İbn Baz Allahın Kölgəsi Barədə...

1)Men dedim ki yalniz cennetde ALlah momunlere gorsenecek kafirlere qiyametde gorunub gorunmediyini demedim.
2) Siz neyi menim ilə mubahise etmek isteyirseiniz Allahin gorunub gorunmemesini yoxsa onun ovcunun olmasini .Siz ovucu inkar edirsiniz?Yoxsa ovuc kelmesine basqa bir mena yukleyirsiniz?

1)Men dedim ki yalniz cennetde ALlah momunlere gorsenecek kafirlere qiyametde gorunub gorunmediyini demedim.
2) Siz neyi menim ilə mubahise etmek isteyirseiniz Allahin gorunub gorunmemesini yoxsa onun ovcunun olmasini .Siz ovucu inkar edirsiniz?Yoxsa ovuc kelmesine basqa bir mena yukleyirsiniz?

Əgər adətiviz üzrə artistlik edib mövzuya uyğun yazmaqdan boyun qaçırdırsızsa , buyur izah elə görək " هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" ayəsində Allah özünü niyə görə kişi cinsində tanıdıb? Yoxsa, deyirsən ki, Allahın ( nəuzubilləh) kişi cinsiyyət orqanı var amma, keyfiyyəti məlum deyil?
2.İndi buyur sən də boyun qaçırtma!
Bizim boynumuz sənin əlində necə ola bilər əxi ? Yoxsa sənin də əlivin keyifyəti bilinmir ?
Bəlkə məcazi mənada dedin ?

P.S
SubhanAllah! Hər Yerindən duran xəvaric vahabi gəlir müsəlmanlara öz sapıq əqidəsini təbliğ edir.

1)Men dedim ki yalniz cennetde ALlah momunlere gorsenecek kafirlere qiyametde gorunub gorunmediyini demedim.
2) Siz neyi menim ilə mubahise etmek isteyirseiniz Allahin gorunub gorunmemesini yoxsa onun ovcunun olmasini .Siz ovucu inkar edirsiniz?Yoxsa ovuc kelmesine basqa bir mena yukleyirsiniz?

sənin deməyinnən deyil.2 səhihdən bir birinə ziddiyyət təşkil edən 2 "hədis" gətirdim.
1 ində Allah qiyamət günü görsənir münafiqlərə, o birində isə cənnətdə !
Sən 1 ci yəqinlikdə olan əqidəvi gərək isbat edəsən ki,mənə də aydın olsun.sənə suallar verdim.dedin ki,bu mövzuya aid deyil.
ayə möminlərə görə,və mənə görə mütəşahhib ayələrdəndir.
bu ayəni mömin olanlar qəlbiylə təsdiq edir,və deyir ki, hamisi Rəbbimizdən gəlib.
ancaq sizin kimilər isə mənası aydın olmayan ayələri ,mənasi aydındir deyib,möminləri inandırmağa çalışır.
sən görə isə aydın ayədir.indi sənə sual verirəm ki, bu ziddiyyətlər aradan qalxsın,və ayə aydın olsun bizlərə.
bura tıkla söhbəti burda davam edək,bi izni Allah.

tıkla

sənin deməyinnən deyil.2 səhihdən bir birinə ziddiyyət təşkil edən 2 "hədis" gətirdim.
1 ində Allah qiyamət günü görsənir münafiqlərə, o birində isə cənnətdə !
Sən 1 ci yəqinlikdə olan əqidəvi gərək isbat edəsən ki,mənə də aydın olsun.sənə suallar verdim.dedin ki,bu mövzuya aid deyil.
ayə möminlərə görə,və mənə görə mütəşahhib ayələrdəndir.
bu ayəni mömin olanlar qəlbiylə təsdiq edir,və deyir ki, hamisi Rəbbimizdən gəlib.
ancaq sizin kimilər isə mənası aydın olmayan ayələri ,mənasi aydındir deyib,möminləri inandırmağa çalışır.
sən görə isə aydın ayədir.indi sənə sual verirəm ki, bu ziddiyyətlər aradan qalxsın,və ayə aydın olsun bizlərə.
bura tıkla söhbəti burda davam edək,bi izni Allah.

tıkla

qiyamet iki defe olacaq yani sure iki defe ufurulacaq .Allah qiyamet gunu yer onun ovucunda olacaq sonra onlar hesr meydanina toplanacaqlar ve onda Allah onlara gelecek yani Muhammedin ummetine(sas)
seni casdiran nedir?

