Qurani Kərimin Təfsiri

Bismillah.

Mən elmli qardaşlardan bir söz soruşmaq istəyirdim ki, nəyə görə Allahu Təala bəzi ayələrdə özünə "mən" , bəzilərində isə "biz" deyə müraciət edir? Xahiş edirəm bu barədə geniş məlumat yazasınız, təfsir kitabları və s-dən.
Burada məqsəd Allahın hörmət və əzəmətinə işarədirmi?
Çox sağolun!
P.s xahiş edirəm bu günə cavabı yazasız mümkünsə

Bismillah.

Mən elmli qardaşlardan bir söz soruşmaq istəyirdim ki, nəyə görə Allahu Təala bəzi ayələrdə özünə "mən" , bəzilərində isə "biz" deyə müraciət edir? Xahiş edirəm bu barədə geniş məlumat yazasınız, təfsir kitabları və s-dən.
Burada məqsəd Allahın hörmət və əzəmətinə işarədirmi?
Çox sağolun!
P.s xahiş edirəm bu günə cavabı yazasız mümkünsə

Bəli ərəb dili qaydalarına görə bu belədir.Məndə deyəndə arıca öz qüdrət və əzəmətini və mütləqiyyətini bildirir.

"Ey iman gətirənlər! Sizlərdən hər hansı birinizi ölüm haqladıqda vəsiyyət vaxtı aranızdan iki ədalətli şəxsi, səfərdə olduğunuz zaman başınıza ölüm müsibəti gəldikdə isə özünüzdən (müsəlman) olmayan iki nəfəri şahid tutun."
( Z. Bunyadov. Əl-Maide, 106. )

yuxarıda göstərilən ayədə " özünüzdən olmayan" ifadəsi "muselman olmayan" kimi izah edilmişdir..
bu nə dərəcədə dogrudur?)

Bismillah.

Mən elmli qardaşlardan bir söz soruşmaq istəyirdim ki, nəyə görə Allahu Təala bəzi ayələrdə özünə "mən" , bəzilərində isə "biz" deyə müraciət edir? Xahiş edirəm bu barədə geniş məlumat yazasınız, təfsir kitabları və s-dən.
Burada məqsəd Allahın hörmət və əzəmətinə işarədirmi?
Çox sağolun!
P.s xahiş edirəm bu günə cavabı yazasız mümkünsə

“Мən” əvəzində “Biz” deyilмəsi əzəмət və böyüklük nişanəsidir. Ərəb ədəbiyyatçılarının fikrincə, “Мən” yerinə “Biz” işlədilмəsi əzəмətli isanlara xas olan xüsusiyyətdir. Böyük insanlar heç vaxt tək olмurlar. Üмuмiyyətlə, çoxlu tərəfdarları olan şəxs danışarkən “мən” yox, “biz” kəlмəsini işlədir. Quranda isə “biz” kəlмəsi Allahın əzəмətinə işarədir.
Quranda hər dəfə Allahın Özünü “Biz” kəlмəsi ilə təqdiм etмəsi Onun əzəмət və böyüklüyünü xatırladır. Bəli, bütün varlıq aləмi Onun hökмü altındadır. Belə bir ifadə biziм tövhid inancıмızı kaмilləşdirir və diqqətiмizi Allahın мüqəddəs zatına yönəldir.

Assalam aleykum.

Gardaslar sizden bir xahisim var ,mumkunse bu ayenin tefsirini yazin.Evvelceden tesekkur edirem.

• Sizi tək bir nəfərdən xəlq edən və onunla ünsiyyət etmək üçün özündən zövcəsini (Həvvanı) yaradan Odur. (Adəm) zövcəsi ilə yaxınlıq etdikdə o, (Həvva) yüngül bir yüklə yükləndi (hamilə oldu) və (bir müddət həmin yükü) daşıdı (onunla oturub-durdu). (Həvva) ağırlaşdığı vaxt onların hər ikisi Allaha dua edib: “Əgər bizə saleh (sağlam, ağıllı, hər şeyi yerli-yerində) bir uşaq versən, (bu nemətə görə Sənə) şükür edənlərdən olarıq!” – dedi.

<LI id=190>

• Allah onlara saleh övlad verdikdə özlərinə verdiyi ilə əlaqədar Allaha bir para şəriklər qoşmağa başladılar. Allah isə Ona qoşulan şəriklərdən ucadır! (Onun heç bir şəriki yoxdur!)

Begere 189.190

bu ayələrdə səni maraqlandıran konkret nedir?

Assalam aleykum.

Gardaslar sizden bir xahisim var ,mumkunse bu ayenin tefsirini yazin.Evvelceden tesekkur edirem.

• Sizi tək bir nəfərdən xəlq edən və onunla ünsiyyət etmək üçün özündən zövcəsini (Həvvanı) yaradan Odur. (Adəm) zövcəsi ilə yaxınlıq etdikdə o, (Həvva) yüngül bir yüklə yükləndi (hamilə oldu) və (bir müddət həmin yükü) daşıdı (onunla oturub-durdu). (Həvva) ağırlaşdığı vaxt onların hər ikisi Allaha dua edib: “Əgər bizə saleh (sağlam, ağıllı, hər şeyi yerli-yerində) bir uşaq versən, (bu nemətə görə Sənə) şükür edənlərdən olarıq!” – dedi.

<LI id=190>

• Allah onlara saleh övlad verdikdə özlərinə verdiyi ilə əlaqədar Allaha bir para şəriklər qoşmağa başladılar. Allah isə Ona qoşulan şəriklərdən ucadır! (Onun heç bir şəriki yoxdur!)

Begere 189.190

qardaş, sənin yazdığın ayə Əraf surəsinin 189 və 190-cı ayələridir. təfsiri var. ancaq türkcədi. aşağıda verdiyim linkə vur

http://www.kevsernet.../s_ve_c/203.htm

"Ey iman gətirənlər! Sizlərdən hər hansı birinizi ölüm haqladıqda vəsiyyət vaxtı aranızdan iki ədalətli şəxsi, səfərdə olduğunuz zaman başınıza ölüm müsibəti gəldikdə isə özünüzdən (müsəlman) olmayan iki nəfəri şahid tutun."
( Z. Bunyadov. Əl-Maide, 106. )

yuxarıda göstərilən ayədə " özünüzdən olmayan" ifadəsi "muselman olmayan" kimi izah edilmişdir..
bu nə dərəcədə dogrudur?)

qardaş, bəli burada nəzərdə tutulan kitab əhlidir. buna aid Kafidə hədis var. amma hədis uzun olduğu üçün buraya yazmıram. hədis Füruru Kafinin 7-ci cildinin, 5-ci səhifəsindəki 5 nömrəli hədisdir.

Assalam aleykum.

Gardaslar sizden bir xahisim var ,mumkunse bu ayenin tefsirini yazin.Evvelceden tesekkur edirem.

• Sizi tək bir nəfərdən xəlq edən və onunla ünsiyyət etmək üçün özündən zövcəsini (Həvvanı) yaradan Odur. (Adəm) zövcəsi ilə yaxınlıq etdikdə o, (Həvva) yüngül bir yüklə yükləndi (hamilə oldu) və (bir müddət həmin yükü) daşıdı (onunla oturub-durdu). (Həvva) ağırlaşdığı vaxt onların hər ikisi Allaha dua edib: "Əgər bizə saleh (sağlam, ağıllı, hər şeyi yerli-yerində) bir uşaq versən, (bu nemətə görə Sənə) şükür edənlərdən olarıq!" – dedi.

<LI id=190>

• Allah onlara saleh övlad verdikdə özlərinə verdiyi ilə əlaqədar Allaha bir para şəriklər qoşmağa başladılar. Allah isə Ona qoşulan şəriklərdən ucadır! (Onun heç bir şəriki yoxdur!)

Begere 189.190

qardaş, sənin yazdığın ayə Əraf surəsinin 189 və 190-cı ayələridir. təfsiri var. ancaq türkcədi. aşağıda verdiyim linkə vur

http://www.kevsernet.../s_ve_c/203.htm

Elmeddin cox sagol gardasim.

Nardarani, ayede menimcun maragli olan bu hissesi idi.(ALLAHA bir para serikler gosmaga basladilar.)

buyur qardaş

Qurandaki surelerin ardicilliqi niye olduqu kimidir?meselen men bildiyime gore ilk nazil olan Eleq olub amma ,birinci sure Hemd dir

"Ey iman gətirənlər! Sizlərdən hər hansı birinizi ölüm haqladıqda vəsiyyət vaxtı aranızdan iki ədalətli şəxsi, səfərdə olduğunuz zaman başınıza ölüm müsibəti gəldikdə isə özünüzdən (müsəlman) olmayan iki nəfəri şahid tutun."
( Z. Bunyadov. Əl-Maide, 106. )

yuxarıda göstərilən ayədə " özünüzdən olmayan" ifadəsi "muselman olmayan" kimi izah edilmişdir..
bu nə dərəcədə dogrudur?)

qardaş, bəli burada nəzərdə tutulan kitab əhlidir. buna aid Kafidə hədis var. amma hədis uzun olduğu üçün buraya yazmıram. hədis Füruru Kafinin 7-ci cildinin, 5-ci səhifəsindəki 5 nömrəli hədisdir.

Salam Əleykum!
Səfərdə olduqda da iki nəfər adil şəxsi şahid tutmalıdır. Buna ayənin birinci hissəsi dəlildir. Sizlərdən hər hansı birinizi ölüm haqladıqda vəsiyyət vaxtı aranızdan iki ədalətli şəxsi Ayənin ikinci hissəsi isə buna dəlalət edir ki, səfər zamanı ölüm onu haqlasa iki adil müsəlman tapa bilmədiyi təqdirdə Əhli-kitabdan olan qeyri-müsəlmanı şahid tutar.

İltimasi dua

Ayənin birinci hissəsinin daha dəqiq tərcüməsi belədir:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ حِينَ الْوَصِيَّةِ اثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ
Ey iman gətirənlər! Sizdən birinizə ölüm gəlib çatınca vəsiyyət zamanı aranizdakı şahidlik sizdən (müsəlman olan-çünki ayənin əvvəlində ey iman gətirənlər buyrulur) olan iki adil şəxsdir.

Sizdən olmayan iki adamı.» ibn Əbu Hətim deyər ki; Bizə atam... Səid İbn Cübeyrdən nəql edər ki; İbn Abbas bu ifadə ilə müslüman olmayanlar, yəni əhli kitab qəsd edilmişdir, demişdir. Sonra İbn Əbu Hətim deyər ki: Abidə, Şüreyh, Səid İbn Müseyyib, Məhəmməd İbn Sirin, Yəhya İbn Ya'mər, İkrimə, Mücahid, Səid İbn Cübeyr, Şa'bi, İbrahim ən-Nəxai, Qatadə, Əbu Micləz, Süddi, Məqatil ibn Hayyan və Əbdürrəhman ibn Zeyd İbn Əsləmdən də bənzər şəkildə rəvayət edilmişdir. İbn Cəririn İkrimə və Abidədən nəql etdiyinə görə; «sizdən» qövlü ilə, vəsiyyət edənin qəbiləsi yazılmışdır. «Sizdən olmayan iki adam» kavli ilə; vəsiyyət edilənin qəbiləsindən olmayanlar yazılmışdır. İbn Əbu Xəttimdən də bənzər bir rəvayət nəql edilər ki; Həsən əl-Bəsri və Zühri mərhumlar da eyni şəkildə təfsir etmişlər. Ən düzünü Allah bilir. Əlavə məlumat üçün bax. İbn Kəsir Təfsiri. Maidə: 106-108

Mən elmli qardaşlardan bir söz soruşmaq istəyirdim ki, nəyə görə Allahu Təala bəzi ayələrdə özünə "mən" , bəzilərində isə "biz" deyə müraciət edir?

