abu zeyd oluye quran ohunmaz onlar eshitmirler
http://www.youtube.com/watch?v=aWXN1P-D92Q
Abu Zeyd. Ölüyə quran oxunmaz, onlar eşidmirlər
Автор hory, 01 дек 2011 10:13
Сообщений в теме: 27
#2
al-Fath
-
- Naib
-
- 3 239 сообщений
Amid – Brigadier General
Отправлено 01 декабря 2011 - 10:20
Пархаю как бабочка , жалю как пчела (Мухамед Али)
#3
Kanan_313N
-
- Murid
-
- 1 351 сообщений
Raid – Major
Отправлено 01 декабря 2011 - 13:17
Bismillah,o dəfə face-də görmüşdüm,deyəsən elə səhiheyndən idi ki,ölüyə Yasin oxumaq lazımdır))) Abuzeydi görəndə deyin az şiə kitabı oxusun,hərdən də özünkülərdən xəbərdar olmaq lazımdır)
#4
Kanan_313N
-
- Murid
-
- 1 351 сообщений
Raid – Major
Отправлено 01 декабря 2011 - 13:35
Bismillah,"onlar İNDİ məni eşidirlər",buna xahiş edirəm dəlil deyin,ay vovalar!!!Orda elə demir,deyir kiiii,siz onlardan yaxşı eşitmirsiz!!!
Xanım Aişənin ölünün eşitməməssi sözünü sünnə alimləri rədd edib və ibn Ömərin hədisini höccət götürərək ölülərin eşitməsini qəbul ediblər!
Xanım Aişənin ölünün eşitməməssi sözünü sünnə alimləri rədd edib və ibn Ömərin hədisini höccət götürərək ölülərin eşitməsini qəbul ediblər!
#5
ali114
-
- Ibtidai
- 1 сообщений
Jundi – Soldier
Отправлено 02 декабря 2011 - 22:58
1)Tefsir Qurtubi.Yasin suresinin evvelinde verilen aciqlama,Tefsir ibn-Kesir Beqere ve yasin surelerinin evvelinde verilen aciqlama.:Peyqamber buyurdu:Oluleriniz uzerine yasin ve beqere(son 3 aye)surelerinden oxuyun. 2) Her namazda dediyimiz ,,Assalam Aleyke Ye Eyyuhen-nebi,, cumlesi...ve s.
#6
Fajr
-
- Murid
-
- 202 сообщений
Raqib Awwal – Master Seargeant
Отправлено 03 декабря 2011 - 08:49
Bu Abu Zeyd hələ danışır? Həqiqətən də, həyası olmayanın imanı da olmaz...
- Kanan_313N это нравится
Maalim.Net - Особенности школы Ахл аль-Бейт (а) и ответы на критику
Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):
ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)
Передал Хаким в "Мустадрак" (10/382):
... فأقبل رسول الله (ص) والغضب يُعرف في وجهه فقال: "ما تريدون من علي، إنَّ علياً مني وأنا منه وهو وليُّ كلِّ مؤمن بعدي". هذا حديث صحيح على شرط مسلم
Посланник Аллаха (с) сказал: «Что вы хотите от Али (а)? Али (а) от меня и я (с) от него. И он повелитель всех мусульман после меня!»
Хаким ан-Нишабури: "Хадис достоверен по условиям Муслим" и согласился с ним аз-Захаби.ал-Албани: "Достоверен". ("ас-Силсила ас-сахиха", ал-Албани, 5/222)
Ибн Хиббан: "Достоверен". ("Сахих", Ибн Хиббан, 28/400)
#7
bakigeceleri
-
- Murid
-
- 88 сообщений
Arif – Corporal
Отправлено 11 декабря 2011 - 23:39
bu da ehli sunne alimi
#8
Youthcolour
-
- Murid
-
- 26 сообщений
Jundi Awwal – Soldier 1st class
Отправлено 12 декабря 2011 - 11:04
Konkret bu suala və müəllimin cavabına dair etirazım yox.Amma bu müəllim Cənnət əhlinin orada(yəni Cənnətdə) əbədi qalmayacaqlarına iddia edir.bu da ehli sunne alimi
Bilmirəm , bəlkə cavanlıq səhvlərindədir
Muslim.Şiə.
#9
Mumin
-
- Murid
-
- 523 сообщений
Mulazzim Awwal – 1st lieutenant
Отправлено 13 декабря 2011 - 17:23
Yenə başlamısan yezid?Sənə yazdım axıki ibni teymiyyədən təvəssül bəhsindəki o təsdiq edir ölülər ayaqqabılarının səsin belə eşidirlər dirilərin.Qəbristanlığa salam vermək,Peyğəmbərə (s) salam vermək,bədr quyularındakı ölülərlə danışmaq və sair dəlildir eşitmələrinə.Həmçinin o rədd edir və bu təfsiri qəbul edirki burda ölülərlə oxşar tərəfin götürüb Allah təala qəbul etmək mənasında məkkə müşriklərinə İslamı onun həqiqətlərini qəbul etdirə bilməzsən.Yəni qəbul etdirə bilməzsən mənasında eşitdirməkdən gedir söhbət.Hətta o görmələrinə dairdə Aişədən və başqalarından rəvayətlər olduğunu deyib.abu zeyd oluye quran ohunmaz onlar eshitmirler
http://www.youtube.com/watch?v=aWXN1P-D92Q
#10
Mumin
-
- Murid
-
- 523 сообщений
Mulazzim Awwal – 1st lieutenant
Отправлено 13 декабря 2011 - 17:43
P.S:Başqa bir yerdə o dəlil bunu gətirir ki eləki Adəm övladı öldü əməlləri kəsilir davamlı sədəqə saleh övladın onunçun dua etməsi və xeyri olan elm istisna olmağla .Hədis.Burda öz əməllərindən gedir söhbət.Başqası oxuyub savabın hədiyyə edirsə hədislə nə ziddiyyəti var?
