səhabənin ədaləti

Bismillahir Rəhmanir Rəhim
Əlhəmdulillahi Rəbbil aləmin
Allahummə səlli ələ Muhəmmədin və al-i Muhəmməd

məlum olduğu kimi rafizilər ilə nasibilər arasında ixtilaflı mövzulardan biri də "səhabənin ədaləti" mövzusudur. belə ki, nasibilər 1 saatlığına belə olsa Rəsulullah s.a.a-i görüb ona iman etdiyini deyən şəxsə "səhabə" deyir və avtomatik olaraq onu "adil" və "güvənilir" olaraq qəbul edirlər. rafizilər isə səhabənin hamısının adil olmadığını, səhabə içərisində münafiqlərin (Abdullah b. Ubeyy b. Səlul, Muaviyə və b. kimi), mürtədlərin (Ubeydullah b. Cahş və b. kimi) və möminlərin (Əbu Səid əl-xudri r.a və b. kimi) olduğunu deyir. biz inşaAllah bu mövzuda nasibilərin öz kitablarında öz sözlərini batil edən bir neçə hədis nəql edəcəyik.

1. Ömər b. xəttab səhabə Əbu Musa əl-Əşərini adil olaraq qəbul etmir: məlum olduğu kimi Ömər b. xəttab da, Əbu Musa əl-Əşəri də səhabədirlər, hər ikisi Rəsulullah s.a.a-i görmüş və ondan hədis nəql etmişdirlər. ancaq Ömər b. xəttab özü kimi səhabə olan Əbu Musa əl-Əşərinin Rəsulullah s.a.a-dən nəql etdiyi bir hədis üçün şahid tələb etmişdir.


kitab: "Səhihi Müslüm"
müəllif: Müslüm b. Həccac

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ كُنَّا فِي مَجْلِسٍ عِنْدَ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ فَأَتَى أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ مُغْضَبًا حَتَّى وَقَفَ فَقَالَ أَنْشُدُكُمْ اللَّهَ هَلْ سَمِعَ أَحَدٌ مِنْكُمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ الِاسْتِئْذَانُ ثَلَاثٌ فَإِنْ أُذِنَ لَكَ وَإِلَّا فَارْجِعْ قَالَ أُبَيٌّ وَمَا ذَاكَ قَالَ اسْتَأْذَنْتُ عَلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَمْسِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَلَمْ يُؤْذَنْ لِي فَرَجَعْتُ ثُمَّ جِئْتُهُ الْيَوْمَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي جِئْتُ أَمْسِ فَسَلَّمْتُ ثَلَاثًا ثُمَّ انْصَرَفْتُ " - ص 1695 -" قَالَ قَدْ سَمِعْنَاكَ وَنَحْنُ حِينَئِذٍ عَلَى شُغْلٍ فَلَوْ مَا اسْتَأْذَنْتَ حَتَّى يُؤْذَنَ لَكَ قَالَ اسْتَأْذَنْتُ كَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَوَاللَّهِ لَأُوجِعَنَّ ظَهْرَكَ وَبَطْنَكَ أَوْ لَتَأْتِيَنَّ بِمَنْ يَشْهَدُ لَكَ عَلَى هَذَا فَقَالَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَوَاللَّهِ لَا يَقُومُ مَعَكَ إِلَّا أَحْدَثُنَا سِنًّا قُمْ يَا أَبَا سَعِيدٍ فَقُمْتُ حَتَّى أَتَيْتُ عُمَرَ فَقُلْتُ قَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ هَذَا
...Büsr b. Səid dedi: Əbu Səid əl-xudrinin belə dediyini eşitdim: Ubeyy b. Kəəbin yanında bir məclisdəidik, birdən Əbu Musa əl-Əşəri hirsli halda gəldi və "sizi Allaha and verirəm! hansınız Rəsulullah s.a.a-in "icazə istəmək 3 dəfədir, sənə icazə verilsə çox yaxşı, əks halda qayıt" dediyini eşitdiniz?" dedi. Übeyy "nə olub?" deyə soruşdu. Əbu Musa dedi: "mən dünən Ömər b. xəttabın yanına girmək üçün 3 dəfə icazə istədim. ancaq mənə icazə verilmədi, mən də qayıtdım. bugün isə yanına getdim, "dünən gəldim, üç dəfə salam verdim, sonra qyıdıb getdim" deyə ona xəbər verdim. Ömər "Səni eşitdim ancaq o an məşğul idim, icazə verilənə qədər icazə istəyəydin də" dedi. məndə "Rəsulullah s.a.a-dən eşitdiyim kimi icazə istədim" dedim. Ömər dedi "Vallahi ya bu məsələdə mənə şahid olaraq birini gətirəcəksən, yada kürəyindən və qarnından sənə işgəncə verərəm!" dedi. bundan sonra Ubeyy b. Kəəb "Vallahi səninlə birlikdə yaşca ən kiçiyimizdən başqası getməz, qalx ey Əbu Səid" dedi. məndə Əbu Musa ilə Ömərin yanına gəldim və "həqiqətən Rəsulullah s.a.a-i belə deyərkən eşitmişəm" dedim.

Müslüm, "əs-Səhih", Ədəb kitabı, hədis 2153

maraqlıdır deyilmi? adil səhabə Ömər özü kimi adil səhabənin Rəsulullah s.a.a-dən nəql etdiyi hədisi qəbul etmir və Əbu Musadan şahid tələb edir. bəs harda qaldı səhabənin ədaləti?

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 05 мая 2012 - 08:07

Vəhhbi alimlərindən olan Əllamə Fəqih Muhamməd ibn Saleh əl-Useymin deyir:"Şəkk və şübhə yoxdur ki, bəzi səhabələr oğurluq etmiş, şərab içmiş, biri digərini zina ilə ittiham etmiş, evli və subay olaraq zina etmişlər.

*ولا شك أنه حصل من بعضهم سرقة وشرب خمر وقذف وزني بإحصان وزني بغير إحصان، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم، وبعضها أقيم فيه الحدود، فيكون كفارة.

İbn Useymin deyir:
"Şəkk və şübhə yoxdur ki, bəzi səhabələr oğurluq etmiş, şərab içmiş, biri digərini zina ilə ittiham etmiş, evli və subay olaraq zina etmişlər. Lakin qeyd olunan əməllər onların xeyir əməl və fəzilətlərinin müqabilində qərq olur."

Nəticə:

1. Sələfi fəqihi əllamə İbn Useymin deyir ki, şəkk şübhə yoxdur ki, bəzi səhabələr aşağıdakı böyük günahlara aludə olmuşlar:
a. Zina
b. Qəzf (zina ilə ittiham etmək)
c. Şərabxorluq
d. Subay olaraq zina etmək
e. Evli olaraq zina etmək

2. Qeyd etmək lazımdır ki, bəzi səhabələrin etdiyi bu əməllər (misal üçün: şərabxorluq, biri digərinə zina töhməti ilə ittiham etmək və s.) "iman gətirdikdən" sonra baş vermişdir. Çünki iman gətirməzdən öncə sadalanan əməllər günah deyildi. Bu əməllərin haramlığı Peyğəmbər (s.ə.ə.v)in şəriəti təbliğ olunduqdan sonra məlum oldu. Mətləbin daha da aydın olması üçün səhabə olduqdan və iman gətirdikdən sonra bu günahlara aludə olmalarına dair bəzi misalllar vuraq:
Müəllif: Müslim ibn Həccac əl-Quşeyri ən-Nişapuri (vəfat tarixi h.q 261), "Səhih Müslim" kitabı, II cild, səh 1207, hədis № 1582
"İbn Abbas dedi: -Səmurənin şərab satması xəbəri Ömərə yetişdi. Ömər dedi: - Allah Səmurəni cəzalandırsın....."
Həmin mənbə, səh 1331-1332, hədis № 1707
".....Vəlid ibn Uqbə sübh namazını qıldıqdan sonra üzünü camaata tutub, namazın rəkətlərini artırımmı? dedi. İki nəfər onun şərab içməyinə şahidlik etdi. Onlardan birinin adı Həmran idi. Həmran dedi: - O, şərab içib. İkinci şahid də onun şərab qusmasını gördüyünü şəhadət verdi....."
Müəllif: Muhamməd Nasiruddin Əl-bani (vəfat tarixi h.q 1420), "İrvaul ğəlil fi təxric əhadis mənar əs səbil" kitabı, VIII cild, səh 28-29, hədis № 2369
"Bu səhifələrdə Ömərin xilafəti dövründə Peyğəmbər (s) "səhabəsi" Muğirə ibn Şöbəni üç digər Peyğəmbər (s) səhabəsi - Əbu Bəkrə, Şibl ibn Məbəd, Əbu Əbdullah Nafe zina halında gördüklərinə şahid dururlar." (Qeyd: Əl-bani hər iki səhifədə qeyd olunmuş bu hadisənin səhih sənəd olduğunu etiraf edir.)