Сообщение отредактировал Elvin313: 17 августа 2011 - 21:16

1)Men dedim ki yalniz cennetde ALlah momunlere gorsenecek kafirlere qiyametde gorunub gorunmediyini demedim.
2) Siz neyi menim ilə mubahise etmek isteyirseiniz Allahin gorunub gorunmemesini yoxsa onun ovcunun olmasini .Siz ovucu inkar edirsiniz?Yoxsa ovuc kelmesine basqa bir mena yukleyirsiniz?

qurbağa
o ayələri olduğu kimi qəbul etsək,onda bu ayəyəyədə də gərək deyək ki,mənası aydındır !


Allahın Əli onların əllərinin üstündədir.48.10
Ey iman gətirənlər! (Peyğəmbər) sizi, həyat verəcək şeylərə çağırdığı zaman Allahın və Peyğəmbərinin çağırışına cavab verin. Bilin ki, Allah insanla onun qəlbi arasındadır (onun istəyinə çatmasına mane ola bilər) və siz Onun hüzuruna toplanılacaqsınız.ənfəl 24.Rə­su­lul­lah (sal­lal­lahu əlеy­hi vəsəl­ləm) tеz-tеz
- Еy qəlb­ləri çе­vi­rən AL­LAH, qəl­bimi di­nin üzə­rinə sa­bit qıl !- dеyə dua еdər­di.
Biz də оna:
- Ya Rə­su­lul­lah, sənə və yе­tir­dik­l­ərinə iman еt­dik, bi­zim üçün (hələ) qorхur­san­mı? - dеyə sо­ruş­duq.
- Bəli, çün­ki qəlb­lər, AL­LA­HIN bar­maq­la­rın­dan iki­si­nin ara­sın­da­dır, is­tədiyi kimi onları çе­vi­rər - bu­yur­du. (Tir­mizi)
vaxtın olsa bu ayənində mənasını aydın et !yəni Allahın əli,barmaqları,və ya özü bizim qəlbimizin arasındadır ? və ya yer üzündədir ?

qurbağa
o ayələri olduğu kimi qəbul etsək,onda bu ayəyəyədə də gərək deyək ki,mənası aydındır !


Allahın Əli onların əllərinin üstündədir.48.10
Ey iman gətirənlər! (Peyğəmbər) sizi, həyat verəcək şeylərə çağırdığı zaman Allahın və Peyğəmbərinin çağırışına cavab verin. Bilin ki, Allah insanla onun qəlbi arasındadır (onun istəyinə çatmasına mane ola bilər) və siz Onun hüzuruna toplanılacaqsınız.ənfəl 24.Rə­su­lul­lah (sal­lal­lahu əlеy­hi vəsəl­ləm) tеz-tеz
- Еy qəlb­ləri çе­vi­rən AL­LAH, qəl­bimi di­nin üzə­rinə sa­bit qıl !- dеyə dua еdər­di.
Biz də оna:
- Ya Rə­su­lul­lah, sənə və yе­tir­dik­l­ərinə iman еt­dik, bi­zim üçün (hələ) qorхur­san­mı? - dеyə sо­ruş­duq.
- Bəli, çün­ki qəlb­lər, AL­LA­HIN bar­maq­la­rın­dan iki­si­nin ara­sın­da­dır, is­tədiyi kimi onları çе­vi­rər - bu­yur­du. (Tir­mizi)
vaxtın olsa bu ayənində mənasını aydın et !yəni Allahın əli,barmaqları,və ya özü bizim qəlbimizin arasındadır ? və ya yer üzündədir ?

beli Allahin eli momunlerin elinin uzerindedir.Burda basa dusmemeli ne vardir ki?demir ki bitisikdir.uzerinde olmaq bitisik olmaq deyil.ulduz senin basinin uzerindedir.amma basina bitisik deyil.Ulduz basinin uzerindedirse bu hem de o demekdir ki elinin uzerindedir.senin basinin uzerinde olan sey mutleq hem de elinin uzerindedir.Allah alemin fovqunde olduqu ki hem de bizim hem basimizin hem de elimizin uzerindedir.İndi basa dusdunuz?

tercume bele olmalidir Allah fərd ilə qəlbi arasinda mane yaradir.حال دون iki seyin arasina zati ile yox feli ile daxil olub hemin iki sey arasinda mane yaratmaq demekdir.Sen arabcada demek olar ki nolsan yani sifr أسرار عربية -den oxu bu dilin usulubuna vaqif ol sonra gel menim ile behse gir

qiyamet iki defe olacaq yani sure iki defe ufurulacaq .Allah qiyamet gunu yer onun ovucunda olacaq sonra onlar hesr meydanina toplanacaqlar ve onda Allah onlara gelecek yani Muhammedin ummetine(sas)
seni casdiran nedir?

hədisdə gəlir ki, bütün yaratdıqları barmaqlarında olacaq,sonra isə Allah insanlara budunu göstərəcək,və yaxud da
özü gələcək ki,onun ardınca getsinlər.
indi sual çıxır bütün yaratdıqları onun barmaqlarında olduğu halda,sonra necə olur ki,Allah öz yaratdığı bir mühitin içində olur,və qəribəsi də budur ki,bundan əvvəl hər şey onun barmaqlarında olduğu halda,sonra insanlara görsənəndə
nəinki barmağı ,ovcu, bütünlükdə görsənir,yəni üzü ayağı,gözləri,baldırı
yəni Allah o yaratdığı onu görmək üçün ,öz ölçüsünü kiçildir,yoxsa yaratdıqlarını daha da böyüdür ki, onu normal şəkildə görsünlər ?
2.birdəki insanların qəlbi Allahın barmaqları arasındadır hədisinin mənasını izah elə.
əgər bu ayəni 68/42 olduğu kimi qəbul edirəmsə,onda gərək 8/24 ayəsini də olduğu kimi,yəni 1 ci oxunuşdan deyim ki,mənasi aydındır.qəbul etmək olmazsa onda niyə olmaz ?
Yəhudi Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm ə dedi: «Ey Məhəmməd (başqa rəvayətdə ey əbul Qasim!) Şübhəsiz ki, Allah Qiyamət günü göyləri bir barmağına, yeddi qat yeri bir barmağına, dağları bir barmağına, ağacları bir barmağına və yaratdıqlarını bir barmağına alıb buyuracaq: «Bu gün Məlik mənəm». Bu sözlərdən sonra Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – qabaq dişləri görünəcək şəkildə gülümsəmiş və: «Allahı lazımınca qiymətləndirmədilər. Halbuki Qiyamət günü yer bütünlüklə onun ovcunun içində olacaq, göylər isə onun sağ əli ilə büküləcəkdir». (əz-Zumər 67)

abdhalim siz Allahin ovcuna hansi mena yukleyirsiniz size gore bes ayenin menasi nedir .

PS movzudan yayinmayin Allahin ovcundan baslamisiqi bu meseleni qurtarmadan Allahin basqa sigetlerine kecdi yoxdu.ovuc meselesini meger menden qebul etdiniz ki basqasini kecirsiniz?

