Peyğəmbər (s) öz qızlarını fəzilətli olmayan şəxsə ərə verərdimi?

Peyğəmbər (s) öz qızlarını fəzilətli olmayan şəxsə ərə verərdimi?

Əgər Osman (rad) söhbəti olmasa idi mən əminəm ki, şiələr bu suala yekdilliklə "yox" deyərdilər.
Hətta bunu dəlil gətirərdilər ki, bu da Əlinin (rad) bütün digər səhabələrdən daha fəzilətli olmasını sübut edən faktlardan biridir.
Necə Əlinin (rad) uşaq yaşlarından İslamı qəbul etməsini və ilk qəbul edənlərdən olmasını dəlil gətirirlər həmin qaydada da bunu dəlil gətirərdilər.

Sadəcə indi ortaya Osmanın (rad) məsələsi düşüb bunu edə bilmirlər.

Peyğəmbər (s) Allahın elçisi idi. Bütün insanları dünyanın naz-nemətlərinə bağlanmamağa, yalnız Allahın razılığını qazanmağa səsləyən bir insan özünün iki qızını fəzilətli olmayan şəxsə ərə verərdimi?

Başqa hansı səbəbə görə qızlarını fəzilətli olmayan şəxsə ərə verərdi?

Osmanın (rad) var-dövlətinə görəmi?
Osmanın (rad) nüfuzuna görəmi?
Hansı səbəbə görə?

Bunlar hamısı dünya maraqlarıdır ki, heç şübhəsiz Peyğəmbər (s) bunlara bağlı insan deyildi.

Peyğəmbər (s) öz iki qızını Osmana (rad) ərə verməsi Osmanın (rad) fəzilətinin əməli təsdiqidir.

Misal üçün Peyğəmbər (s) Əlinin (rad) fəziləti haqqında dediyi sözlər Əlinin (rad) fəzilətinin söz ilə təsdiqidir.

Haqqı dananlar və hər şeyi öz batil əqidələrinə uyğun yozmaq istəyənlər bunu da fırlatmaq istəyirlər ki,
Guya Peyğəmbər (s) Osmanın (rad) zahirən müsəlman olduğuna görə öz qızlarını ona ərə verib.
Guya Peyğəmbər (s) yaxın ətrafındakı mömin ilə, münafiqi ayırd edə bilmirdi.

Əgər bu batil fikri qəbul etsək onda gərək Peyğəmbər (s) heç kimi Cənnət ilə müjdələmiyəydi.

Əgər bu batil fikri qəbul etsək onda gərək Peyğəmbərin (s) Əli (rad) fəziləti haqqında dediyi sözlərə şübhə ilə yanaşaq.
Çünki bu halda deyə bilərik ki, Peyğəmbər (s) bu sözləri də Əlinin (rad) zahirən müsəlman olduğuna görə deyib.

Rəsuli Əkrəm (ə.s) öz fəzilətli qızını Hz.Əli (ə.s)-a ərə vermişdi. Bu xanım "Seyyidətun nisail aləmin- Aləmlərin xanımların ağasıdır". Bəli bu qızın Rəsuli Əkrəm (s.ə.ə) tərəfindən kiməsə verilməsi ilahi tapşırıq idi. İstəsən dəlil gətirə bilərəm. Həm də fəzilətdir. Bu öz yerində.
O ki qaldı Rəsuli Əkrəm (ə.s) in öz qızını kimləsə evləndirməsi məsələsinə, həm də bu xanım (Rüqəyyə və Ümmü Gülsüm) fəzilət sahibi deyilsə, necə bu həmin şəxs (Osman) üçün fəzilət sayıla bilər?

Hud - (78) Və (Lut (ə.s)-ın) qövmü tələsik onun yanına gəldilər (ki, həmin qonaqlara təcavüz etsinlər) və onlar bundan qabaq da bu çirkin işləri görürdülər. Dedi: «Ey mənim qövmüm, bunlar mənim qızlarımdır. Onlar sizin üçün daha pakdırlar (ki, kəbinlərini kəsib aparasınız). Buna görə də Allahdan qorxun və məni qonaqlarım barəsində xəcalətli və rüsvay etməyin. Məgər sizin aranızda xəbərdar və doğru yolu tapmış bir kişi yoxdur?!»