3. Allahın hökmü hansı dəlilə əsasən zinakar səhabəyə tətbiq olunmamalıdır?

Müəllif: Muhamməd ibn İsmail ibn İbrahim ibn Burdəzubə Cofi əl-Buxari (vəfat tarixi h.q 256), "Səhih Buxari" kitabı, səh 861, hədis № 3475
"Aişə dedi:.....Peyğəmbər (s.ə.(ə.)v) buyurdu:.....And olsun Allaha əgər Muhamməd qızı Fatimə oğurluq etsəydi onun əlini kəsərdim."
Qeyd: Əhli beyt (ə.s) məktəbində bu hədis batil hədislərdən biridir. Çünki Fatiməi Zəhra (s.ə) dünya və axirət xanımlarının biridir və ən əfzəlidir. Bu hədis nəql edənlərin haqqında daha məqsədyönlü olardı.

4. Bu böyük günahları bilərəkdən yerinə yetirən səhabələrdən Allah razı qala bilərmi?

Mənbə: "Səhabələrin cinayətlərinə əhli xilaf xəlifələri göz yumur". http://burhani.info/az-newss/36.html
Müəllif: Əllamə Fəqih Muhamməd ibn Saleh əl-Useymin, "Şərh əl əqidə əl vasitiyyə" kitabı, II cild, səh 292 http://d1.islamhouse...h_Othaimeen.pdf http://www.ibnothaim...cle_17955.shtml

Səhabə Mərvan ibn Həkəmin(L) Əhli-Beytə qarşı daha şiddətli dərəcədə nifrəti olub.Əhli-Beytə kim nifrət edərsə,yeri cəhənnəmdir. İbn Həcər əl-Heytəmi əl-Məkki, kitab “əs-Səvaiqul-muhriqə”, səh.181,239,240,

http://www.youtube.com/watch?v=F_NCD-p5r1k

1.Aişə xanım Əbu Hureyrənin hədis nəql etməsində eyib tutur.2.Müaviyyə haçan ki,Əbu Hureyrəyə pul göndərərdi Əbu Hureyrə susardı.Pul göndərməzdisə,Müaviyyənin dalıyca danışardı.3.İkinci Xəlifə Ömərin oğlu Abdullah deyir ki,Əbu Hureyrə yalan danışır.4.Xəlifə Ömər Əbu Hureyrəyə və onun qardaşına hədis nəql etmələrini qadağan edir.Ömər deyir: Əbu Hureyrə, əgər hədis nəql eməyi tərk etməsən səni döğulduğun yerə göndərəcəm.Əbu Hureyrənin qardaşınada deyir ki:Hədis nəql etməyi tərk etməsən səni isə meymunlar torpağına göndərəcəm. Və s. Mövzumuza aid olan hissə 20-ci dəqiqədən başlayır.


http://www.youtube.com/watch?v=fm4EilL3Q7o

Ahli sunna val Camaa egidesine gore hansi sahaba duz danishib?? Omer ya Abu Hureyra???
Biz indi hansinin sozunu gabul edak??

http://velayet.wordp...usu-uzerine-bir inceleme/

Səhabələr
http://hadis.313news.../news/r-17.html
http://az.313news.ne...ticle/r-15.html

Ayətullah Kamal Heyderi - Muaviyye qeyri musəlman kimi ölmuşdür

http://www.youtube.com/watch?v=FjMTxeFUHls http://www.youtube.com/watch?v=3hnLVrTRCuk&feature=player_embedded

Müaviyyə (L) haqqında.
http://hadis.313news.../news/r-22.html

Qəlbində Ali-Muhəmmədə nifrəti olaraq dünyadan köçən şəxsin aqibəti
http://hadis.313news.../news/r-87.html

Nasibi, Əhli-beytə (ə.s) daha şiddətli nifrəti olan səhabə Mərvan ibn əl-Həkəm haqqında. Allah lənət eləsin!!


حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي يحيى قال : كنت بين الحسين و الحسن و مروان يتشاتمان ، فجعل الحسن يكف الحسين ، فقال مروان : أهل بيت ملعونون . فغضب الحسن ، فقال : أقلت : أهل بيت ملعونون ؟ فوالله لقد لعنك الله على لسان نبيه - صلى الله عليه و سلم - وأنت في صلب أبيك .

قال حسين سليم أسد : إسناده صحيح


Bizə İbrahim b. əl-Həccac əs-Sami rəvayət etdi (və dedi): Həmmad b. Sələmə bizə Ata b. əs-Saibdən, o da Əbi Yəhyadan onun belə dediyini rəvayət etdi: Mən Hüseyn, Həsən və Mərvanın arasında idim. Hüseyn və Mərvan bir-birlərini təhqir edirdilər. Həsən Hüseyni saxladı. Mərvan dedi: «Siz Əhli-beyt lənətlənmisiniz.» Həsən əsəbiləşərək dedi: «Sən əhli-beytin lənətləndiyni deyirsən? Vallahi, sən hələ atanın sülbündə ikən Allah səni Peyğəmbərin (s.ə.s) dililə lənətləmişdi.»

Hüseyn Səlim Əsəd dedi: sənədi səhihdir.

Əbu Yalə əl-Məvsili, əl-Müsnəd, c.12, s.135, №6764; Dar əl-Mamun li-Turas, Dəməşq, 1404/1984; təhqiq: Hüseyn Səlim Əsəd

http://islamport.com.../1/85/3151.html http://waqfeya.com/book.php?bid=469

2-ci rəvayət
حدثني أبي قال حدثنا إسماعيل قال حدثنا بن عون عن عمير بن إسحاق قال كان مروان أميرا علينا ست سنين فكان يسب عليا كل جمعة ثم عزل ثم استعمل سعيد بن العاص سنتين فكان لا يسبه ثم أعيد مروان فكان يسبه

Mənə atam rəvayət etdi və dedi: bizə İsmayıl rəvayət etdi və dedi: İbn Aun bizə Umeyr b. İshaqdan onun belə dediyini rəvayət etdi: Mərvan 6 ay müddətinə bizim əmirimiz oldu. O hər cümə Əlini söyərdi. Sonra o 2 il müddətinə Səid b. əl-As ilə əvəzləndi və o, Əlini söymədi. Sonra Mərvan yenidən (əmirliyə) qayıtdı və Əlini söyməyə başladı.

Əhməd b. Hənbəl, əl-İləl və marifə ər-rical, c.3, s.176, №4781; əl-Məktəbə əl-İslamiyyə, Beyrut, Dar əl-Xani, ər-Riyad, 1408/1988; təhqiq: Vəsiyullah b. Muhəmməd Abbas
http://islamport.com...b/2949/1204.htm

Mühəqqiq Vəsiyullah b. Muhəmməd Abbas rəvayətin sənədi haqqında 2 nömrəli haşiyədə yazır:

