəlil gətirəcəyəm,sənin mötəbər saydığın nəhcul bəlağədən. orda məs neçə hadisə olur ki,Əlinin qoşununda vuruşanlar ,qarşi tərəfi kafir sayır,
ancaq Əli bu sözləri eşitdikdə,etiraz eləmir,həmin musəlmana.

burda bir şeyi unutdun,Muaviyənin vaxtında Küfə şiyələrinə elədi əziyyət verilmirdi,ancaq Yezidin vaxtında isə bu şiddətləndi.
və onlarda sosial problemlərdən bezib,(necəki,indi tunis və Misirdə baş verən hadisələr kimi)
Hüseynə beyət etməyi üstün tutdular,Hüseyndə elə bildiki,bunlar tovbə edib iman gətirib,
yəni Hüseyn küfəyə gələndə 4000 mindən çox əli silahlı adam ona beyət etdi,sonra isə bilindi ki,bunların istədiyi islam,tovhid deyil,social problemlərdi,dünyadır.ardınıda özün bilirsən sonra nə oldu
yəni 4000 min nəfər İMAN GƏTİRMİŞ KİŞİ 40 min müşrükə qalib gələ bilər,bu quranda var.
və bu 4000 minnən çox şey eləmək olar islam üçün.

Bu postundan anlamadım sən mənim fikirlərimlə razısan yoxsa yox ? Sual qoymuşdun izah elədim ,qane elədi səni yoxsa yox ?

Müaviyənin ,İbn Ziyadın və onunkimilərin zülmündən sonra Kufə şəhərində çox az sayda şiə qalmışdı ,məktubları yazanlar :

1 - Onların bəzisi Hz Əliyə (ə) düşmən münasibət bəsləyən,lakin Müaviyə nəslinə daha çox nifrət edən edən xaricilər idi və sadəcə olaraq rəqiblərindən birinin aradan götürmək niyyətində idilər ,bu cür xaricilər vaxt vardı Müaviyəyə nifrətə görə İmam Həsənlə (ə) də müttəfiq olmuş sonra ona xəyanət etmişdilər !

2- Bəziləri tayfa və qəbilə rəhbərləri idi. Onlar Kufəni Dəməşq əvəzinə yenidən paytaxt etmək edərək öz keçmiş nüfuzlarını geri qaytarmaq istəyirdilər. Elə bunun üçün də inqilabın Kufədə olmasını arzu edirdilər. Tayfaları da onlara tabe idi şübhəsiz.

3- Məktub yazanların br qismi keçmiş vəzifə sahibləri idi. Bu adamlar da varlanmaq ümidində idilər

4- Bir qism müsəlmanlar isə Bəni-Üməyyə tərəfdarları olsa da xilafətin onlara məhəl qoymadığını və ənamlar bəxş etmədiyini gördükdə qisas almaq niyyətilə məktubu imzaladılar.Onlar da, hakimiyyətin devriləyəcəyi təqdirdə mənsəb sahibəri olacaqlarını düşünürdülər.

5- Böyük bir hissə isə sadəcə olaraq Əli övladlarını xilafətə layiq bilir ,Bəni-Üməyyədən üstün sayırdılar. Çünki Hz Əlinin (ə) ədalətli hökümətinin şirinliyini unutmamışdılar ,bunlar əzilmiş xalq kütləsi idi.

6- Bəzi Bəni-Üməyyə nəslindən olan müsəlmanlar da Yezidi dəstəkləyirdi ,amma çoxsaylı kütlənin əleyhinə getməkdən qorxaraq məktubu imzalayırdı. Bununla bərabər gizli şəkildə Yezidə də məktub yazaraq onu Kufədəki vəziyyətdən agah edirdilər

7- Bu arada fəqət şiə adlanan kiçik bir qrup İmam Hüseynin (ə)imamətinə etiqad bəsləyərək ,onun birbaşa Allah tərəfindən xilafətə layiq görüldüyünə inanır ,bu yolda sidq ürəklə hər şeyini fəda etməyə hazır idilər . Bu dəstənin bir çox üzvlərini İbn Ziyad həbs etdi sonradan ,lakin bu qrupdan gecə ikən Kufədən qaçıb İmama (ə) qoşulanlar da oldu

Сообщение отредактировал reservoir engineer: 09 февраля 2011 - 16:34

yəni 4000 min nəfər İMAN GƏTİRMİŞ KİŞİ 40 min müşrükə qalib gələ bilər,bu quranda var.
və bu 4000 minnən çox şey eləmək olar islam üçün.

Ühüd döyüşünü ,Mutə döyüşünü unutma və unutmaki İslam tarixində çox döyüşlər olub ki müsəlmanlar məğlub olublar və say söhbəti rol oynamayıb . Həmçinin dediyin o ayəni bilirəm ama tam şəkildə yadımda qalmayıb ,sən həmin ayəni gətir bir söz deyəcəm

Aşura günü qan qılınca qalib gəldi ,bu qələbənin sayəsində insanlar yuxudan ayıldılar və başa düşdülər ki xəlifə heç də höccət deyil və xəlifənin ixtiyarı yoxdur ki, nəsslər müqabilində öz ictihadları ilə dini dəyişsinlər ,beləliklə İslam dini məhv olmaqdan qurtuldu ,bu İmam Hüseynin (ə) qanının bahasına idi

bu mövzunu açmağa səbəb, şiyələrin dediyi sözlərdir ki,

Əvvəla Hz.Peyğəmbər(s.ə.ə.s.)İmam Hüseynə(ə.s.) ağlayıb,bizdə həqiqi
Peyğəmbərin sünnəsi olduğumuza görə,İmama(ə.s.) yas tutub ağlayırıq.

İmam Hüseynə (ə.s.) yas saxlamaq isə onun məzlumcasına qətl edilməsidir.Cünki,Allah təala Adəmi(ə.s.) yaradandan bu yana qədər bu cürə dəhşətli qətilam olmayıb,özüdə Peyğəmbər övladının.


Bu yası saxlamaqda əsas məqsəd isə İmam Hüseynin (ə.s.)məktəbini,şəhidlik məktəbini yaşatmaqdır.
Hər kimə o məktəbi Allah təala qismət etsə, şəhidlik onuncun baldanda şirin olar və İmam Hüseynin (ə.s.) yezid kimi şeytanlarla baş əyməməyi və axırda nicat tapmaqda böyuk köməkliyi olduğunu görər.

Sizin qəlbinizdə olan xəstəlik sizi qoymur ki,başa düşəsiz ki,İmam Hüseynin (ə.s.) vasitəsilə Allah təala dinini qorudu.
Allah təala buyurur ki,"Biz onu qoruyacağıq"(Dini,Quranı)

İşarələdiyim fikirlərə əlavə olaraq bunları qeyd edirəm :

Əvvəla Aşura mərasiminin mahiyyətinin qorunub saxlanmasında əsas amil bu mərasimlərin emosiyalı keçirilməsi olub ,yoxsa ki ancaq "intiligent" məclisləri təşkil olunsaydı bu mühüm tarixi hadisənin yaddaşlarda elə olduğu kimi qalması ,mahiyyəti mümkün olmayacaqdı. Bəs bu tarixin mahiyyətini nədən yaşatmaq lazımdır ki ? İzah edirəm :

Kərbala hadisəsinin indiki ən bariz nümunəsini biz Livanda 33 günlük müharibədə şahidi olduq....

Livan " Hizbullah" - nın lideri Seyid Nəsrullah deyir: “Livan - Kərbəla hadisəsinin təcrübəsinin sübutudur. 33 günlük müharibədən sonra bəzi xarici müəssisələr öz tədqiqatlarında bildirmişdilər ki, bu müharibədə israillilər şəhərlərimizi, evlərimizi və kəndlərimizi bombaran etmişdilər. Uşaqları və dinc əhalini qətlə yetirmişdilər. Bir milyondan çox insan qaçqın olmuşdur. Bu müharibədən sonra da bizim üçün bir çox çətinliklər və problemlər hasil olmuşdu. Qardaşlarımızı, əzizlərimizi, təhlükəsizliyimizi və malımızı əldən verdik. Təhlükəli sui-qəsdlərlə üzləşdik. Adətən müharibədən sonra cəmiyyəti ruhi böhranlar, ictimai dağınıqlıq əhatə edir. Ancaq bu 33 günlük müharibənin nəticəsi hamını təəcübləndirdi. Çünki insanlar səbir və təmkinlə öz evlərinə qayıtdılar. Şəhər və kəndlərini yenidən qurdular. Bütün gücləri ilə bu çətinlikləri geridə qoydular. Xarici müəssisələr öz tədqiqatlarından belə nəticəyə gəldilər ki, Livan xalqının cavablarında iki ad mühüm rol oynamışdır. Bu Hüseyn (ə) və Zeynəbdir (ə). Kərbəla bu yolla Livan xalqının nümunəsinə çevrilmişdir”.

O, sonda vurgulamışdır ki, çətinliklərlə mübarizə yolunda Allaha iman və insanların dözümlülüyünü və səbrini gücləndirmək lazımdır.

Bəli , Livanlı mücahidlər 33 günlük müharibədə dünyada şanlı tarix yazdılar . İsrail ordusu..son dərəcədə müasir silah və hərbi texnika ilə silahlanmış , canlı qüvvəsinin sayı-hesabı olmayan bir ordu .. dünyanın bəlkə ən güclü ordularından biri..33 gün ərzində ha çalışdılarsa livanlıların əzmini qıra bilmədilər , evlərini dağıtdılar ,uşaqlarına ,qocalarına belə rəhm olunmadı ,amma nə olsun ,qalib gələ bilmədilər,müqaviməti qıra bilmədilər..Bilirsiz nəyə görə ?..Burda sadəcə bir mətləb var,bir səbəb var.. O da Hüseyn (ə)məktəbi..Hüseynçilik prinsipi..Tarix boyu belə olub belə də davam edəcək..Hüseyn (ə) məktəbinin yetirməsinin gözünü canlı qüvvə ,silah-sursat ,ölüm qorxutmur..Çünki Hüseyn (ə) məktəbi zilləti,qorxunu qəbul etmir..Zalıma boyun əymir..Tarix boyu zalım xəlifələr ,şahlar ,sultanlar bunu gözəl anlayıblar,ona görə də Aşuranı məhv etmək istəyiblər ,bunu yaddaşlardan silməyə çalışıblar..Görüblər ki, Hüseynin (ə) cənazəsi ,qəbri dirisindən daha təhlükəlidir..Aşura elə bir nemətdir ki qorxağı cəsarətli edir..Xəlifə Mütəvəkkil neçə dəfə İmam Hüseynin (ə) məqbərəsini uçurtmağa çalışmış,gah məqbərənin ətrafına xəndək qazıb su ilə doldurub ,gah da yandırıb,dağıtmaq istəyib,amma yenə də Hüseyn (ə) məktəbini məhv edə bilməmişdir,tarix boyu belə olub belə də davam edəcək..Yezid (lən) elə bilirdi Hüseyni (ə) öldürdü canı qurtardı ,problemləri arxada qaldı ,amma gördü yox..məsələ tamam dəyişdi..əksinə Hüseynin (ə) ölüsü dirisindən daha təhlükəlidir, indi Xanıb Zeynəb (ə) bütün məclislərdə öz etiraz səsini ucaldıb həqiqətləri çatdırır ,yatmışları da oyadır ,indi Xanım Zeynəb (ə) "Ya Hüseyn" deməklə haqqı çatdırır,batili məhv edir ..

Bu günün Yezidləri də Amerikadır ,İsraildir ! Bilirlər ki nə qədər ki müsəlmanların arasında Hüseyn (ə) məktəbi var heç zaman İslama qələbə çalıb onu məğlub edə bilməyəcəklər ,hər nə qədər ordularını gücləndirsələr də ,yeni-yeni silahlar icad etsələr də..Ona görə məcbur qalıb İslam ümmətinin içinə "müsəlman" qiyafəsində öz adamlarını salmağa..İslamı içindən parçalamaq ,Hüseyn (ə) məktəbini məhv etmək istəyirlər..necə ki Yezid (lən) dövründə ümməti aldatmaq üçün ,onları Hüseynə (ə) qarşı qaldırmaq üçün "alim"lərdən istifadə etmişdilər : pul verməklə ,vəzifə verməklə alimləri satın almışdılar,öz tərəflərinə çəkmişdilər ki, o dırnaqarası alimlər də axirətlərini dünyaya satıb fətva vermişdilər ki Hüseyn (nəuzubillah) dindən çıxıb kafir olub ,ona qarşı vuruşmaq ,onu öldürmək halaldır..İndi də həmin alimləri alıb fətva verirlər ki, Aşura bidət və şirkdir ,Hüseynin (ə) qəbrini partlaqma şəri vacib məsələdir ,özü də bunu həmin alimlər qorxmadan çəkinmədən deyir ,çünki qərbli ağalarının istəyini yerinə yetirirlər, bir qrup avam da bu alimlərə inanıb kor-korənə bu yolu tutub gedirlər..necə ki Yezid (lən) dövründə avamlar vardı o tip alimlərə inanıb ,onların fətvalarına əsasən İmam Hüseynə (ə) qarşı vuruşmağa gəldilər..

Livanlıların da uşaqları öldürüldü necə ki, İmam Hüseynin (ə) körpəsi Əli Əsxər oxlanaraq şəhid edildi
Livanlıların yeniyetmələri ,gəncləri öldürüldü , necə ki, İmam Hüseynin (ə) Əli Əkbəri doğranaraq şəhid edildi
Livanlıların evləri bombardman edilib ,yandırılıb ,dağıdıldı, necə ki İmam Hüseynin (ə) ailəsinin xeymələri od vurulub yandırıldı ,dağıdıldı ,talan edildi
Livanlıların dostları ,qohumları öldürüldü ,necə ki İmam Hüseynin (ə) dostları ,qohumları şəhid edildi

və s. və s. və s.

Bütün bunlara baxmayaraq Livanlılar ,Hüseyn (ə) məktəbinə xas müqaviməti davam etdirdilər və qalib gəldilər . Tarix boyu belə olub ,belə də davam edəcək

Aşağıdakı videonu mütləq izləyin

http://www.youtube.com/watch?v=5kOgXN1fiAU&feature=&p=2695818E4086E73F&index=0&playnext=1

burda bir şeyi unutdun,Muaviyənin vaxtında Küfə şiyələrinə elədi əziyyət verilmirdi,ancaq Yezidin vaxtında isə bu şiddətləndi.
və onlarda sosial problemlərdən bezib,(necəki,indi tunis və Misirdə baş verən hadisələr kimi)
Hüseynə beyət etməyi üstün tutdular,Hüseyndə elə bildiki,bunlar tovbə edib iman gətirib,
yəni Hüseyn küfəyə gələndə 4000 mindən çox əli silahlı adam ona beyət etdi,sonra isə bilindi ki,bunların istədiyi islam,tovhid deyil,social problemlərdi,dünyadır.ardınıda özün bilirsən sonra nə oldu
yəni 4000 min nəfər İMAN GƏTİRMİŞ KİŞİ 40 min müşrükə qalib gələ bilər,bu quranda var.
və bu 4000 minnən çox şey eləmək olar islam üçün.

Bu postundan anlamadım sən mənim fikirlərimlə razısan yoxsa yox ? Sual qoymuşdun izah elədim ,qane elədi səni yoxsa yox ?

Müaviyənin ,İbn Ziyadın və onunkimilərin zülmündən sonra Kufə şəhərində çox az sayda şiə qalmışdı ,məktubları yazanlar :

1 - Onların bəzisi Hz Əliyə (ə) düşmən münasibət bəsləyən,lakin Müaviyə nəslinə daha çox nifrət edən edən xaricilər idi və sadəcə olaraq rəqiblərindən birinin aradan götürmək niyyətində idilər ,bu cür xaricilər vaxt vardı Müaviyəyə nifrətə görə İmam Həsənlə (ə) də müttəfiq olmuş sonra ona xəyanət etmişdilər !

2- Bəziləri tayfa və qəbilə rəhbərləri idi. Onlar Kufəni Dəməşq əvəzinə yenidən paytaxt etmək edərək öz keçmiş nüfuzlarını geri qaytarmaq istəyirdilər. Elə bunun üçün də inqilabın Kufədə olmasını arzu edirdilər. Tayfaları da onlara tabe idi şübhəsiz.

3- Məktub yazanların br qismi keçmiş vəzifə sahibləri idi. Bu adamlar da varlanmaq ümidində idilər

4- Bir qism müsəlmanlar isə Bəni-Üməyyə tərəfdarları olsa da xilafətin onlara məhəl qoymadığını və ənamlar bəxş etmədiyini gördükdə qisas almaq niyyətilə məktubu imzaladılar.Onlar da, hakimiyyətin devriləyəcəyi təqdirdə mənsəb sahibəri olacaqlarını düşünürdülər.

5- Böyük bir hissə isə sadəcə olaraq Əli övladlarını xilafətə layiq bilir ,Bəni-Üməyyədən üstün sayırdılar. Çünki Hz Əlinin (ə) ədalətli hökümətinin şirinliyini unutmamışdılar ,bunlar əzilmiş xalq kütləsi idi.

6- Bəzi Bəni-Üməyyə nəslindən olan müsəlmanlar da Yezidi dəstəkləyirdi ,amma çoxsaylı kütlənin əleyhinə getməkdən qorxaraq məktubu imzalayırdı. Bununla bərabər gizli şəkildə Yezidə də məktub yazaraq onu Kufədəki vəziyyətdən agah edirdilər

7- Bu arada fəqət şiə adlanan kiçik bir qrup İmam Hüseynin (ə)imamətinə etiqad bəsləyərək ,onun birbaşa Allah tərəfindən xilafətə layiq görüldüyünə inanır ,bu yolda sidq ürəklə hər şeyini fəda etməyə hazır idilər . Bu dəstənin bir çox üzvlərini İbn Ziyad həbs etdi sonradan ,lakin bu qrupdan gecə ikən Kufədən qaçıb İmama (ə) qoşulanlar da oldu

yaman yazırsana, imamətə beyət etməklə insan haçandan dönüb müsəlman olur ? rəsul s.ə.v. çox adam beyət etdi sonra nə oldu ?
əsas odur ki,etiqada görə qəlblər bir birinə bağlanır,bax bunu qırmaq çətin olur,
kiminki, etiqadı yoxdu, və sadəcə olaraq rəsul s.ə.v. nəvəsi olduğu üçün ona beyət etdisə, o insanlar kərbəlada onu qoyub qaçdı.
razısan bunynan ?

Əhməd, "Imam əlinin etdiyi cihad. Ondan sonra kim onun kimi cihad etdi?" bu mövzunu açmaqda məqsədiniz nədir?
Postlarınızdan aydın olur ki, siz vəhabilərdən fərqli olaraq, müzakirədə məntiq elmindən istifadə etməyə çalışırsız.
Soruşmaq ayıb olmasın siz özünüzü islamın hansı təriqətinə aid edirsiz?
Əgər əhli-sünnəsizsə onda biz şiyələrlə niyə razılaşmırsız?
Axı siz gözəl bilirsiz Allahın rəsulundan sonra İslam üçün heç kim İmam Əli (ə.s.) qədər qurbanlar vermədi, gihad etmədi.
Yox, əgər özünüzü Vəhabi təsiri altında hiss edirsizsə, AND OLSUN ALLAHA sizin hidayət olunmaq şansınız çox yüksəkdir. Çünki, digərlərindən fərqlı olaraq sizin gözünüz görür, qulaqlarınız eşıdır. İnşəAllah, həqıqəti və ədalət tərəfdarlarının kim olduğunu araşdırarsız. Allah köməyiniz olsun.

http://www.al-shia.org/html/azr/lib/07/013.htm

Əmmar Şam qoşununun qarşısında dayanıb uca səslə dedi:–Allahla, Peyğəmbərlə ədavət aparan, müsəlmanlara zülm edən, müşriklərə kömək edən bir adamı tanımaq istəyirsinizmi?! Allah Öz dinini aşkar edib Peyğəmbərinə kömək etmək istəyəndə belə bir şəxs dərhal rəğbət üzündən yox, qorxudan, özü də zahirdə islamı qəbul etdi. Peyğəmbər vəfat etdikdə o, müsəlmanların düşməni, günahkarların dostu oldu. Ey camaat, bilin və agah olun, dediyim bu şəxs elə Müaviyədir. Onu lə`nətləyin və onunla mübarizəyə qalxın. O, Allah nurunu söndürmək, Allah düşmənlərinə kömək etmək istəyir
Bu vaxt bir nəfər Əmmara dedi ki, Rəsuli-Əkrəm (səlləllahu əleyhi və alih) buyurub: «Camaatla, islamı qəbul etdikləri vaxta qədər vuruşun, islamı qəbul etdilərsə, onların qanı və mal-dövləti toxunulmazdır.»
Əmmar onun sözünü təsdiq edib dedi:–Əməvi hizbi elə ilk gündən islamı qəbul etməmişdir; onlar islamı zahirdə qəbul etmiş, özlərinə dost-tanış tapana kimi küfrlərini məxfi saxlamışlar.