Sonra icazəli bilənləri qiyasda ittiham edirsən halbuki ibni Həmbəl kimi bir hədis alimi məzhəb imamı hədisə istinad edib.
Sonra icazəli bilənləri qiyasda ittiham edirsən halbuki ibni Həmbəl kimi bir hədis alimi məzhəb imamı hədisə istinad edib.
( ولا تكره القراءة على القبر ) وفي المقبرة ( في أصح الروايتين ) هذا المذهب روى أنس مرفوعا قال : من دخل المقابر فقرأ فيها ( يس ) خفف عنهم يومئذ ، وكان له بقدرهم حسنات وصح عن ابن عمر أنه أوصى إذا دفن أن يقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها ، ولهذا رجع أحمد عن الكراهة
#11
bakigeceleri
-
- Murid
-
- 88 сообщений
Arif – Corporal
Отправлено 19 января 2012 - 11:45
salam olsun cumlenize...sonra da deyirler ki wieler lenet deyirler ....indi nece demeyesen ki yalan deyene Allah lenet elesin???
#13
Djafarit
-
- Murid
-
- 783 сообщений
Naqib – Captain
Отправлено 22 января 2012 - 00:22
olar ayalari tarcuma edanda,basga cura gatirirlar, сun hagigat gorsanmasin, 43-45 oldugi kimi yazmirlar, yaziblar ki "san basga paygambarlarin kitablarina bah"
Удивительное дело, права на наследство лишены незаконнорожденные и дети пророков
#14
bakigeceleri
-
- Murid
-
- 88 сообщений
Arif – Corporal
Отправлено 25 января 2012 - 22:48
1 sualim da var BIIZNILLAH:eger oluye dua elemk olmazsa niye deyirler ki filankes RADI ALLAHUM ENHUM??? Allah filan oluden razi olsun....bu dua elemek deyil???????????
#15
Mumin
-
- Murid
-
- 523 сообщений
Mulazzim Awwal – 1st lieutenant
Отправлено 03 февраля 2012 - 16:34
Maraqlidi ibn teymiyye deyir olar bir shertleki sedeqe adinan oxuyana pul verilsin ve oda oxuyub savabin hediyye etsin oluye amma icare tutub oxumaq olmaz.Amma bu deyir bir basha yox?
#16
prayer
-
- Murid
-
- 21 сообщений
Jundi Awwal – Soldier 1st class
Отправлено 04 февраля 2012 - 23:17
Bismillah,"onlar İNDİ məni eşidirlər",buna xahiş edirəm dəlil deyin,ay vovalar!!!Orda elə demir,deyir kiiii,siz onlardan yaxşı eşitmirsiz!!!
Xanım Aişənin ölünün eşitməməssi sözünü sünnə alimləri rədd edib və ibn Ömərin hədisini höccət götürərək ölülərin eşitməsini qəbul ediblər!
Bu Ebu Zeydin dediyine gore Peygember s.a.a.s bir anliq shirk edib,heuzubillah?
Xanım Aişənin ölünün eşitməməssi sözünü sünnə alimləri rədd edib və ibn Ömərin hədisini höccət götürərək ölülərin eşitməsini qəbul ediblər!
Bu Ebu Zeydin dediyine gore Peygember s.a.a.s bir anliq shirk edib,heuzubillah?
#17
N_ن_N
-
- Murid
-
- 4 204 сообщений
Liwa – Major General
Отправлено 31 марта 2012 - 13:12
Qardaşlar, boş verün getsün!
Vahabilərin bu əqidəsi islam əqidəsi deyil!
Peyğəmbər (s.a.s) özü buyurub ki, "ölülərinizə YAsiN oxuyun!"
Vahabilərin bu əqidəsi islam əqidəsi deyil!
Peyğəmbər (s.a.s) özü buyurub ki, "ölülərinizə YAsiN oxuyun!"
"Nun. And olsun qələmə və qələmə alınanlara!
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.
Məhz Rəbbinin mərhəmətinə görə sən dəli deyilsən.
Şübhəsiz ki, sənin üçün tükənməz bir mükafat hazırlanmışdır.
Həqiqətən də, sən böyük əxlaq sahibisən!
Sən də görəcəksən, onlar da – hansınızın dəli olduğunu.
Şübhəsiz ki, Rəbbin Onun yolundan azanları və haqq yolda olanları daha yaxşı tanıyır.
Elə isə (haqqı) yalan sayanlara güzəştə getmə!
Onlar istəyirlər ki, sən (onlara) güzəşt edəsən, onlar da (sənə )güzəşt etsinlər.
İtaət etmə hər tez-tez and içənə, alçağa, qeybət edənə,söz gəzdirənə, xeyrə mane olana, həddi aşana, günahkara, daş ürəkliyə,(anlamaza və eyni zamanda) əsli-nəsəbi bilinməyən haramzadaya – o (adam) var-dövlət və oğul-uşaq sahibi olsa belə!"
Qələm : 1 - 14.
#18
Neqsi Cahan
-
- Murid
-
- 183 сообщений
Raqib – Seargeant
Отправлено 01 мая 2012 - 22:44
- N_ن_N это нравится
Şeyx Cavidin və Hacı Şahinin moizələri (Video formatda)(I)
Şeyx Cavidin və Hacı Şahinin moizələri (Video formatda)(II)
Şeyx Cavidin və Hacı Şahinin moizələri Mp3 formatda
#19
Duxan
-
- Murid
-
- 17 сообщений
Jundi Awwal – Soldier 1st class
Отправлено 17 сентября 2012 - 05:48
Qardaşlar, boş verün getsün!
Vahabilərin bu əqidəsi islam əqidəsi deyil!
Peyğəmbər (s.a.s) özü buyurub ki, "ölülərinizə YAsiN oxuyun!"
Neinki Peygember Hetta Buxaride yazir "Oluleriniz icin Yasin okuyunuz"
Bir adama silah versəniz, o, Bankı soya bilər.Bir adama bank versəniz, o, Dünyanı soya bilər. Timurtash Ucar
#20
qulam
-
- Murid
-
- 501 сообщений
Mulazzim Awwal – 1st lieutenant
Отправлено 16 ноября 2012 - 02:52
Vəhhabiyə nə var ki, deyəcək ki,ölü eşitmirdəəəəəabu zeyd oluye quran ohunmaz onlar eshitmirler
http://www.youtube.com/watch?v=aWXN1P-D92Q
.Lakin əhli-sünnə deyir ölü eşidir və oxunan Qurandan da faydalanır. Əhli-sünnə alimi İbn Həcər Əsqəlaninin "qəbir aləmi" adında bir kitabı var.Kitabda İbn Həcər Əsqəlani qəbir aləmi ilə bağlı suallara cavab verir.Çox maraqlı kitabdır.İmkanı olanların kitabı oxumaları məsləhətdir.
Onsekizinci Soru:
Ölünün ruhu dünyadaki gibi görüp işitir mi? Bazılarınnı dediği gibi onların görme ve işitmesi mevcut mudur?
Cevap: Ölünün ruhu işitir ve görür fakat bu işitme ve görmenin dünyada iken mevcut olang ibi olması gerekmez. Allah ona görüp işitecek, elemi ve nimeti hissedecek bir idrak bahşeder.
İkinci soru:
Ölü mezarının yanına oturan kimseyi tanır mı? Kur’an okumasını işitir mi?
Cevap:Ebubekr İbni Ebi’d-Dünya “El-Kubur” kitabında Ebu Abdulah b. Mendeh “er-Ruh” kitabında Abdul Bir “el-İstizkar” kitabında Abdul Hak “el-Akibeh” kitabında ve diğer alimlerin kitaplarında bu hususta bir çok rüyalar nakledilmiştir. Bu rüyalar delil derecesine yükselmese de, eğer bu konuda bir delil yoksa bir tercih unsuru olabilir.
Bunu bu şekilde açıkladıktan sonra azap ve nimetin hem ruh, hem de bedenle tadılacağı hususunda şöyle söylüyorlar: Ölü kendisini ziyaret edeni bilir ve yanında Kur’an okuyanı da işitir. Çünkü ruh bedenden ayrılmadığına göre ölünün ziyaret edeni tanıması ve Kur’an okuyanı işitmesinde engel teşkil edecek birşey yoktur.
Azab ve nimetin sadece ruhlara tattıracağı görüşünde olanlar ise:
“Ölü ziyaret edeni tanıyamaz, Kur’an okuyanı işitemez” demiyorlar. Ancak bu görüş sahiplerinden bazıları; “Azap gören ruhların azabla, nimetlendirilen ruhların da nimetle meşgul oldukları için bunları işitmeyip, tanımayacaklar” derler.
Bunu söyleyenler azdır ve meşhur olan bu görüşün aksi olan görüştür. (Dördüncü sorunun cevabında bu tercih edilen görüşü kuvvetlendiren bazı şeyleri Allah’ın yardımıyla zikredeceğiz).
Üçüncü Soru:
“Ölü için sadaka verme, köle azat etme, kurban kesme ve vakıf olarak birşey bırakma gibi hayırlı amellerin sevabı ölmüş kimseye ulaşır mı?”
Cevap:Ehli sünnet alimlerinin çoğunluğuna göre ölü için sadaka vermenin sevabı ölmüş kimseye ulaşır. Ve ona fayda verir.
Dördüncü Soru:
Kur’an okumanın sevabı ölüye ulaşır mı? Şayet ulaşırsa kabir yanında okunduğu zaman mı, yoksa uzakta okunduğunda mı ulaşır? Ve ölü okuma sevabının tamamını mı, yoksa dinleme sevabını mı alır?
Cevap: Burada iki mesele var. Bu meselelerden birincisi, ikinci meselenin bir parçasıdır.
Ben bu konuda Hanbeli mezhebinin şu görüşünü tercih ettim.
Okuyucu, ölü için niyet edip okumaya yöneldiğinde okuduğu Kur’an ölüye fayda verir ve sevabı da ona ulaşır.
Bazı alimler şöyle dedi: “Okumanın başında ölü için okumaya niyet etmek şart değildir. Bilakis önce okuyup sonra bunun sevabını ölüye hediye ederse bu sevap ölüye ulaşır. Daha önce zikrettiğim gibi birinci görüş tercih edilmiştir.
Bu iki görüş arasında yani Kur’an’ın kabirde okunmasıyla kabirden uzakta okunmasının sevabının ölüye ulaşması hususunda fark yoktur. Her iki durumda da okumanın sevabı ölüye ulaşır.
Beşinci Soru:
Kur’an okuyucu Kur’an’dan birşey okuduğu zaman ve onu ölülere hediye ettiği zaman bu onlara ulaşır mı yoksa ulaşmaz mı? Ve okunanı ölü işitir mi yoksa işitmez mi?
Cevap: Bu ihtilaflı bir konudur. En iyi olan okuyucunun şöyle demesidir:
“Allah’ım eğer bu okuyuşumdaki amelimi kabul ettiysen bunun sevabını senden bir lütuf olarak filana ver.” Eğer böyle demeyip de: “Allah’ım okuduğum Kur’an sevabını filana ver” derse; bu sevabın ölüye ulaşıp ulaşmaması alimler arasında ihtilaflıdır.
Birinci söz (yani eğer Kur’an okuyuşumu kabul ettiysen bunun sevabını senden bir lütuf olarak filan kişiye ver) dua mahiyetindedir. Allah dilerse onu kabul eder, dilerse kabul etmez. Allah bunu kabul etmişse muhakkak ki ölüye fayda verir.