إسناده صحيح والله المستعان

Sənədi səhihdir, vallahu mustaan.
Buradan: http://waqfeya.net/book.php?bid=663

http://hadis.313news...news/a-166.html

Nasibi (münafiq) səhabələr. Müaviyə ibn Abu Sufyan,Mərvan ibn Həkəm, Muğirə ibn Şubə

http://313news.net/f...9690#entry99690

Biz şiələr dəlil sübut ilə bu fikirdəyik ki,səhabələrin mömini,münafiqi,fasiqi,adili və qeyri adili olmuşdur.Biz deyəndə ki,səhabənin münafiqi,fasiqi və qeyri adili var vəhabilər buna görə bizi təkfir edirlər.Nəyə görə özlərinin səhih mənbələrinə göz yumub səhabələrin halını görmürlər? Bizi təkfir edirsiz lakin öz mənbənizdə Peyğəmbər (s) səhabələrin açınacaqlı hallarından danışır.Bəlkə Peyğəmbəri (s) də təkfir edəsiz? Çünki,biz dediyimizi Peyğəmbər (s) də deyib.Keçək mövzu ilə bağlı hədislərə.Vəhabilərin müasir alimlərindən olan İbn Useymin özünün "Təfsir Üsulu" adlı kitabının 2-ci cild,səh 5-6 da səhih yolla gəlmiş hədislər haqqında deyir:Əgər sünnə (hədislər) səhih yolla gəlib bizə çatsa,xəbər baxımından Quran ilə eyni dərəcədədir...Yəni İbn Useymin demək istəyir ki,hər ikisi Allah tərəfindən Peyğəmbərə (s) vəhy yolu ilə yetişmiş xəbərdir və hər ikisi də doğru və haqq xəbərdir.Deməli bu xəbərləri vəhabilər inkar edə bilməzlər.Qeyd edəcəyim hədislərin türkcə tərcüməsini səhih Buxarini tərcümə edən müxaliflərin özlərindən götürmüşəm.

حدثني أحمد بن إشكاب حدثنا محمد بن فضيل عن العلاء بن المسيب عن أبيه قال لقيت البراء بن عازب رضي الله عنهما فقلت طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده


el-Alâ ibnu'l-Müseyyeb'den babası Müseyyeb ibn Rafı' et-Tağlebî şöyle demiştir: Ben el-Berâ ibn Âzib®'e kavuştum da:
— En güzel yaşayış sana kutlu olsun! Sen Peygamber'e sahâbî-lik ettin ve onunla ağaç altında bey'at yaptın! dedim.
Bunun üzerine el-Berâ:
— Ey kardeş oğlu! Peygamber'den sonra bizim ne fitneler çı­kardığımızı sen bilmezsin, dedi

(Fitnələr əvəzinə biz bidətlər çıxartdıq kimi tərcümə etmək olar)
Mənbə:Səhih Buxari,əl-Məğazi kitabı,Hüdeybiyyə ğəzvəsi babı,hədis 3937.
http://library.islam...=0&ID=3938#docu

حدثني عمرو بن علي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن المغيرة قال سمعت أبا وائل عن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أنا فرطكم على الحوض وليرفعن معي رجال منكم ثم ليختلجن دوني فأقول يا رب أصحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك تابعه عاصم عن أبي وائل وقال حصين عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي صلى الله عليه وسلم

Ve bana Amr ibnu Alî tahdîs etti. Bize Muhammed ibn Ca'fer tahdîs etti. Bize Şu'be tahdîs etti ki, el-Mugîre ibn Mıksem şöyle de­miştir: Ben Ebû Vâil Şakîk'tan işittim; o da Abdullah ibn Mes'ûd'-dan ki, Peygamber (S) şöyle buyurmuştur: "Ben sizin havz üzerine ilk erişeniniz ve sizin orada karşılayıcınızım. Ve muhakkak orada be­nim yanımda sizlerden birtakım adamlar kaldırılacaklar. Sonra on­lar muhakkak benim önümden sürüklenecekler (de havzdan uzaklaş­tırılacaklardır). Ben:
— Yâ Rabbt Onlar benim sahâbîlerim! derim. Bana:
— Sen onların Sen 'den sonra (dînde) ne bid'atler çıkardıklarını bilmezsin! denilecektir".
Bu hadîsi Ebû Vâil'den rivayet etmekte Âsim, el-A'meş'e mutâ-baat etmiştir.Ve Husayn da Ebû Vâil Şakîk'tan;o da Huzeyfe'den; o da Peygamber'den olmak üzere söyledi.
http://library.islam...kid=0&startno=1

حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا وهيب حدثنا عبد العزيز عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليردن علي ناس من أصحابي الحوض حتى عرفتهم اختلجوا دوني فأقول أصحابي فيقول لا تدري ما أحدثوا بعدك

Bize Abdulazîz, Enes®'ten tahdîs etti ki, Peygam­ber (S) şöyle buyurmuştur: "Sahâbîlerimden birtakım insanlar mu­hakkak havz başında benim yanıma geleceklerdir. Nihayet ben onları görüp tanıdığım zaman onlar benim önümden çekilip götürülürler. Ben: Onlar benim sahâbîlerim! derim. (Allah tarafından vazîfeli me­lek) bana: Sen onların, Senden sonra (havzdan mahrûmluğa sebeb ola­cak ma'siy etlerden) neler meydana getirdiklerini bilmezsin! der".
http://library.islam...kid=0&startno=7

حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا محمد بن مطرف حدثني أبو حازم عن سهل بن سعد قال قال النبي صلى الله عليه وسلم إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبدا ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ثم يحال بيني وبينهم قال أبو حازم فسمعني النعمان بن أبي عياش فقال هكذا سمعت من سهل فقلت نعم فقال أشهد على أبي سعيد الخدري لسمعته وهو يزيد فيها فأقول إنهم مني فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول سحقا سحقا لمن غير بعدي وقال ابن عباس سحقا بعدا يقال سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده وقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي حدثنا أبي عن يونس عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي فيحلئون عن الحوض فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى

Bize Muhammed ibn Mutarnf tahdîs edip şöyle de­di: Bana Ebû Hazım tahdîs etti ki, Sehl ibn Sa'd ® şöyle demiştir: Peygamber (S) şöyle buyurdu: "Ben sizin havz başında öncünüzüm. Benim yanıma gelen ondan içer, ondan içen de ebediyyen susamaz. Ve muhakkak benim yanıma birtakım kavimler gelecekler ki, ben on­ları tanırım, onlar da beni tanırlar. Sonra benimle onların arasına bir perde konulur".
Ebû Hazım şöyle dedi: Ben bu hadîsi kendilerine tahdîs ederken bunu benden en-Nu'mân ibnu Ebî Ayyaş işitti de:
— Sen bu hadîsi Sehl'den bu şekilde söylerken işittin mi? diye sordu.
Ben de:
— Evet böylece işittim, dedim. Bunun üzerine en-Nu'mân:— Ben Ebû Saîd el-Hudrî üzerine şehâdet ediyorum ki, muhak­kak ben de ondan bu hadîsi işitmişimdir. O bu hadîste şunları da zi­yâde ederek, Peygamber'in şöyle buyurduğunu söylüyordu: "Ben;
— Onlar bendendirler, derim. Bana:
— Sen onların Sen'in ardından neler ortaya çıkardıklarını bil­mezsin, denilir.
Ben de:
— Benden sonra dînde değiştirme yapanlar uzak olsunlar, uzak olsunlar! derim".
İbnAbbâs: "Suhkan", "Bu'den( = Uzak olsunlar)" ma'nâsma-dır. "Sahîkun", "Baîdun( = Uzak olun)", "Sahakahu" ve "Esha-kahu""Eb'adehu", yânî "Onu uzaklaştırdı" şeklinde söylenir, demiştir
Ve Ahmed ibnu Şebîb ibn Saîd el-Habatî şöyle dedi: Bize ba­bam Şebîb, Yûnus ibn Yezîd'den; o da İbn Şihâb'dan; o da Saîd ibnu'1-Müseyyeb'den tahdîs etti ki, Ebû Hureyre şöyle tahdîs ederdi: Rasûlullah (S) şöyle buyurdu: "Kıyamet günü benim yanıma sahâbe-lerimden bir zümre gelecek de onlar benim havzımdan geri döndürü­lüp koyulacaklardır. Ben de:
— Yâ Rabb! (Onlar benim) sahâbîlerim! derim.
— Senden sonra onların ne bid'atler ortaya çıkarmış oldukları hakkında Sen 'in hiçbir ilmin yoktur. Muhakkak onlar arkaları üzere dönüp gerisin geri dînden çıkmışlardır, buyurur".
http://library.islam...kid=0&startno=8

حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب أنه كان يحدث عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم ارتدوا على أدبارهم القهقرى وقال شعيب عن الزهري كان أبو هريرة يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم فيجلون وقال عقيل فيحلئون وقال الزبيدي عن الزهري عن محمد بن علي عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم

Saîd ibnu'l-Müseyyeb, Peygamber'in sahâbîlerinden şöyle tahdîs ediyordu: Peygamber (S) şöyle buyurdu: "Havz başına sahâbîlehmden birtakım adamlar gelecekler de havzdan uzaklaştırı­lıp koyulacaklardır. Ben de:
— Yâ Rabb! Onlar benim sahâbîlerimdir! derim. Bana:
— Sen'in ardından onların (dînde) çıkardıkları bid'atler hakkında Sen'in hiçbir bilgin yoktur. Onlar arkalarına dönüp gerisin geri dîn­den çıkmış kimselerdir, buyurur".
Şuayb, ez-Zuhrî'den söyledi ki, Ebû Hureyre, Peygamber (S)'den "Yuclevne{ — Uzaklaştırılırlar)" lafzıyle tahdîs ederdi. Ukayl de "Yuhalleûne" şeklinde hemzeli olarak söylemişir. ez-Zubeydî de ez-Zuhrî'den; o da Muhammed ibn Alî'den; o da Ubeydullah ibn Ebî Râfi'den; o da Ebû Hureyre®'den; o da Peygamber(S)'den olmak üzere bu hadîsi böyle rivayet edip söylemiştir.
http://library.islam...kid=0&startno=9

حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا محمد بن فليح حدثنا أبي قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم فقلت أين قال إلى النار والله قلت وما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال هلم قلت أين قال إلى النار والله قلت ما شأنهم قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم

Bana Hilâl ibn Alî, Atâibn Yesâr'dan; o daEbû Hureyre®'den tahdîs etti ki, Peygamber (S) şöyle buyurmuştur: "Ben (havz başında) dikilip durduğum sırada bir zümre görürüm. Nihayet onları tanıdığım zaman benimle onlar arasından bir adam (bir me­lek) ortaya çıktı da onlara:
— Geliniz! dedi. Ben ona:
— Bunları nereye götürüyorsun? dedim. Melek:
— Vallahi cehneneme götürüyorum! diye cevâb verdi.
— Bunların hâli, günâhı nedir? dedim. Melek:
— Bunlar Sen 'in ardından kıçları üzerine dönüp (dînlerine) ar­kalarını çevirerek irtidâd ettiler! dedi.
Sonra ben havz başında bir zümre daha gördüm.Nihayet onları tanıdığım zaman yine benimle onlar arasından bir adam daha ortaya çıktı da bu topluluğa:
— Geliniz! dedi. Ben ona da:
— Bunları nereye götürüyorsun? diye sordum.
— Vallahi ateşe götürüyorum, diye cevâb verdi.
— Bunların günâhı nedir? dedim. Melek:
— Sen'den sonra bunlar kıçları üzerine dönüp dînlerine arkala­rını çevirerek gerisin geri dînden çıkmışlardır! dedi.
Ben bu havza yaklaşıp da geriye çevrilenlerden hiçkimsenin ce­hennemden kurtulacağım sanmıyorum. Ancak çobansız yolunu şaşı­ran deve sürüsünden yolunu bulanlar misâli bunlardan da (tek tük) cehennemden kurtulanlar olabilir!"
http://library.islam...id=0&startno=10

حدثنا سعيد بن أبي مريم عن نافع بن عمر قال حدثني ابن أبي مليكة عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم إني على الحوض حتى أنظر من يرد علي منكم وسيؤخذ ناس دوني فأقول يا رب مني ومن أمتي فيقال هل شعرت ما عملوا بعدك والله ما برحوا يرجعون على أعقابهم فكان ابن أبي مليكة يقول اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن عن ديننا أعقابكم تنكصون ترجعون على العقب