(79) Dedilər: «Sən yaxşı bilirsən ki, bizim sənin qızların barəsində bir haqqımız (onlara rəğbətimiz və ehtiyacımız) yoxdur. Və əlbəttə, sən bizim nə istədiyimizi yaxşı bilirsən».


Sual: Bəyəm Lut (ə.s)öz qızını fəzilətli insanlara verirdi, yoxsa Allahın əzabı gələn qövmə verirdi?

Сообщение отредактировал Malik Eshter: 14 июня 2012 - 10:59

Rəsuli Əkrəm (ə.s) öz fəzilətli qızını Hz.Əli (ə.s)-a ərə vermişdi. Bu xanım "Seyyidətun nisail aləmin- Aləmlərin xanımların ağasıdır". Bəli bu qızın Rəsuli Əkrəm (s.ə.ə) tərəfindən kiməsə verilməsi ilahi tapşırıq idi. İstəsən dəlil gətirə bilərəm. Həm də fəzilətdir. Bu öz yerində.

buna mümkünsə dəlil gətir

Сообщение отредактировал hənbəli_84: 14 июня 2012 - 11:31

Bismilləh.

Əs-salamu aleykum va rahmətullahi va bərakətuhu.

Əgər Osman (rad) söhbəti olmasa idi mən əminəm ki, şiələr bu suala yekdilliklə "yox" deyərdilər.

Sən buna necə əmin ola bilirsən ?

Əgər dəlil gətirməsən ki, "Osman söhbəti olmasa idi, şiələrə yekdilliklə yox deyərdilər" bir daha kəzzəbliyivi sübut etmiş olarsan. Cavab gözləyəcəyəm.

Hətta bunu dəlil gətirərdilər ki, bu da Əlinin (rad) bütün digər səhabələrdən daha fəzilətli olmasını sübut edən faktlardan biridir

Bu da sənin ikinci iddian. Sən gələcəyi bilirsən, ya qəlblərdən xəbər verə bilrsən ?

Buna da mütləq dəlil gözləyəcəyəm.

Necə Əlinin (rad) uşaq yaşlarından İslamı qəbul etməsini və ilk qəbul edənlərdən olmasını dəlil gətirirlər həmin qaydada da bunu dəlil gətirərdilər.

Əlinin (ə) uşaq yaşlarından islamı qəbul eləməsi ilə bu məsələnin nə kimi əlaqəsi var ki ?

Cavabını gözləyəcəyəm.

Sadəcə indi ortaya Osmanın (rad) məsələsi düşüb bunu edə bilmirlər.

Elə buna da dəlilivi gözləyəcəyəm . Buyur sübut elə ki, biz indi bu barədə bir söz deyə bilmirik və məhz buna görə deyə bilmirik. İkisini də sübut elə!


SubhanAllah!

Bir dənə mövzu açmısan. Artıq neçənci yalanın və mənasız iddiandı ki, sayıram. Heç inanmağım da gəlmir ki, sən bu yalanlarıvın doğru olduğunu sübut edə biləsən.

Sadəcə, ruhuvu şeytana satmısan. Sənə nəyi vəsvəsə edirsə onu da yazırsan.

Allahdan qorx! Qiyamət günü cavab verəceysən əxican!

Peyğəmbər (s) Allahın elçisi idi. Bütün insanları dünyanın naz-nemətlərinə bağlanmamağa, yalnız Allahın razılığını qazanmağa səsləyən bir insan özünün iki qızını fəzilətli olmayan şəxsə ərə verərdimi?

Bunun mətləbə dəxli yoxdur. Osmana verdiyinə görə açıq-şakar görünür ki, verərdi.



Əgər veribsə, bu o deməkdir ki, Allahın elçisi deyil ?

Bəli! ALlahın elçisi iki qızını fəziləti olmayan şəxsə ərə verərdi.

İndi buyur QURANDAN DƏLİL GƏTİR Kİ, ALLAHIN ELÇİSİ İKİ QIZINI FƏZİLƏTİ OLMAYAN ADAMA VERMƏZDİ!

Mütləq Qurandan dəlil gözləyəcəyəm!

Sizin sapıq əqidəvizin bu barədə nə deməsi zərrə qədər də önəmli deyil!

Əvvəlcə, ÜMUMİ OLARAQ "Allahın elçiləri (ə) öz qızlarını fəziləti olmayan adama ərə verməzlər" məsələsini təsdiq etmək üçün Qurandan ayələrə gətir.