hədisdə gəlir ki, bütün yaratdıqları barmaqlarında olacaq,sonra isə Allah insanlara budunu göstərəcək,və yaxud da
özü gələcək ki,onun ardınca getsinlər.
indi sual çıxır bütün yaratdıqları onun barmaqlarında olduğu halda,sonra necə olur ki,Allah öz yaratdığı bir mühitin içində olur,və qəribəsi də budur ki,bundan əvvəl hər şey onun barmaqlarında olduğu halda,sonra insanlara görsənəndə
nəinki barmağı ,ovcu, bütünlükdə görsənir,yəni üzü ayağı,gözləri,baldırı
yəni Allah o yaratdığı onu görmək üçün ,öz ölçüsünü kiçildir,yoxsa yaratdıqlarını daha da böyüdür ki, onu normal şəkildə görsünlər ?
2.birdəki insanların qəlbi Allahın barmaqları arasındadır hədisinin mənasını izah elə.
əgər bu ayəni 68/42 olduğu kimi qəbul edirəmsə,onda gərək 8/24 ayəsini də olduğu kimi,yəni 1 ci oxunuşdan deyim ki,mənasi aydındır.qəbul etmək olmazsa onda niyə olmaz ?
Yəhudi Rəsulullah sallallahu aleyhi və səlləm ə dedi: «Ey Məhəmməd (başqa rəvayətdə ey əbul Qasim!) Şübhəsiz ki, Allah Qiyamət günü göyləri bir barmağına, yeddi qat yeri bir barmağına, dağları bir barmağına, ağacları bir barmağına və yaratdıqlarını bir barmağına alıb buyuracaq: «Bu gün Məlik mənəm». Bu sözlərdən sonra Rəsulullah – sallallahu aleyhi və səlləm – qabaq dişləri görünəcək şəkildə gülümsəmiş və: «Allahı lazımınca qiymətləndirmədilər. Halbuki Qiyamət günü yer bütünlüklə onun ovcunun içində olacaq, göylər isə onun sağ əli ilə büküləcəkdir». (əz-Zumər 67)

abdhalim deme ki hedisde bele soz gelib hedisin ozunu yerlesdir .sonra ayelerin nomresini yox ayenin ozunu yerlesdir gorum hansi ayeden danisirsan.Bundan elave sen meger menim ile ovuc meselesinde razilasdin ki basqa meseleye kecirsen?qoy ovucu yekunlasdiraq sonra basqa suallarini ver .50 meseleni birden sorusma bir bir

beli Allahin eli momunlerin elinin uzerindedir.Burda basa dusmemeli ne vardir ki?demir ki bitisikdir.uzerinde olmaq bitisik olmaq deyil.ulduz senin basinin uzerindedir.amma basina bitisik deyil.Ulduz basinin uzerindedirse bu hem de o demekdir ki elinin uzerindedir.senin basinin uzerinde olan sey mutleq hem de elinin uzerindedir.Allah alemin fovqunde olduqu ki hem de bizim hem basimizin hem de elimizin uzerindedir.İndi basa dusdunuz?

tercume bele olmalidir Allah fərd ilə qəlbi arasinda mane yaradir.حال دون iki seyin arasina zati ile yox feli ile daxil olub hemin iki sey arasinda mane yaratmaq demekdir.Sen arabcada demek olar ki nolsan yani sifr أسرار عربية -den oxu bu dilin usulubuna vaqif ol sonra gel menim ile behse gir

ancaq ərəb dilini səndəndə yaxşı bilən imam Əli,imam Sadiq tamam fərqli bir görüşdədirlər bu haqqda.
söhbət əsnasında bunları gətirəcəyəm.isəyir ovuc ayəsi olsun, istəyir Siz harada olsanız belə, O sizinlədir. Allah sizin nə etdiklərinizi görür.57/4yəni məndə onların dediyini təsdiq edirəm,
yəni Allahın elmini zatından ayırmıram.
sən hələ məni tanımırsan,ona görə belə deyə bilməzsən ki,mən ərəb dilində nolam.
deməli elə anladım ki, kimsə ərəb dili bilmirsə,ona bu ayələri aydın etmək mümkün deyil ?
2.ci də bayaqda sənə dedim ki, ovuc məsələsini qəbul etsəm,yəni desəm ki,ovucu,baldırı olduğu kimi qəbul etsəm
onda,gərək bu ayələridə olduğu kimi qəbul edim.
sadə dildə danış ki,özümə də aydın olsun.
Allahın feli Allahın elmidir ?yoxsa feli elmindən ayrıdır ? və ya zatı elmindən ayrıdır ?
yəni Allah yerdə olanda elmiylə olur ? göydə olanda zatıyla ?

abdhalim siz Allahin ovcuna hansi mena yukleyirsiniz size gore bes ayenin menasi nedir .