Esma bintu Ebî Bekr ® şöyle demiştir: Peygamber (S) şöyle buyurdu: "Ben havz başında olacağım. Hattâ sizden bana gelmekte olanları gözetlerken, benim önümde birtakım insanlar ya­kalanacak. Bunun üzerine ben:
— Yâ Rabb! (Onlar) benden ve benim ümmetimdendir, derim.
(Buna cevaben:)
— Sen onların Sen 'den sonra neler yaptıklarını bildin mi? Val­lahi onlar Sen 'den sonra ayak topukları üzerinde dönmekten hiç mi hiç ayrılmadılar, denilir".
Râvî dedi ki: Abdullah ibn Ebî Muleyke:
— Yâ Allah! Biz topuklarımız üzerinde dönmemizden yâhud dî­nimizden fitnelere uğratılmamızdan Sana sığınırız! diye duâ ederdi."Alâ a'kaabihim yenkisûn", "Topuk üzerinde geriye dönüyor­lar" demektir. Bir rivayette âyetteki gibi gelmiştir: "Fe kuntum ala a'kaabıkum tenkısûn" (ei-Mu'minûn: 66) "Topuklarınız üzerinde geriye dönüyordunuz" demektir.
http://library.islam...id=0&startno=15

Mənbə:Səhih Buxari,ər-Riqaq kitabı,fi əl-Hovz babı,hədis 6205,6211,6213,6214,6215,6220.

Sağlam ağlı olanlar nəticə çıxartsın.

Sonda bu mübarək ayəyə diqqət edək və görək ki səhabələrin hamısı bağışlanıb və böyük mükafata layiq olublar ya yox?

Muhəmməd Allahın Elçisidir. Onunla birlikdə olanlar (səhabələr) kafirlərə qarşı sərt, öz aralarında isə mərhəmətlidirlər. Sən onları rüku edən, səcdəyə qapanan, Allahdan lütf və razılıq diləyən görərsən. Əlamətləri isə üzlərində olan səcdə izidir. Bu onların Tövratdakı vəsfidir. İncildə isə onlar elə bir əkin kimi vəsf olunurlar ki, bu (əkin) cücərtisini üzə çıxarıb onu qüvvətləndirmiş, o da getdikcə qalınlaşıb gövdəsi üstündə şax duraraq əkinçiləri heyran etmişdir. (Allah möminlərin sayını artırır, özlərini də qüvvətləndirir) ki, kafirləri qəzəbləndirsin. Allah onlardan iman gətirib yaxşı işlər görənlərə bağışlanma və böyük bir mükafat vəd etmişdir. Fəth 29

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا
Allah onlardan iman gətirib yaxşı işlər görənlərə bağışlanma və böyük bir mükafat vəd etmişdir.

Ayəyə əsasən səhabələrə bağışlanma və böyük mükafatın verilməsi hamısına aid deyil.Bəzilərinə vəd olunmuşdur.Kimlərə? İman gətirib yaxşı işlər görənlərə! Ayədə deyilmir onların hamısı iman gətirib və yaxşı işlər görürlər.Allah onlardan ( مِنْهُمْ bəzilərindən) iman gətirib yaxşı işlər görənlərə bağışlanma və böyük bir mükafat vəd etmişdir.Deməli iman gətirməyib Peyğəmbərdən (s) sonra min cür hoqqadan çıxan səhabələdə var ki, yuxarıdakı hədislər onların son aqibətlərindən danışır.
Son söz ayə və hədislərdən çıxan dəlil budur ki, səhabələrin hamısı adil insan olmayıblar.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ ، حَدَّثَنَا أَبُو عُمَرَ الصَّنْعَانِيُّ ، مِنَ اليَمَنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَتَتْبَعُنَّ سَنَنَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ ، شِبْرًا شِبْرًا وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ ، حَتَّى لَوْ دَخَلُوا جُحْرَ ضَبٍّ تَبِعْتُمُوهُمْ ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، اليَهُودُ وَالنَّصَارَى ؟ قَالَ : فَمَنْ