Altıncı Soru:
Ölü için namazdan, sadakadan veya Kur’an okumadan veya buna benzer başka iyilik çeşitlerinden hediye edilerek sunulduğunda ölü onu bilir mi? Bundan gelecek olan sevap ölünün amel defterine yazılır mı?
Cevap: Sadakanın sevabı ölüye ulaşır ama namazın ve orucun sevabının ona ulaşıp ulaşmadığı hususu ihtilaflıdır. Gerçi ölü hayatta iken tutamadığı oruçlarının velisi tarafından tutulması veya birisine tutturulması durumunda bu sevap ölüye ulaşır. Hac meselesinde de ücretle veya kendiliğinden veya ölen kişinin vasiyetiyle, ölünün hayattayken eda edemediği hac farizasının eda ettirilmesi caizdir. Ancak Kur’an okumanın sevabının ona ulaşıp ulaşamayacağı konusunda alimler arasında meşhur bir ihtilaf vardır. şehirlerin bir çoğunda ölü için Kur’an okumak adet halini almıştır. Kur’an okumasının bereketinin ölüye fayda vermesi hususunda ihtilaf yoktur.
Müslim’in sahihinde sabit olduğuna göre ölünün ancak şu üç konudaki ameli kesilmez. “Onun için dua eden salih oğul, faydalanılan ilim veya sadakai cariye” Bu hadis Sünende ve İbni Huzeyme’nin sahihinde geçmektedir.
Xahiş edirəm ətraflı oxuyun.Bəzi yerləri müxtəsər kopya etmişəm.
http://www.darulkita...ralemiaskalani/
http://www.darulkita...-kitaplari.html
#21
qulam
-
- Murid
-
- 501 сообщений
Mulazzim Awwal – 1st lieutenant
Отправлено 16 ноября 2012 - 04:06
قراءة القرآن على المحتضَر والقبر :
ذهَب الحنفية والشافعية والحنابلة إلى نَدْب قراءةِ سورةِ يس عند المحتضَر ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : اقرَءوا يس على موْتاكم ، أي من حضَره مقدِّماتُ الموت .
كما ذهَبوا إلى استحبابِ قراءةِ القرآن على القبر ، لما روي عن أنسٍ مرفوعًا : من دخَل المقابرَ فقرَأ سورةَ يس خفَّف اللهُ عنهم وكان له بعَدَدِ من دُفن فيها حسناتٌ ، ولما صحَّ عن ابنِ عمرَ أنه أوْصَى إذا دُفن أن يُقرأ عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها .
وذهَب المالكية إلى كراهة قراءةِ القرآن عند المحتضَر وعلى القبر
“Ölüm ayağında olan kimsəyə və qəbir üzərində Quran oxunması.
Hənəfilər, Şafilər və Hənbəlilər, ölüm ayağında olan kimsənin yanında Yasin surəsinin oxunmasının məndub/təşviq edilən əməl olduğu görüşündədirlər.
Dəlilləri isə Allah Rəsulunun – sallallahu aleyhi və səlləm – bu hədisidir:
“Ölülərinizə Yasin oxuyun” (Əbu Davud, İbn Macə, Ən Nəsai, Əhməd, İbn Hibban) Yəni ölüm ayağında.
Eyni zamanda onlar (Hənəfilər, Şafilər və Hənbəlilər) qəbir üstündə Quran oxunmasının müstəhəb/bəyənilən əməl olduğu görüşündədirlər.
Dəlilləri isə Ənəsdən mərfuan (Peyğəmbərə isnadla) rəvayət edilən bu hədisdir:
“Kim məzarlığıa daxil olar və orada Yasin surəsini oxuyarsa Allah onların əzabını yüngülləşdirər və oxuyan adama da orada dəfn edilənlərin sayı qədər savab var.”
Digər bir dəlilləri İbn Ömərdən səhih olaraq rəvayət edilmiş hadisədir. Belə ki, o öldüyü zaman yanında Bəqərə surəsinin əvvəlinin və son qisminin oxunmasını vəsiyyət etmişdir.
Malikilər isə həm ölüm ayağındakı kimsə yanında, həm də qəbir başında Quran oxunmasının məkruh olduğu görüşündədirlər.”
Qaynaq: Əl Məvsuatul Fiqhiyyətul Kuveytiyyə: 33/59-60
http://archive.org/d...ikh_pdfbook_ara
http://www.al-eman.c...32&d147024&c
- master_ier это нравится
#22
l-nur
-
- Murid
-
- 299 сообщений
Raqib Awwal – Master Seargeant
Отправлено 05 января 2013 - 10:12
Ölülər eşidmir fikiri ilə razı olanlara :
السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَيَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَلاَحِقُونَ
" .Peace be upon the inhabitants of this city (graveyard) from among the Believers and the Muslims, and may Allah have mercy on those who have gone ahead of us, and those who come later on, and we shall, God willing, join you. Sahih Muslim 974 b
السَّلاَمُ عَلَى أَهْلِ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ، يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنَّا وَالْمُسْتَأْخِرِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاَحِقُونَ "
.Peace be upon the inhabitants of this place among the believers and Muslims. May Allah have mercy upon those who have gone on ahead of us and those who come later on, and we will join you, if Allah wills."' (Sahih) Sunan an-Nasa'i 2037[/size]
перевод:
«Мир вам, о обитатели жилищь, правоверные и мусульмане! Поистине, и мы по воле Аллаха присоединимся к вам, и Аллах помилует тех из нас, кто ушел раньше и тех, кто задержался, и я прошу Аллаха об избавлении для нас и для вас».
Имам Али, да будет над ним мир, сказал: Берегитесь нападок знатного, когда он голоден, и низкого, когда он сыт.