ayənin mənası tam mənada ancaq Allah bilir,bu ayəni möhkəm ayələrnən belə demək olar ki,
Onlar Onun elmindən, Onun istədiyindən başqa heç bir şey qavraya bilməzlər.2/225
Rəbbim elmi ilə hər şeyi əhatə etmişdir. Məgər düşünüb ibrət almayacaqsınız? 6/80
yəni Allahın elmindən insan çox az bir şey qavraya bilər,və onun təsdiq edə bilərəm ki, Allah bütün bunları elmi ilə əhatə edib.və Allahın elmi sonradan da yaranmayıb.varlığıyla bir olub.
indi sən mənə izah et ki, bütün yaratdıqları barmaqlarında olduğu hAlda,necə olur ki,qiyamət günü bütünlükdə görsənir insanlara ?

Yox Abdulhalm Ali (ra) Cafer Sadiq(ra) Arab dilini ancaq praktik baximindan bilirdiler.Amma nezeri baximindan yox.Yani bedevi arab kimi.Alinin vaxtinda Nahv yox idi.Kartof satan da azeri dilini bilir.Amma desen ki bir xeber budaq cumlesi denen deye bilmeyecek.

Abd halim men sene dedim ki ovucu qurtarmamis basqa seye kecmeyek.De gorum hele Allahin ovcu olmasini qebuı etdin yoxsa yox?

Yox Abdulhalm Ali (ra) Cafer Sadiq(ra) Arab dilini ancaq praktik baximindan bilirdiler.Amma nezeri baximindan yox.Yani bedevi arab kimi.Alinin vaxtinda Nahv yox idi.Kartof satan da azeri dilini bilir.Amma desen ki bir xeber budaq cumlesi denen deye bilmeyecek.

Abd halim men sene dedim ki ovucu qurtarmamis basqa seye kecmeyek.De gorum hele Allahin ovcu olmasini qebuı etdin yoxsa yox?

Ərəb dilini yalnız Siz zəndığlar bilirsiz də, Əli, peyğəmbər və s. məsumlar hardan bilsin?! Nə olsun ki, bu onların ana dilidir və onların elmi də Allahdan olub. Necə olur ki, kartof satan Ömər, Əbu Bəkr ağızlarını açıb nə desələr səlist ərəb dilində və höccət olur, amma Əli (ə) nəsə deyəndə ona bədəvi ərəb damğasını vurub rədd edirsiz?

Ərəb dilini yalnız Siz zəndığlar bilirsiz də, Əli, peyğəmbər və s. məsumlar hardan bilsin?! Nə olsun ki, bu onların ana dilidir və onların elmi də Allahdan olub. Necə olur ki, kartof satan Ömər, Əbu Bəkr ağızlarını açıb nə desələr səlist ərəb dilində və höccət olur, amma Əli (ə) nəsə deyəndə ona bədəvi ərəb damğasını vurub rədd edirsiz?

al-fath siz cahilsiniz eksine bedevi arabin danisiqi arabca huccet sayilmisdir.Nahaqq yere nahvcilar 10 iller ile sehrada yasamayiblar.

Ali arapcada nezeri baximindan savadsiz idi.o ancaq diger sahabeler kimi praktiki baximdan arabcani bilirdi.Ali umumiyyet ile dunyavi elmlerde savadsiz idi.Aliye adi bir tenlik versem hell ede bilmez.diger sahabeler kimi Alinin biliyi ancaq peyqemberden oyrendiyi hedisler idi.Dunyavi elmleri ise sifr idi.Masum saydiqlarinda hemcinin.Onlar ancaq yazib oxumaqi bacarirdilar.Musa kazim sinus kosnis nedi bilmirdi.

al-fath siz cahilsiniz eksine bedevi arabin danisiqi arabca huccet sayilmisdir.Nahaqq yere nahvcilar 10 iller ile sehrada yasamayiblar.

Ali arapcada nezeri baximindan savadsiz idi.o ancaq diger sahabeler kimi praktiki baximdan arabcani bilirdi.Ali umumiyyet ile dunyavi elmlerde savadsiz idi.Aliye adi bir tenlik versem hell ede bilmez.diger sahabeler kimi Alinin biliyi ancaq peyqemberden oyrendiyi hedisler idi.Dunyavi elmleri ise sifr idi.Masum saydiqlarinda hemcinin.Onlar ancaq yazib oxumaqi bacarirdilar.Musa kazim sinus kosnis nedi bilmirdi.

Bismillah,onların ərəb dilini həm praktiki,həm nəzəri bildikləri aydındır.Rəsul(s) Əli(ə)-a elmin qapısı deyib.Quran ərəb qrammatıkasını bilmədən heç nədir.Belə ki,adi dəstəmaz ayəsini qrammatika ilə təyin edirlər kiii,ayağa məsh olur,yaa yuyulur ayaq.Niyə görə maidə 55-də "iman gətirənlər" cəmdə işləndiyi halda bir nəfər,yəni Əli(ə) nəzərdə tutulur??Bax bunlar qrammatikadır,yəni nəzəri hissə..Onlar da gözəl bunu bilirdilər...Qaldı ki,tənliyə-hərənin öz sahəsi var.Allah Rəsulunun(s) nə də canışıninin bu vəfizəsi,işi deyil.Bilməyiblərsə də-QƏBAHƏT deyil...

Ali umumiyyet ile dunyavi elmlerde savadsiz idi.Aliye adi bir tenlik versem hell ede bilmez.diger sahabeler kimi Alinin biliyi ancaq peyqemberden oyrendiyi hedisler idi.Dunyavi elmleri ise sifr idi.

Ay, Zındıq sənə bir dənə riyaziyyatdan sual verim, tənlik kimi həll edərsən.
And olsun Allaha 100-lərlə ərəb baş sındırıb bu riyazi sualı həll edə bilməyəndə Hz. Əli (ə) bir göz qırpımına bu sualın cavabını verdi. Imam Əli (ə) elmi Allah-Taladan idi. İmam bütün elmlərdən hali idi və öz dövründə bütün elmi və fəlsəfi sualların cavablarını bilirdi. Aristotelin şagirdləri yunanlar Hz. Əliylə (ə) deyişməyə (elmi-fəlsəfi diskusiyaya) gəlir və Həzrətin hüzurundan başı aşağı çıxırdılar. Son sözləri bu olurdu ki; "O hər şeyi bilir".

Sual:
1-dən 10 qədər bütün rəqəmlərə bölünən ən kiçik rəqəm hansıdır?

Ay, Zındıq sənə bir dənə riyaziyyatdan sual verim, tənlik kimi həll edərsən.
And olsun Allaha 100-lərlə ərəb baş sındırıb bu riyazi sualı həll edə bilməyəndə Hz. Əli (ə) bir göz qırpımına bu sualın cavabını verdi. Imam Əli (ə) elmi Allah-Taladan idi. İmam bütün elmlərdən hali idi və öz dövründə bütün elmi və fəlsəfi sualların cavablarını bilirdi. Aristotelin şagirdləri yunanlar Hz. Əliylə (ə) deyişməyə (elmi-fəlsəfi diskusiyaya) gəlir və Həzrətin hüzurundan başı aşağı çıxırdılar. Son sözləri bu olurdu ki; "O hər şeyi bilir".

Sual:
1-dən 10 qədər bütün rəqəmlərə bölünən ən kiçik rəqəm hansıdır?

Men yenede deyirem Alinin savadi Enşteynin lomonosov mendeleyev ve sair savadi ile muqayise edilse Alinin dunyevi elmi sifr kimi goruner.Ali ne riyaziyyat ne kimya ne fizika ne hendese ne de anatomiya bilirdi.yani hec bir dunyavi elmi olmayib.sadece yazib oxumaqi bacarib.ve peqemberden de bezi sozler ezberleyib .vessalam.

Men yenede deyirem Alinin savadi Enşteynin lomonosov mendeleyev ve sair savadi ile muqayise edilse Alinin dunyevi elmi sifr kimi goruner.Ali ne riyaziyyat ne kimya ne fizika ne hendese ne de anatomiya bilirdi.yani hec bir dunyavi elmi olmayib.sadece yazib oxumaqi bacarib.ve peqemberden de bezi sozler ezberleyib .vessalam.

