Əbu Zeydin yalanlarının bir daha ifşası

Qardas Suriya telebsidir sehv etmiremse 16 il suriyada teshil alib.

http://www.youtube.com/watch?v=uCz7iiLT9ds

Salam Aleykum!
Qardaşlar, ALlah sizdən razı olsun inşaAllah!
Amma, elə bil ki, Şeyxin danışığı ardıcıl deyil.
BU cavabların bütöv versiyası varmı?
Allah şeyxdən də razı olsun inşaAllah!

Bismillah,bu İmam Zaman məscidinin axundudur???Neçənci günlər moizə edir?Və hansı vaxtda?

Bismillah,bu İmam Zaman məscidinin axundudur???Neçənci günlər moizə edir?Və hansı vaxtda?

Salam Aleykum.İmam Zaman məscidində moizə deyir.Hərdən biz tərəflərə(Qaraçuxur) də gəlib vahabiləri sındırır.Yaxşı yadımdadı bir moizəsində Namazdan sonra təkbir söhbətini açmışdı. Moizədən sonra iki vahabi məscidin o biri tərəfinə keçib-Əxilər əxilər namazdan sonra təkbir demək lazımdır demişdilər Səhv etmirəmsə qardaşım 4cü 5ci günlər orada olur.Yaxın qardaş var deyir keçən həftə 5ci gün gəlmişdi.
Şam namazından sonra olur moizə...

Сообщение отредактировал shako235: 24 ноября 2011 - 21:58

Dünən də qulaq asdım Şeyxin xutbəsində.Həqiqətən çox gözəl məqamlara toxunub.
Əbu Zeydin primitiv şeyləri bilməməsini bir daha ifşa eləyib.
Şeyx Abbas Qumminin adından yalandan kitab uydurur bu Əbu Zeyd.Özü də mutəəssib sünni aliminin kitabını yazır Şeyx Abbas Qumminin adına.Aralarında da bəlkə 900 il fərq var.)))
SubhanAllah! Şiə alimləri haqqında demişdi ki, "Bir dənə Şərafuddin Amuli "Tovhid" kitabı yazıb.Onun da adı şirkdir.ƏbdulHuseyn.Adı şirkdirsə, heç içini oxumağa dəyməz".Bu məzmunda cəfəngiyyatlar söyləmişdi.
Amma, bu zındığın xəbəri yoxdu ki, Şeyx Saduqun(r.a.) "TOvhid" kitabı var.Başqa alimlərin də bu mövzuda N qədər kitabları var.Amma, mən ən məşhurunun adını çəkirəm.Bu kəzzəbin heç şiə mənbələrindən, kitablarından xəbəri yoxdur,orda-burda özünü elm əhli-kimi qələmə verir.


P.S
Şeyx daha bir incə məqama toxunur ki, Şahin əl-kəzzəbin "xutbəsində" yığışıb oturanlar danışdığı yalanlar haqqında biri də çıxıb demir ki, ay Şahin, bu niyə belədi, hansı mənbədən deyirsən, hansı səhifədən deyirsən və s.

P.S.S
Mən özüm də Şahinin "xutbə" oxuduğu adamların bu qədər saflığına məəttəl qalmışam həmişə.
Hələ arab və digər vahabi zındıqlar burda girib sevincək Əbu Zeydin sayıqlamalarını yazırdılar.Şahin çıxdı danışdı,vəssəlam.Elə bilirdilər ki, ALlahın qoruduğu 14 əsrlik həqiqət çırağını ağızlarının odu ilə söndürəcəklər.Heyhat!!!

Сообщение отредактировал 3_Rengli_HeyaT: 26 ноября 2011 - 14:53

35 ci deqiqeden nezer yetirin.Allah seyxden razi olsun

salam aleykum...bir sey maraqlidi...ebu zeyd deyir ki seqeleyn hedisinin tirmizide oldugu kimi olmasi ixtilaflidi..amma kitabin evvelinde yazilib ki bu kitab kimin evinde varsa ele bilsin ki Peygemberle oturub sohbet eliyir...indi kime inanaq tirmiziye yoxsa ebu zeyd mellime???