Allah-təala biz deyəndə Özünü və mələkləri nəzərdə tutur. Misal üçün "Quranı nazil etdik" - Quran ayələrini bildiyimiz kimi peyğəmbərimizə Cəbrayıl (ə) gətirirdi. Allah-təala adil, ədalətli olduğu üçün Cəbrayılın (ə) da vasitəsini qeyd edərək BİZ nazil etdik deyir.

Qurandaki surelerin ardicilliqi niye olduqu kimidir?meselen men bildiyime gore ilk nazil olan Eleq olub amma ,birinci sure Hemd dir

Bismillah,Resulallah(s.a.v.v)vefat edenden sonra Qurani yigmaga basladilar.Eli(e) da getirmisdi,Osman da.Bu Ebu bekrin xelifeliyi vaxti olub.O boyda siddiq,alim,ummetin hidayet edeni,haqq xelifenin getirdiyini yox,ozlerinin de hetta Ummul-mominin Aisenin de onun baresinde narahat oldugu Osmanin yigdigini qebul etdiler(''narahat olma'' barede senen isteyen olsa,yazar).Bele ki,Eli(e)-nin yigdiginda xronoliji ardicilliqla yigilmisdi,yeni vaxta nezeren.Amma Osman nece yigib bilmirem...El(e)-da dedi,Mehdi duz urani getirecek(senedi olmalidir,teessuf ki,bilmirem).Biz bu soze istinad deyirik ki,Quran deyisilib.Diqqet edin tehrif deyilmir haaa.Tehrif menanin ve yaxud ayenin ozunun deyisilmesidir.Imam Zamanin(e.f.) getireceyi Quranin bizim elimizde olanla hec bir aye ferqi yoxdur,sadece olaraq bizde Fatihe suresile baslayirsa,gelecek olanda Eleqle baslayacaq.Yene de deyirem ayelerde deyisiklik yoxdur ve tehrif sayilmir.Gelecek olan Quranin da Fatihe suresini oxusan,goreceksen ki,ele bu her gun minimum17defe oxudugum Fatihedir.

Сообщение отредактировал Kanan_313N: 19 ноября 2010 - 20:03

Qadınlar, uşaqlar, qızıl-gümüş yığınları, yaxşı cins atlar, mal-qara və əkin yerləri kimi nəfsin istədiyi və arzuladığı şeylər insanlara gözəl göstərilmişdir. (Lakin bütün) bunlar dünya həyatının keçici zövqüdür, gözəl dönüş yeri isə Allah yanındadır.
Ali Imran 14
Ayədən başa düşülən nüanslar;
1-Qadınları sevmək insanların ən əsas hiss və instinktlərindəndir.Kim bu fitri təbii istəyə qarşı çıxırsa əslində sağlam fitrət və yaradılışa qarşı çıxır.
2-Bu istək gərək doğru inanc və saleh əməllər çərçivəsində olsun ki onun bəndəliyinə ziyan vurmasın.
3-İnsan gərəy hiss,istək və instinktlərini Allah sevgisi və buyuruğları əsasında qurub bir araya gətirsin.

Сообщение отредактировал Mumin: 21 ноября 2010 - 22:13

"Ey iman gətirənlər! Sizlərdən hər hansı birinizi ölüm haqladıqda vəsiyyət vaxtı aranızdan iki ədalətli şəxsi, səfərdə olduğunuz zaman başınıza ölüm müsibəti gəldikdə isə özünüzdən (müsəlman) olmayan iki nəfəri şahid tutun."
( Z. Bunyadov. Əl-Maide, 106. )

yuxarıda göstərilən ayədə " özünüzdən olmayan" ifadəsi "muselman olmayan" kimi izah edilmişdir..
bu nə dərəcədə dogrudur?)

