Bismillahir Rəhmanir Rəhim
Əlhəmdulillahi Rəbbil aləmin
Allahummə səlli ələ Muhəmmədin və al-i Muhəmməd
bilindiyi kimi biz Şiələr həm Qurandan, həm əhli sünnə mənbələrindən və həmdə öz mənbələrimizdən Rəsulullah s.a.a-in gətirdiyi, din və əqidənin bizim tabe olduğumuz ədiqə olduğunu, Əhli Beyt a.s və səhabə r.a-ın da məhz bu əqidəyə sahib olduğunu isbat edirik. ancaq məlum məsələdir ki, mənbələri yəhudi, xristian, xarici və nasibi qaynayan, dinlərini belə şəxslərin nəql etdiyi "hədis"lər üzərinə quran sünnülər də iddia edirlər ki, Əhli Beyt a.s və səhabə r.a onların tabe olduğu əqidəyə sahib olublar. açıq-aydındır ki, bu dəlilsiz və eyni zamanda dəyərsiz bir iddiadır. ancaq biz inadkar, təəssübkeş və sapıq sünnülərin haqqı görməyi üçün bir başa onların öz alimlərinin etiraflarını nəql edəcəyik. beləliklə....
Əhli Beyt a.s və səhabər r.a-ın əqidəsi
Автор Elmeddin, 05 окт 2011 07:56
Сообщений в теме: 2
#2
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 05 октября 2011 - 08:02
1. Əhli Beyt a.s əqidəsi:
kitab: "Müqəddimə"
müəllif: ibni xəldun
xülasəsi:
1. Əhli Beyt a.s imamların məsum olduğuna inanırdı.
2. Əhli Beyt a.s bəzi səhabələrə tən edirdi.
3. Əhli Beyt a.s-a Rafizilərdən başqa tabe olan yoxdur.
bu adamın "Əhli Beyt müsəmanlardan uzaqlaşdı" sözünün bir dəyəri yoxdur. çünkü o bu sözləri ilə Əhli Beyt a.s haqqındaki inancını dilə gətirir. biz isə onun inancı lazım deyil, çünkü Nəbi s.a.a "sizə iki əmanət qoyuram ki, sarıldıqca sapmayacaqsınız: Quran və İtrətim Əhli Beytim" demişdir. bizə lazım olan etirafı idi ki, bunu da gördük.
kitab: "Müqəddimə"
müəllif: ibni xəldun
وشذ أهل البيت بمذاهب ابتدعوها وفقه انفردوا به وبنوه على مذهبهم في تناول بعض الصحابة بالقدح وعلى قولهم بعصمة الائمة ورفع الخلاف عن أقوالهم وهي كلها أصول واهية وشذ بمثل ذلك الخوارج ولم يحتفل الجمهور بمذاهبهم بل أوسعوها جانب الانكار والقدح فلا نعرف شيئا من مذاهبهم ولا نروي كتبهم ولا أثر لشئ منها إلا في مواطنهم فكتب الشيعة في بلادهم وحيث كانت دولتهم قائمة في المغرب والمشرق واليمن والخوارج كذلك ولكل منهم كتب وتآليف وآراء في الفقه غريبة
Əhli Beytə gəldikdə isə, onlar müsəlmanların normal metodlarının əksinə başqa bir məzhəb icad etdilər. özlərinə məxsus fiqh meydana gətirdilər, bunu da bəzi səhabəyə tən etmək, imamların məsum olmağı, öz aralarındaki ixtilafı yox etmək əsasları üzərinə bina etdilər və bunların hamısı əsassızdır. Xaricilər də eyni ilə Əhli Beyt kimi müsəlmanlardan uzaqladılar. və müsəlmanların byük hissəsi onların məzhəbinə etina etmədilər. əksinə müsəlmanlar Əhli Beyt və Xarici məzhəblərinə şiddətlə etiraz etdilər. bizdə onların məzhəbindən heçnə tanımırıq, onların kitablarından rəvayət etmirik. əhalisinin Şiə olduğu yerlər çıxılmaqla onlardan heç bir iz yoxdur.
ibni Xəldun, "Müqəddimə", 1/446
xülasəsi:
1. Əhli Beyt a.s imamların məsum olduğuna inanırdı.
2. Əhli Beyt a.s bəzi səhabələrə tən edirdi.