Əmmar bu sözü deyib süvari qoşunun sərkərdəsinə şamlıların süvarilərinə hücum etmək əmrini verdi. Hücum əmri verildi, lakin şamlılar onların qarşısında müqavimət göstərirdilər. Sonra piyadaların sərkərdəsinə hücum əmri verdi. İmam (əleyhissalam)-ın qoşunu ciddi bir yürüşlə düşmən qoşununu darmadağın etdi, Əmr As öz yerini dəyişdirməyə məcbur oldu. Əmr As Əmmarın işlətdiyi taktikaya keçdi. Əmmar əməvi hizbini və onun başçılarını kafir adlandırmaqla düşmənin səflərini həyəcana gətirmişdi.

VƏ yaxud da Əştərin xəvariclərə belə deməsi

Qiyamçılar:–Səninlə razılaşmaq, sənin törətdiyin xətada şərik olmaqdır.
Malik:–Çox heyf olsun ki, sizin igidləriniz öldürülmüş, alçaq və yaramazlarınız isə sağ qalmışdır. Deyin görüm siz nə vaxt haqlı olmusunuz?! Döyüşən vaxtda haqq idiniz, döyüşdən əl çəkdiyiniz vaxt batil, yoxsa döyüşəndə batil, döyüşdən əl çəkdiyiniz vaxt haqq?! Əgər belə güman edirsinizsə, onda sizin ölüləriniz imanlarını, təqvalarını və ixlaslarını e`tiraf etdiyiniz halda, gərək cəhənnəmdə olsunlar!


Qiyamçılar:–Allah yolunda vuruşduq, Allaha görə də döyüşdən əl çəkirik. Biz sənə qulaq asmırıq, bizdən uzaq ol!
Malik:–Aldanmış və döyüşü saxlamağa də`vət olunmusunuz. Ey üzüqara, alınları qabar bağlayanlar! Mən sizin namazlarınızı zahidliyin və şəhadətə eşq bəslədiyinizin nişanəsi hesab edirdim. İndi mə`lum oldu ki, sizin məqsədiniz ölümdən qaçmaq, dünyaya bağlanmaqdır. Vay olsun sizə! Ey nəcis yeyən heyvanlara oxşayanlar! Heç vaxt izzət və şərafət üzü görməyəcəksiniz! Zalımlar rədd olduğu kimi, siz də rədd olun!
Bundan sonra qiyamçılar bir tərəfdən, Malik isə digər tərəfdən bir-birinə nalayiq sözlər deməyə, atlarının başlarına qamçı vurmağa başladılar. İmam (əleyhissalam)-ın gözü qarşısında baş verən bu xoşagəlməz mənzərə çox əzablı idi. Həzrət əmr etdi ki, bir-birindən aralansınlar

yəni Əli bütün bunları eşidirdi,və çönüb demədiki, elə deməyin onların bu əməllərini görüb onlara yendə kömək edənlər müsəlmanlardır.
əksinə Əmmar,Əştərin sözlərini təsdiqləyən bir çox sözləri vardır
yəni Əli əqidə tovhid üçün vuruşurdu.
və onun vəfatıyla Muaviyənin hakimiyyətə gəlməsiylə ,nə qədər uydurma hədislər meydana çıxdı,əbu hureyranın adından,və o Muaviyənin məktub yazanı idi.indiyənəcən sünnilər bu batil əqidənin üzərindədilər cahillik üzündən.və ümümən onların cahillikləri üzrsüzdür.
sonra Əliyə lənət oxumaq və söymək Muaviyənin vaxtında çıxdı.indiyənəcən onun vəfat etdiyi günü Suriyada bayram edirlər,
şiyə sünni söhbəti o vaxt yarandı, yəni Əlinin tərəfində olanlar, və Əlinin vəfatından sonra "sünni" əqidəsində olanlar yarandı
ardı var inşəllah

Сообщение отредактировал ahmed: 14 февраля 2011 - 00:32

burda bir şeyi unutdun,Muaviyənin vaxtında Küfə şiyələrinə elədi əziyyət verilmirdi,ancaq Yezidin vaxtında isə bu şiddətləndi.
və onlarda sosial problemlərdən bezib,(necəki,indi tunis və Misirdə baş verən hadisələr kimi)
Hüseynə beyət etməyi üstün tutdular,Hüseyndə elə bildiki,bunlar tovbə edib iman gətirib,
yəni Hüseyn küfəyə gələndə 4000 mindən çox əli silahlı adam ona beyət etdi,sonra isə bilindi ki,bunların istədiyi islam,tovhid deyil,social problemlərdi,dünyadır.ardınıda özün bilirsən sonra nə oldu
yəni 4000 min nəfər İMAN GƏTİRMİŞ KİŞİ 40 min müşrükə qalib gələ bilər,bu quranda var.
və bu 4000 minnən çox şey eləmək olar islam üçün.

Bu postundan anlamadım sən mənim fikirlərimlə razısan yoxsa yox ? Sual qoymuşdun izah elədim ,qane elədi səni yoxsa yox ?

Müaviyənin ,İbn Ziyadın və onunkimilərin zülmündən sonra Kufə şəhərində çox az sayda şiə qalmışdı ,məktubları yazanlar :

1 - Onların bəzisi Hz Əliyə (ə) düşmən münasibət bəsləyən,lakin Müaviyə nəslinə daha çox nifrət edən edən xaricilər idi və sadəcə olaraq rəqiblərindən birinin aradan götürmək niyyətində idilər ,bu cür xaricilər vaxt vardı Müaviyəyə nifrətə görə İmam Həsənlə (ə) də müttəfiq olmuş sonra ona xəyanət etmişdilər !

2- Bəziləri tayfa və qəbilə rəhbərləri idi. Onlar Kufəni Dəməşq əvəzinə yenidən paytaxt etmək edərək öz keçmiş nüfuzlarını geri qaytarmaq istəyirdilər. Elə bunun üçün də inqilabın Kufədə olmasını arzu edirdilər. Tayfaları da onlara tabe idi şübhəsiz.

3- Məktub yazanların br qismi keçmiş vəzifə sahibləri idi. Bu adamlar da varlanmaq ümidində idilər

4- Bir qism müsəlmanlar isə Bəni-Üməyyə tərəfdarları olsa da xilafətin onlara məhəl qoymadığını və ənamlar bəxş etmədiyini gördükdə qisas almaq niyyətilə məktubu imzaladılar.Onlar da, hakimiyyətin devriləyəcəyi təqdirdə mənsəb sahibəri olacaqlarını düşünürdülər.