Beli doqru fikirdir.qeyri muselmandir meqsed.

bu sual məni də cox düşündürürdü və hər dəfəsində də tapdığım cavablar kifaet etmirdi ve açığı etmemekdedir də).
"Ərəb ədəbiyyatçılarının fikrincə, “Мən” yerinə “Biz” işlədilмəsi əzəмətli insanlara xas olan xüsusiyyətini də" sizden eşitdim, təşəkkür, ama buda özlüyünde yeni bir suala getirir--bəs diger surələrdə "mən"-deyərkən həmin əzəməti vurğulamaqa ehtiyyac duyulmurmu??
BƏS "biz sizi yaratdiq" deməklə--menim fikrimdir tebii -- Allah (cc) insanları yaradarkən mələklərində bu prosesdə iştirakı olduğundan belə müraciət etmiş kimi düşünməyim yalnış deyil ki?

Bismillah.

Mən elmli qardaşlardan bir söz soruşmaq istəyirdim ki, nəyə görə Allahu Təala bəzi ayələrdə özünə "mən" , bəzilərində isə "biz" deyə müraciət edir? Xahiş edirəm bu barədə geniş məlumat yazasınız, təfsir kitabları və s-dən.
Burada məqsəd Allahın hörmət və əzəmətinə işarədirmi?
Çox sağolun!
P.s xahiş edirəm bu günə cavabı yazasız mümkünsə

“Мən” əvəzində “Biz” deyilмəsi əzəмət və böyüklük nişanəsidir. Ərəb ədəbiyyatçılarının fikrincə, “Мən” yerinə “Biz” işlədilмəsi əzəмətli isanlara xas olan xüsusiyyətdir. Böyük insanlar heç vaxt tək olмurlar. Üмuмiyyətlə, çoxlu tərəfdarları olan şəxs danışarkən “мən” yox, “biz” kəlмəsini işlədir. Quranda isə “biz” kəlмəsi Allahın əzəмətinə işarədir.
Quranda hər dəfə Allahın Özünü “Biz” kəlмəsi ilə təqdiм etмəsi Onun əzəмət və böyüklüyünü xatırladır. Bəli, bütün varlıq aləмi Onun hökмü altındadır. Belə bir ifadə biziм tövhid inancıмızı kaмilləşdirir və diqqətiмizi Allahın мüqəddəs zatına yönəldir.

bu sual məni də cox düşündürürdü və hər dəfəsində də tapdığım cavablar kifaet etmirdi ve açığı etmemekdedir də).
"Ərəb ədəbiyyatçılarının fikrincə, “Мən” yerinə “Biz” işlədilмəsi əzəмətli insanlara xas olan xüsusiyyətini də" sizden eşitdim, təşəkkür, ama buda özlüyünde yeni bir suala getirir--bəs diger surələrdə "mən"-deyərkən həmin əzəməti vurğulamaqa ehtiyyac duyulmurmu??
BƏS "biz sizi yaratdiq" deməklə--menim fikrimdir tebii -- Allah (cc) insanları yaradarkən mələklərində bu prosesdə iştirakı olduğundan belə müraciət etmiş kimi düşünməyim yalnış deyil ki?

Salam,

Əziz qardaşlar və bacılar,

Allah-Taala Qur’ani-Kərimdə buyurur: “Sənin Rəbbin mələklərə: “Mən yer üzündə bir xəlifə (canişin) yaradacağam”, - dedikdə (mələklər): “Biz Sənə şükür etdiyimiz, şə’ninə tə’riflər dediyimiz və Səni müqəddəs tutduğumuz halda, Sən orada (yer üzündə) fəsad törədəcək və qan tökəcək bir kəsmi yaratmaq istəyirsən?”- söylədilər. (Allah onlara: ) “ Mən bildiyim şeyi siz bilmirsiniz!” – buyurdu. Bəqərə, 30

Sualım belədir: Allah-Taala insanı yaratmamış mələklər necə bilə bilərdilər ki, insan yer üzündə fəsad törədəcək və qan tökəcək və ümumiyyətlə onun bədəninin tərkibində qan olacaq?