Abu Zeyd sevənlər bilsinlər ki, o gəlib tövbə etməyincə, onun yaxasını buraxmaq söhbəti olmayacaq. Hər cümləsinə cavab veriləcək inşaAllah.

Bu kəzzab Abu Zeyd şeyx Cavidə "cavab" verib.



çox gülməli söhbətdi. Kəzzab deyir ki, mən yalan danışmamışam, sadəcə xəta etmişəm.

1.Müəllif öz risaləsinin 2-cisəhifəsində yazır. “Bu hədis səhih olsa da, şiələrin zənn etdikləri mənadan təmamiləuzaq və onların leyhləri-nə yox, əleyhlərinə dəlildir. İstər Müslimin nəqletdiyi hədisdə “haqlarının qorunması” əmredilən və istərsə də Tirmizinin nəql etdiyi hədisdə “tabe olunmaları” əmr edilən əhli-beytdən məqsəd şiələrin iddiaetdikləri kimi yalnız Əli (radiyallahu anh) və onun övladları deyil. Əvvəla, əhli-beytdedikdə Peyğəmbərin zövcələri nəzərdə tutulur. Bu həm Quran, həm Sünnət baxımındanvə həm də dilçilik və adət baxımından bu cürdür.

Qurandan dəlil əl-Əhzab/33-cü ayədir. UcaAllah buyurur:

{ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَتَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاَةَ وَآتِينَالزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَعَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَاذْكُرْنَ مَايُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِن ءَايَاتِ اللهِ وَالحِكْمَةِ إِنَّ اللهَ كَانَلَطِيفًا خَبِيرًا }.

“Ey Peyğəmbərin zövcələri! Siz hər hansı bir qadın kimi deyilsiniz.Əgər Allahdan qorxursunuzsa, yad kişilərlə nazlana-nazlana danışmayın, yoxsaqəlbində xəstəlik olan tamaha düşər. Şəriətə müvafiq qaydada danışın.Evlərinizdə qərar tutun! İlk cahiliyyə dövründə olduğu kimi açıq-saçıq gəzməyin.Namaz qılın, zəkat verin, Allaha və Onun Elçisinə itaət edin. Ey ev əhli!Allah sizdən günahınızı silib aparmaq və sizi tərtəmiz etmək istəyir.Evlərinizdə oxunan Allahın ayələrini və hikməti yada salın. Həqiqətən, AllahLütfkardır, hər şeydən Xəbərdardır.” (əl-Əhzab/32-34). Ancaq burada əhli-beytə olan xitabın kişi cinsində olması şiələriniddia etdikləri kimi Peyğəmbər (salləllahu aleyhi və səlləm) zövcələrinin əhli-beytdənsayılmayacağına dəlalət etmir. Çünki evin kişisi ev əhlinin rəisi olduğundanötrü, ev əhlinə (yəni zövcələrə) müraciət də kişi cinsində olmuşdur.



Cavab: Burada ev Peyğəmbərin məxsus ev kimi nəzərdətutulmur ki, ev əhlindən danışaq. Çünki, Qurani-kərimdə 2 yerdə peyğəmbərinevindən danışdığı zaman “evlər” ifadəsi işlədilmişdir. Bunu elə yuxarıda qeydolunan “evlərinizdə qərar tutun” ayəsində də görmək olar. Hər bir zövcəninözünün ayrıca evi olmuşdur.

Bunu əhzabsurəsinin 53-cü ayəsi də “Ey iman gətirənlər! Peyğəmbərin evlərinə sizə yeməyəicazə verilmədən (yeməyə dəvət olunmadan) girib onun bişməsini gözləməyin...”sübuta yetirir. Əgər müəllifin dediyi kimi zövcələr “əhli-beyt” məfhumunun tərkibinədaxil olsaydı, gərək onlara “ev əhli” deyil, “evlərin əhli” olmalıydı.

2.Sonramüəllif yenə həmin səhifədə Hud surəsinin 73-cü ayəsində keçən əhli-beytqavramıyla əlaqəli olaraq İbrahim (ə.s)-ın xanımının əhli-beyt dən sayılmasınımisal göstərmişdir.

