Qamet Suleymanova zang

Qamet Suleymanova zang

Сообщение отредактировал Muslimanin: 28 марта 2011 - 12:15

men tam basa dusmedim o ne dedi

mumkundurse onun ne dediyini yazin bura

ve hedisi de yazin zehmet olmasa

Burda nə problem var ki, Allah təala Adəmi onun öz sürətində uzunluğu altmış dirsək olaraq xəlq etdi. Yəni burda söhbət adəmdən gedir Allahdan yox.Yəni Adəmin öz sürətində.

Burda nə problem var ki, Allah təala Adəmi onun öz sürətində uzunluğu altmış dirsək olaraq xəlq etdi. Yəni burda söhbət adəmdən gedir Allahdan yox.Yəni Adəmin öz sürətində.

Bismillah,hədisdəki öz Allaha aiddir,Adəm(ə)-a yox!)))

Burda nə problem var ki, Allah təala Adəmi onun öz sürətində uzunluğu altmış dirsək olaraq xəlq etdi. Yəni burda söhbət adəmdən gedir Allahdan yox.Yəni Adəmin öz sürətində.

Bismillah,hədisdəki öz Allaha aiddir,Adəm(ə)-a yox!)))

Əlbətdə ki Adəmin özünə aiddir. Başaq cür ola bilər ki? (Əuzu billəh)"Töuluhu sittunə zira" uzunluğu altmış dirsək idi. Təbii ki burda söhbət Allahdan gedə bilməz.

Bismillah,o hədisi tapan olsa yazsın,mətninə diqqət edək

Bismillah,o hədisi tapan olsa yazsın,mətninə diqqət edək

Tapan olsun deyəndə ki, hədis bizim kitablardadır, sən indi mənə öz hədisimizi öyrədəcəksən?? Hədis var, özüdə Buxaridədir. Peyğəmbər buyurur ki: " خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا"

Allah adəmi öz sürətində yaratdı uzunluğu altmış dirsək idi. Burda nə problem var ki? Niyə məsələni belə şişirtmisiniz?? Burda söhbət Allahdan gedə bilməz. Şəkk yoxdur ki, Söhbət adəmdən gedir.

Bismillah,o hədisi tapan olsa yazsın,mətninə diqqət edək

Tapan olsun deyəndə ki, hədis bizim kitablardadır, sən indi mənə öz hədisimizi öyrədəcəksən?? Hədis var, özüdə Buxaridədir. Peyğəmbər buyurur ki: " خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا"

Allah adəmi öz sürətində yaratdı uzunluğu altmış dirsək idi. Burda nə problem var ki? Niyə məsələni belə şişirtmisiniz?? Burda söhbət Allahdan gedə bilməz. Şəkk yoxdur ki, Söhbət adəmdən gedir.

Söhbəti dəyişmiyin.
Sizlər deyirsiz ki,"Öz surətində"yəni eşidən ,görən kimi yartdı.
Qamət əxinin sözlərinə diqqətlə qulaq as ! Bura yerləşdiriblər onun dediklərini.
Ona qalsa heyvanlarında əksəriyyəti eşidir və görür.(nəuzibillah)

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 13 апреля 2011 - 11:59

Bismillah,o hədisi tapan olsa yazsın,mətninə diqqət edək

Tapan olsun deyəndə ki, hədis bizim kitablardadır, sən indi mənə öz hədisimizi öyrədəcəksən?? Hədis var, özüdə Buxaridədir. Peyğəmbər buyurur ki: " خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا"

Allah adəmi öz sürətində yaratdı uzunluğu altmış dirsək idi. Burda nə problem var ki? Niyə məsələni belə şişirtmisiniz?? Burda söhbət Allahdan gedə bilməz. Şəkk yoxdur ki, Söhbət adəmdən gedir.

Bismillah,birincisi,hədisin harda olduğu mənə məlumdur,mənə dəqiq mətni lazımdır.İkincisi,sizin Buxari/Müslümdən elə hədis deyərəm ki,heç indiyə qədər alimlərin onun düz əməlli izahını verməyib,Qaldı ki,sən!Üçüncüsü də ki,mətni ona görə lazımdır ki,sənin dediyinlə audiodakı düz gəlmir,imkan varsa tərcüməsini dəqiq şəkildə yerləşdirsin bir kəs...

