Sələfilərdə istimnanın hökmü

Seleflerde Istimna haram deyil....

Masturbasiya edənin hokmu

Sual: Masturbasiya edənlər barəsində çox eşitmişik. Bilmək istəyirik ki vəziyyət necə olursa-olsun masturbasiya edən və kölə qadın ilə cinsi əlaqədə olan lənətlənlənməsinə dair elə bir hədis varmı? Sizdən xahiş edirəm ki, bu məsələni bizə lazımınca başa salın və Allah təala sizlərə xeyir bəxş etsin.

Cavab: Masturbasiya edən insanın lənət olunması barəsində hər hansı bir hədisi xatırlamıram. Bununla belə oxumuşam ki, bir gənc İbn Abbasın radiyallahu anhu yığıncağında(elm dövrəsi) oturmuşdu və hamı çıxıb gedənə qədər orada gözlədi və sonra İbn Abbasdan bu məsələ barəsində soruşdu. İbn Abbas dedi: ”Ah! Ah! Kölə qadınla cinsi əlaqədə olmaq ondan yaxşıdır və bu əməl zina etməkdən yaxşıdır”. (əl-Beyhəqi nəql etmişdir, İbn Hazm əl-Muhəllə əsəri)

Həmçinin Hənbəlilərin bəzi kitablarında zinaya düşmə qorxusu olanın masturbasiya etməsinə icazə verildiyini oxumuşam. Bununla belə masturbasiya etməyin şiddəti (məsuliyyəti) (artıq) ölü cəmdəkdən (yəni yeməyə başqa bir şey yoxdursa və bundan yeməsəniz öləcəyinizdən qorxursunuzsa) yeməyə bərabər hesab olunur. Ona görə də, son zərurət halını (yəni artıq mümkün deyil) aradan qaldırmaq üçün həmin kəsə yalnız bu halda masturbasiya etməyə icazə verilir. Allah daha yaxşı bilir.

Şeyx Mahmud Xəlil Harras
Fətəvə Şeyx Mahmud Xəlil Harras səh.282-283

Mahmud Xəlil Harras

Masturbasiya

Sual: İslam dinində masturbasiya (əl vasitəsilə cinsi doyuma çatmaq) ilə məşğul olmağa necə baxılır? Bundan necə xilas olmaq olar?

Masturbasiya ilə məşğul olmaq haram (İslam dinində qəti surətdə qadağan olan şey və əməl) deyil, məkruhdur (İslam dinində yaxşı qəbul edilməyən, bəyənilməyən şey və əməl). 




http://www.muselmanl...valar/1280.html


Görəsən, Aykut müəllim (və ya Hakkani) mənə anlada bilər niyə?

Сообщение отредактировал Şair: 21 марта 2010 - 22:42

Masturbasiyada evli və subay arasında bir fərq var?

Masturbasiya ilə məşğul olmağın məkruh olduğunu deyən alimlər evli və subay arasında fərq qoymurlar. Amma bu ifadələr ümumiyyətlə subaylar haqqında izah edilib.

Mənbə

Buyurun, prosto biabırstvo, çestnoe slovo!
ОНАНИЗМ (МАСТУРБАЦИЯ)
"Скажи: "Если вы скроете то, что в душах, или откроете это, узнает Аллах: ведь он знает то, что в небесах и что на земле. Аллах над всякой вещью мощен! В тот день всякая душа найдет представленным то, что она сделала доброго и что она сделала злого. И захочет она, чтобы между ней и этим было великое расстояние. Остерегает вас Аллах от Себя самого, - поистине, Аллах милостив к рабам!" (3:29-30).
"Оставляйте явный грех и скрытый; поистине, тем, которые приобретают грех, будет воздано за то, что они снискивали!" (6:120)
"...это ведь нечестие! Ведь шайтаны внушают своим сторонникам, чтобы они препирались с вами, а если вы их послушаете, вы тогда - многобожники. Разве тот, кто был мертвым, и Мы оживили его и дали ему свет, с которым он идет среди людей, похож на того, кто во мраке и не выходит из него? Так разукрашен неверным то, что они делали!" (6:121-122).
"И выдавайте в брак безбрачных среди вас и праведных рабов и рабынь ваших. Если они бедны, - обогатит их Аллах Своей щедростью. Аллах объемлющ, знающ! и пусть будут воздержаны те, которые не находят возможности брака, пока не обогатит их Аллах Своей щедростью". (24:32-33).
"Счастливы верующие, которые хранят свои члены, (кроме как от своих жен и от того, чем овладела десница их, - ведь они не встретят упрека, а кто устремится за это, те уже нарушители)". (23:1,5-7).
Исламские ученые имеют несколько мнений по этому поводу.
1. По мазхабу Малика и ШаФии (да будет доволен им Аллах) считается харамом (запретным) в любой ситуации.
2. По мазхабу Абу ХаниФы и Ахмада Ханбала (да будет доволен им Аллах) считается запретным, но в двух случаях разрешается. Считается не порицаемым действием для тех, кто не женат и не имеет возможности для женитьбы в следующие случаях:
a. боялся за свое здоровье (если после сильного возбуждения не произошло семяизвержение, то это отрицательно влияет на здоровье и организм).
b. боялся совершения зина (прелюбодеяния), на основании того, что из двух зол выбирается меньшее, но несмотря на это человек занимающийся онанизмом считается грешником.
Использование различных надувных игрушек (женщин и т.д.), а также искусственные половые члены запрещаются.
Burada keçən hökmdə deyilir ki, "Başqa alətlərdən istfadə eləmək olmaz, Dağıstanın muftisi DUNDUK isə, verilən sualara cavabında deyir: --- Kişi gücünü itiribsə, arvadının zinaya düşəcəyindən qorxursa, İskusstven. Fal....a " O işi edə bilər!"
Bunlarda belədir də! Heç bir PROBLEM yoxdur, KAHT --- vəssəl>

cox maraqlidir gor bunlar nayi halal bilirlar.



ha demali bela muta nigahi olmaz amma istimna olar? gor islam ummati na guna qalib ALLAHIN haramini halal edir haramini isa halal.dalillarida batil ozlari kimi.hansi ayani hacan istayirlar deyirlar.saninuzuluna baxmadan ozlari istadiyi kimi deyirlar.muminun 5-6aya nisa 24 cu ayasindan avval makkada nazil olub va o ayani nasx eda bilmaz.

Caferi öldüm gülməkdən.Bu hoca mırtdıyee.Ən əsası isə öz dediklərinə özləri gülürlər )))

Caferi öldüm gülməkdən.Bu hoca mırtdıyee.Ən əsası isə öz dediklərinə özləri gülürlər )))

Unit qardas diqqat eladin hatta istimnani vacib bilirlar.bela olmalidi da halaldan qacsan harama dusacaksan.allah hidayat elasin.

Masturbasiya

Sual: İslam dinində masturbasiya (əl vasitəsilə cinsi doyuma çatmaq) ilə məşğul olmağa necə baxılır? Bundan necə xilas olmaq olar?

Masturbasiya ilə məşğul olmaq haram (İslam dinində qəti surətdə qadağan olan şey və əməl) deyil, məkruhdur (İslam dinində yaxşı qəbul edilməyən, bəyənilməyən şey və əməl). 




http://www.muselmanl...valar/1280.html


Görəsən, Aykut müəllim (və ya Hakkani) mənə anlada bilər niyə?

Oxuduqum fetvalarda istimnanın ancaq ( Zina tacavuz vb) daha boyuk harama
dusme tehlukesi olduğunda caiz olduğu fetvası verilmiş delili nedir bilmirem
okuduğum fetvalarda istimnanın ancak (zina tacavüz vb) daha büyük bir harama
Amma zeruriyetler haramlari mubah qular diye bir fıkhi kaaide var
meselen olmemek ucun donuz eti yemek caizdir
yaxsi şiilerde muta nigahi caizmis bu dogru mu ?