Salam,

Əziz qardaşlar və bacılar,

Allah-Taala Qur’ani-Kərimdə buyurur: “Sənin Rəbbin mələklərə: “Mən yer üzündə bir xəlifə (canişin) yaradacağam”, - dedikdə (mələklər): “Biz Sənə şükür etdiyimiz, şə’ninə tə’riflər dediyimiz və Səni müqəddəs tutduğumuz halda, Sən orada (yer üzündə) fəsad törədəcək və qan tökəcək bir kəsmi yaratmaq istəyirsən?”- söylədilər. (Allah onlara: ) “ Mən bildiyim şeyi siz bilmirsiniz!” – buyurdu. Bəqərə, 30

Sualım belədir: Allah-Taala insanı yaratmamış mələklər necə bilə bilərdilər ki, insan yer üzündə fəsad törədəcək və qan tökəcək və ümumiyyətlə onun bədəninin tərkibində qan olacaq?

Və əleykuma Salam!

Siz nəyə görə nəticə çıxartdınız: "Bəqərə" surəsi nazil olanda insan yaranmamışdı? Onda, hələki xəlıfət yox idi. İnsanı Allah-Taala Adəm Peyqəmbərlə yaradıb.

Salam,

Əziz qardaşlar və bacılar,

Allah-Taala Qur’ani-Kərimdə buyurur: “Sənin Rəbbin mələklərə: “Mən yer üzündə bir xəlifə (canişin) yaradacağam”, - dedikdə (mələklər): “Biz Sənə şükür etdiyimiz, şə’ninə tə’riflər dediyimiz və Səni müqəddəs tutduğumuz halda, Sən orada (yer üzündə) fəsad törədəcək və qan tökəcək bir kəsmi yaratmaq istəyirsən?”- söylədilər. (Allah onlara: ) “ Mən bildiyim şeyi siz bilmirsiniz!” – buyurdu. Bəqərə, 30

Sualım belədir: Allah-Taala insanı yaratmamış mələklər necə bilə bilərdilər ki, insan yer üzündə fəsad törədəcək və qan tökəcək və ümumiyyətlə onun bədəninin tərkibində qan olacaq?

Salam aləykum.

Buyur qardaş burada təfsiri var O,ayənin .Amma axıra kimi ozu(cox deyil)

Bəqərə 30-33 tefsir

Сообщение отредактировал Ehli beyt ashigi: 02 февраля 2011 - 23:10

Salam,

Əziz qardaşlar və bacılar,

Allah-Taala Qur’ani-Kərimdə buyurur: “Sənin Rəbbin mələklərə: “Mən yer üzündə bir xəlifə (canişin) yaradacağam”, - dedikdə (mələklər): “Biz Sənə şükür etdiyimiz, şə’ninə tə’riflər dediyimiz və Səni müqəddəs tutduğumuz halda, Sən orada (yer üzündə) fəsad törədəcək və qan tökəcək bir kəsmi yaratmaq istəyirsən?”- söylədilər. (Allah onlara: ) “ Mən bildiyim şeyi siz bilmirsiniz!” – buyurdu. Bəqərə, 30

Sualım belədir: Allah-Taala insanı yaratmamış mələklər necə bilə bilərdilər ki, insan yer üzündə fəsad törədəcək və qan tökəcək və ümumiyyətlə onun bədəninin tərkibində qan olacaq?

Çünki biz insandan qabaq Allah insanabənzər məxluqlar xəlq etmişdi. Onların adətinə bələd olan mələklər bunu deyiblər.

İmam Baqir(ə) buy: "Hal-hazırda mövcud olan insan nəsli bu vaxta qədər yaranmış və məhv olmuş insanların səkkizinci nəslidir." Biharul-Ənvar, cild 8, səh.374, rəvayət 1.

"Bu adəmdən başqa adəm, ondan da öncə digər bir adəm olmuşdur və beləcə davam edir. Əgər qiyamətə qədər saysaq, bitməz." Biharul-Ənvar, cild 8, səh.374, rəvayət 2.,

O cümlədən həmin kitabda eyni hədislər , cild 8, səh.319, rəvayət 1.
cild 25, səh.25, rəvayət 40., cild 57, səh.321, rəvayət3, səh.336, rəvayət 24 və s.