5- Böyük bir hissə isə sadəcə olaraq Əli övladlarını xilafətə layiq bilir ,Bəni-Üməyyədən üstün sayırdılar. Çünki Hz Əlinin (ə) ədalətli hökümətinin şirinliyini unutmamışdılar ,bunlar əzilmiş xalq kütləsi idi.

6- Bəzi Bəni-Üməyyə nəslindən olan müsəlmanlar da Yezidi dəstəkləyirdi ,amma çoxsaylı kütlənin əleyhinə getməkdən qorxaraq məktubu imzalayırdı. Bununla bərabər gizli şəkildə Yezidə də məktub yazaraq onu Kufədəki vəziyyətdən agah edirdilər

7- Bu arada fəqət şiə adlanan kiçik bir qrup İmam Hüseynin (ə)imamətinə etiqad bəsləyərək ,onun birbaşa Allah tərəfindən xilafətə layiq görüldüyünə inanır ,bu yolda sidq ürəklə hər şeyini fəda etməyə hazır idilər . Bu dəstənin bir çox üzvlərini İbn Ziyad həbs etdi sonradan ,lakin bu qrupdan gecə ikən Kufədən qaçıb İmama (ə) qoşulanlar da oldu

yaman yazırsana, imamətə beyət etməklə insan haçandan dönüb müsəlman olur ? rəsul s.ə.v. çox adam beyət etdi sonra nə oldu ?
əsas odur ki,etiqada görə qəlblər bir birinə bağlanır,bax bunu qırmaq çətin olur,
kiminki, etiqadı yoxdu, və sadəcə olaraq rəsul s.ə.v. nəvəsi olduğu üçün ona beyət etdisə, o insanlar kərbəlada onu qoyub qaçdı.
razısan bunynan ?

Əhməd qardaş ,

Əvvəl mən sənə sual verdim axı ,sən razısan mənim postlarımla ?

2-si mən harda yazdım ki, kim beyət edibsə vəssalam döndü oldu ya müsəlman ya mömin ?? Mən sənin suallarına izahlarla cavab yazıram sadəcə

Əli bütün bunları eşidirdi,və çönüb demədiki, elə deməyin onların bu əməllərini görüb onlara yendə kömək edənlər müsəlmanlardır.
əksinə Əmmar,Əştərin sözlərini təsdiqləyən bir çox sözləri vardır
yəni Əli əqidə tovhid üçün vuruşurdu.
və onun vəfatıyla Muaviyənin hakimiyyətə gəlməsiylə ,nə qədər uydurma hədislər meydana çıxdı,əbu hureyranın adından,və o Muaviyənin məktub yazanı idi.indiyənəcən sünnilər bu batil əqidənin üzərindədilər cahillik üzündən.və ümümən onların cahillikləri üzrsüzdür.
sonra Əliyə lənət oxumaq və söymək Muaviyənin vaxtında çıxdı.indiyənəcən onun vəfat etdiyi günü Suriyada bayram edirlər,
şiyə sünni söhbəti o vaxt yarandı, yəni Əlinin tərəfində olanlar, və Əlinin vəfatından sonra "sünni" əqidəsində olanlar yarandı
ardı var inşəllah

Əhməd qardaş ,

Bu postun çox xoşuma gəldi ,şükür ki sən bu həqiqətləri dərk edirsən ,sözünə qüvvət bir hədisdə vardı ki cahilə cəhalət üzr sayılmaz

Əhməd qardaş ,

Əvvəl mən sənə sual verdim axı ,sən razısan mənim postlarımla ?

yox, razılaşa bilmerem
sənin əqidə yoldaşların deyir ki,imam hüseyn qiyamı və qətli islamın sonu idi,ona görə qalxdı ki,
islamı mudafiə etsin.
məndə bunuynan razılaşmayıb,buna əks olaraq,imam Əlinin və onun dostlarının başına gələnləri,yazdım ki,bəlkə analayasaz ki,islamın yox olma təhlükəsi,Muaviyyənin hakimiyyətə gəlməyi ilə gəldi.və Əli bunu bilir ve buna görə vuruşurdu ki,
onlar hakimiyyətə gəlsə batil əqidələrini üzə çıxardacaq,və daha çox insanı azdıracaq.
eyni ilədə Əmmar ibn Yasir sozlerini ona göre getirdim ki,Əmmara görə Muaviyyə kafir idi, və nəyi var vuruşurdu ki, Muaviyyə hakimiyyətə keçməsin.
yəni imam hüseynin etdiyi qiyamnan Əlinin etdiyi cihad muqayisə olunmaz.
və əgər islamda kiminsə vəfat etdiyi uçün yas tutmaq caiz olsa idi,onda o yası,matəmi gərək Əli üçün tutasız hər il.
onun vəfatıyla münafiqlərin küfrü daha da üzə çıxdı.yəni demək istəyirəm ki,yas tutmaqı tərgidin. və sizin tutduqunuz yas,matəm heçdə islamın sona yetməsinin qabağına almaq istəyən imam hüseyn üçün deyil,yuxarıda gətirdiyim dəlillərlə subut olundu ki, Əlinin vəafıyla islam,getdi.
yerinə çoxlu küfür olan hədislər gəldi.

Əhməd qardaş ,

Bu postun çox xoşuma gəldi ,şükür ki sən bu həqiqətləri dərk edirsən ,sözünə qüvvət bir hədisdə vardı ki cahilə cəhalət üzr sayılmaz

sonra yazırsan ki,cahilin etdiyi küfür üzr deyil.Ancaq bir çox şiyə bu forumda məniynən söz muharibəsinə çıxıb deyir ki, cahillik üzrlüdü əqidə məsələsində !
tikla bura
http://313news.net/f...dpost__p__10662

Əhməd, "Imam əlinin etdiyi cihad. Ondan sonra kim onun kimi cihad etdi?" bu mövzunu açmaqda məqsədiniz nədir?
Postlarınızdan aydın olur ki, siz vəhabilərdən fərqli olaraq, müzakirədə məntiq elmindən istifadə etməyə çalışırsız.
Soruşmaq ayıb olmasın siz özünüzü islamın hansı təriqətinə aid edirsiz?
Əgər əhli-sünnəsizsə onda biz şiyələrlə niyə razılaşmırsız?
Axı siz gözəl bilirsiz Allahın rəsulundan sonra İslam üçün heç kim İmam Əli (ə.s.) qədər qurbanlar vermədi, gihad etmədi.
Yox, əgər özünüzü Vəhabi təsiri altında hiss edirsizsə, AND OLSUN ALLAHA sizin hidayət olunmaq şansınız çox yüksəkdir. Çünki, digərlərindən fərqlı olaraq sizin gözünüz görür, qulaqlarınız eşıdır. İnşəAllah, həqıqəti və ədalət tərəfdarlarının kim olduğunu araşdırarsız. Allah köməyiniz olsun.

bunu bundan əvvəlki postda artıq izah etdim nəyə görə açmışam
2 suala cavab odur ki,mən durub desəm ki,mən şiyəyəm hamı elə başa düşəcək mən indiki cahilliyi üzrlü sayan şiyələrdənəm.
yox durub desəm ki,sünniyəm camaat elə fikirləşəcək ki,mən indiki cahilliyi üzrlü sayan sünnülərdənəm.
ona görə özümə şiyə sünni deməyə dilim gelmir indiki zamanda.müsəlmanam deməklə kifayətlənirəm
umumiyyətlə mənim əqidəm bu ayə üzərində qurulub
əraf 172
ətraflı bu mövzuda yazılıb
http://313news.net/f...dpost__p__10662

sənin əqidə yoldaşların deyir ki,imam hüseyn qiyamı və qətli islamın sonu idi,ona görə qalxdı ki,
islamı mudafiə etsin.