Cavab: Bunun cavabı Hud surəsinin 81-ci ayəsindəolan ayədir. Bu ayədə ailənin tərkibindən Lutun xanımı istisna edilmişdir. “Mələklər)dedilər: “Ey Lut! Biz sənin Rəbbinin elçiləriyik. Onlar əsla sənə toxuna bilməzlər.Gecənin bir vaxtında ailənlə birlikdə çıx get. Heç kəs dönüb geri baxmasın. Təkcəövrətin istisnadır. Onlara toxunacaq əzab övrətinə də toxunacaqdır. Onların(ölüm) vaxtı səhərdir. Səhər yaxın deyilmi?”

Bu odeməkdir ki, hər hansı bir ifadədə “əhl” kəliməsi göstərilibsə, mümkündür ki,xanımlar o “əhl”in tərkibində sayılsın və həm də sayılmasın. Bunu təyin edənAllahdır.

Həttaoğul övladının da “əhl”-dən istisna edilməsi ilə bağlı Quranda ayəmövcuddur.Hud surəsinin 45, 4, 47 –ci ayələrində deyilir: “NuhRəbbinə (dua ilə) müraciət edib dedi: “Ey Rəbbim! Oğlum (Kənan) mənim ailəüzvlərimdəndir. Sənin vədin, sözsüz ki, haqdır. Sən hakimlərin hakimisən!”(Allah) buyurdu: “Ey Nuh! O sənin ailəndən deyildir. Çünki o(küfr etməklə) pis bir iş görmüşdür. (Və ya sənin Məndən onu xilas etməkxahişin yaxşı iş deyildir). Elə isə bilmədiyin bir şeyi Məndən istəmə. Sənəcahillərdən olmamağı tövsiyə edirəm (məsləhət görürəm)”. (Nuh) dedi: “Ey Rəbbim!Bilmədiyim bir şeyi Səndən istəməkdən (belə bir işə cürət etməkdən) Sənəsığınıram. Əgərməni bağışlamasan, rəhm etməsən, ziyana uğrayanlardan olaram!”

Hörmətli oxucu! Burada da biz oğul övladınınailədən istisna edildiyini gördük. Sonda Allah ailədən kimin olub-olmamasınıNuhun bu məsələni bilməməsinə bağlayır. Maraqlıdır ki, nəyə əsasən müəllifPeyğəmbər ailəsinin xanımlardan ibarət olmasını iddia edir?

Сообщение отредактировал Malik Eshter: 14 декабря 2011 - 15:25

3. Sünnətdən dəlil isə Peyğəmbərinnamazlarında oxuduğu salavat duasının belə bir formasıdır: “Allahım! İbrahimə və onun ailəsinəbərəkət verdiyin kimi, Muhəmmədə və onun zövcələrinə, zürriyətinə də bərəkətver!” (Buxari və Müslim 1/306)

Cavab:Bu bizim üçün dəlil sayıla bilməz. Çünkü mənbə şiə mənbəyi deyildir.

4. Bütünbu dəlillər göstərir ki, Peyğəmbərin zövcələri əhli-beytdən sayılır. Hətta şiəalimlərin-dən bəziləri əl-Əhzab/33-cü ayəyə qarşı bir cavab tapa bilmədiklərindənötrü, iddia etmişdirlər ki, ayənin əhli-beyt ilə əlaqəli hissəsi səhabələr tərəfindənqəsdən əl-Əhzab/33-cü ayənin içərisinədaxil edilmişdir ki, bu ayəni oxuyan hərkəs elə bilsin ki, Peyğəmbərin zövcələri də əhli-beytdəndir. Bunu şiə məzhəbininən asas səkkiz kitabından birinin müəllifi olan Məclisi[1] “Biharul-ənvər”(c.35 səh.234) adlı əsərində demişdir. Bu da Quranın təhrif edildiyinə etiqadetməkdir ki, belə bir etiqadın sahibi İslam dairəsindən kənara çıxmış olur.

Cavab:Açıq aydındır burda söhbət ayələrin tərtib və nizamından gedir. Əhli-sünnə əqidəsidə budur ki, bu Quranın tərtib olması sonradan baş vermişdir. Bunun təhrifləheç bir əlaqəsi yoxdur. Aydındır ki, Quranın təhrifi onun artırılıb,azaldılması mövzusudur. Burada isə təhrifdən söhbət gedə bilməz. Özü də Məclisi(r.ə) bu ifadəni “ola bilsin ki” (ləəllə) ifadəsi ilə işlədirsə burada hansıetiqaddan söhbət gedə bilər.

