"əhli sünnə" məzhəbinin əsası

Bismillahir Rəhmanir Rəhim
Əlhəmdulillahi Rəbbil aləmin
Allahummə səlli ələ Muhəmmədin və al-i Muhəmməd

bu mövzuda inşaAllah əhli sünnə mzəhəbinin mənbələrində özlərindən hədis rəvayət edilmiş olan xristian, yəhudi, xarici və nasibilər haqqında məlumat verməyə çalışacağıq. əvvəlcə başlayaq xristian rahib Təmimi Daridən:

و قال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي زائدة عن محمد بن أبي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي ” – ص 1023 -” بأرض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فأحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من أوليائه فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما وإن الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت

Səid b. Cübeyr dedi: ibni Abbâs r.a belə rəvayət etdi: Bəni Səhm (qəbiləsin)dən müsləman bir nəfər Təmim əd-Dari və Abdiy b. Bədda ilə birlikdə səfərə çıxmış və müsləman olmayan bir ərazidə ölmüşdü. bu 2 xristiayan (Təmim əd-Dari və Abdiy b. Bədda) şəxs Səhm qəbiləsindən olan şəxsin varislərinin yanına gələndə varislər əşyalar içərisində qızıl bəzəkli gümüş bir qabı tapa bilmədilər. Rəsulullah s.a.a bu 2 xristiyana (qabı oğurlamadıqları haqqında) and içdirdi. bir müddət sonra o qab Məkkədə tapıldı və qabın təzə sahibləri "biz bunu Təmim ilə Daiydən aldıq pul ilə aldıq" dedilər. bundan sonra Səhmli şəxsin varislərindən 2 nəfər "bizim şəhadətimiz onların şəhadətlərindən şübhəsiz ki, daha haqlıdır və bu qab mütləq olaraq ilk sahiblərinə (yəni Səhm qəbiləsindən olan şəxsin varislərinə) aiddir" deyə and içdilər.

ibni Abbas: "Maidə surəsi 105-108-ci ayələr bu hadisə haqqında nazil oldu" deyib.

Buxari, "əs-Səhih", Vəsiyət kitabı, hədis 2628

oğruluq edən bu xristian rahibi Təmimi Dari daha sonra Təbuk qəzvəsindən sonra (hicri 9-cu il) müsəlman olub. və əhli sünnəyə görə avtomatik olaraq səhabə olub. Ömər b. Xəttab onun haqqında "Mədinənin ən xeyirlisi" deyərmiş. bax həmən bu oğru-xristian-rahib-mədinənin ən xeyirlisi əhli sünnənin hədis ravilərindəndir. əz-Zəhəbi deyir:

Tmimin Rəsulullahdan s.a.a rəvayət etdiyi çox hədis var. Təmimin özündən isə: Ənəs b. Malik, Abdullah b. Abbas, Əbu Hureyrə, Kəsir b. Mürra, Ata b. Yezid əl-Leysi, Abdullah b. Məvhəb, Zürarə b. Əvfa, Şəhr b. Həvşəb, Qabisə b. Züeyb (Bunda şübhə var), Süleym b. Amir, Şurahbil b. Müslüm, Əbdürrəhman b. Ğənm, Ravh b. Zinba, Vəbra b. Əbdürrhaman və Əzhər b. Abdullah hədis rəvayət ediblər.

əz-Zəhəbi, "Tarix əl-İslam", 6/ 372-379

bu oğrunun əhli sünnə nəzərindəki fəziləti haqqında danışmaq belə lazım deyil, sadəcə bu qədəri kifayətdir ki, o "səhabə" olub. sadəcə bir dənə link verirəm ki, orada onun fəziləti haqqındaki hədislərə nəzər salmaq kifayət edər: Ateşin Temim-i Darî'ye İtaat Etmesi

Bismillahir Rəhmanir Rəhim
Əlhəmdulillahi Rəbbil aləmin
Allahummə səlli ələ Muhəmmədin və al-i Muhəmməd

bu mövzuda inşaAllah əhli sünnə mzəhəbinin mənbələrində özlərindən hədis rəvayət edilmiş olan xristian, yəhudi, xarici və nasibilər haqqında məlumat verməyə çalışacağıq. əvvəlcə başlayaq xristian rahib Təmimi Daridən:

و قال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي زائدة عن محمد بن أبي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي ” – ص 1023 -” بأرض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فأحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من أوليائه فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما وإن الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت

Səid b. Cübeyr dedi: ibni Abbâs r.a belə rəvayət etdi: Bəni Səhm (qəbiləsin)dən müsləman bir nəfər Təmim əd-Dari və Abdiy b. Bədda ilə birlikdə səfərə çıxmış və müsləman olmayan bir ərazidə ölmüşdü. bu 2 xristiayan (Təmim əd-Dari və Abdiy b. Bədda) şəxs Səhm qəbiləsindən olan şəxsin varislərinin yanına gələndə varislər əşyalar içərisində qızıl bəzəkli gümüş bir qabı tapa bilmədilər. Rəsulullah s.a.a bu 2 xristiyana (qabı oğurlamadıqları haqqında) and içdirdi. bir müddət sonra o qab Məkkədə tapıldı və qabın təzə sahibləri "biz bunu Təmim ilə Daiydən aldıq pul ilə aldıq" dedilər. bundan sonra Səhmli şəxsin varislərindən 2 nəfər "bizim şəhadətimiz onların şəhadətlərindən şübhəsiz ki, daha haqlıdır və bu qab mütləq olaraq ilk sahiblərinə (yəni Səhm qəbiləsindən olan şəxsin varislərinə) aiddir" deyə and içdilər.

ibni Abbas: "Maidə surəsi 105-108-ci ayələr bu hadisə haqqında nazil oldu" deyib.

Buxari, "əs-Səhih", Vəsiyət kitabı, hədis 2628

oğruluq edən bu xristian rahibi Təmimi Dari daha sonra Təbuk qəzvəsindən sonra (hicri 9-cu il) müsəlman olub. və əhli sünnəyə görə avtomatik olaraq səhabə olub. Ömər b. Xəttab onun haqqında "Mədinənin ən xeyirlisi" deyərmiş. bax həmən bu oğru-xristian-rahib-mədinənin ən xeyirlisi əhli sünnənin hədis ravilərindəndir. əz-Zəhəbi deyir:

Tmimin Rəsulullahdan s.a.a rəvayət etdiyi çox hədis var. Təmimin özündən isə: Ənəs b. Malik, Abdullah b. Abbas, Əbu Hureyrə, Kəsir b. Mürra, Ata b. Yezid əl-Leysi, Abdullah b. Məvhəb, Zürarə b. Əvfa, Şəhr b. Həvşəb, Qabisə b. Züeyb (Bunda şübhə var), Süleym b. Amir, Şurahbil b. Müslüm, Əbdürrəhman b. Ğənm, Ravh b. Zinba, Vəbra b. Əbdürrhaman və Əzhər b. Abdullah hədis rəvayət ediblər.

əz-Zəhəbi, "Tarix əl-İslam", 6/ 372-379

bu oğrunun əhli sünnə nəzərindəki fəziləti haqqında danışmaq belə lazım deyil, sadəcə bu qədəri kifayətdir ki, o "səhabə" olub. sadəcə bir dənə link verirəm ki, orada onun fəziləti haqqındaki hədislərə nəzər salmaq kifayət edər: Ateşin Temim-i Darî'ye İtaat Etmesi

Abu Talib də müşrik olub, amma rafizilər deyir ki o müsülmandır. Söhbətin heç yeri yoxdur.

Əbu Talibi (əs)başa düşmək olur yenə.Buda yenə müsəlman olduğdan sonra təkrar etməmişsə başa düşüləndir.Lakin doğurdanda o bu böyük məsuliyyətli missiyanı ölənədək davam etdirə bilmişdirmi?