Mən bilmirəm kim nə deyir ,mən sənə mənim məzhəbimin sözlərini deyirəm . Sənə bundan qabaqkı postlarımda izah etdim ki, İmam Hüseyn (ə) qiyam etməsəydi İslam dini ya məhv olacaqdı ya da xristianlıq dininin aqibətini yaşayacaqdı..İmam Əlinin (ə) dövründə dinin BÜTÖVLÜKDƏ aradan getmə təhlükəsi yox idi...yoxsa ki, İmam Əli (ə) və İmam Həsən (ə) nəyin bahasına olursa da olsun imkan verməzdilər ki Müaviyə (l) xəlifə olsun..Digər Əməvi və Abbasi xəlifələri də zülmlər edirdi lakin digər imamlar qiyam etmədilər ,çünki DİNİN BÜTÖVLÜKDƏ ARADAN GETMƏSİ TƏHLÜKƏSİ YOX İDİ...Bundan qabaqkı postlarımda çox geniş şərhlərimlə bu məsələni aydın surətdə izah etmişəm ,ona görə Hz İmam Əlinin (ə) söhbətini etməyiniz yersizdir ,məsələləri bir-birinə qatmaq ,bununla da muğatilə edib ,məntiqsiz şərhlər yazmaq istəyirsinizsə buyurun...tarixi proseslərdəki fərqləri də nəzərə alın

və əgər islamda kiminsə vəfat etdiyi uçün yas tutmaq caiz olsa idi,onda o yası,matəmi gərək Əli üçün tutasız hər il.
onun vəfatıyla münafiqlərin küfrü daha da üzə çıxdı.yəni demək istəyirəm ki,yas tutmaqı tərgidin. və sizin tutduqunuz yas,matəm heçdə islamın sona yetməsinin qabağına almaq istəyən imam hüseyn üçün deyil,yuxarıda gətirdiyim dəlillərlə subut olundu ki, Əlinin vəafıyla islam,getdi.
yerinə çoxlu küfür olan hədislər gəldi.

Aşuranı nə üçün hər il qeyd etdiyimizi bundan qabaqkı postlarımda uzun-uzun izah etdim ,əgər hələ də başa düşməyib Aşura deyəndə yalnız yas-matəm ,şaxsey-vaxsey başa düşürsünüzsə sizə təəssüflənirəm

Сообщение отредактировал reservoir engineer: 23 февраля 2011 - 17:57

Mən bilmirəm kim nə deyir ,mən sənə mənim məzhəbimin sözlərini deyirəm . Sənə bundan qabaqkı postlarımda izah etdim ki, İmam Hüseyn (ə) qiyam etməsəydi İslam dini ya məhv olacaqdı ya da xristianlıq dininin aqibətini yaşayacaqdı..İmam Əlinin (ə) dövründə dinin BÜTÖVLÜKDƏ aradan getmə təhlükəsi yox idi...yoxsa ki, İmam Əli (ə) və İmam Həsən (ə) nəyin bahasına olursa da olsun imkan verməzdilər ki Müaviyə (l) xəlifə olsun..Digər Əməvi və Abbasi xəlifələri də zülmlər edirdi lakin digər imamlar qiyam etmədilər ,çünki DİNİN BÜTÖVLÜKDƏ ARADAN GETMƏSİ TƏHLÜKƏSİ YOX İDİ...Bundan qabaqkı postlarımda çox geniş şərhlərimlə bu məsələni aydın surətdə izah etmişəm ,ona görə Hz İmam Əlinin (ə) söhbətini etməyiniz yersizdir ,məsələləri bir-birinə qatmaq ,bununla da muğatilə edib ,məntiqsiz şərhlər yazmaq istəyirsinizsə buyurun...tarixi proseslərdəki fərqləri də nəzərə alın

nahaq yerə
xristianlıq dininin aqibətinə toxundun. çünkü artıq özünnə müsəlman deyənlərin çoxu artıq xristianların günündədir
LAKİN indinin özündə də islam getməyib tamam ilə aradan,haqqı axtaran onu tapacaq gec-tez.
burda sən nahaq yerə imam sadiq və ya imam rzanın vaxtına toxundun
Onlarda cihad edərdi şübhə yox.lakin ətrafında yəqinliknən
iman gətirən müsəlman az idi.
çünkü onların vaxtında artıq sünnillərin indiki əqidəsi formalaşmışdı,
indi ki, kimi.....
VƏ imam da çalışırdı ki,təkfir etməknən insanları ayıltsın daha siz indiki şiyələr kimi yox.cahilliyi üzrlü sayıb küfür edən insanı müsəlman baxırsız.
Ümid edirəm faydası olar

ابن المتوكل ، عن علي بن إبراهيم ، عن الصقر بن دلف ، ( 2 ) عن ياسرالخادم قال : سمعت أباالحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول : ما شبه الله بخلقه فهو مشرك ، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كافر

İmam Rza .r. buyurdu: Kim Allahı yaratdığına bənzətsə müşrikdir, kim (Allaha) nisbət verilməsi qadağan olan şeyi Allaha nisbər versə kafirdir.

ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن داود بن القاسم قال : سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول : من شبه الله بخلقه فهو مشرك ، ومن وصفه بالمكان فهو كافر ، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كاذب

İmam Rza .r. buyurdu: Kim Allahı yaratdığına bənzətsə müşrikdir, kim onu məkanla vəsf etsə kafirdir, kim (Allaha) nisbət verilməsi qadağan olan şeyi Allaha nisbər versə yalançıdır.