Сообщение отредактировал Malik Eshter: 14 декабря 2011 - 15:26

Burda Abu Zeydi kim tanıyırsa və yaxud da mənim bu yazımı kənardan oxuyursa, çoçuka çatdırsınlar ki, Şeyx Cavidin xütbələri hələ bitməyib ki, bu gəlib öz "ləfzi xətamdır...ləfzi xətamdır" deyib "rəddiyə" təqdim edir. Abu Zeydin kitabçasının hər bir sətrinə cavab veriləcək inşAllah. Ələlxüsus da "Quranın təhrifi" və "Quranın qiraəti" bölümünə. Kitabçaya tam rəddiyə veriləndən sonra çoçukun iradlarına və "rəddiyələrinə" də helə xütbə şəkilində cavab veriləcək. Abu Zeyd düşünməsin ki, onun yaxasından əl çəkilib. Düşünməsin ki, öz vəhhabi əxilərinin sayt və forumlarından olan yalan, böthan və böyük şəxsiyyətlərin təhqiri ilə dolu olan cızma-qaraları tərcümə edib bununla da yaxasını kənara çəkəcək. Odur ki, "Abu Zeyd severlərə" deyirəm ki gözləyin çünku, sizi helə çoxlu sürprizlər gözləyir.

Əbu zeydin cəfəngiyyatları.O deyir ləqəbimi ondan götürmüşəm.İndi görün zeydiliy necə yaranıb.
Bu firqənin davamçıları Zeyd ibni Əli ibni Hüseyn ibni Əli ibni Əbu Talibi özlərinə imam seçdikləri üçün belə adlandırılmışlar. Bir çox tarixi sənədlərdən belə bir qənaətə gəlmək olur ki, Zeyd ibni Əli heç vaxt imamlıq iddiası etməmiş, atası və qardaşı Məhəmməd ibni Əlinin e’tiqadına zidd olan heç bir əqidəyə əsaslanmamışdır. Bu səbəbdən də onu bu firqənin banisi hesab etmək tamamilə əsassız olardı. Lakin onun tərəfdarları qiyam etdiyi zaman, xüsusilə şəhid olarkən onu imam kimi qələmə verərək Zeydiyyə firqəsinin bünövrəsini qoymuşlar.
ZEYD İBNİ ƏLİNİN TƏRCÜMEYİ-HALI
Zeyd ibni Əli şiələrin dördüncü imamı Əli ibni Hüseyn ibni Zeynəlabidinin oğludur. Zeydin doğum və şəhadət günü barədə səhabələr və tarixçilər müxtəlif fikirdədirlər.
Doğulduğu il Hicrətin 67, 75, 78, 79 və 80-cı illəri, şəhid olduğu il isə Hicrətin 120, 121 və 122-ci illəri göstərilmişdir. Lakin Zeydin Hicrətin 122-ci ilində 42 yaşında ikən şəhid olması həqiqətə daha yaxındır. Demək, onun Hicrətin 80-cı ilində doğulması daha mö’təbər hesab olunmalıdır. Tarixçilərin qeyd etdiklərinə və alimlərin e’tirafına görə, Zeyd zəmanəsinin görkəmli alim, fəqih, müfəssir və hədisşünası olmuşdur. Həddindən artıq təqvalı, pəhrizkar və mö’min bir şəxs olan Zeyd gecələrini ibadətlə keçirər və çox sadə həyat tərzi sürərdi. Onun şagirdlərindən biri olan Əbu Hənifə deyir: «Zeyd dövrünün ən savadlı şəxsiyyəti idi, mən həmin vaxtlar ondan daha elmli və natiqlik iste’dadına malik olan ikinci bir şəxs görmədim.»
Zeyd ibni Əlinin imamiyyə alimlərinin arasında xüsusi yeri vardır. Şeyx Mufid onun barəsində deyir: «Zeyd ibni Əli ibni Hüseyn, qardaşları arasında həzrət Məhəmməd Baqirdən sonra ən bacarıqlı və iste’dadlı şəxs hesab olunurdu. O, olduqca abid, pəhrizkar, zahid, səxavətli, fəqih və şücaətli bir şəxs idi. Xeyirli işlərə də’vət, pis işlərdən çəkindirmək və cəddi Hüseyn ibni Əlinin intiqamını almaq məqsədilə qiyam etdi. Qur’anla çox ünsiyyətdə olduğu üçün ona «Həliful Qur’an» (Qur’anla əhd-peyman bağlayan) ləqəbi verildi.[163]
Şeyx Bəhaəddin Amili onun barəsində deyir: Zeydin haqqında yaxşılıqlardan başqa heç bir şey xatırlaya bilmirəm. İmamlarımız daim onu xoş sözlərlə yad edər və ruhuna rəhmət oxuyardılar. İmam Sadiq (ə) hər zaman onu xatırlayarkən deyərdi: «Allah əmimə rəhmət etsin.»[164]
Cabir ibni Yəzid rəvayət edərək deyir: «Eşitmişəm ki, imam Məhəmməd Baqir (ə) qardaşı Zeyd ibni Əlini xatırlayarkan bu ayəni tilavət edərdi:
«...Mənim yolumda əziyyətə düçar olanların, vuruşanların və öldürülənlərin günahlarının üstünü Allahdan bir mükafat olaraq, əlbəttə, örtəcək...»
Daha sonra isə buyurardı: «And olsun Allaha! Zeyd bu ayənin ən aşkar nümunəsi idi.» Cabir ibni Yəzid deyir: Məhəmməd Baqir ələyhissəlamdan qardaşı Zeyd barədə soruşduqda buyurardı: «Elə bir şəxs barədə sual verirsiniz ki, o, vücudu elm və təqva ilə dolu bir insan və sülaləsinin böyük şəxsiyyətlərindən olmuşdur.»
İmamiyyə məktəbinin ravilərinin nəql etdiyi hədislərə əsasən, Zeyd ibni Əli qiyam etməzdən əvvəl altıncı imam Cə’fər Sadiq (ə)-la məşvərət etmiş və o həzrət də buyurmuşdur: Ey Əli! Əgər qətlə yetirilib zibillikdə dar ağacından asılmağa razısansa, belə et (qiyam et!)»
Zeyd o həzrətlə xudafizləşib getdiyi zaman imam Cə’fər Sadiq (ə) buyurmuşdur: «Vay o kəslərin halına ki, qiyam harayını eşidib ona yardımçı olmasınlar»İmam Rizadan (ə) nəql olunan rəvayətdə deyilir: «Zeyd ibni Əli Peyğəmbər sülaləsinin böyük alimlərindən biri olmuşdur. O, Allahın razılığı üçün qəzəblənib Allah düşmənləri ilə cihad etdi və Allah yolunda da şəhid oldu.»
Zeydiyye hissesini oxuyun
Ardı...