ƏHLİ-SÜNNƏ VƏ CAMAAT ŞİƏNİN NƏZƏRİNDƏ
Şiələrin bəzi təəssübkeş və avam camaatını nəzərə almasaq, demək olar ki, onun bütün alimləri əhli-sünnəni öz qardaşları bilirlər. Onlar bu fikirdədirlər ki, din qardaşları olan əhli-sünnət əməvilərin hiylələrinin qurbanı olmuşdur. Heç bir təhqiq etmədən “Sələfi-saleh” haqqında xoş fikirdə olmuşlar. Bu da onların haqq yoldan uzaqlaşmasına səbəb olmuşdur. Nəticədə “səqəleyn”, yəni itrət (Əhli-beyt (ə)) və Qurandan ayrılmışlar. Onlar qafil olmuşlar ki, bu ikisi – Quran və itrət – ümməti əyri yoldan saxlayıb, haqq yolu onlara zəmanət verir.
Şiələr özlərini müdafiə etmək və əqidələrini tanımaq üçün kitablar yazır, əhli-sünnət qardaşlarını birliyə çağırırlar.
Bəzi ölkələrdə şiə alimləri İslamı qurumlar yaradaraq məzhəbləri bir-birinə yaxınlaşdırmaq üçün təhqiq aparırlar. Onlar müsəlmanlar arasında olan ayrılığı birliyə çevirmək istəyirlər.
Bəzi şiə alimləri isə Əl-əzhərə üz tutub əhli-sünnət və camaat alimləri ilə görüşür, ən gözəl yollarla fikir mübadiləsi aparırlar. Onlar kinləri aradan aparmaq üçün çox zəhmət çəkirlər. Bu alimlərdən biri də imam Şərəfuddin Musəvidir. O, Şeyx Səlimul-Bəşri ilə belə görüşlər keçirmişdir. Bu görüş və məktub yazışmalarının nəticəsi, çox qiymətli olan “Əl-müraciat” kitabıdır. Bu kitab müsəlmanların bir-birinə yaxınlaşmasında çox böyük təsir qoymuşdur. Şiə alimlərinin Misirdə çəkdikləri zəhmət çox faydalı olmuşdur. Bunlardan biri də Misir dövlətinin müftisi imam Məhmud Şəltutun tarixi fətvasıdır. O, şücaətli fətvasında Cəfəri məzhəbinə itaət etməni caiz bilmiş və şiə fiqhini Əl-əzhər dərslərindən saymışdır.
Şiələr həmişə Əhli-beyt imamlarını tanıtdırmağa çalışmışlar. Onların hədəfi İslamın tam mənalı məzhəbi olan şəiəni dünyaya tanıtdırmaqdır. Bu barədə çoxlu kitablar yazmış, dəyirmi masalar arxasında görüşlər keçirmişlər. Məxsusən İranda İslam inqilabı baş verdikdən sonra neçə-neçə belə konfranslar keçirilmişdir. “İslam birliyi”, “Məzhəbləri yaxınlaşdırmaq” adı ilə keçirilən bu konfranslarda düşmənçiliyi bir kənara qoymağa və qardaşlıq birliyini daha da möhkəmlətməyə çalışmışlar.
Hər il “İslam birliyi” konfransı şiə və sünnü alimlərini bir həftə həqiqi qardaşlıq sayəsi altında bir yerə yığır. Bu bir həftədə bir yerdə oturub durur, yeyib içir, namaz və dua oxuyaraq elmi söhbətlər aparırlar.
Bu yığıncaqların ən kiçik xidməti, müsəlmanların bir yerə yığışması və kinlərin aradan getməsidir. (Əgər başqa xidmətləri sadalamasaq.)
Şiələrin alimlərinin və avamlarının evlərində şiə kitablarının yanında əhli-sünnə kitablarına da rast gələ bilərsiniz. Amma təəssüflər olsun ki, bunun əksi sünnülərin evində gözə çarpmır.
Elə buna görə də şiə haqqında həqiqəti bilmirlər. Bildikləri yalnız onlara çatan yalanlardır.
Şiələr tarix oxuyur, onu bütün mərhələləri ilə araşdırır, müxtəlif münasibətləri bayram keçirirlər. Fərqli olaraq sünnü alimləri tarixə qiymət vermir, onu araşdırılması lazım olmayan bir müsibət bilirlər. Onların fikrincə, tarixə göz yummaq, onu oxumaqdan çəkinmək lazımdır, əks təqdirdə “Saleh sələflər” haqqında pis fikrə düşmək olar!!!
Şiələr Peyğəmbərin sünnətinə əməl edənlərdir. Onların Peyğəmbər (s)-dən sonra ilk imamı Əli ibni Əbi Talibdir. Əli ibni Əbi Talibin həyatı başdan-başa Peyğəmbərin sünnəti ilə əhatə olmuşdur. Hətta onunla beyət edərkən Şeyxeynin sünnətinə əməl etməsini istədikdə, o Həzrət buyurmuşdu: Mən Quran və Peyğəmbərin buyurduğundan başqa heç nəyə əməl etməyəcəyəm.
Əgər xilafət Peyğəmbər sünnətinin əleyhinə olarsa, o xilafət Əliyə lazım deyil. O özü bu barədə buyurur: Mənim üçün sizə xəlifə olmaq, keçinin asqırdığı zaman burnundan axan suya bənzəyir. (Yəni, xəlifə olmaq o Həzrət üçün çox qiymətsiz bir şeydir.) Bunu yalnız Allah qanunlarını icra etmək üçün qəbul edirəm.
O Həzrətin övladı olan imam Hüseyn (ə) buyurur:
“İn kanə dinu Muhəmmədin ləm yəstəqim illa biqətli, fəya süyufi xuzini.”
“Düzələrsə qətlimlə dini-Mühəmməd, onda ey qılınclar, öldürün məni.”
Bu söz əbədi bir nəğmə kimi bütün dünyada səslənir.
Şiələr öz əhli-sünnət qardaşlarına dostluq və mehribanlıq gözü ilə baxırlar. Onların hidayət tapmalarına ümid edirlər. Şiələrin fikrincə, bir nəfəri hidayət etmək bütün dünyaya dəyər. Səhih olan rəvayətlər bunu təsdiq edir. Xeybərin fəth olunması vaxtı Peyğəmbər (s) Əli (ə)-ı yəhudilərlə döyüşə göndərəndə buyurdu: Onlarla Allahın birliyinə və mənim risalətimə şəhadət verənə qədər döyüş. Bunu dedikləri zaman onların malı və canı qorunmalıdır və bundan sonra hesabları Allahladır. Allah əgər bir nəfəri sənin əlinlə hidayət edərsə, bu sənin üçün günəşin dəydiyi hər bir şeydən və cürbəcür nemətlərdən yaxşıdır.[80]
Əli ibni Əbi Talib (ə)-ın hədəfi xalqı hidayət etmək, onları Peyğəmbərin sünnəti və Qurana qaytarmaqdır. Onun şiələri də barələrində deyilən yalan və töhmətləri özlərindən uzaq etməyə çalışmaqla yanaşı, öz əhli-sünnət qardaşlarını da Əhli-beytin həqiqətləri ilə tanış etmək istəyirlər.
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِّأُوْلِي الأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَـكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
“Onların dastanlarında ağıl sahibləri üçün nəsihət və ibrət var. Bu, yalandan deyilmiş bir söz deyildir. Əksinə qarşısında olanı tətəsdiqləmək və hər şeyi açıqlamaq, iman gətirən bir xalqın hidayət və rəhməti üçündür.