və sonra imam Həsənin ətrafında adam qalmadı demək olar ki, cihad etməyə,və bunu sən məndən daha yaxşı bilirsən.
və imam Həsən muqavilə baqlayanda ,Muaviyyəni mömin kimi tanımadığını bildirdi.
sonra ola bilər ki,
sadəcə gözdədi ki,insanlar Muaviyənin küfrünü görüb,qiyama qalxarlar. bu daki,baş tutmadı.
yəndə deyirəm haqqı axtaran müsəlman onun küfrünü görməyə bilməz o vaxtı
dünyaya bağlanan insan üçün Muaviyənin küfrünü görsə belə yendə ona mömin kimi baxacaq.
ona görə sən burda çalışma deməyə ki, Muaviyənin vaxtı islam ortada idi,imam sadiqin vaxtı islam ortada idi və sair.
küfür olan uydyrma olan hədislər Muaviyənnin vaxtında ortaya çıxmaqa başladı.
Əli bilirdi ki,kafir hakimyyətə gələrsə,hər vəcnən çalışacaq ki, islamı gülünc gününə qoysun.
və Muaviyə demək olar ki, buna nail oldu.onun vaxtında məs,Allahı görmək haqqında hədislər üzə çıxdı.
ona görə yəndə deyirəm imam Əlidən sonra onun
kimi cihad edən olmadı,və onun kimi də itki verən olmadı, o cürnə dostlarını itirdi bu döyüşlərdə.
və hər il matəm tutmaq islamda caiz olsaydı,gərək
Əli əmirəl möminin matəm
tutasız
siz ey şiyələr .....
çünkü onun vəaftıyla Muaviyə xəlifə oldu və bununanda haqq demək olar ki,yoxa çıxdı.
əslində isə belə bir şey yoxdu islamda.və matəm tutmağı tərgidin hər il.
islama yenilik gətirməyin.
və yuxarıda da izah etdim ki,əgər islamın yox olmadıqına görə tutursuzsa ,islam ,haqq Muaviyə hakimiyyətə gəlməklə yoxa çıxmaqa başladı.

Сообщение отредактировал ahmed: 23 февраля 2011 - 20:18

Mən bilmirəm kim nə deyir ,mən sənə mənim məzhəbimin sözlərini deyirəm . Sənə bundan qabaqkı postlarımda izah etdim ki, İmam Hüseyn (ə) qiyam etməsəydi İslam dini ya məhv olacaqdı ya da xristianlıq dininin aqibətini yaşayacaqdı..İmam Əlinin (ə) dövründə dinin BÜTÖVLÜKDƏ aradan getmə təhlükəsi yox idi...yoxsa ki, İmam Əli (ə) və İmam Həsən (ə) nəyin bahasına olursa da olsun imkan verməzdilər ki Müaviyə (l) xəlifə olsun..Digər Əməvi və Abbasi xəlifələri də zülmlər edirdi lakin digər imamlar qiyam etmədilər ,çünki DİNİN BÜTÖVLÜKDƏ ARADAN GETMƏSİ TƏHLÜKƏSİ YOX İDİ...Bundan qabaqkı postlarımda çox geniş şərhlərimlə bu məsələni aydın surətdə izah etmişəm ,ona görə Hz İmam Əlinin (ə) söhbətini etməyiniz yersizdir ,məsələləri bir-birinə qatmaq ,bununla da muğatilə edib ,məntiqsiz şərhlər yazmaq istəyirsinizsə buyurun...tarixi proseslərdəki fərqləri də nəzərə alın

nahaq yerə
xristianlıq dininin aqibətinə toxundun. çünkü artıq özünnə müsəlman deyənlərin çoxu artıq xristianların günündədir
LAKİN indinin özündə də islam getməyib tamam ilə aradan,haqqı axtaran onu tapacaq gec-tez.
burda sən nahaq yerə imam sadiq və ya imam rzanın vaxtına toxundun
Onlarda cihad edərdi şübhə yox.lakin ətrafında yəqinliknən
iman gətirən müsəlman az idi.
çünkü onların vaxtında artıq sünnillərin indiki əqidəsi formalaşmışdı,
indi ki, kimi.....
VƏ imam da çalışırdı ki,təkfir etməknən insanları ayıltsın daha siz indiki şiyələr kimi yox.cahilliyi üzrlü sayıb küfür edən insanı müsəlman baxırsız.
Ümid edirəm faydası olar

ابن المتوكل ، عن علي بن إبراهيم ، عن الصقر بن دلف ، ( 2 ) عن ياسرالخادم قال : سمعت أباالحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول : ما شبه الله بخلقه فهو مشرك ، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كافر

İmam Rza .r. buyurdu: Kim Allahı yaratdığına bənzətsə müşrikdir, kim (Allaha) nisbət verilməsi qadağan olan şeyi Allaha nisbər versə kafirdir.

ابن المتوكل ، عن السعد آبادي ، عن البرقي ، عن داود بن القاسم قال : سمعت علي بن موسى الرضا عليه السلام يقول : من شبه الله بخلقه فهو مشرك ، ومن وصفه بالمكان فهو كافر ، ومن نسب إليه ما نهى عنه فهو كاذب

İmam Rza .r. buyurdu: Kim Allahı yaratdığına bənzətsə müşrikdir, kim onu məkanla vəsf etsə kafirdir, kim (Allaha) nisbət verilməsi qadağan olan şeyi Allaha nisbər versə yalançıdır.

və sonra imam Həsənin ətrafında adam qalmadı demək olar ki, cihad etməyə,və bunu sən məndən daha yaxşı bilirsən.
və imam Həsən muqavilə baqlayanda ,Muaviyyəni mömin kimi tanımadığını bildirdi.
sonra ola bilər ki,
sadəcə gözdədi ki,insanlar Muaviyənin küfrünü görüb,qiyama qalxarlar. bu daki,baş tutmadı.
yəndə deyirəm haqqı axtaran müsəlman onun küfrünü görməyə bilməz o vaxtı
dünyaya bağlanan insan üçün Muaviyənin küfrünü görsə belə yendə ona mömin kimi baxacaq.
ona görə sən burda çalışma deməyə ki, Muaviyənin vaxtı islam ortada idi,imam sadiqin vaxtı islam ortada idi və sair.
küfür olan uydyrma olan hədislər Muaviyənnin vaxtında ortaya çıxmaqa başladı.
Əli bilirdi ki,kafir hakimyyətə gələrsə,hər vəcnən çalışacaq ki, islamı gülünc gününə qoysun.
və Muaviyə demək olar ki, buna nail oldu.onun vaxtında məs,Allahı görmək haqqında hədislər üzə çıxdı.
ona görə yəndə deyirəm imam Əlidən sonra onun
kimi cihad edən olmadı,və onun kimi də itki verən olmadı, o cürnə dostlarını itirdi bu döyüşlərdə.
və hər il matəm tutmaq islamda caiz olsaydı,gərək
Əli əmirəl möminin matəm
tutasız
siz ey şiyələr .....
çünkü onun vəaftıyla Muaviyə xəlifə oldu və bununanda haqq demək olar ki,yoxa çıxdı.
əslində isə belə bir şey yoxdu islamda.və matəm tutmağı tərgidin hər il.
islama yenilik gətirməyin.
və yuxarıda da izah etdim ki,əgər islamın yox olmadıqına görə tutursuzsa ,islam ,haqq Muaviyə hakimiyyətə gəlməklə yoxa çıxmaqa başladı.