Hz Əlinin (ə) XIV əsr bundan qabaq, bir anlığa cavabladığı riyazi suala cavab gözləyirəm. 1 saat keçdi. Dostlarına zəng elə, bəlkə kimsə bilə. İstəyirsən, Enşteyni lomonosovu və Mendeleyevi qəbirdən oyat. Amma cavab ver. Fırlatma!

Sual:
1-dən 10 qədər bütün rəqəmlərə bölünən ən kiçik rəqəm hansıdır?

Сообщение отредактировал Vey-sal: 18 августа 2011 - 01:45

Men yenede deyirem Alinin savadi Enşteynin lomonosov mendeleyev ve sair savadi ile muqayise edilse Alinin dunyevi elmi sifr kimi goruner.Ali ne riyaziyyat ne kimya ne fizika ne hendese ne de anatomiya bilirdi.yani hec bir dunyavi elmi olmayib.sadece yazib oxumaqi bacarib.ve peqemberden de bezi sozler ezberleyib .vessalam.

Elvin, gör sən nə dərəcədə savadsız və kütbeyinsən ki, bilmirsən ki, İmam Əlinin dövründə kimya, həndəsə və fizika elmləri hələ bir elm kimi formalaşmamışdılar. Bircə riyaziyyat bir qədər inkişaf etmişdi ki, İmam Əli (ə) bu elmdə öz dövrünün ən savadlı alimi sayılıb. Butun "dünyəvi elmlər" marifçilik dövründə (16-18-ci əsrlərdə) inkişaf etməyə başladı. İmamın (ə) dövründə yəni VII əsrdə bu elmlərə böyük ehtiyac yox idi. Məsələn, 100 il bundan qabaq proqramistə ehtiyac yox idi. Çünki, 100 il bundan qabaq kompüter yox idi. sən bunu dərk elədin, vəhhabi kəllən ilə, yoxsa yox?
Yəhudilər İmam Əlinin (ə) elm və fəlsəfəsini dərindən öyrənəndən sonra Avropada İmamın (ə) elmini tətbiq edib, dəqiq elmlər inkişaf etməyə başladılar. Yenə də Şərq alimlərinin köməyi ilə. Yenə də İmam Əli (ə) elmini öyrənib bilən şiyə alimlərinin köməyi ilə. Məsələn, Şeyx Nəsrəddin Tusi, İbn Sina və s.
Təbii ki, elmin inkişafında Quranın və ərəb qramatikasının (sintaksisin) böyük rolu olub.

Сообщение отредактировал Vey-sal: 18 августа 2011 - 02:10

Yox Abdulhalm Ali (ra) Cafer Sadiq(ra) Arab dilini ancaq praktik baximindan bilirdiler.Amma nezeri baximindan yox.

vəhhabi olduğuna gözəl bir sübutdur bu sözlər. çünkü vəhhabi olmayan hər kəs gözəl şəkildə bilir ki, ərəb dilində əsaslı düzəliş etmiş şəxs imam Əli a.s olub, hərəkələr və s. kimi yenilikləri o ərəb dilinə gətirmişdir. amma belə yerdə deyirlər ki, "eşşək nə bilir ki zəfəran nədir?"

Yani bedevi arab kimi.

çox güman ki, sən bədəvi Ömər b. xəttabı nəzərdə tutursan. bu adam o qədər ... olub ki, ərəbcə oxuduğunu qanmayıb. düşün, ərəb olasan, ərəbcə oxuyasan amma anlamayasan:

رواه ابن جرير حيث قال حدثنا ابن بشار حدثنا ابن أبي عدي حدثنا حميد عن أنس قال : قرأ عمر بن الخطاب ( عبس وتولى ) فلما أتي على هذه الآية ( وفاكهة وأبا ) قال عرفنا ما الفاكهة فما الأب فقال لعمرك يا ابن الخطاب إن هذا لهو التكلف
ibni Cərir ət-Təbəri... Ənəs b. Malikdən rəvayət etdi: Ömər Əbəsə surəsini oxudu və "meyvələr və otlar" (Əbəsə 31) ayəsinə çatanda dedi: "meyvənin nə olduğunu bilirik bəs ot nədir?" Ənəs dedi: ....

