Касательно того, был ли посланник Аллаха отравлен, среди мусульман не существует единого мнения.
Однако достаточно многие из шиитских и суннитских ученых убеждены, что посланника Аллаха Мухаммад (да благословит его Аллах и род его!) отравили, именно яд стал причиной его смерти.
Известный суннитский ученый Хаким Нишабури в своей книге «Мустадрак ала Сахихайн» приводит следующее:
.ثنا داود بن يزيد الأودي قال سمعت الشعبي يقول والله لقد سم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسم أبو بكر الصديق وقتل عمر بن الخطاب صبرا وقتل عثمان بن عفان صبرا وقتل علي بن أبي طالب صبرا وسم الحسن بن علي وقتل الحسين بن علي صبرا رضي الله عنهم فما نرجو بعدهم.
الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج3، ص61، ح4395، دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
Дауд ибн Язид говорит: «Я слышал от Шааби, что он говорил: «Клянусь Аллахом! Поистине Посланник Аллаха и Абу Бакр погибли от яда. Умар, Усман и Али были убиты от меча, Хасан сын Али от яда погиб, а Хусейн сын Али от меча». «Мустадрак» Хакима том 3 стр. 61 хадис № 4395
В другом ривайяте Хаким приводит следующее:
ثنا السري بن إسماعيل عن الشعبي أنه قال ماذا يتوقع من هذه الدنيا الدنية وقد سم رسول الله صلى الله عليه وسلم وسم أبو بكر الصديق وقتل عمر بن الخطاب حتف أنفه وكذلك قتل عثمان وعلي وسم الحسن وقتل الحسين حتف أنفه.
الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج3، ص67، ح4412، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م
Сарри ибн Исмаил передает от Шааби что он сказал: «Что вы ждете от этого низкого мира? В то время как посланник Аллаха и Абу Бакр были отравлены, Умар, Усман и Али убиты, Хасан отравлен а Хусейн неожиданно убит?»
Помимо этого, большое количество суннитских ученых приводят хадисы от Абдуллы ибн Масуда, что он сказал:
حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عبد الرَّزَّاقِ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عن عبد اللَّهِ بن مُرَّةَ عن أبي الأَحْوَصِ عن عبد اللَّهِ قال لأَنْ أَحْلِفَ تِسْعاً ان رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُتِلَ قَتْلاً أَحَبُّ الي من أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً انه لم يُقْتَلْ وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ نَبِيًّا وَاتَّخَذَهُ شَهِيداً.
الصنعاني، ابوبكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج5، ص269، ح9571، ،: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ؛
الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاي230هـ)، الطبقات الكبرى، ج2، ص201
الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج1، ص408، ح3873؛ ج1، ص434، ح4139 مؤسسة قرطبة – مصر؛
ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج5، ص227،: مكتبة المعارف – بيروت؛
ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي774هـ)، السيرة النبوية، ج4، ص449،
السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون، ج2، ص141، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن، دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1421هـ - 2000م.
«Для меня милее 9 раз поклясться, что посланник Аллаха был убит, чем один раз, что он не был убит, ибо Аллах назначил его пророком и взял его для Себя мучеником- шахидом».
Этот ривайя приводят большое количество суннитских наиболее известных ученых, мы не будем приводить все их имена, скажем только, что среди них есть такие как: Санани, Зухри, Ахмад ибн Ханбал, Суйути, ибн Касир, и т.д.
Шиитский ученый шейх Муфид пишет:
رسول الله صلى الله عليه وآله محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر....
الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي (متوفاي413 هـ)، المقنعة، ص456 مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ـ قم، الطبعة: الثانية، 1410 ه
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и род его!) был отравлен и умер от этого в понедельник 28 сафара».
محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة عشرة من الهجرة.
الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي460هـ)، تهذيبالأحكام، ج6 ص2، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة،1365 ش
Шейх Туси в книге «Тахзиб аль Ахкам» пишет: «Мухаммад ибн Абдалла (да благословит его Аллах и род его!) …. умер 28 сафара в понедельник в 10 году хиджры от яда».
Об этом также пишет и алламе Хилли в книге «Тахрир аль Ахкам» том 2 стр. 118.
الحلي الأسدي، جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر (متوفاي 726هـ)، تحرير الأحكام، ج2 ص118 مؤسسة الإمام الصادق ( عليه السلام ) ـ قم، الطبعة: الأولى، 1420 ه
Бухари в своем «Сахихе» приводит следующее:
«قالت عَائِشَةُ رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مَرَضِهِ الذي مَاتَ فيه يا عَائِشَةُ ما أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الذي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي من ذلك السُّمِّ.»