Mən bilmirəm daha sizi necə başa salım.. Əvvəldən başlayıram :

Hz Peyğəmbərin gətirdiyi İslam dini o dövrün insanlarının dərketmə qüvvəsində çox yuxarıd duran bir din idi ,bədəvi,cahil ərəblərin tutumu ,dərketmə qabiliyyəti çox aşağı idi dini tam başa düşməyə ,dərk eləməyə ,ona görə Peyğəmbər (s) də onlardan çox şey tələb etmir ,dinin az hissəsinin dərk edilməsinə ,əməl edilməsinə razı idi ,eləcə də Peyğəmbərdən (s) sonrakı məsum imamlar da görürdülər ki insanlar dini tam qavaraya bilmir ,necə ki İmam Sadiq (ə) demişdi ki eybi yox bacarırsınızsa sadəcə əməl edin ,başa düşməsəniz də olar ,dinin tam anlamını,dinin buyurduğunun əsl mahiyyətini axirəzəmanda yaşayan insanlar başa düşəcəklər. Bir sözlə insanların dinin az bir hissəsinə əməl etməsi ,dinin az bir hissəsini təhrif etməyib saxlaması imamları (ə) qane edirdi ,AMMA dinin BÜTÖVLÜKDƏ aradan getməsi ilə əsla razılaşmazdılar ,bu vəziyyət sadəcə İmam Hüseyn (ə)ın dövrünə düşdü ,həzrət məhz buna görə qiyam etdi ,yoxsa ki zülm həmişə olub və olacaqdı da . Ustad Şəhid Mütəhhərinin yazdıqlarını da bir daha diqqətlə oxu (yuxarıdakı postlarımdan birindədir).Həmçinin yuxarıdakı postlarımı bir daha analiz et diqqətlə..

Bəs nəyə görə din tam aradan gedəcəkdi ? Yuxarıda izah etmişdim (həmçinin Ustad Mütəhərri də bunu izah edib) :

Hz Peyğəmbər (s) özündən sonra rəhbərliyi İmam Əliyə (ə) tapşırdı. Lakin ümmət Əliyə (ə) qarşı haqsızlıq etdi,onun haqqı qəsb olundu ,Əbu Bəkr ,Ömər və sonra Osman hakimiyyətə keçdi. Amma bu xəlifələr zaman-zaman nəsslər müqabilindən öz ictihadlarına uyurdular. Yavaş-yavaş din təhrif olunmağa gedirdi . Xəlifə deyirdi ayaqlara məsh çəkmək yerinə gəlin ayaqlarımızı yuyaq belə daha yaxşıdır ,yaxud ordu cihada hazırlaşır bu vaxt azan verilir və deyilir "həyyə əla xeyril əməl" yəni ən xeyirli əmələ (namaza) tələsin ,xəlifə deyir belə getsə cihad unudulacaq ancaq namazla kifayətlənəcəklər ona görə götürüb azandan həmin hissəsi ləğv edir ,xəlifə deyir "düzdür ki Peyğəmbər (s) dövründə mütə halal idi amma mən öz ictihadıma əsasən onu bu gündən ləğv edirəm ,kim də bundan sonra mütə etsə onu daşqalaq edəcəm" ,bir sözlə insanlar da xəlifənin göstərişlərinə sözsüz qəbul edir və əməl edirdilər, çünki xəlifə kim idi Peyğəmbərin (s) xələfi onun yerində oturan ,xəlifəyə sanki Allahın kölgəsi yer üzündəki höccəti kimi baxırdılar və xəlifə nə deyirdisə sözsüz tabe olurdular ,düzdür ki dini tam təhrif edə bilmirdilər çünki onda Əli (ə) vardı ,hətta çətinliyə düşdükdə məcbur qalıb Əlidən (ə) kömək istəyirdilər ,Hz Əli (ə) də Allah rizası ,Allahın dininin naminə onlara kömək edirdi ,lakin sonra Hz Əli (ə) şəhid edildi ,İmam Həsən (ə) hakimiyyətdən məcburən imtina etməli oldu ,Müaviyə oldu xəlifə ,3-cü gün Müaviyə deyir kefim indi istəyir odur ki durun cümə namazı qılaq ,bir nəfər də demir ki bu gün 5-ci gün deyil 3-cü gündür ,çünki xəlifəyə bayaq dediyim kimi höccət kimi baxırdılar ,dövr gəlib çatdı Yezidə ,düzdür ki buna qədər artıq dində çox təhriflər olmuşdu lakin dinin azacıq da olsa qalmış faizi qalmışdı ,amma İmam Hüseyn (ə) gördü ki, Yezid (l)hakimiyyətdə qalsa din artıq BÜTÜNLÜKDƏ aradan qalxacaq ! Ona görə İmam Hüseyn (ə) qiyam etdi və öz qanı ilə ümməti yuxudan oyatdı ,artıq Aşuradan sonra heç bir xəlifə ictihad etməyə cürəti çatmırdı ,fətva verməyə cürəti çatmırdı ,İmam Hüseynin (ə) qanı nəticəsində bu belə oldu ,ona görə xəlifələr başladılar ancaq siyasi işlərlər məşğul olmağa dini işləri isə tapşırdılar alimlərdən birinə

O ki qaldı Aşuraya..İzah etmişdim ,12-ci postu DİQQƏTLƏ OXU ! Aşuranın keçirilməsindəki məqsəd Aşuranın ,İmam Hüseyn(ə) məktəbinin mahiyyət və prinsiplərinin necə varsa yaşatmaq və gələcək nəsillərə ötürmək üçündür ,təkcə yalnız və yalnız matəm saxlamaq üçün deyil..Aşuranı hər il sadəcə "intiligent" məclisi kimi keçirilsəydi heç bu günə gəlib çatmazdı..Aşuranı yaşadan onun emosiyalı ,cap-canlı keçirilməsidir..Masonlar da Aşura mərasimindən qorxurlar ,çünki onlar yaxşı dərk edir ki kim bu məktəbdən yararlansa ,özünə örnək götürsə artıq zülmə boyun əyməz ,ölümdən heç vaxt qorxmaz ,hətta təkbaşına milyonlara qarşı belə savaşar ,arvad-uşaqğını ,evini bir sözlə hər şeyini göz qırpmadan Allah yolunda fəda etməyə hazırdı..belə müsəlman İslam düşmənlərinə əsl bəladır ,livanlıarın timsalında bunun bir daha şahidi olmuşuq ən yeni tarixdə..İngilis casusunun etirafları kitabında da casus Hemfir etiraf edir ki Aşura onlara təhlükədir bunu İslamdan silmək lazımdır...

Nəinki indiki zamanda həmçinin keçmiş zamanlarda da Aşura məktəbi zalım rəhbərlərə təhlükə olub ,məsələn xəlifə Mütəvəkkil..Mütəvəkkil məhz qedy etdiyim səbəblərdən dəfələrlə İmam Hüseynin (ə) hərəmini dağıtdırmış ,yandırmış ,hərəmin ətrafına su çəkdirmiş və s. bir çox rəhbərlər də eyni addımı atmışlar..

Сообщение отредактировал reservoir engineer: 24 февраля 2011 - 01:31