#23
qulam
-
- Murid
-
- 501 сообщений
Mulazzim Awwal – 1st lieutenant
Отправлено 19 января 2013 - 15:55
Hənbəli alimlərindən Zeynuddin İbn Rəcəb əl-Hənbəli (736-795 h.q) Kitab,Əhvalul Qubur və Əhvəlu Əhlihə ilən Nuşur,səh.133 Əhli-Sünnət alimlərin əksərisinin görüşünün ölülərin duyduğu yönündə olduğunu deyir:
وقد وافقَ عائشةَ على نفْيِ سَماعِ الموْتى كلامَ الأحياءِ طائفةٌ مِن العلماءِ , ورجَّحه القاضي أبو يَعْلى مِن أصحابِنا في كتابِ الجامعِ الكبيرِ له .
واحتجّوا بما احتجَّتْ به عائشةُ , وبأنه يجوز أن يكونَ ذلك مُعْجِزةً مُختَصّةً بالنبي صلى الله عليه و سلم دونَ غيرِه ,وهو سَماعُ الموتى كلامَه .
وفي صحيحِ البخاري قال قتادةُ : أحياهم اللهُ تعالى يعني أهلَ القَلِيبِ حتى أسمعَهم قوْلَه توْبيخًا وتصغيرًا ونَقْمةً وحَسْرةً ونَدَمًا .
وذهَب طوائفُ مِن أهلِ العلمِ - وهم الأكثرونَ - , وهو اختيارُ الطبري وغيْرِه , وكذلك ذكَره ابنُ قُتيْبة وغيرُه مِن العلماءِ , وهؤلاء يحتجُّون بحديثِ القَلِيبِ
"Alimlərdən bir qrup "ölülərin dirilərin sözlərini duymadığı" mövzusunda Aişəyə - Allah ondan razı olsun - müfaviq görüş bildiriblər (yəni ölülər duymaz deyiblər).
Bu görüşü əshabımızdan (Hənbəlilərdən) Qazi Əbu Yala özünün "Əl Camiul Kəbir" kitabında tərcih etmişdir.
Bu görüşdəki alimlər Aişənin - Allah ondan razı olsun – gətirdiyi dəlili gətiriblər. Həmçinin bunun – ölülərin onun danışığını eşitməsinin - sadəcə Nəbiyə - sallallahu aleyhi və səlləm – məxsus bir möcizə olmasının caizliyiylə istidlal ediblər.
Buxarinin səhihində Qatədə deyir: Uca Allah onları – yəni Qalib quyusuna atılanları – diriltdi ki, beləcə sözünü onlara qınaq, kiçiltmə, qisas, qəm qüssə və peşmanlıq üçün duyursun.
(Ölülərin duyacağını deyən) Elm əhlindən digər bir qrup - bunu deyənlər alimlərin əksəriyyətini təşkil edir, həmçinin bu İmam Tabərinin və digərlərinin seçdiyi, İbn Quteybə və digər alimlərin zikr etdiyi görüşdür – öz görüşlərinə dəlil olaraq "Qalib quyusuna atılanlar" haqqında hədisi hüccət olaraq irəli sürüblər..."
http://www.waqfeya.c...ok.php?bid=1155 http://islamport.com...Web/2804/23.htm http://hanabila.blog...-post_8313.html
وقد وافقَ عائشةَ على نفْيِ سَماعِ الموْتى كلامَ الأحياءِ طائفةٌ مِن العلماءِ , ورجَّحه القاضي أبو يَعْلى مِن أصحابِنا في كتابِ الجامعِ الكبيرِ له .
واحتجّوا بما احتجَّتْ به عائشةُ , وبأنه يجوز أن يكونَ ذلك مُعْجِزةً مُختَصّةً بالنبي صلى الله عليه و سلم دونَ غيرِه ,وهو سَماعُ الموتى كلامَه .
وفي صحيحِ البخاري قال قتادةُ : أحياهم اللهُ تعالى يعني أهلَ القَلِيبِ حتى أسمعَهم قوْلَه توْبيخًا وتصغيرًا ونَقْمةً وحَسْرةً ونَدَمًا .
وذهَب طوائفُ مِن أهلِ العلمِ - وهم الأكثرونَ - , وهو اختيارُ الطبري وغيْرِه , وكذلك ذكَره ابنُ قُتيْبة وغيرُه مِن العلماءِ , وهؤلاء يحتجُّون بحديثِ القَلِيبِ
"Alimlərdən bir qrup "ölülərin dirilərin sözlərini duymadığı" mövzusunda Aişəyə - Allah ondan razı olsun - müfaviq görüş bildiriblər (yəni ölülər duymaz deyiblər).
Bu görüşü əshabımızdan (Hənbəlilərdən) Qazi Əbu Yala özünün "Əl Camiul Kəbir" kitabında tərcih etmişdir.
Bu görüşdəki alimlər Aişənin - Allah ondan razı olsun – gətirdiyi dəlili gətiriblər. Həmçinin bunun – ölülərin onun danışığını eşitməsinin - sadəcə Nəbiyə - sallallahu aleyhi və səlləm – məxsus bir möcizə olmasının caizliyiylə istidlal ediblər.
Buxarinin səhihində Qatədə deyir: Uca Allah onları – yəni Qalib quyusuna atılanları – diriltdi ki, beləcə sözünü onlara qınaq, kiçiltmə, qisas, qəm qüssə və peşmanlıq üçün duyursun.