Abu Talib də müşrik olub, amma rafizilər deyir ki o müsülmandır. Söhbətin heç yeri yoxdur.

Kim ki,müşrik olmayan bir müsəlmana müşrik deyirsə,onda həmən o,insan kafir olur.

Sübutsuz dəlilsiz lazım deyil kimisə müşrüklikdə iddiham etdiniz!Özüdə ki,Hz.Peyğəmbərin(s) həm əmisi həm də onu ölənə kimi qoruyan bir şəxsi.


Əbu Talib a.s haqqında hədislər

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 27 июня 2011 - 13:11

Abu Talib də müşrik olub, amma rafizilər deyir ki o müsülmandır. Söhbətin heç yeri yoxdur.

babaş, Abu Talibin bu mövzuya nə dəxli var?

Abu Talib də müşrik olub, amma rafizilər deyir ki o müsülmandır. Söhbətin heç yeri yoxdur.

Kim ki,müşrik olmayan bir müsəlmana müşrik deyirsə,onda həmən o,insan kafir olur.

Sübutsuz dəlilsiz lazım deyil kimisə müşrüklikdə iddiham etdiniz!Özüdə ki,Hz.Peyğəmbərin(s) həm əmisi həm də onu ölənə kimi qoruyan bir şəxsi.


Əbu Talib a.s haqqında hədislər

Sən Buxaridən hədislər niyə gətirirsən ki? Buxari imaməti qəbul etmirdi.

Əbu Talibi (əs)başa düşmək olur yenə.Buda yenə müsəlman olduğdan sonra təkrar etməmişsə başa düşüləndir.Lakin doğurdanda o bu böyük məsuliyyətli missiyanı ölənədək davam etdirə bilmişdirmi?

Onun islamı qəbul etdikdən sonra yenidən oğurluq etməsi barədə nəsə var?