Bismillah,o hədisi tapan olsa yazsın,mətninə diqqət edək

Tapan olsun deyəndə ki, hədis bizim kitablardadır, sən indi mənə öz hədisimizi öyrədəcəksən?? Hədis var, özüdə Buxaridədir. Peyğəmbər buyurur ki: " خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا"

Allah adəmi öz sürətində yaratdı uzunluğu altmış dirsək idi. Burda nə problem var ki? Niyə məsələni belə şişirtmisiniz?? Burda söhbət Allahdan gedə bilməz. Şəkk yoxdur ki, Söhbət adəmdən gedir.

Söhbəti dəyişmiyin.

Söhbəti deyəşməyin deyəndə ki səndən qorxum yox bir şey yox. Niyə dəyişməliyəm ki? sən gəlib öz hədislərimizi mənə öyrədəcəksən??

[/url]Ona qalsa heyvanlarında əksəriyyəti eşidir və görür.(nəuzibillah)

Hə bilirəm. İndi neyniyək? Heyvanda görür Allahda düzdü? indi neyniyək? kimin görməyini inkar edək? Bəlkə deyək hərəsinin görməyi özünə layiqdir??

Bismillah,o hədisi tapan olsa yazsın,mətninə diqqət edək

Tapan olsun deyəndə ki, hədis bizim kitablardadır, sən indi mənə öz hədisimizi öyrədəcəksən?? Hədis var, özüdə Buxaridədir. Peyğəmbər buyurur ki: " خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا"

Allah adəmi öz sürətində yaratdı uzunluğu altmış dirsək idi. Burda nə problem var ki? Niyə məsələni belə şişirtmisiniz?? Burda söhbət Allahdan gedə bilməz. Şəkk yoxdur ki, Söhbət adəmdən gedir.

Bismillah,birincisi,hədisin harda olduğu mənə məlumdur,mənə dəqiq mətni lazımdır.İkincisi,sizin Buxari/Müslümdən elə hədis deyərəm ki,heç indiyə qədər alimlərin onun düz əməlli izahını verməyib,Qaldı ki,sən!Üçüncüsü də ki,mətni ona görə lazımdır ki,sənin dediyinlə audiodakı düz gəlmir,imkan varsa tərcüməsini dəqiq şəkildə yerləşdirsin bir kəs...

Mən indi bura Şahinlə Vaqifin söhbətini yerləşdirərəm forumun blatı ölər və Müştehidinizdə gəlsə cavab verə bilməzlər. Yerləşdirim?

salam aleykum .
bu barədə AL-FAth qardaş bu bölümdə yazib.
Qamət Süleymanovun "cavab"larına bir baxış
və mən bir məsələni başa düşmədim.
əgər haədis bu cürdüsə ALLAH ADƏMİ özüm kimi 60 sıra uzunlugda yaradıb .burda özü kimi sözünü Allaha aid edirsiz,60 isə Adəmə.

Hə bilirəm. İndi neyniyək? Heyvanda görür Allahda düzdü?

Insanda heyvanda göz ilə görür ,Allah təalanın isə gözə ehtiyacı yoxdur.Allah ehtiyacsızdır.Qamət orada deyir ki,"Öz surətində,yəni eşidən və görən"Hədisi belə yozur ki,quya bir Allah təala görür birdə insan,buna 5 yaşında uşaqada qulaq assa başa düşər.Mən də deyirəm ki,ona qalsa heyvanda görür və eşidir.Bunu anlamaq belə cətindir?Sizin kimilər ücün bilirəm cox cətindir.

indi neyniyək?

Hecnə,buxarinin kitabını atın zibilliyə.

kimin görməyini inkar edək?

Özüvün,cünki,sizin gözləriniz haqqnan batili görmür.

Bəlkə deyək hərəsinin görməyi özünə layiqdir??

Xeyr.Hər kəsənin görməyi özünə layiq olmağını qəbul etsək,deməli Allah təalanın da gözü olduğunu qəbul etməliyik.Bunu belə başa düşüb qəbul etsək olarıq kafir və müşrük,cünki Allah təalanı cismləşdiririk.