ibni Kəsir, "Təfsir əl-Quranil Əzim", 8/325, Əbəsə 31-in təfsiri
Qurtubi, "əl-Camiul Əhkam", 19/191-192, Əbəsə 31-in təfsiri

hədisin sihhətinə gəlincə;

فهو إسناد صحيح وقد رواه غير واحد عن أنس به
Bunun isnadı səhihdir və bu rəvayəti bir çoxu Ənəs b. Malik yol ilə Ömərdən rəvayət etmişdir.

ibni Kəsir, "Təfsir əl-Quranil Əzim", 8/325, Əbəsə 31-in təfsiri

Men yenede deyirem Alinin savadi Enşteynin lomonosov mendeleyev ve sair savadi ile muqayise edilse Alinin dunyevi elmi sifr kimi goruner.Ali ne riyaziyyat ne kimya ne fizika ne hendese ne de anatomiya bilirdi.yani hec bir dunyavi elmi olmayib.sadece yazib oxumaqi bacarib.ve peqemberden de bezi sozler ezberleyib .vessalam.

deyəsən sənin ağlın öz dilində oxuduğunu anlamayan 3 nöqtə Ömər b. xəttaba gedib? mən imam Əli a.s və digər imamların a.s fizika, kimya və s. kimi elmlər haqqıdaki bliklərini demirəm sən sadəcə imam Cəfər əs-Sadiq a.s-ın tələbəsi Cabir b. Həyyan əl-Kufinin r.a bu barədə olan elminə bax. Cabir b. Həyyanın kitabları bugünə qədər Avropada kimya haqqında dərslik olaraq oxudulur, hamısı tərcümə edilib, ona "Kimyanın atası" deyirlər. Cabir b. Həyyan r.a isə kitablarının hamısında "ustadım Cəfər əs-Sadiq mənə dedi ki" deyə başlayırdı. ümumiyyətlə əhli sünnə özü sapıq olduğu halda bütün Rafiziləri sapıq və s. adlandırır amma sən google-da Cabir b. Hayyan yaz, gör sapıq sufilər (türk sünnüləri) onu r.a necə sahblənməyə çalışırlar.

Mən də elə bilirdim bu Elvin313 müsəlmandı.
SubhanAllah!
Gör bu zındıqlar necə maskalanırlar!
Amma, maskasını çox saxlaya bilmədi.Axır ki, nasibiliyini, munafiqliyini,zatının pak olmadığını büruzə verdi.
Munafiqlərin ikiüzlülüyünü müsəlmanlara göstərən Allaha sonsuz şükürlər olsun!

bəs mən deyəndə ki, "vəhhabilik bəşəriyət üçün təhlükədir, bunların ağına bozuna baxmadan hamısının kəlləsini uçurdmaq lazımdır" deyirlər ki, "nə danışırsan hidayət olacaqlar". bunların hidayət olmağı mümkündür? bunlar zina məhsuludurlar.

bəs mən deyəndə ki, "vəhhabilik bəşəriyət üçün təhlükədir, bunların ağına bozuna baxmadan hamısının kəlləsini uçurdmaq lazımdır" deyirlər ki, "nə danışırsan hidayət olacaqlar". bunların hidayət olmağı mümkündür? bunlar zina məhsuludurlar.

Razıyam!

Men yenede deyirem Alinin savadi Enşteynin lomonosov mendeleyev ve sair savadi ile muqayise edilse Alinin dunyevi elmi sifr kimi goruner.Ali ne riyaziyyat ne kimya ne fizika ne hendese ne de anatomiya bilirdi.yani hec bir dunyavi elmi olmayib.sadece yazib oxumaqi bacarib.ve peqemberden de bezi sozler ezberleyib .vessalam

Bismillah,dünyəbi elm o zaman formalaşmayıb,ikincisi Əli(ə)-ın fəlsəfə bilməyini inkar edə bilməzsən.Ondan nəql olunan əxlaqi,irfani hədisləri oxu,bəlkə,ağıllandın.Onun "Nəchül-Bəlağə" kitabı da misilsizdir.Ümumiyyətlə,fəlsəfə,irfan,əxlaq,natiqlik kimi sahələrdə müqahisə edilməz birisi olub...Nə isə..