(Ölülərin duyacağını deyən) Elm əhlindən digər bir qrup - bunu deyənlər alimlərin əksəriyyətini təşkil edir, həmçinin bu İmam Tabərinin və digərlərinin seçdiyi, İbn Quteybə və digər alimlərin zikr etdiyi görüşdür – öz görüşlərinə dəlil olaraq "Qalib quyusuna atılanlar" haqqında hədisi hüccət olaraq irəli sürüblər..."
http://www.waqfeya.c...ok.php?bid=1155 http://islamport.com...Web/2804/23.htm http://hanabila.blog...-post_8313.html
#24
qulam
-
- Murid
-
- 501 сообщений
Mulazzim Awwal – 1st lieutenant
Отправлено 19 января 2013 - 18:23
Əhli-Sünnənin böyük imamlarından İbn Cərir ət-Tabəri (224–310 h.q)Kitab,Təhzibul-Əsər cild,2 səh.491 Allah Rəsulunun (saəv) Bədrdə öldürülüb Qalib quyusuna atdırdığı kafirlərə səslənməsi haqda hədisləri rəvayət etdikdən sonra, ümmət içində çoxsaylı alimlərin ölülərin eşidəcəyi görüşündə olduğunu zikr edir:
الْقَوْلُ فِي مَعَانِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ اخْتَلَفَ السَّلَفُ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ فِي مَعَانِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ، فَقَالَ جَمَاعَةٌ يَكْثُرُ عَدَدُهَا بِتَصْحِيحِهَا، وَتَصْحِيحِ الْقَوْلِ بِظَاهِرِهَا وَعُمُومِهَا، وَقَالُوا: الْمَيِّتُ بَعْدَ مَوْتِهِ يَسْمَعُ كَلَامَ الْأَحْيَاءِ، وَلِذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْقَلِيبِ بَعْدَمَا أُلْقُوا فِيهِ مَا قَالَ، قَالُوا: وَفِي قَوْلِهِ لِأَصْحَابِهِ، إِذْ قَالُوا: أَتُكَلِّمُ أَقْوَامًا قَدْ مَاتُوا وَصَارُوا أَجْسَادًا لَا أَرْوَاحَ فِيهَا؟ فَقَالَ: «مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ» أَوْضَحُ الْبَيَانِ عَنْ صِحَّةِ مَا قُلْنَاهُ، مِنْ أَنَّ الْمَوْتَى يَسْمَعُونَ كَلَامَ الْأَحْيَاءِ، وَاعْتَلُّوا فِي ذَلِكَ بِأَخْبَارٍ رُوِيَتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ الْخَبَرِ الَّذِي رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ
"Bu hədislərin mənaları haqda görüş"
"Ümmətin alimlərindən sələflər bu hədislərin mənası haqda ixtilaf ediblər.
Sayca çox olan qrup bu xəbərləri səhih saymış, bunları zahirdə olduğu kimi və ümum üzrə qəbul etmiş və belə demişlər: "Ölü vəfatından sonra dirilərin danışıqlarını duyar!"
Bu səbəblədir ki, Nəbi – sallalahu aleyhi və səlləm – (Bədrdəki) Qalib quyusuna atılanlara deyəcəyini dedi (Ey Qalib quyusundakılar! Allahın sizə vəd etdiyini haqq olaraq gördünüzmü?)
Səhabələr Ona: Sən ölmüş və və ruhsuz cəsədlərləmi danışırsan?deyəndə Nəbinin – sallallahu aleyhi və səlləm – onlara dediyi "Siz dediklərimi onlardan daha yaxşı duymursunuz"! sözündə bizim "ölülər dirilərin danışıqlarını duyarlar" məzmunlu görüşümüzün doğruluğuna açıq dəlil var.
(Bu fikirdə olan alimlər həmçinin) Ömər vasitəsilə Rəsulullahdan – sallalahu aleyhi və səlləm – rəvayət etdiyimiz hədisin bənzəri digər hədisləri də dəlil olaraq göstəriblər".
http://sh.rewayat2.c...b/13092/001.htm http://islamport.com...eb/1464/710.htm
الْقَوْلُ فِي مَعَانِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ اخْتَلَفَ السَّلَفُ مِنْ عُلَمَاءِ الْأُمَّةِ فِي مَعَانِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ، فَقَالَ جَمَاعَةٌ يَكْثُرُ عَدَدُهَا بِتَصْحِيحِهَا، وَتَصْحِيحِ الْقَوْلِ بِظَاهِرِهَا وَعُمُومِهَا، وَقَالُوا: الْمَيِّتُ بَعْدَ مَوْتِهِ يَسْمَعُ كَلَامَ الْأَحْيَاءِ، وَلِذَلِكَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَهْلِ الْقَلِيبِ بَعْدَمَا أُلْقُوا فِيهِ مَا قَالَ، قَالُوا: وَفِي قَوْلِهِ لِأَصْحَابِهِ، إِذْ قَالُوا: أَتُكَلِّمُ أَقْوَامًا قَدْ مَاتُوا وَصَارُوا أَجْسَادًا لَا أَرْوَاحَ فِيهَا؟ فَقَالَ: «مَا أَنْتُمْ بِأَسْمَعَ لِمَا أَقُولُ مِنْهُمْ» أَوْضَحُ الْبَيَانِ عَنْ صِحَّةِ مَا قُلْنَاهُ، مِنْ أَنَّ الْمَوْتَى يَسْمَعُونَ كَلَامَ الْأَحْيَاءِ، وَاعْتَلُّوا فِي ذَلِكَ بِأَخْبَارٍ رُوِيَتْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِنَحْوِ الْخَبَرِ الَّذِي رُوِّينَا عَنْ عُمَرَ
"Bu hədislərin mənaları haqda görüş"
"Ümmətin alimlərindən sələflər bu hədislərin mənası haqda ixtilaf ediblər.
Sayca çox olan qrup bu xəbərləri səhih saymış, bunları zahirdə olduğu kimi və ümum üzrə qəbul etmiş və belə demişlər: "Ölü vəfatından sonra dirilərin danışıqlarını duyar!"
Bu səbəblədir ki, Nəbi – sallalahu aleyhi və səlləm – (Bədrdəki) Qalib quyusuna atılanlara deyəcəyini dedi (Ey Qalib quyusundakılar! Allahın sizə vəd etdiyini haqq olaraq gördünüzmü?)
Səhabələr Ona: Sən ölmüş və və ruhsuz cəsədlərləmi danışırsan?deyəndə Nəbinin – sallallahu aleyhi və səlləm – onlara dediyi "Siz dediklərimi onlardan daha yaxşı duymursunuz"! sözündə bizim "ölülər dirilərin danışıqlarını duyarlar" məzmunlu görüşümüzün doğruluğuna açıq dəlil var.
(Bu fikirdə olan alimlər həmçinin) Ömər vasitəsilə Rəsulullahdan – sallalahu aleyhi və səlləm – rəvayət etdiyimiz hədisin bənzəri digər hədisləri də dəlil olaraq göstəriblər".
http://sh.rewayat2.c...b/13092/001.htm http://islamport.com...eb/1464/710.htm
#25
qulam
-
- Murid
-
- 501 сообщений
Mulazzim Awwal – 1st lieutenant
Отправлено 19 января 2013 - 20:30
Şafii alimlərindən İmam,Hafiz İbn Həcər əl-Əsqalani (773-852 h.q) Kitab: Fəthul-Bari cild,3 səh.234 Cumhura görə ölülərin duyduğunu söyləyir:
عائشة قالت : إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إنهم ليعلمون الآن ما إن كنت أقول لهم حق . وهذا مصير من عائشة إلى رد رواية ابن عمر المذكورة ، وقد خالفها الجمهور في ذلك وقبلوا حديث ابن عمر لموافقة من رواه غيره عليه .
Aişə belə demişdir: Nəbi – sallallahu aleyhi və səlləm – sadəcə "şübhəsiz ki onlar, mənim onlara dediyimin haqq olduğunu hal hazırda bilirlər" demişdir.
Bu, İbn Ömərin məzkur rəvayətinin (Bədr quyusundakı ölülərə səsləniş barədə) Aişə tərəfindən rədd edildiyinə işarədir.
Cumhur, bu mövzuda Aişəyə müxalifət edib, başqalarının da İbn Ömərin rəvayətinə müvafiq hədislər rəvayət etməsi səbəbilə İbn Ömərin hədisini qəbul etmişlər".
http://www.waqfeya.c...ok.php?bid=3705
http://www.islamweb....id=52&startno=2
http://www.al-eman.c...d18361&c&p1#s15
عائشة قالت : إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم : إنهم ليعلمون الآن ما إن كنت أقول لهم حق . وهذا مصير من عائشة إلى رد رواية ابن عمر المذكورة ، وقد خالفها الجمهور في ذلك وقبلوا حديث ابن عمر لموافقة من رواه غيره عليه .
Aişə belə demişdir: Nəbi – sallallahu aleyhi və səlləm – sadəcə "şübhəsiz ki onlar, mənim onlara dediyimin haqq olduğunu hal hazırda bilirlər" demişdir.
Bu, İbn Ömərin məzkur rəvayətinin (Bədr quyusundakı ölülərə səsləniş barədə) Aişə tərəfindən rədd edildiyinə işarədir.
Cumhur, bu mövzuda Aişəyə müxalifət edib, başqalarının da İbn Ömərin rəvayətinə müvafiq hədislər rəvayət etməsi səbəbilə İbn Ömərin hədisini qəbul etmişlər".
http://www.waqfeya.c...ok.php?bid=3705
http://www.islamweb....id=52&startno=2
http://www.al-eman.c...d18361&c&p1#s15
Сообщение отредактировал al-Islam: 21 января 2013 - 23:17
#26
qulam
-
- Murid
-
- 501 сообщений
Mulazzim Awwal – 1st lieutenant
Отправлено 20 января 2013 - 08:30
Hənbəlilərdən İbn Teymiyyənin məşhur tələbəsi İbn Qayyim əl-Cəvziyyə (691-751 h.q) kitab ər-Ruh, səh 5-də deyir:
شرع النبي لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ولولا ذلك لكان هذا الخطاب بمنزلة خطاب المعدوم والجماد
والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر به
"Nəbi – sallallahu aleyhi və səlləm ümməti üçün ölülərə bu şəkildə salam verməyi əmr etmişdir: "Əssəlamu aleykum möminlər yurdunun sakinləri".
Bu, eşidən və dərk edən kimsəyə olan bir müraciət formasıdır. Əgər belə olmasaydı, bu müraciət mövcud olmayan və cansız əşyalara müraciət kimi olardı.
Sələf bu mövzuda icma etmişdir. Həmçinin onlardan, ölünün onu ziyarətə gələn dirininin ziyarətini anlaması və buna sevinməsi mövzusunda mütavatir sayda rəvayətlər gəlmişdir".
http://islamport.com.../Web/3173/1.htm
Səhifə 7-də deyir:
وأبلغ من ذلك أن الميت يعلم بعمل الحى من أقاربه وإخوانه قال عبد الله بن المبارك حدثنى ثور بن يزيد عن ابراهيم عن أبى أيوب قال تعرض أعمال الأحياء على الموتى فإذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وإن رأوا سوءا قالوا اللهم راجع به
Bundan daha ciddisi ölünün diri olan yaxınlarının və qardaşlarının əməllərini bilməsidir. Abdullah bin Mubarək dedi:Mənə Səvr bin Yəzid,İbrahimdən,O da Əbu Əyyubdan nəql etdi:"Dirilərin əməlləri olülərə göstərilər.Gözəl olduğunu görəndə rahatlar və sevinər.Pis əməllər görəndə deyərlər:Allahım onu (gözəlliyə tərəf) döndər".
http://islamport.com...Web/3173/3.htm#
Səhifə 34-də ruhların hallarınını (eşitmək və s.)bilməyən cahillərə deyir:
وبالجملة فهذا أمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وأحكامها وشأنها وبالله التوفيق
"Xülasə,bu məsələləri ruhlar,onların hökümləri və hallarından cahil olan şəxsdən başqası inkar etməz və müvəffəqiyyət Allahdandır".
http://islamport.com...Web/3173/30.htm
Səh.5,7,34 http://www.ibnalqaye...em/104-822.html
Səh 168,169/176,177/241, http://www.waqfeya.c...ok.php?bid=7466
Bu kitabda geniş mənbə və s.olduğuna görə səhifələr bu dərəcədə fərq edir.