Sən hec olmasa o hədisi oxuda!Orada deyilir ki,"özü kimi"yəni Allah təala necə görür deməli bizdə elə görürük.Mən də sənə deyirəm ki,heyvanlarda bizim kimi görür.Deməli (nəuzibillah)Allah təala onları da özü kimi yaradıb?


Əgər siz Allahı belə təsəvvür etsəzdə yenədə batildir sizin fikirlər.

Sən qabağa baxanda arxanı görürsən?Hər şeyi görürsən?Hər yerdə olanı görürsən?Yerin altını,göyləri görürsən?Əlbətdə ki,yox.Amma Allah təala hər şeyi görür.

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 18 апреля 2011 - 15:32

Hə bilirəm. İndi neyniyək? Heyvanda görür Allahda düzdü?

Insanda heyvanda göz ilə görür ,Allah təalanın isə gözə ehtiyacı yoxdur.Allah ehtiyacsızdır.Qamət orada deyir ki,"Öz surətində,yəni eşidən və görən"Hədisi belə yozur ki,quya bir Allah təala görür birdə insan,buna 5 yaşında uşaqada qulaq assa başa düşər.Mən də deyirəm ki,ona qalsa heyvanda görür və eşidir.Bunu anlamaq belə cətindir?Sizin kimilər ücün bilirəm cox cətindir.

indi neyniyək?

Hecnə,buxarinin kitabını atın zibilliyə.

kimin görməyini inkar edək?

Özüvün,cünki,sizin gözləriniz haqqnan batili görmür.

Bəlkə deyək hərəsinin görməyi özünə layiqdir??

Xeyr.Hər kəsənin görməyi özünə layiq olmağını qəbul etsək,deməli Allah təalanın da gözü olduğunu qəbul etməliyik.Bunu belə başa düşüb qəbul etsək olarıq kafir və müşrük,cünki Allah təalanı cismləşdiririk.

Sən hec olmasa o hədisi oxuda!Orada deyilir ki,"özü kimi"yəni Allah təala necə görür deməli bizdə elə görürük.Mən də sənə deyirəm ki,heyvanlarda bizim kimi görür.Deməli (nəuzibillah)Allah təala onları da özü kimi yaradıb?


Əgər siz Allahı belə təsəvvür etsəzdə yenədə batildir sizin fikirlər.

Sən qabağa baxanda arxanı görürsən?Hər şeyi görürsən?Hər yerdə olanı görürsən?Yerin altını,göyləri görürsən?Əlbətdə ki,yox.Amma Allah təala hər şeyi görür.

Allah təalanın sifətlərini niyə inkar edirsən??? və ya niyə başqa məna veririsən???? Cavab verməsən acizsən. ama dəlilnən aaa, öz ağılın ilə yox

rafiziler deyir ki hedisin tercumesi beledir ki Allah ademi oz (yeni allahin) suretinde yaratdi.Bu hedisi bee tercume edenler onda qoy subut etsinler ki suret sozunun arxasina bitismis hu evezliyi Allaha aiddir.

Qamət orada deyir ki,"Öz surətində,yəni eşidən və görən"Hədisi belə yozur ki,quya bir Allah təala görür birdə insan,buna 5 yaşında uşaqada qulaq assa başa düşər

Qamət kimdir? o Rafizilərə od qoyanı deyirsən???? Belə də ki Qamət yox ee kim deyir desin, kim desə ki orda söhbət (uzunluğu altmış dirsək idi) kim desə ki orda söhbət allahdan gedir xəta edib.

Qamət orada deyir ki,"Öz surətində,yəni eşidən və görən"Hədisi belə yozur ki,quya bir Allah təala görür birdə insan,buna 5 yaşında uşaqada qulaq assa başa düşər

Qamət kimdir? o Rafizilərə od qoyanı deyirsən???? Belə də ki Qamət yox ee kim deyir desin, kim desə ki orda söhbət (uzunluğu altmış dirsək idi) kim desə ki orda söhbət allahdan gedir xəta edib.

rafiziler deyir ki burda sohbet allahdan gedir ve hedisi tercume ederken hu evezliyini allaha aid edirler onda qoy subut etsinlerki doqru deyirler.