Abu Talib də müşrik olub, amma rafizilər deyir ki o müsülmandır. Söhbətin heç yeri yoxdur.

babaş, Abu Talibin bu mövzuya nə dəxli var?

yəni müşrikə müsülman deyirsiz, amma islamı qəbul etmiş xristianda nəsə qəbaət axdarırsız.

Bismillahir Rəhmanir Rəhim
Əlhəmdulillahi Rəbbil aləmin
Allahummə səlli ələ Muhəmmədin və al-i Muhəmməd

bu mövzuda inşaAllah əhli sünnə mzəhəbinin mənbələrində özlərindən hədis rəvayət edilmiş olan xristian, yəhudi, xarici və nasibilər haqqında məlumat verməyə çalışacağıq. əvvəlcə başlayaq xristian rahib Təmimi Daridən:

و قال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيى بن آدم حدثنا ابن أبي زائدة عن محمد بن أبي القاسم عن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن أبيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي ” – ص 1023 -” بأرض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فأحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من أوليائه فحلفا لشهادتنا أحق من شهادتهما وإن الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الآية يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم الموت

Səid b. Cübeyr dedi: ibni Abbâs r.a belə rəvayət etdi: Bəni Səhm (qəbiləsin)dən müsləman bir nəfər Təmim əd-Dari və Abdiy b. Bədda ilə birlikdə səfərə çıxmış və müsləman olmayan bir ərazidə ölmüşdü. bu 2 xristiayan (Təmim əd-Dari və Abdiy b. Bədda) şəxs Səhm qəbiləsindən olan şəxsin varislərinin yanına gələndə varislər əşyalar içərisində qızıl bəzəkli gümüş bir qabı tapa bilmədilər. Rəsulullah s.a.a bu 2 xristiyana (qabı oğurlamadıqları haqqında) and içdirdi. bir müddət sonra o qab Məkkədə tapıldı və qabın təzə sahibləri "biz bunu Təmim ilə Daiydən aldıq pul ilə aldıq" dedilər. bundan sonra Səhmli şəxsin varislərindən 2 nəfər "bizim şəhadətimiz onların şəhadətlərindən şübhəsiz ki, daha haqlıdır və bu qab mütləq olaraq ilk sahiblərinə (yəni Səhm qəbiləsindən olan şəxsin varislərinə) aiddir" deyə and içdilər.

ibni Abbas: "Maidə surəsi 105-108-ci ayələr bu hadisə haqqında nazil oldu" deyib.

Buxari, "əs-Səhih", Vəsiyət kitabı, hədis 2628

oğruluq edən bu xristian rahibi Təmimi Dari daha sonra Təbuk qəzvəsindən sonra (hicri 9-cu il) müsəlman olub. və əhli sünnəyə görə avtomatik olaraq səhabə olub. Ömər b. Xəttab onun haqqında "Mədinənin ən xeyirlisi" deyərmiş. bax həmən bu oğru-xristian-rahib-mədinənin ən xeyirlisi əhli sünnənin hədis ravilərindəndir. əz-Zəhəbi deyir:

Tmimin Rəsulullahdan s.a.a rəvayət etdiyi çox hədis var. Təmimin özündən isə: Ənəs b. Malik, Abdullah b. Abbas, Əbu Hureyrə, Kəsir b. Mürra, Ata b. Yezid əl-Leysi, Abdullah b. Məvhəb, Zürarə b. Əvfa, Şəhr b. Həvşəb, Qabisə b. Züeyb (Bunda şübhə var), Süleym b. Amir, Şurahbil b. Müslüm, Əbdürrəhman b. Ğənm, Ravh b. Zinba, Vəbra b. Əbdürrhaman və Əzhər b. Abdullah hədis rəvayət ediblər.

əz-Zəhəbi, "Tarix əl-İslam", 6/ 372-379

bu oğrunun əhli sünnə nəzərindəki fəziləti haqqında danışmaq belə lazım deyil, sadəcə bu qədəri kifayətdir ki, o "səhabə" olub. sadəcə bir dənə link verirəm ki, orada onun fəziləti haqqındaki hədislərə nəzər salmaq kifayət edər: Ateşin Temim-i Darî'ye İtaat Etmesi

Birincisi Buxaridə sən gətirdiyin nömrədə belə bir hədis tapmadım.
İkincisi Əhli sünnə məzhəb deyil.
Üçüncüsü burda əsaslara aid bir şey də yoxdur

Сообщение отредактировал azerbaycanli: 28 июня 2011 - 00:03

Sən Buxaridən hədislər niyə gətirirsən ki?

Əvvəla o,mövzuda hədislər təkcə buxarldən gətirilməyib,görünür mövzünü yaxşı oxumamısız.

Buxari imaməti qəbul etmirdi.

Əbu Talib,məgər imam olub ki,buxaridə onu qəbul eləsin ya eləməsin?

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 28 июня 2011 - 06:01

Abu Talib də müşrik olub, amma rafizilər deyir ki o müsülmandır. Söhbətin heç yeri yoxdur.

Əbu Talib a.s yox amma Əbu Bəkir, Ömər, Osman, Xalid, Əmr və s. hamısı müşrikin zırı olublar. zahirdə özlərini İslamı qəbul edən kimi göstərdikdən sonrada hər cür çirkinliyi ediblər, Rəsulullaha s.a.a suiqəsd etməkdən belə çəkinməyiblər. siz isə onların müsəlman olduqlarını iddia edirsiniz.

bəs sənin Əbu Talibin a.s müşrik olması barədə dəlilin var?

yəni müşrikə müsülman deyirsiz, amma islamı qəbul etmiş xristianda nəsə qəbaət axdarırsız.

İslamı qəbul etmiş müsəlmanda qəbahət axtarmırıq, əksinə İslamı qəbul etmiş kimi özünü təqdim edən münafiqin haqqında danışırıq.

Birincisi Buxaridə sən gətirdiyin nömrədə belə bir hədis tapmadım.

mən Buxaridən yazdığım hədis üçün linkdə qoymuşam indi də Türkcə linki qoyuram:

Buxari, "əs-Səhih", Vəsiyət kitabı, 36-cı bab, hədis 42

nədənsə şəkli yükləyə bilmirəm, inşaAllah problemi həll edə bilsəm hədisin şəklini də yükləyəcəm.

İkincisi Əhli sünnə məzhəb deyil.

bilirəm, sadəcə zibillərin toplandığı bir yeşikdir.

Üçüncüsü burda əsaslara aid bir şey də yoxdur

Səbr gözəl şeydir. əhli sünnənin "güvənilir" ravisi olub Kitab əhlinin əqidəsini "hədis" adı ilə nəql etmiş bir şəxs yəni Təmimi Dari ortaya çıxdı. digərlərinədə yavaş-yavaş keçəcəyik. xaricilər, nasibilər, yəhudilər və s.

Məzhəbin təhqir olunması +10%

Сообщение отредактировал al-Islam: 29 июня 2011 - 22:44

Foruma bu qədər həcmli material kopyalamaq olmaz. Bu cür məqalələri ya postlarda növbə ilə yerləşdirin, ya da link verin.

Сообщение отредактировал al-Islam: 29 июня 2011 - 22:47

əhli sünnə sadəcə zahirən müsəlman olan əhli kitabdan rəvayət etmək ilə kifayətlənməyib, hətta müsəlman olmayan yəhudilərdən də hədis(!) rəvayət etməyə cəvaz verib:

حدثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد أخبرنا الأوزاعي حدثنا حسان بن عطية عن أبي كبشة عن عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو آية وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
... Abdullah b. Əmr (Əmr b. Asın oğlu) dedi, Nəbi s.a.a belə dedi: "Mənim tərəfimdən bir ayə olsun xalqa təbliğ edin, İsrail Oğulları'ndan da nəql edə bilərsiniz, bunda problem yoxdur. hər kim bilə-bilə mənə yalan isnad etsə, o da cəhənnəmdəki yerinə yerləşməyə hazırlansın"

Buxari, "əs-Səhih", Ənbiya kitabı, bab 50, hədis 3274
Tirmizi, "Sünən", Elm kitabı, bab 13, hədis 2669

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 22 июля 2011 - 08:06

yuxarıda haqqında danışdığımız xristian-rahib-oğru-müsəlman-səhabə-mədinənin ən xeyirlisi Təmimi Dari Ömərin krallığı dövründə məsciddə insanlara dini dərslər (yəni xristianlıq dərsləri) verirmiş, Osman isə kral olanda fikirləşib ki, insanlar dini yaxşı öyrənə blmirlər, ona görədə Təmimin dərs günü və saatını artırıb:

Zübeydi Zühri isnadıyla Es-Sâib b. Yezid'den nakleder: İslam'da ilk vaaz veren Temim-i Dârî'dir. Hz. Ömer'den bu konuda izin istedi. O da (Cuma'dan öncesine) izin verdi. Ayakta konuşurdu.

Süheyl b. Malik babasından nakleder: Temim Hz. Ömer'den vaaz için izin istedi. Sonraları yanına gelip kamçısıyla Temim'e vurdu ve "Sabah akşam!" dedi.

Abdullah b. Nafi, Üsame, Zühri isnadıyla Humeyd b. Abdurrahman'dan rivayet eder: Temim yıllarca Hz. Ömer'den vaaz için izin istedi. O da vermedi. Israrı artınca Hz. Ömer "Vaazda ne diyeceksin!" dedi. O da "Onlara Kuran'dan okuyup hayırları emredecek, serleri men edeceğim!" dedi. Hz. Ömer "işte bu boğazlama demektir", deyip sonra da ben Cuma hutbesine çıkmadan öcne vaaz et dedi. O da bunu devam ettirdi. Hz. Osman halife olunca bunu artırmasını istedi. O da bir gün daha ilave etti.

əz-Zəhəbi, "Tarix əl-İslam", 6/ 372-379

Birincisi Buxaridə sən gətirdiyin nömrədə belə bir hədis tapmadım.
İkincisi Əhli sünnə məzhəb deyil.
Üçüncüsü burda əsaslara aid bir şey də yoxdur

Bu variantları çox eşitmişik! TAPMADIM! Necə yəni tapmadım? Ərəbcəsi burda, aşağısında da linki. Burda bir türk vəhabi də var idi, o da eyni variantları işlədirdi.


Bu vəhhabi tayfasının .............................. tapsan, deyəcək ki, artıq ətdi! Sən öləsən, adamı nətər nerviləndirirlər ey!

indi də əhli sünnənin başqa bir güvənilir ravisi haqqında məlumat verək. bu Yəmənin Səna şəhərinin yəhudi alim (haham)larından Kaab əl-Əhbardır. bu yəhudi Ömər b. Xəttabın krallığı zamanı Mədinəyə gələrək müsəlman olduğunu elan etmişdir. Ömər b. Xəttabın onsuzda köhnə kitablara, xüsusi ilə yəhudiliyə olan marağı bəllidir. o hələ Rəsul s.a.a həyatda olduğu zamanlarda kitab əhli ilə görüşürdü ki, belə görüşlərin birində yəhudilər ona Tövrat hədiyə etmişlərdi. Rəsul s.a.a isə bunu qadağan etmişdi. bu mövzu haqqında linkə baxa bilərsiniz: Ömər b. Xəttab və Tövrat

yəhudilər İslama qarşı düşmən idilər, lakin sələflərinin dəfələrlə İslam ordusu qarşısında məğlub olduğunu gözləri ilə müşahidə etmişdilər. Xeybər döyüşü isə bunun ən açıq nümunəsi idi. buna görədə yəhudilər İslamq qarşı mübarizədə yeni yol seçmişdilər. artıq qılınc ilə mübarizədən əl çəkmiş, əvəzində özlərini müsəlman kimi göstərərək yəhudi əqidəsini "hədis" adı altında nəql etmişdilər. Ömər b. Xəttabın Tövrat və köhnə kitablara olan marağı isə buna gözəl şərait yaradırdı. xristian Təmimi Dari məsciddə dərs verirdi yəhudi Kaab əl-Əhbar da həmçinin Ömərin yanında böyük nüfuza malik idi.

indi isə əhli sünnə nəzərində bu yəhudinin məqamını görək



kitab: "Təqrib ət-Təhzib", səhifə 135, 53-cü ravi
müəllif: ibni Hacər əl-Əsqəlani

53- Kaab b. Mati əl-Himyəri, Əbu İshaq Kaab əl-Əhbar olaraq tanınır, güvənilirdir. O 2-ci təbəqəyə aiddir, Cahiliyə və İslam dövrlərində yaşayıb. əvvəllər Yeməndə, daha sonra isə Şamda yaşamışdır. Osmanın xilafəti zamanı 100 yaşında ölmüşdür. Buxaridə ondan hədis nəql edilməyib. Müslümdə Əbu Hureyrənin ondan rəvayət etdiyi bir hədis vardır.

həmçinin Tirmizi və Əbu Davudda ondan rəvayət etmişdirlər. bu yəhudi əhli sünnə nəzərində tərəddüdsüz hüccət olan ibni Ömər, Abdullah b. Əmr, Əbu Hureyrə kimi səhabələrin ustadıdır.