SOnra da XÜSUSİ OLARAQ " SOnuncu peyğəmbərimiz (s.a.s) öz qızlarını fəziləti olmayan adama ərə verməzdi" məsələsi təsdiq etmək üçün Qurandan ayələr gətir.

Cavablarıvı mütləq gözləyəcəyəm!

Xahiş edirəm, o biri mövzudakı kimi artistlik etməyəsən!

Başqa hansı səbəbə görə qızlarını fəzilətli olmayan şəxsə ərə verərdi?

Osmanın (rad) var-dövlətinə görəmi?
Osmanın (rad) nüfuzuna görəmi?
Hansı səbəbə görə?

Sən hələ buyur Yuxarıda dediyim iki məsələni Quran ayələri ilə sübut elə sonra suallarıvı "verərsən".

Hələ sən suallara cavab ver görək Allahın elçiləri öz qızlarını fəziləti olamayan şəxslərə ərə verərdilər ya yox ?

Qurandan dəlil gətir!

Hansı səbəbə görə ərə verməzdilər ?

Qurandan dəlil gətir!

SOnra da sonuncu peyğəmbərin (s.a.s) qızlarını fəziləti olmayan şəxsə ərə verməsinin HARAM OLMASI barədə Qurandan dəlil gətir!

Hansı səbəb görə HARAMDI ?

HARAM deyilsə, hökmü nədir ?

Bircə - bircə Qurandan dəlillərivi gətir!


Yenə də deyirəm, inanmıram ki, sənin bütün bunlara dəlil gətirə biləsən. Amma, yenə də səndən caab gözləyəcəyəm inşaALlah.


Bizimçün burda öz əqli dəlillərivi yazmayasanaaa əxican.

Sən "filan şey olar, filan şey olmaz" deyib nə isə iddia edirsənsə əvvəlcə NƏQLİ dəlil gətirməlisən.

Nəqli dəlilini də buyur Qurandan gətir!

Cavab gözləyəcəyəm!

Görək hələ bir sənin iddian Quranla müvafiqdi ya müxalif ?

SOnra durub burda öz "ponyatka"-va görə fikir yürüdərsən!

Bunlar hamısı dünya maraqlarıdır ki, heç şübhəsiz Peyğəmbər (s) bunlara bağlı insan deyildi.

SubhanAllah! Dünya maraqları o zaman hesab edilir ki, sən onlara DÜNYAYA GÖRƏ MEYL EDİRSƏN.

Yox əgər uxravi məsələlərə görə meyl edirsənsə, o zaman "bunlar dünya maraqları idi, peyğəmbər (s.a.s) bunlara bağlı insan deyildi" deyə bilməzsən.

Məsələn, dünya hakimiyyətini istəmək, xilafəti tələb etmək ZAHİRƏN dünya maraqlarındandır. Amma, Əli (ə) də xilafəti istəyirdi. Məgər Əli (ə) dünyaya bağlı birisi idi ? )

Yaxud, hansısa bağı tələb etmək , məsələn, Fədək bağını tələb etmək ZAHİRƏN dünya maraqlarındandır. AMma, Xanım Zəhra (s.a) bu Fədək bağını istəyirdi. Hətta, məsələ o yerə çatdı ki, ZƏhra (S.a) qəsbkarlardan qəzəbli halda dünyasını dəyişdi . Məgər Fatimə (s.a) dünya maraqlarına bağlı insan idi ?

Allah səni islah eləsün!

Nə gəldi danışırsan. "Ağlıva" nə gəlid yazırsan.

Peyğəmbər (s) öz iki qızını Osmana (rad) ərə verməsi Osmanın (rad) fəzilətinin əməli təsdiqidir.

O zaman qəbul etməlisən ki, Lutun (ə) da öz qızlarını o qövmə evlənmək üçün təklif etməsi həmin qövmün fəzilətinin əməli təsdiqidir.

Lutun qövmü də, Osman da bu fəzilətdə müştərək idilər.

Bir də ki, əxican, " elçilər (ə) qızlarını fəziləti olmayan şəxslərə ərə verməzdilər" məsələsində çox inad eləmə ! Çünki, bu axırda nə sənə , nə də Əbu Bəkrə, Ömərə sərf eləmiyəcey axı!

Misal üçün Peyğəmbər (s) Əlinin (rad) fəziləti haqqında dediyi sözlər Əlinin (rad) fəzilətinin söz ilə təsdiqidir.

Əlinin (ə) fəzilətləri - SÜNNİ, ŞİƏ - ÜMUMƏN, BÜTÜN ÜMMƏT TƏRƏFİNDƏN QƏBUL EDİLƏN MƏSƏLƏDİR.

HƏRÇƏND Kİ, SİZ VAHABİLƏR BİR ÇOX FƏZİLƏTLƏRİNƏ KÖLGƏ SALMAĞA ÇALIŞIRSIZ. AMMA, BU MUHİM DEYİL.


Sİz GÜNƏŞİ PALÇIQLA SUVARA biməzsiz!

AMma, Osmanın " fəziləti " bütün ümmət tərəfindən ittifaq edilən məsələ deyil!

Bir də axı sən hələ sübut etməmisən ki, Osmana peyğımbər (s.a.s) qızlarının ərə verilməsi onun fəzilətinin göstəricisidi.

Sən əvvəlcə bunu sübut etməlisən!

Haqqı dananlar və hər şeyi öz batil əqidələrinə uyğun yozmaq istəyənlər bunu da fırlatmaq istəyirlər ki,
Guya Peyğəmbər (s) Osmanın (rad) zahirən müsəlman olduğuna görə öz qızlarını ona ərə verib.
Guya Peyğəmbər (s) yaxın ətrafındakı mömin ilə, münafiqi ayırd edə bilmirdi.

Allah səni islah eləsün!

Sən bizi "Haqqı dananlar və hər şeyi öz batil əqidələrinə uyğun yozmaq istəyənlər" adlandırmısan. Buyur dəlil gətir ki, biz haqqı danırıq və hər şeyi öz batil əqidəmizə uyğun yozmaq istəyirik!

Dəlil gətirməsən öz kəzzəbliyivi bir daha sübut etmiş olaceysən! )

2. İNdi buyur sən "haqqı danan, hər şeyi öz batil əqidəvə uyğun yozanlar"-dan olma, dəlil gətir ki, ZAHİRƏN MÜSƏLMAN olmaq bu məsələ üçün kifayət deyildir. MÜTLƏQ VƏ MÜTLƏQ insan fəzilətli olmalıdır ki, peyğəmbər (s.a.s) öz qızlarını ona ərə versün!

Guya Peyğəmbər (s) Osmanın (rad) zahirən müsəlman olduğuna görə öz qızlarını ona ərə verib.

Bəli! Məzh bir insanın zahirən müsəlman olması ona qız verilməsi üçün kifayətdi. Əgər deyirsənsə kifayət deyil, mütləq və mütləq fəziləti olmalıdı, fəziləti olmasa qızın verilməsi HARAMDI buyur mütləq və mütləq dəlil göstər! Özü də dəlilin Qurandan olsun!

3.

Guya Peyğəmbər (s) yaxın ətrafındakı mömin ilə, münafiqi ayırd edə bilmirdi.

SubhanAllah! Kim belə iddia elədi ?

Allah istədiyini peyğəmbərə bildirirdi.

Bəs sən ki, bu qədər öz "ağlıva" uyğun olaraq danışırsan, biz sənə digər mövzuda Quran ayəsi yazdıq. Niyə görə izah etmədin ayəni bizə ?


Çevrənizdəki bədəvilərdən və Mədinə əhalisi arasında münafiqlər var. Onlar ikiüzlülükdə inadkarlıq göstərir, sən isə onları tanımırsan. Biz ki onları tanıyırıq. Biz onlara iki dəfə işgəncə verəcəyik. Sonra isə böyük bir əzaba qaytarılacaqlar.



Allahu təala özü peyğəmbərin (s.a.s) ikiüzlü insanları tanımadığını söyləyir. İndi sən ALlahın dediyinin əksinə deyirsən ?

buna mümkünsə dəlil gətir

Təbərani “Əl-kəbir” kitabında Əbu Əyyub Ənsaridən xəbər vermişdir ki, Allahın elçisi (s) buyurdu: “Ey Fatimə, bil ki, Allah yer əhlinə nəzər salıb, onların arasından atanı seçdi və peyğəmbərlik taxtına oturtdu. Sonra yenidən nəzər salıb sənin ərini seçdi və mənə vəhy etdi ki, səni onunla evləndirim və onu özümə vəsi seçim.”
Mənbə - Bu hədis “Kənzül-Ümmal”ın 6-cı cildinin 153-cü səhifəsindəki 2541-ci hədisin sözləri və həmin sənədi ilədir. Onu “Müntəxəb”də də vermişdir. Əhmədin “Müsnəd”inin 5-ci cildinin 31-ci səhifəsinin haşiyəsində “müntəxəb”ə baxa bilərsiniz.
İbn Əbu Hatəm Ənəsdən nəql etmişdir: “Əbu Bəkr və Ömər Fatiməyə elçiliyə getdilər. O həzrət sükut etdi və cavab vermədi. Onlar Əlinin yanına getdilər ki, onu bu vəziyyətdən xəbərdar etsinlər. Dedilər: Elə bilirik ki, əgər sən Fatiməyə elçi getsən, qəbul edəcəkdir.” Bir qrup etibarlı adamlar, o cümlədən İbn Həcər “Səvaiq”in 11-ci babının əvvəlində, eləcə də İbn Əbu Hatəm bu hədisi nəql etmişlər. Orada bu hədisi Əhməddən, o da Ənəsdən nəql etmişdir. Əbu Davud Sistani onu İbn Həcərin “Səvaiq”də 11-ci babındakı ayələrdən 12-ci ayənin izahındakı kimi nəql etmiş: “Əbu Bəkr Fatiməyə elçi getdi. Peyğəmbər ondan üz çevirdi. Ömər də elçi getdi və ona da razılıq vermədi. Gəlib Əlini onun elçiliyinə vadar etdilər və ona çatdırdılar ki, Peyğəmbərin bu haqda razılığı var.” Əlidən (ə) də buna oxşarı nəql olmuşdur: “Əbu Bəkr və Ömər Fatiməyə elçi getdilər və Peyğəmbər (s) etiraz etdi. Ömər dedi: Ey Əli, onunla evlənməyə sən layiqsən.” Bu hədisi İbn Cərir xəbər vermiş və Dolabi “Əz-zürriyyətüt-Tahirə” kitabında onu düzgün bilmişdir. Bu hədis “Kənzül-Ümmal”ın 6-cı cildinin 392-ci səhifəsindəki 6007-ci hədisdir.
Xətib “Müttəfəq” kitabında İbn Abbasdan xəbər vermişdir ki, Peyğəmbər (s) Fatiməni Əli ilə evləndirəndə Fatimə ərz etdi: “Ey Allahın rəsulu, məni kasıb və mal-dövlətsiz bir kişiyəmi verdin? Peyğəmbər (s) buyurdu: Razı deyilsənmi? Allah yer üzünün adamları arasından iki nəfəri seçdi: biri atan, o birisi ərin.” - Mənbə - Bu hədis “Kənzül-Ümmal”ın 6-cı cildinin 391-ci səhifəsindəki 2992-ci hədisdir (söz və sənədiylə birgə) ki, Əlinin fəzilətlərində vermiş və sənədinin düzgünlüyünü bəyan etmişdir.

Сообщение отредактировал Malik Eshter: 14 июня 2012 - 12:47

Əgər bu batil fikri qəbul etsək onda gərək Peyğəmbər (s) heç kimi Cənnət ilə müjdələmiyəydi.

Allah səni islah eləsün! Çox mənasız və məntiqsiz dəlillər gətirirsən!

"onu qəbul etsək, onda gərək belə olseydi", "bunu qəbul etsək, onda gərək elə oleydi" kimi misalların o qədər mənasızdı ki, kaş ki, nə qədər cahil olduğunu özün də biləydin.

Heç bir dəlillərin bir-biri ilə üst-üstə düşmür. Niyə ?

Çünki, sən öz nəfsivə uyğun danışırsan.

Yaxşı gəl məsələyə bir də belə baxaq!

O zaman sənin düşüncəvə görə , gərək peyğəmbər (s.a.s) heç kəsə təbliğ etməyəydi. Madam ki, HAMINI bilirsə ki, "kim cənnətlə müjdələnib, kim cəhənnnəmlə müjdələnib" o zaman təbliğ aparmağın mənası nə idi ?

O zaman dəvət etməyin mənası nə idi ?

Niyə görə peyğəmbər (s.a.s) bütün müsəlmanları bir araya yığıb bütün münafiqlərlə savaşmırdı ?

Peyğəmbərin (s.a.s) gücü çatmırdı ? Yoxsa, hansı səbəb var idi ?