Allah təalanın sifətlərini niyə inkar edirsən??? və ya niyə başqa məna veririsən???? Cavab verməsən acizsən. ama dəlilnən aaa, öz ağılın ilə yox

Allah təalanın hansı sifətlərini və harada inkar etmişəm?Göstər!


Allah təala görəndir,amma Allah təala demir ki,mənim gözlərim var.Be-lə ol-say-dı Allah təalanın gö-zə eh-ti-ya-cı o-lar-dı.Amma Allah təala de-yir- ki,MƏNİM HEC-NƏ-YƏ EH-Tİ-YA-CIM YOX-DUR.

CATDI?

Əslində sən cavab verməlisən.De görək Allah təala harada deyir ki,mənim gözlərim var?

Qamət kimdir?

Əhli beytin düşməni(nasibi)

o Rafizilərə od qoyanı deyirsən????

Zındığ nə vaxtdan möminlərə od qoyub?Odu həmişə möminlər öz düşmənlərinə qoyublar.Necə ki,Hz.Əli(ə.s.)bellərini qırırdı kafir və müşrüklərin,xəvariclərin sonrada yezid(lənətə gəlmiş)Kərbəlada,guya ata babalarının qisasını Peyğəmbərin balasından aldı.Sizdə hec yeziddən(l) dala galmırsız

. Belə də ki Qamət yox ee kim deyir desin, kim desə ki orda söhbət (uzunluğu altmış dirsək idi) kim desə ki orda söhbət allahdan gedir xəta edib.

Yaxşı metod secmisiz,qamət kimilər Allahı cisimləşdirməklə kafir və müşrük olduğu təqdirdə xəta edir,amma şiələr Peyğəmbərin(s.ə.v.) sünnəsinə görə hansısa əməli edəndə, müşrük olur?

Qamet cox boyuk sehv edir, birincisi bu hedis orada seslenen shekilde yalandir, bunu deyib kifayetlenmek olardi. O ise hedisi heqiqete uygun shekilde deyir, cox gozel. Amma Ehli-Sunne alimleri arasinda bu hedisin menasi haqqinda ixtilaf var, o ise bunu demir, ozu dogru saydigi fikri deyir. Bu fikir ise kifayet qeder qelizdir, cox etrafli sherhe ehtiyaci var, sherhi olmadigi halda kufra benzeyir. Qamet ise bir nece kelme deyib kifayetlenir.

Eger burada kimse rusca basha dushurse (uzr isteyirem, forum azericedir) bu haqda Ehli-Sunnenin baxishlari ile tanish ola bilersiniz:

http://s2.musulmanin..._albani_fawzan/


Ele birinci xutbede, 45-ci deqiqeden bashlayaraq movzu bu haqdadir, hemen hedis de cox etrafli shekilde zikr edilir. As-Salamu aleykum.