Сообщение отредактировал Hakkani: 19 сентября 2010 - 18:00

Birincisi mövzu Mutə nigahına aid deyil mövzudan yayınma. Belə bir mövzu var forumda. Sən də qəbul edirsən ki, nə zamansa mütə nigahı halal olub, düzdü? İndi mənə buyur göstər ki, peyğəmbərin zamanında kimsə istimna edib və buna da imkan verilib.
Necə yani zina təhlükəsi olanda? Zinaynan ölümü bir tutursan? Madam ki, mütə nigahını xəlifəniz qadağan edib, o zaman necə ki hədisdə deyilir, oruc tutun. Kimsə zina eləmədi deyənə ölməyib. Bir də mütə nigahına həmişə aidiyyatı olmayan Muminun surəsindən ayələr gətirirsiz ki, o kəslər ayıb yerlərini qoruyarlar, zövcələri və cariyələri istisna olmaqla. İndi de görüm istimna edərkən zövcəsi kimdir?

Masturbasiya

Sual: İslam dinində masturbasiya (əl vasitəsilə cinsi doyuma çatmaq) ilə məşğul olmağa necə baxılır? Bundan necə xilas olmaq olar?

Masturbasiya ilə məşğul olmaq haram (İslam dinində qəti surətdə qadağan olan şey və əməl) deyil, məkruhdur (İslam dinində yaxşı qəbul edilməyən, bəyənilməyən şey və əməl). 




http://www.muselmanl...valar/1280.html


Görəsən, Aykut müəllim (və ya Hakkani) mənə anlada bilər niyə?

Oxuduqum fetvalarda istimnanın ancaq ( Zina tacavuz vb) daha boyuk harama
dusme tehlukesi olduğunda caiz olduğu fetvası verilmiş delili nedir bilmirem
okuduğum fetvalarda istimnanın ancak (zina tacavüz vb) daha büyük bir harama
Amma zeruriyetler haramlari mubah qular diye bir fıkhi kaaide var
meselen olmemek ucun donuz eti yemek caizdir
yaxsi şiilerde muta nigahi caizmis bu dogru mu ?

hakkani san na danisirsan hatta vacibdi deyir.Indi sana sualim var.de gorum olar ki gozunu yumub kimisa fikirlasan canlandirasan. mani baqisla mana ela galir ki,ona da icaza var.har halda istimnaya icaza veran ona da verar.

 Məsumlardan belə bir hədisdə var ki;
İstimna edən adama salam vermək və onunla bir yerdə oturub cörək yemək olmaz.
Ay kişi demirsən ki,zinaya düşmə qorxusu olanda olar.Nəyə görə istimna edirsən ki,elə oruc tutda.
İndiki zəmanədə onda siz düşüb qalarsız tualetlərdə ki   :Kücəyə cıxmaq mümkün deyil hara baxsan zinaya düşmə qorxusu var. 

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 20 сентября 2010 - 07:11

 Məsumlardan belə bir hədisdə var ki;
İstimna edən adama salam vermək və onunla bir yerdə oturub cörək yemək olmaz.
Ay kişi demirsən ki,zinaya düşmə qorxusu olanda olar.Nəyə görə istimna edirsən ki,elə oruc tutda.
İndiki zəmanədə onda siz düşüb qalarsız tualetlərdə ki   :Kücəyə cıxmaq mümkün deyil hara baxsan zinaya düşmə qorxusu var. 

qardasim sahf etmiramsa Imam SAQIQDANDI san dediyin hadis.bunlari bir az da qurddalasan cox sey cixacaq.

Bu "boyda" alimin elədiyi söhbətə vax

http://www.youtube.com/watch?v=Jx5GovLuHHQ&feature=related

Bu "boyda" alimin elədiyi söhbətə vax

http://www.youtube.com/watch?v=Jx5GovLuHHQ&feature=related

Yene avvamliq,bu adam Yusuf Kardavidir, selefiliye hec bir aidiyyati yoxdur. Bunu bura niye qoymusan?

Yene avvamliq,bu adam Yusuf Kardavidir, selefiliye hec bir aidiyyati yoxdur. Bunu bura niye qoymusan?

Bismillah,ziyanlarından xəbəriniz olması üçün)

Yene avvamliq,bu adam Yusuf Kardavidir, selefiliye hec bir aidiyyati yoxdur. Bunu bura niye qoymusan?

Aidiyyatı odu ki, hamınız batil əhlisiniz və "Vələzzallin"siniz. Fərqi nədi ki? Sən də Buxariya, Müslimə, Tirmiziyə, Müsnədə istinad edirsən oda. Sən də "əhli sünnə"sən o da. Ona görə də bu rolikin elə əsl yeri buradı. Gör sizin məzhəb necə bir əxlaq öyrədir ki, İSLAM ALİMLƏRİ BİRLİYİNİN SƏDRİ HÖRMƏTLİ YUSİF QƏRDAVİ CƏNABLARI çıxıb minbərdə xütbəsində (çox üzr istəyirəm) qadının fərcinə əşya soxmasından danışır!