2. Bundan əlavə , söhbətin gedişatından görünür ki, sən deyəsən Osmanı da, Öməri də, Əbu Bəkri də "cənnətlə mujdələnmişlər" kateqoriyasına sırımaq üçün təzə bir mövzu açmağa cəhd edirsən!

Ən doğrusunu Allah bilir!

3. Münafiqlərin tanınması MÜTLƏQ olaraq qeybi məsələlərdəndi. ALlah qeybi xəbərlərdən dilədiyi qədərini öyrədər. Məgər sən belə düşünmürsən ?

SubhanAllah!

Öz sapıq əqidəvə görə ağzıva gələni yazırsan, hələ bir başqalarını da ittiham edirsən.

Allah səni islah eləsün!

4. Ümumiyyətlə, siz hansı əqidədəsiz peyğəmbərlərin (ə) besətdən qabaq FASİQ, KAFİR, MÜŞRİK və s. olması mümkündür ya yox ?

Bu sualın cavabının mövzumuza çox dəxli var. Odur ki, mütləq cavab ver!

Əbu Bəkr və Ömər Fatiməyə elçiliyə getdilər. O həzrət sükut etdi və cavab vermədi

Malik, qardaşım, indi bu vahabi gərək qəbul etsin ki, Əbu Bəkrin və Ömərin zərrə qədər də dəyəri yox idi ki, peyğəmbər (s.a.s) öz qızını onlara ərə vermədi .

Əgər bu batil fikri qəbul etsək onda gərək Peyğəmbərin (s) Əli (rad) fəziləti haqqında dediyi sözlərə şübhə ilə yanaşaq.
Çünki bu halda deyə bilərik ki, Peyğəmbər (s) bu sözləri də Əlinin (rad) zahirən müsəlman olduğuna görə deyib.

SubhanAllah! )))

Özün ağzıva gələni danışırsan. Hələ bir utanmadan müsəlmanların gətirdiyi dəlilləri "batil fikir" kimi qələmə verirsən.

Səni qınamıram əxican. Cahilsən deyə, öz sapıq əqidəvizə xeyir verməyə çalışdığın halda zərər verirsən. Ayıbdı əxi! Bu nə dəlillərdi gətirirsən ? Allah səni islah eləsün! Bu nə nəticələrdi, bu nə ictihadlardı eləyirsən ?

SubhanALlah!

Sənin nəticə çıxartmaqların , ictihad etməyin dayun Muaviyənin "ictihadlarına" oxşayır lap . O da sənin kimi, nəfsinə tabe olub mənasız, necə gəldi "ictihadlar" edirdi. Məhz buna görə də demək olar ki, hər zaman "xəta" edirdi. Amma, nə itirirdi ? Heç nə! "Savab" qazanırdı ! ))

İNdi sən də dayun Müaviyə kimi necə gəldi , tutdu-tutmadı, uyğun oldu -olmadı dəlillər gətirib , məsələləri bir -birinə calağ eləyib "savab" qazanmaq niyyətindəsən deyəsən!


Nə isə ...

Keçək sənin mənasız iradıva!

Əxican, Əzizim, gözümün işığı, "peyğəmbərlər (s.a.s) fəzilətsiz adamlara qız verməzlər" deyə bir qadağa yoxdur.

Nəticə nə alınır ?

PEYĞƏMBƏRLƏR FƏZİLƏTİ OLMASA BELƏ, ZAHİRƏN MÜSƏLMAN OLAN KİMSƏLƏRƏ DƏ QIZ VERƏRLƏR.

İndi əgər peyğəmbər (s.a.s) qızını Osmana veribsə o deməkdir ki, OSmanın "fəzilətinə" görə verib ?

Axı, bu zaman da belə nəticəyə gəlmək mümkündür ki, Lut (ə) öz qızlarını O ( yəqin bilirsən də, "o" deyəndə məqsəd kimlərdi ) qövmə verməyə razı idisə, bu onların fəzilətinə görə idi ?


Qaldı ki, Əli (ə) haqqında deyilən fəzilətlərə . Sən iddia edirsən ki, Əlinin (ə) müsəlmanlığı zahiri idi ?

Bir də ki, Əlinin (ə) fəzilətləri haqqında deyilən sözlər HƏM ZAHİRƏN, HƏM BATİNƏN,HƏM DƏ ƏBƏDİ fəzilətlər haqqındadı.