Сообщение отредактировал инсан: 15 июня 2012 - 02:32

Allah-təalanın surəti: O, insanı özü kimi yaratdı Buxari və Müslüm(“Səhihi-Buxari”, 4-cü cild, səh.57;“Səhihi-Müslüm”, 2-ci cild, səh.481;“Kitabul-Cənnəti və Nəimuha” “Behiştə o kəslər daxil olacaq ki, qəlbləri quş qəlbi kimi olsun”-fəsli; Həmçinin Əhməd ibni Hənbəl, “Əl-Müsnəd”, 2-ci cild, səh.315;)Əbdürrəzzaqdan, o da Müəmmərdən, o da Həmran ibni Münəbbəhdən, o da Əbu Hüreyrədən və o da Peyğəmbər (s)-dən nəql etdiyi hədisdə deyir:
“Allah insanı, özü kimi, altmış zira uzunluğunda yaratdı.”
Əhməd özünün “İrşadus-sari” 1-ci cild, səh. 90“Yaradılış” babı adlı kitabında)bu hədisi olduğu kimi qeyd etmiş və “eni yeddi zira” kəlməsini ona əlavə etmişdir.
Hədisin ardında deyilir: Onu yaratdıqdan sonra dedi: Get, orada yığılmış mələklərə salam söylə. Onlardan aldığın cavab sənin və ümmətinin bir-birləri ilə salamlaşmağı olacaqdır. İnsan (Adəm) onlara yaxınlaşıb dedi: “Səlamun ələykum”. Mələklər cavab verdilər: “Səlamun ələykum və rəhmətullah” Və “və rəhmətullah” sözünü Adəm(ə)-ın salamına artırdılar. Behişdə daxil olan hər bir kəsin uzunluğu Adəm (ə) kimi altmış zira olacaqdır. O zamanlar bütün insanların boyu altmış zira idi, amma zaman keçdikcə qısalaraq hal-hazırkı vəziyyətə gəlib çıxmışdır.
Bu sözləri nə Həzrəti Məhəmməd(s)-ə, nə də digər peyğəmbərlərə aid etmək olmaz. Bəlkə də Əbu Hüreyrə bu hədisi həmkarı Kəbul Əhbar ilə (və ya başqaları ilə) birlikdə yəhudi mənbələrindən götürmüşlər. Çünki bu hədis yəhudilərin “Əs-hah”ının (Əhdi qədim) 27-ci bölümündə olduğu kimi zikr edilmişdir. Orada deyilir:“Allah insanı öz surətində yaratdı. Kişi və qadın-hər ikisi Onun kimidirlər.”
Allah insanların təsəvvür etdikləri surət və quruluşdan uzaq və müqəddəsdir:
“Allah onların dediklərindən çox uca və çox yüksəkdir.”“İsra” surəsi, ayə:43)
Ola bilsin bəziləri bu hədisi “surətihi” (onun öz surəti) kəlməsindəki “o” şəxs əvəzliyini Adəmə (ə) aid etməklə başqa bir qayda ilə mənalandırmış olsunlar. Belə olduqda isə hədisin mənası tamamilə dəyişilir.
“Allah Adəm (ə)-ı altmış zira hündür-lüyündə və yeddi zira enində xəlq etdi.Onun yaradılışı sair insanlar kimi olmadı yəni əvvəl nütfə (sperma), sonra ələqə (laxtalanmış qan), muzğə (ət parçası) və daha sonra ətlə örtülmüş sümük mərhələlərini keçmədən, ani bir halda Allahın əmri ilə yarandı.”
Əbu Hüreyrədən bu məzmunda digər hədislər nəql olunmasaydı (surətihi) kəlməsindəki (o) şəxs əvəzliyini Adəm(ə)-a aid etmək olardı.
Digər misal:
“İnsan Rəhman surətində yaradılmışdır.
Hədisdə deyilir: Həzrəti Musa (ə) əsanı qayaya vurdu və oradan su çıxdı. Sonra üzünü Bəni-İsrail camaatına tutub dedi: Ey eşşək camaat! İçin sudan. Vəhy gəldi: Ey Musa! öz surətimdə xəlq etdiyim insanlarımı uzunqulağa oxşadırsan?!
Bu hədisi bütün sünnü alimləri öz kitablarında (cüz”i fərqlərlə) qeyd etmişlər. Demək Əbu Hüreyrənin məqSədi Adəm (ə) deyil, Allah-təalanın üzüdür və buna daha heç cür bəraət qazandırmaq olmaz. Bu hədisə verilən başqa bir şərhdə deyilir: “Allah insanı öz surətində yaratmışdır.” və “Onları öz surətimdə yaratdım” cümlələrindən məqSəd budur ki, Allah-təala Adəmi və onun nəslini öz surətində yaratdı, çünki Allah-təala insanı özü kimi eşidən, danışan, görən, bilən və sair müştərək sifətlərdə yaratmışdır.