bizim yuxarıda Təmim əd-Dari və Kaab əl-Əhbar haqqında məlumat verməkdə məqsədimiz bu idi ki, bu 2 şəxsin "hədis" adı altında yəhudi və xristian əqidəsini nəql etdikləri ortaya çıxsın. bunu doğrulayan əhli sünnə hədisləridə var. məsələn Əbu Davud belə nəql edir:

حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خُلِقَ آدَمُ وَفِيهِ أُهْبِطَ وَفِيهِ تِيبَ عَلَيْهِ وَفِيهِ مَاتَ وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ وَمَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ مُسِيخَةٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مِنْ حِينَ تُصْبِحُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ شَفَقًا مِنْ السَّاعَةِ إِلَّا الْجِنَّ وَالْإِنْسَ وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي " - ص 275 -" يَسْأَلُ اللَّهَ حَاجَةً إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهَا قَالَ كَعْبٌ ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ فَقُلْتُ بَلْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ قَالَ فَقَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ صَدَقَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ فَحَدَّثْتُهُ بِمَجْلِسِي مَعَ كَعْبٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ قَدْ عَلِمْتُ أَيَّةَ سَاعَةٍ هِيَ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقُلْتُ لَهُ فَأَخْبِرْنِي بِهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقُلْتُ كَيْفَ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي وَتِلْكَ السَّاعَةُ لَا يُصَلِّي فِيهَا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ قَالَ فَقُلْتُ بَلَى قَالَ هُوَ ذَاكَ
...Əbu Hureyrə dedi: Rəsulullah s.a.a dedi: "Günəşin doğrduğu günlərin ən xeyirlisi cümə günüdür. Adəm a.s o gün yaradılmış, o gündə (Adəm a.s dünyaya) endilirmiş, o gündə tövbəsi qəbul edilmiş və o gündə ölmüşdür. Qiyamət də o gün qopacaqdır..."

Əbu Hüreyrə dedi ki, Kaab əl-Əhbar bu məqbul günün bütün ilin bir günündə olduğunu deyirdi. mən əksinə (hədisə əsasən) hər cümə günündə olduğunu deyirdim. Kaab Tövratı oxuyub "Rəsulullah düz deyib" dedi...

Əbu Davud, "Sünən", Namaz kitabı, hədis 1046

açıq-aşkar göründüyü kimi Kaab əl-Əhbar Rəsulullahın s.a.a sözünü Tövrat ilə tutuşdururmuş, əgər Tövrata uyğundursa onda qəbul edir əsk halda rədd edirmiş. nəzərə alandaki Kaab ibni Ömər, Abdullah b. Əmr və Əbu Hureyrə kimi fısqırıq səhabələr Kaab əl-Əhbardan rəvayət ediblər onda görün əhli sünnə dini nə gündədir. birdən vəhhabilər gücənmək istəyərlər ki, bəs hədis zəifdir indidən deyirəm ki, hədis səhihdir, əl-Albani də təsdiqləyib. bu da hədisin türkçə şəkili:

bunu oxusaz qisaca heqiqi ehli-sunnenin eqidesi ile tanish olarsiniz.

sən əhli sünnə əqidəsini bizə öyrədəcəksən? yaxşı de görək sən əhli sünnə əqidəsini Buxaridən, əz-Zəhəbidən yaxşı bilirsən? kişilər açıq-aydın deyirlər ki, yəhudi və xristianlardan dini öyrənmişik də.

islam eqidesini gerek shielere basha salim.

İslam əqidəsini babaların Muaviyə, Əmr b. As, Əbu Bəkir, Ömər, Osman, Muğirə b. Şubə, Talha, zübeyr kimi kafirlərə başa salmalısan. o öküzlərə və onların müqəllidi olan Buxari, Zəhəbi, ibni Hacər kimilərinə denən ki, ay zındıqlar dini vristian və yəhudilərdən öyrənməyi kim əmr edib?

+10 % danışığınıza fikir verin, bura küçə deyil, İslami forumdur.

Сообщение отредактировал al-Islam: 03 августа 2011 - 14:10

Abu Talib də müşrik olub, amma rafizilər deyir ki o müsülmandır. Söhbətin heç yeri yoxdur.

belke iddiani subut edesen ki musrik olub???