Məgər peyğəmbər (s.a.s) yalan danışırdı ?

ALlahu təala Əlini (ə) peyğəmbərə (s.a.s) necə tanıtdırmışdısa peyğəmbər (s.a.s) də Əlini (ə) elə tanıtdırırdı .

Əli (ə) haqqında bu fəzilətlərin sadalanması üçün ZAHİRƏN MÜSƏLMAN OLMAQ KİFAYƏT DEYİL.

kifayət olmadığı üçün də , sadalananlar Əlinin (ə) fəzilətindən xəbər verir.


Əgər iddia etsən ki, "KİFAYƏTDİR" o zaman bu iddia Qurana ziddi.

Amma, Osmanın peyğəmbər (s.a.s) qızı ilə evlənməsi üçün ZAHİRƏN MÜSƏLMAN OLMASI KİFAYƏTDİ.

KİFAYƏT OLDUĞU ÜÇÜN də Osman haqqında iddia etdiklərin Osmanın "fəzilətli olması" anlamına gəlməz!

Aydındırmı ?

Əgər iddia edirsənsə ki, "peyğəmbərlər (ə) öz qızlarını mütləq fəzilətli kimsələrə ərə verməlidirlər" , lap yaxşı, buyur Qurandan dəlil gətir!

Xüsusən də dəlil gətir ki, "sonuncu peyğəmbərimiz öz qızını fəziləti olmayan adama ərə verə bilməz" ...

Buyur Qurandan dəlil gətir!

Yoxsa, sən Osman üçün zahirən fəzilət sırımaqdan ötrü heç dəxli olmayan məsələlərdən nəticə çıxardaraq Əlinin (ə) fəzilətlərinə niyə görə kölgə salmağa çalışırsan ki ?

Nicat ve Malik Eshter qardaslar halaldir size bu kezzab hanbali sindirmisiz )) bedbext suallara cavab vermeyib yoxa cixib ))
Subhenallah oz axmaq bos baslarina ne gic gic fikirler gelir girib yazirlar bura.cox hayasizdirlar bu vehhabiler.bu qeder subut delil yenede oz axmaq fikirlerinden geri cekilmirler.

Nicat ve Malik Eshter qardaslar halaldir size bu kezzab hanbali sindirmisiz )) bedbext suallara cavab vermeyib yoxa cixib ))
Subhenallah oz axmaq bos baslarina ne gic gic fikirler gelir girib yazirlar bura.cox hayasizdirlar bu vehhabiler.bu qeder subut delil yenede oz axmaq fikirlerinden geri cekilmirler.

Qardaşım, inşaAllah ki, gedər yenidən düşünməyə başlayar. Məqsədimiz də bu idi ki, inşaAllah haqqı görsün. Yoxsa, bizim onunla və ya qeyrisiylə nə şəxsi qərəzliyimiz ?
ALlah onları islah eləsün! Amin!

Nicat ve Malik Eshter qardaslar halaldir size bu kezzab hanbali sindirmisiz )) bedbext suallara cavab vermeyib yoxa cixib ))
Subhenallah oz axmaq bos baslarina ne gic gic fikirler gelir girib yazirlar bura.cox hayasizdirlar bu vehhabiler.bu qeder subut delil yenede oz axmaq fikirlerinden geri cekilmirler.

Allah sene hidayet versin. Bele exlaq ile insanlari Islama devet edirsen? yoxsan insanlari Islamdan qachirdirsan?