Əbu Hüreyrə, nəql etdiyi hədislərin bəzilərində müxtəlif ləfzlərdən istifadə etdiyi üçün onu müdafiə edən bəzi təəssübkeş “alimlər” həzər etdikləri şeyə (yəni müxtəlif mənalı söz və ibarətlərə) düçar oldular və indinin özündə də bu məsələni həll etməyə çətinlik çəkirlər. Əbu Hüreyrənin savadsızlıq üzündən gördüyü bu iş nəql etdiyi hədislərin daha da qəlizləşməsinə və mübhəmləşməsinə səbəb oldu. Məsələn:
1-Bundan əvvəl zikr olunan hədis.
2-”Sizlərdən biriniz öz qardaşlarınız (yoldaşlarınız) ilə dava etdiyiniz zaman onun üzünə qarşı durmayın (ona etiraz etməyin), çünki Allah Adəm(ə)-ı öz surətində xəlq etmişdir.”
3-”Biriniz digərinə həmlə etdiyiniz zaman rəqibinizin üzünə sillə vurmayın və “Allah üzünü qara etsin” kəlməsini ona deməyin. Çünki Allah insanın surətini (üz quruluşunu) öz surəti kimi yaratmışdır.” (Buxari, Əl-Ədəbul Mufrəd)Bu əqidə (yəni insanın sifət quruluşunun Allah-təalaya oxşaması) tənzih alimləri tərəfindən batil hesab olunur. O ki qaldı bizlərə, (yəni Əhli-beyt davamçılarına) biz inanırıq ki, Allahın (materiya olmadığı üçün xarici görünüş baxımından) insanla oxşarlığı ola bilməz. Bizim bu etiqadımız yalnız Allah-təalanın sifət və zatını eyniyyətləndirir.
Tənzih alimləri Əbu Hüreyrə kimi şəxslərin əqidəsi ilə razılaşa bilmədikləri üçün naçar qalıb hədisi başqa yollar ilə yozmuşlar. Onlar bu batil əqidə meydana çıxarkən süstlük göstərərək öz etirazlarını kimsəyə bəyan etməmişlər və bu səbəbdən də hal-hazırda sünnət alimləri qarşısında dəlilsiz və cavabsız qalmışlar. Belə ki, “Səhiheyn”in “Səhihi-Müslüm” və “Səhihi-Buxari” müəllifləri bu hədisin şərhində deyirlər: “Hər şeyə alim olan Allah özü yaxşı bilir ki, bu hədislərdən məqSəd nədir!”
4-İmam Nüvəvi bu barədə deyir: “Bəzi alimlər belə hədislərin şərhini verməkdən çəkinirlər. Biz üzümüzü onlara tutub deyirik: “Biz o hədislərin həqiqiliyinə artıq yəqinlik hasil etdik.”
Onun batil mənaları zahiri mənalarından daha çox əhəmiyyət kəsb edir (və oxucu buna xüsusi diqqət yetirməlidir):
1-Uzunluğu altmış zira olan bir insanın eni yeddi zira yox, on yeddi tam onda bir zira olmalıdır. Eni yeddi zira olan insanın uzunluğu isə altmış zira yox, iyirmi dörd tam onda beş zira olmalıdır.
Çünki adi bir insanın uzunluğu eni ilə münasib, yəni uzunluğu yeddi tam onda iki olmalıdır. Buradan bir neçə sual meydana çıxır: Bəs nə üçün Əbu Hüreyrə Adəm(ə)-ın uzunluğunu altmış, enini isə yeddi zira qeyd etmişdir? Onun bədən quruluşu bu qədər eybəcər olsaydı Allah-təala onu Qurani kərimdə belə vəsf edərdimi?!
“Biz insanı ən gözəl biçimdə yaratdıq.”
2-Məlum olduğu kimi salamlaşmağın əsası İslam dinində qoyulmuşdur. Bu barədə bir neçə mötəbər hədis və rəvayət vardır. Peyğəmbər(s)-dən nəql olunmuş hədislərdən birində deyilir: “Yəhudilər sizin salamlaşmağınıza hamıdan çox həSəd aparırlar.”
Göründüyü kimi “salamlaşmaq” ilk gündən islam ümmətinə aid olmuşdur. Əbu Hüreyrə bunları bilə-bilə belə bir hədis uydurmaqda nəyi nəzərdə tutmuşdu? Onu bir Allah bilir!
Əbu Hereyrə həm də deyir: Allah-təala Adəm(ə)-ı yaratdıqdan sonra ona dedi: “Get, mələklərə salam söylə, onlardan aldığın cavab sənin və ümmətinin salamlaşmağı olacaqdır.”