Сообщение отредактировал Mumin: 17 декабря 2011 - 23:26

P.S:İMAMƏT
Zeydiyyə nöqteyi-nəzərindən Peyğəmbərdən (s) sonra birinci imam və xəlifə Əmirəl-mö’minin Əli ibni Əbu Talib (ə) olmalıdır. Onlar Əlini (ə) xilafət üçün ən layiqli və bacarıqlı bir şəxsiyyət hesab edirlər. Əqidələrinin sübuta yetirilməsində Əli (ə) barəsində nazil olmuş «Maidə» surəsinin 155-ci ayəsinə, «Qədir-Xum» və «Mənzilət» hədislərinə istinad edirlər.
Zeydiyyə məzhəbi Əmirəl-mö’minin Əli ibni Əbu Talibdən sonra Həsən ibni Əli (ə) və Hüseyn ibni Əlini (ə) özlərinə imam hesab edir və bu barədə Peyğəmbərdən (s) nəql olunan bu hədisə əsaslanırlar: «Həsən və Hüseyn qiyam etsələr də, etməsələr də imamdırlar. Ataları isə onların hər ikisindən üstündür.»
Zeydiyyə məzhəbi bu hədisi imam Həsən və imam Hüseynin (ə) imamətini sübuta yetirmək üçün açıq-aşkar sənəd hesab edir. Onlar İmam Həsən və imam Hüseyn (ə)-ın hər ikisinin övladlarını imamət üçün layiqli hesab edib deyirlər: Ata tərəfindən həzrət Fatimə (s) övladlarından olan hər bir şəxs imama xas olan xüsusiyyətə malik olarsa, müsəlmanların rəhbəri olacaqdır.
Bu məzhəbə görə, imamət üçün lazım olan xüsusiyyətlər şər’i məsələlərdə başqalarından daha elmli olmaq, pəhrizkarlıqda şan-şöhrət tapmaq, şücaət, səxavət, düşüncə və təfəkkür, din yolunda qiyam və cihad etməkdən ibarətdir.[175]
Zeydiyyə, Peyğəmbər (s) tərəfindən imam Zeynəlabidin (ə)-ın imamətinə dəlalət edəcək bir sənədin olmadığını və din yolunda qiyam etmədiyini əldə əsas tutub onu dördüncü imam hesab etmirlər. Əgər bu iki şərtdən biri Zeydiyyə tərəfdarları üçün sabit olsaydı, onu imam kimi qəbul edərdilər.
Peyğəmbər (s) tərəfindən imamın haqq olmasına dəlalət edəcək açıq-aşkar dəlil olduğu təqdirdə, onun qiyam etməsi heç də zəruri deyildir. Bu səbəbdən də onlar Əli ibni ƏbuTalibdən sonra imam Həsən, imam Hüseyn və Zeyd ibni Əlinin imamətini qəbul edirlər.

Bu kəzzab Abu Zeyd şeyx Cavidə "cavab" verib.

http://www.youtube.com/watch?v=dPoVlcirQeU

çox gülməli söhbətdi. Kəzzab deyir ki, mən yalan danışmamışam, sadəcə xəta etmişəm.

Ben laden kimi girdirme sohbetler etme ne deson mutleq yazili shekilde menbeni qeyd et ve moteberliyin subut et yoxsa yalanchinin bilirsenda hokmun illahda vehabi ola elebil mehremlerile kebenin kenarinda min defe zina edib.
Sonrada ne tutmusan zeydilerden?get oz mezhebleru arashdir gor hech haqq olani var?bashdan ayaqa taquta ibadet uzerindesiniz.

Сообщение отредактировал Mumin: 18 декабря 2011 - 00:53

sen ne yazdiginin ferqindesenmi? alimin ayenin yerinin deyisdirildiyi ve bununlada menanin deyishdirildiyi ehtimalini deyib. sen de yazmisan ki bu tehrif edilmish demek deyil. nece tehrif olmur ki eyer bu dogrudursa quranin menasi deyishir.demeli senin aglina gore mena deyishir ,amma shiye alimi deyibse ,onda tehrif sayilmir?... bu senin oz alimini mudafie elemek ucun ciliz bir cehddir,oda kecerli deyil,sonrada yazmisan ki,alimin orada "ola bilsinki" ifadesi isledib...))))) demeli ola bilsinki alimin kafir olub....

http://313news.net/forum/index.php?/topic/64/page__view__findpost__p__86402

buna da baxin..InsAllah ki xeyirli olar

Əli(əs) kinlə deyirdi ki müsəlman olmadılar istislam etdilər yəni özlərin müsəlmanlıqa vurdular.Münafiqlərə(Allah düşmənlərinə) qarşıda məlumduda necə olar möminlərin münasibəti.

Сообщение отредактировал Mumin: 19 декабря 2011 - 09:14

Sələf Əmr As Siffeyn də lap STRİPTİZ göstərib ki!!!

ne qeder ki WEYX CAVID kimi qardaslar var bu Abu Zeyd kimileri ayaq alib yerimeyecek insAllah

Allah Abu Zeydin başını quyub ayağına daş salmasın. Bu guya Abu Hüreyranı təmizliyə çıxardır. Ay Camaat, yəni hansısa şiə Abu Hüreyranı heyvanların Peygəmbərlərlə danışa bilmədiyi üçün günahlandırıb.