Сообщение отредактировал al-Islam: 20 декабря 2011 - 01:00

Masturbasiya

Sual: İslam dinində masturbasiya (əl vasitəsilə cinsi doyuma çatmaq) ilə məşğul olmağa necə baxılır? Bundan necə xilas olmaq olar?

Masturbasiya ilə məşğul olmaq haram (İslam dinində qəti surətdə qadağan olan şey və əməl) deyil, məkruhdur (İslam dinində yaxşı qəbul edilməyən, bəyənilməyən şey və əməl). 




http://www.muselmanl...valar/1280.html


Görəsən, Aykut müəllim (və ya Hakkani) mənə anlada bilər niyə?

Salammeleykim, kim dediki bu selef saytidir? bu Suleymaniyye teriqetinin saytidir,sufiler...inanmiram ki,Shair sufilerle,selefilerin ferqini bilmesin. aydindir ki meqsed selefilere qarshi nedengeldi ve necegeldi istifade kompaniyasidir.hetta yalanda olsa bele, buda hemen variant,biz demirdikki o sayt selef saytidir,biz demedikki o Albaninin sesidir,biz ne vaxt dedikki Yusuf Qardavi selefidir. bes niye selefi movzularinda yerleshdirmisiniz? men deyim niye cunki shiyeler selefiliye uz tuturlar, eqide elden gedir neyin bahasina olursa olsun qarshisini almaq lazimdir...

Salammeleykim, kim dediki bu selef saytidir? bu Suleymaniyye teriqetinin saytidir,sufiler...inanmiram ki,Shair sufilerle,selefilerin ferqini bilmesin. aydindir ki meqsed selefilere qarshi nedengeldi ve necegeldi istifade kompaniyasidir.hetta yalanda olsa bele, buda hemen variant,biz demirdikki o sayt selef saytidir,biz demedikki o Albaninin sesidir,biz ne vaxt dedikki Yusuf Qardavi selefidir. bes niye selefi movzularinda yerleshdirmisiniz? men deyim niye cunki shiyeler selefiliye uz tuturlar, eqide elden gedir neyin bahasina olursa olsun qarshisini almaq lazimdir...

Şriftin böyüklüyünə güc verməkdənsə, sözlərin mənasına güc versəydınız daha yaxşı olardı. Siz ki, belə özünüzdən başqa heç kəsin fikirini qəbul etmirsiniz, onda gəl sual verim, sələf saydığınız fəqihlərin siyahısını yazın, mən də sizə onların rəyinə əsasən istimna etməyin caiz olub - olmadığını qeyd edim. Razısızmı? Əhməd b. Hənbəldən başlayım, yoxsa bir-başa İbni Teymiyyədən, yoxsa İbn Cibrin kimi müasir alimlərinizin rəyini qeyd edim?

Hansi shriftle yazmagiminda metlebe dexli yoxdur. Evvela oz dostlarina etdikleri saxtakarliqlara gore irad tut,sonradaki ozun yaxshi bilirsen kim selefidir,kim yox, bilmirsinizse bu movzunu niye acmisiniz? maraqlidir ,sufilerin saytlarini yerlesdirirler ,sonrada yalanlari uze cixanda sorushur selefi kimdir ki?
Mene teklifin ise yersizdir,zaten movzunu acmisiniz men sene icaze vermeliyem nese yazmaga?

daha behane filan beşmekana yer qalmadi.gelün alimuvuze yiye cixun!

siz ozunuze teselli verin bele sheylerle , rolikde geden cumleleri tekrar edirem- ....ICAZE VERIBLER..,02-25-de,sonra deyir...bezi alimler icaze veribler...02-31-de,hemcinin 03-02-de deyir-....icaze veribler...sonra yene de icaze veribler... beli, hamisinde bele kecir-kimlerse icaze veribler...KIMLERSE,HANSISA ALIMLER....AMMA IBNUL-QEYYIM YOX...bu kitabinda ibnul Qeyyim hansisa alimlerin bele dediklerin qeyd edir , amma ozunun buna muxalif oldugunu deyir. Bu yalaninizda kecmedi.

Сообщение отредактировал AZERITURK: 03 января 2012 - 20:24

bu da Ibnul Qeyyimin hemen kitabinda hemen cumlelerin ardinca kecen sozleri-Əgər kişi evlənməyə və ya cariyyə almağa qadirdirsə əli ilə “istimnə” etməsi haramdır. İbn Aqil, əshabımız və şeyximiz sadəcə bunun məkruh olduğunu zikr ediblər, təhrim sözü işlətməyiblər və dedi: əgər evlənməyə və kəniz almağa qadir deyilsə, şəhvəti yoxdursa və zinadan qoruna bilirsə, “istimnə” etməsi haramdır. Çünki bu, öz nəfsindən zövq almaqdır və ayə bunu qadağan edir.
sonra ibnul Qeyyim oz shexsi fikrini de bildirir- Mənə görə səhih olan budur ki, bu mübah deyildir, çünki peyğəmbər evlənməkdən aciz olan şəhvətli biri üçün çıxış yolunu orucda görmüşdür. Bunu Buxari və Muslim və başqaları rəvayət ediblər. Əgər burada başqa məna olsaydı bunu zikr edərdi...

bu da Ibnul Qeyyimin hemen kitabinda hemen cumlelerin ardinca kecen sozleri-Əgər kişi evlənməyə və ya cariyyə almağa qadirdirsə əli ilə “istimnə” etməsi haramdır. İbn Aqil, əshabımız və şeyximiz sadəcə bunun məkruh olduğunu zikr ediblər, təhrim sözü işlətməyiblər və dedi: əgər evlənməyə və kəniz almağa qadir deyilsə, şəhvəti yoxdursa və zinadan qoruna bilirsə, “istimnə” etməsi haramdır. Çünki bu, öz nəfsindən zövq almaqdır və ayə bunu qadağan edir.
sonra ibnul Qeyyim oz shexsi fikrini de bildirir- Mənə görə səhih olan budur ki, bu mübah deyildir, çünki peyğəmbər evlənməkdən aciz olan şəhvətli biri üçün çıxış yolunu orucda görmüşdür. Bunu Buxari və Muslim və başqaları rəvayət ediblər. Əgər burada başqa məna olsaydı bunu zikr edərdi...

Sən bizimlə məzələnirsən ya həqiqətəndə ordakı rolikdən heçnə başa düşmədin?Rolikdə ibni Qəyyum deyir ki bizim əshabımızda bəziləri buna icazə veriblər.İndi sual verirəm əshabımızdan deyəndə şiələr nəzərdə tutulur ya sələfilər?

Sən bizimlə məzələnirsən ya həqiqətəndə ordakı rolikdən heçnə başa düşmədin?Rolikdə ibni Qəyyum deyir ki bizim əshabımızda bəziləri buna icazə veriblər.İndi sual verirəm əshabımızdan deyəndə şiələr nəzərdə tutulur ya sələfilər?

senin gorunurki qelbinde merez var. demeli iddia edirsenki bu rolikde gosterilib ki,Ibnul Qeyyim oz kitabinda "Eshabimiz buna icaze verib" sozlerini ishledib. men sene sual verirem rolikin necence deqiq ve necenci saniyesinde bu tercume kecir. alim haqda yalan danishani ise Allah zelaletden cixartmasin.

http://www.ibnamin.c...asturbation.htm - ərəbcə
http://www.ibnamin.c...urbation_en.htm - ingiliscə

13593

أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال أخبرني إبراهيم بن أبي بكر عن مجاهد قال: كان من مضى يأمرون شبانهم بالاستمناء، والمرأة كذلك تدخل شيئا. قلنا لعبد الرزاق: ما تدخل شيئا؟ قال: يريد السق. يقول تستغني به عن الزنا. )
( المصنف لعبد الرزاق / ج7 / ص 391 / ط المجلس العلمي بتحقيق الأعظمي )

Əbdürrəzzaq, İbn Cərihdən rəvayət edir ki, o, demişdir: - İbrahim ibn Əbu Bəkr, Mücahid adlı bir şəxsdən rəvayət edərək belə deyib: “Bizdən əvvəlki camaatımız cavanlara istimna etməyi əmr edərdilər. Həmçinin icazə verərdilər ki, qadın öz fərcinə1 bir şey daxil etməklə şəhvətini söndürsün.” Ravi deyir ki, Əbdürrəzzaqa dedim: - “Qadının öz nəfsini söndürmək üçün fərcinə bir şey daxil etməsi caizdirmi?” O, dedi: - “Bəli, zinadan uzaqlaşmaq üçün bu əməli edə bilər.”
“əl - Müsənnəf ” , Əbdürrəzzaq, c:7, səh:391

Demeli ibnul Covziyyenin bele fetvasi yox imish ,amma bashqasinin var imish. Mene Ibnul Covziyyenin bele fetva vermediyini subut eledim.

( وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل ...)
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 / ص906 / ط مكتبة نزار الباز- مكة 1416- الأولى )

İbn Qəyyim Cövziyyə, Əhməd ibn Hənbəldən rəvayət edir ki, o, dedi: “Əgər bir kişinin şəhvəti Ramazan ayında cuşa gələrsə, caizdir ki, istimna etməklə özünü sakitləşdirərək nəfsinə qalib gəlsin.” Lakin Əhməd ibn Hənbəl həmin şəxsin hansı tərzdə istimna etməsi haqqında heç bir şey demir. Amma mənim fikrimcə, “başqasının orucunu batil etməyən yolla, yəni, öz həyat yoldaşının əli ilə və ya onun bədəninə toxunmaqla, yaxud özünün həddi-buluğa çatmayan kiçik bir kənizinin (həmçinin kafir bir kənizin) əli ilə istimna edə bilər. Əgər bu qeyd etdiyimiz yollarla istimna mümkün olsa, özünü sakitləşdirmək üçün alətini onların fərcinə daxil etməsi caiz deyil.”
(“Bədayiul - Fəvaid”, İbn Qəyyim Cövziyyə, cild 4, səh.906)

( وفي الفصول روى عن أحمد في رجل خاف ان تنشق مثانته من الشبق أو تنشق انثياه لحبس الماء في زمن رمضان يستخرج الماء ولم يذكر بأي شيء يستخرجه قال وعندي أنه يستخرجه بما لا يفسد صوم غيره كاستمنائه بيده أو ببدن زوجته أو أمته غير الصائمة فإن كان له أمه طفلة أو صغيرة استمنى بيدها وكذلك الكافرة ويجوز وطئها فيما دون الفرج فإن أراد الوطء في الفرج مع إمكان إخراج الماء بغيره فعندي أنه لا يجوز لأن الضرورة إذا رفعت حرام ما وراءها كالشبع مع الميتة بل ههنا آكد لأن باب الفروج آكد في الحظر من الأكل ...)
( بدائع الفوائد لابن القيم الجوزية / ج4 / ص906 / ط مكتبة نزار الباز- مكة 1416- الأولى )

İbn Qəyyim Cövziyyə, Əhməd ibn Hənbəldən rəvayət edir ki, o, dedi: “Əgər bir kişinin şəhvəti Ramazan ayında cuşa gələrsə, caizdir ki, istimna etməklə özünü sakitləşdirərək nəfsinə qalib gəlsin.” Lakin Əhməd ibn Hənbəl həmin şəxsin hansı tərzdə istimna etməsi haqqında heç bir şey demir. Amma mənim fikrimcə, “başqasının orucunu batil etməyən yolla, yəni, öz həyat yoldaşının əli ilə və ya onun bədəninə toxunmaqla, yaxud özünün həddi-buluğa çatmayan kiçik bir kənizinin (həmçinin kafir bir kənizin) əli ilə istimna edə bilər. Əgər bu qeyd etdiyimiz yollarla istimna mümkün olsa, özünü sakitləşdirmək üçün alətini onların fərcinə daxil etməsi caiz deyil.”
(“Bədayiul - Fəvaid”, İbn Qəyyim Cövziyyə, cild 4, səh.906)

Masaj üçün əl satırlar e dükanlarda. Onunla olar?

Ibn Gayyum umumen taxta bash olub?? Salafiler o alime bir torba tikmiyibler???