3. Əhli Beyt a.s-a Rafizilərdən başqa tabe olan yoxdur.
bu adamın "Əhli Beyt müsəmanlardan uzaqlaşdı" sözünün bir dəyəri yoxdur. çünkü o bu sözləri ilə Əhli Beyt a.s haqqındaki inancını dilə gətirir. biz isə onun inancı lazım deyil, çünkü Nəbi s.a.a "sizə iki əmanət qoyuram ki, sarıldıqca sapmayacaqsınız: Quran və İtrətim Əhli Beytim" demişdir. bizə lazım olan etirafı idi ki, bunu da gördük.
#3
Elmeddin
-
- Emir
-
- 1 687 сообщений
Muqaddam – Lieutenant Colonel
Отправлено 05 октября 2011 - 08:14
2. səhabənin əqidəsi:
məlum məsələdir ki, sünnülərin üzərində xüsusi durduqları məsələlərdə biri də səhabə məsələsidir. indi görək sünnülərin bu qədər üzərində durduqları səhabənin əqidəsi nə olub:
kitab: "əl-Maarif", səhifə 78
müəllif: ibni Quteybə
ibni Quteybə həmçinin kitabının başqa bir hissəsində deyir:
xülasəsi:
1. səhabə Əbu Tufeyl r.a rəcətə inanırdı. rəcət isə Qiyamət günü öncəsində imamların a.s dirilib geri qayıdacağı əqidəsidir. bu məsələ haqqında geniş məlumat üçün bax: "kitab ər-Rəcat"
2. səhabə Əbu Tufeyl r.a ğulat rafizi idi. əhli sünnə nəzdində isə:
Şiə: imam Əli a.s-ı sevən və Onu 3 xəlifədən deyil amam digər səhabələrdən üstün görən şəxs.
Rafizi: imam Əli a.s-ı sevən və Onu Əbu Bəkir və Ömərdən üstün görən şəxs.
Ğulat Rafizi: imam Əli a.s-ı sevən, Onu Əbu Bəkir və Ömərdən üstün görən və Əbu Bəkir ilə Ömərə söyən şəxs.
sual:
əhli sünnə bu əqidədədir?
məlum məsələdir ki, sünnülərin üzərində xüsusi durduqları məsələlərdə biri də səhabə məsələsidir. indi görək sünnülərin bu qədər üzərində durduqları səhabənin əqidəsi nə olub:
kitab: "əl-Maarif", səhifə 78
müəllif: ibni Quteybə
أبو الطفيل رضي الله تعالى عنه
هو أبو الطفيل عامر بن واثلة رأى النبي صلى الله عليه وسلم وكان آخر من رآه موتا ومات بعد سنة مائة وشهد مع علي المشاهد كلها وكان مع المختار صاحب رايته، وكان يؤمن بالرجعة
Əbu Tufeyl r.a: bu Əbu Tufeyl Amir b. Vəsilədir, Nəbi s.a.a-ni görmüşdür.... Muxtar ordusunun bayraqdarı idi, Rəcata inanırdı.
ibni Quteybə, "əl-Maarif", səhifə 78
ibni Quteybə həmçinin kitabının başqa bir hissəsində deyir:
أسماء الغالية من الرافضة
أبو الطفيل صاحب راية المختار، وكان آخر من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم موتا. وأبو عبد الله الجدلي. وزرارة بن أعين. وجابر الجعفي
Ğulat rafizilərin adları: Muxtar ordusunun bayraqdarı Əbu Tufeyl..., Əbu Abdullah əl-Cədəli, Zürarə b. Ayun, Cabir b. Yezid əl-Cufi.
ibni Quteybə, "əl-Maarif", səhifə 138
xülasəsi:
1. səhabə Əbu Tufeyl r.a rəcətə inanırdı. rəcət isə Qiyamət günü öncəsində imamların a.s dirilib geri qayıdacağı əqidəsidir. bu məsələ haqqında geniş məlumat üçün bax: "kitab ər-Rəcat"
2. səhabə Əbu Tufeyl r.a ğulat rafizi idi. əhli sünnə nəzdində isə:
Şiə: imam Əli a.s-ı sevən və Onu 3 xəlifədən deyil amam digər səhabələrdən üstün görən şəxs.
Rafizi: imam Əli a.s-ı sevən və Onu Əbu Bəkir və Ömərdən üstün görən şəxs.
Ğulat Rafizi: imam Əli a.s-ı sevən, Onu Əbu Bəkir və Ömərdən üstün görən və Əbu Bəkir ilə Ömərə söyən şəxs.
sual:
əhli sünnə bu əqidədədir?
Количество пользователей, читающих эту тему: 0
0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей