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج4، ص1611، ح4165، كِتَاب الْمَغَازِي، بَاب مَرَضِ النبي (ص) وَوَفَاتِهِ، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987
Айша говорит: «посланник Аллаха говорил во время своей болезни, от которой и умер, что:
«теперь я чувствую яд от еды Хайбара, и сердце разрывается на части от боли этого яда».
«Сахих» Бухари том 4 «Кибаб аль Магази».
Здесь у нас несколько вопросов.
1 Почему Айша рассказывает перед смертью пророка людям о том, что пророка отравили и этот яд, вдруг дает свои результаты теперь ….Т.е. спустя 4 года?
2 Почему этот ривайя никто не передал кроме Айши?
3 Почему, этот ривайя (придание) рассказывается Айшой людям именно перед смертью пророка, что это яд Хайбара, а не какой либо другой….яд.
В другом хадисе в книге «Сахих» Бухари мы читаем:
قالت عَائِشَةُ لَدَدْنَاهُ في مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ لَا تَلُدُّونِي فَقُلْنَا كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ فلما أَفَاقَ قال أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُدُّونِي قُلْنَا كَرَاهِيَةَ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ فقال لَا يَبْقَى أَحَدٌ في الْبَيْتِ إلا لُدَّ وأنا أَنْظُرُ إلا الْعَبَّاسَ فإنه لم يَشْهَدْكُمْ.
البخاري ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج4، ص1618، ح4189، كِتَاب الْمَغَازِي، بَاب مَرَضِ النبي (ص) وَوَفَاتِهِ؛ ج5، ص2159، ح5382، كِتَاب الطِّبِّ، بَاب اللَّدُودِ؛ ج6، ص2524، ح6492،كِتَاب الدِّيَاتِ، بَاب الْقِصَاصِ بين الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ في الْجِرَاحَاتِ؛ ج6، ص2527، ح6501، بَاب إذا أَصَابَ قَوْمٌ من رَجُلٍ هل يُعَاقِبُ، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987؛
Айша говорит: «Во время болезни посланника Аллаха мы дали ему лекарство против его воли, проявляя свое упорство, он дал нам понять, чтобы мы не давали ему это лекарство, мы же подумали, это потому что, всякий больной не любит лекарство». Когда посланнику Аллаха стало лучше, он сказал: «Разве я не запретил вам давать мне это лекарство? » Затем он сказал: «Всякий кто здесь должен, пред мной выпить это лекарство!» Кроме Аббаса, который не был свидетелем этого…..
(«Саихих» Бухари том 4 стр. 1618, хадис №4189, «Китаб Магази» …. баб мараз Набий ва вафатихи, баб кисас бейн риджал ва ниса)
Ибн Хаджар Аскалани в толковании этого ривайя пишет:
(قوله لددناه) أي جعلنا في جانب فمه دواه بغير اختياره وهذا هو اللدود.
«Когда было сказано: «лададнаху» (т.е. проявлять упорство и вражду) т.е. это означает, мы влили лекарство пророку без его желания, когда он не имел своей воли….»
Очень важно здесь то, что Бухари приводит это ривайя в разделе «касас» (возмездие и наказание за совершение проступков и греховных деяний).
Здесь возникает несколько вопросов, на которые мы просим ответить наших братьев суннитов:
1 Почему Айша и те кто присутствовал там (т.е.Хафса) не послушались посланника Аллаха? В то время как посланник Аллаха приказал им не делать этого, влили ему в горло это «зелье»..? Разве они не читали Корана? Аллах говорит
وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. الحشر / 7.
То, что дает вам посланник, так берите же это! То, что он вам запрещает, отстранитесь от этого!» Сура «Хашр» аят 7.
2 Почему Айша ставит посланника Аллаха на равнее с другими людьми которые болеют?
В то время как Аллах говорит:
وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَْوَى. إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْى يُوحَى. النجم / 3 و 4.
«Он не говорит по пристрастию, но это только откровение» Сура «Наджм» аят 3-4.
Почему она (Айша) подумала, что все люди и даже пророки не любят когда им дают лекарство?
Или посланник Аллаха не знал лучше окружающих его, что ему полезно и необходимо, а что нет?
Более всего поразительно в этом ривайяте, то что после того как посланник пришел в себя, он приказал дать этот напиток всем тем, кто был там и не помешал испить пророку это зелье…..