İbn Kəsir ər-Rum surəsinin 52,53-cü ayələrini təfsir edərkən İbn Qayyim əl-Covziyyənin 5 və 7-ci səhifədə dediyi sözlərini deyir.Yəni,ölülər eşidir.Nəbinin (saəv) qəbirsanlıq əhlinə: Salam olsun sizlərə ey möminlər diyarının məskəni. Bu, eşidən və dərk edən kimsəyə olan bir müraciət formasıdır.Sələf bunda icma etmişdir.Həmçinin onlardan, ölünün onu ziyarətə gələn dirininin ziyarətini anlaması və buna sevinməsi mövzusunda mütavatir sayda rəvayətlər gəlmişdir.Dirinin əməllərini olüyə göstərirlər.Ölü sevinir və qəmlənir.Abdullah ibn Ömərin rəvayətini Bədrdə Qalib dərəsinə atılmış kafirlərlə Peyğəmbərin (saəv) söhbət etməsini söyləyir və s.
http://www.islamweb....k_no=49&ID=1435
http://www.ehlitevhi...tart=#entry7172
شرع النبي لأمته إذا سلموا على أهل القبور أن يسلموا عليهم سلام من يخاطبونه فيقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين وهذا خطاب لمن يسمع ويعقل ولولا ذلك لكان هذا الخطاب بمنزلة خطاب المعدوم والجماد
والسلف مجمعون على هذا وقد تواترت الآثار عنهم بأن الميت يعرف زيارة الحي له ويستبشر به
"Nəbi – sallallahu aleyhi və səlləm ümməti üçün ölülərə bu şəkildə salam verməyi əmr etmişdir: "Əssəlamu aleykum möminlər yurdunun sakinləri".
Bu, eşidən və dərk edən kimsəyə olan bir müraciət formasıdır. Əgər belə olmasaydı, bu müraciət mövcud olmayan və cansız əşyalara müraciət kimi olardı.
Sələf bu mövzuda icma etmişdir. Həmçinin onlardan, ölünün onu ziyarətə gələn dirininin ziyarətini anlaması və buna sevinməsi mövzusunda mütavatir sayda rəvayətlər gəlmişdir".
http://islamport.com.../Web/3173/1.htm
Səhifə 7-də deyir:
وأبلغ من ذلك أن الميت يعلم بعمل الحى من أقاربه وإخوانه قال عبد الله بن المبارك حدثنى ثور بن يزيد عن ابراهيم عن أبى أيوب قال تعرض أعمال الأحياء على الموتى فإذا رأوا حسنا فرحوا واستبشروا وإن رأوا سوءا قالوا اللهم راجع به
Bundan daha ciddisi ölünün diri olan yaxınlarının və qardaşlarının əməllərini bilməsidir. Abdullah bin Mubarək dedi:Mənə Səvr bin Yəzid,İbrahimdən,O da Əbu Əyyubdan nəql etdi:"Dirilərin əməlləri olülərə göstərilər.Gözəl olduğunu görəndə rahatlar və sevinər.Pis əməllər görəndə deyərlər:Allahım onu (gözəlliyə tərəf) döndər".
http://islamport.com...Web/3173/3.htm#
Səhifə 34-də ruhların hallarınını (eşitmək və s.)bilməyən cahillərə deyir:
وبالجملة فهذا أمر لا ينكره إلا من هو أجهل الناس بالأرواح وأحكامها وشأنها وبالله التوفيق
"Xülasə,bu məsələləri ruhlar,onların hökümləri və hallarından cahil olan şəxsdən başqası inkar etməz və müvəffəqiyyət Allahdandır".
http://islamport.com...Web/3173/30.htm
Səh.5,7,34 http://www.ibnalqaye...em/104-822.html
Səh 168,169/176,177/241, http://www.waqfeya.c...ok.php?bid=7466
Bu kitabda geniş mənbə və s.olduğuna görə səhifələr bu dərəcədə fərq edir.
İbn Kəsir ər-Rum surəsinin 52,53-cü ayələrini təfsir edərkən İbn Qayyim əl-Covziyyənin 5 və 7-ci səhifədə dediyi sözlərini deyir.Yəni,ölülər eşidir.Nəbinin (saəv) qəbirsanlıq əhlinə: Salam olsun sizlərə ey möminlər diyarının məskəni. Bu, eşidən və dərk edən kimsəyə olan bir müraciət formasıdır.Sələf bunda icma etmişdir.Həmçinin onlardan, ölünün onu ziyarətə gələn dirininin ziyarətini anlaması və buna sevinməsi mövzusunda mütavatir sayda rəvayətlər gəlmişdir.Dirinin əməllərini olüyə göstərirlər.Ölü sevinir və qəmlənir.Abdullah ibn Ömərin rəvayətini Bədrdə Qalib dərəsinə atılmış kafirlərlə Peyğəmbərin (saəv) söhbət etməsini söyləyir və s.
http://www.islamweb....k_no=49&ID=1435
http://www.ehlitevhi...tart=#entry7172
Количество пользователей, читающих эту тему: 0
0 пользователей, 0 гостей, 0 скрытых пользователей