Təbərani “Əl-kəbir” kitabında Əbu Əyyub Ənsaridən xəbər vermişdir ki, Allahın elçisi (s) buyurdu: “Ey Fatimə, bil ki, Allah yer əhlinə nəzər salıb, onların arasından atanı seçdi və peyğəmbərlik taxtına oturtdu. Sonra yenidən nəzər salıb sənin ərini seçdi və mənə vəhy etdi ki, səni onunla evləndirim və onu özümə vəsi seçim.”
Mənbə - Bu hədis “Kənzül-Ümmal”ın 6-cı cildinin 153-cü səhifəsindəki 2541-ci hədisin sözləri və həmin sənədi ilədir. Onu “Müntəxəb”də də vermişdir. Əhmədin “Müsnəd”inin 5-ci cildinin 31-ci səhifəsinin haşiyəsində “müntəxəb”ə baxa bilərsiniz.
İbn Əbu Hatəm Ənəsdən nəql etmişdir: “Əbu Bəkr və Ömər Fatiməyə elçiliyə getdilər. O həzrət sükut etdi və cavab vermədi. Onlar Əlinin yanına getdilər ki, onu bu vəziyyətdən xəbərdar etsinlər. Dedilər: Elə bilirik ki, əgər sən Fatiməyə elçi getsən, qəbul edəcəkdir.” Bir qrup etibarlı adamlar, o cümlədən İbn Həcər “Səvaiq”in 11-ci babının əvvəlində, eləcə də İbn Əbu Hatəm bu hədisi nəql etmişlər. Orada bu hədisi Əhməddən, o da Ənəsdən nəql etmişdir. Əbu Davud Sistani onu İbn Həcərin “Səvaiq”də 11-ci babındakı ayələrdən 12-ci ayənin izahındakı kimi nəql etmiş: “Əbu Bəkr Fatiməyə elçi getdi. Peyğəmbər ondan üz çevirdi. Ömər də elçi getdi və ona da razılıq vermədi. Gəlib Əlini onun elçiliyinə vadar etdilər və ona çatdırdılar ki, Peyğəmbərin bu haqda razılığı var.” Əlidən (ə) də buna oxşarı nəql olmuşdur: “Əbu Bəkr və Ömər Fatiməyə elçi getdilər və Peyğəmbər (s) etiraz etdi. Ömər dedi: Ey Əli, onunla evlənməyə sən layiqsən.” Bu hədisi İbn Cərir xəbər vermiş və Dolabi “Əz-zürriyyətüt-Tahirə” kitabında onu düzgün bilmişdir. Bu hədis “Kənzül-Ümmal”ın 6-cı cildinin 392-ci səhifəsindəki 6007-ci hədisdir.
Xətib “Müttəfəq” kitabında İbn Abbasdan xəbər vermişdir ki, Peyğəmbər (s) Fatiməni Əli ilə evləndirəndə Fatimə ərz etdi: “Ey Allahın rəsulu, məni kasıb və mal-dövlətsiz bir kişiyəmi verdin? Peyğəmbər (s) buyurdu: Razı deyilsənmi? Allah yer üzünün adamları arasından iki nəfəri seçdi: biri atan, o birisi ərin.” - Mənbə - Bu hədis “Kənzül-Ümmal”ın 6-cı cildinin 391-ci səhifəsindəki 2992-ci hədisdir (söz və sənədiylə birgə) ki, Əlinin fəzilətlərində vermiş və sənədinin düzgünlüyünü bəyan etmişdir.

Kutubus siitte den delili getire bilersen?

Shie hedis kitablari menim nezerimde uydurmadir.

Qurandan Sizin deliliniz nedir?

Hud - (78) Və (Lut (ə.s)-ın) qövmü tələsik onun yanına gəldilər (ki, həmin qonaqlara təcavüz etsinlər) və onlar bundan qabaq da bu çirkin işləri görürdülər. Dedi: «Ey mənim qövmüm, bunlar mənim qızlarımdır. Onlar sizin üçün daha pakdırlar (ki, kəbinlərini kəsib aparasınız). Buna görə də Allahdan qorxun və məni qonaqlarım barəsində xəcalətli və rüsvay etməyin. Məgər sizin aranızda xəbərdar və doğru yolu tapmış bir kişi yoxdur?!»

(79) Dedilər: «Sən yaxşı bilirsən ki, bizim sənin qızların barəsində bir haqqımız (onlara rəğbətimiz və ehtiyacımız) yoxdur. Və əlbəttə, sən bizim nə istədiyimizi yaxşı bilirsən».


Sual: Bəyəm Lut (ə.s)öz qızını fəzilətli insanlara verirdi, yoxsa Allahın əzabı gələn qövmə verirdi?

Qurandan anacq bu iki ayeni delil getirirsiniz. Gelin bu iki ayeni tefsirlerini arashdiraq. Siz oz tefsirlerinizi yazin men oz tefsirlerimizi insheAllah yazaram.
Menim delilim:
2:221
Müşrik kişilər iman gətirməyincə (mömin qadınları) onlara ərə verməyin. Əlbəttə, iman gətirmiş bir kölə, sizi heyran edən müşrik bir kişidən daha xeyirlidir. Onlar Oda çağırırlar. Allah isə Öz izni ilə Cənnətə və bağışlanmağa dəvət edir. O, Öz ayələrini insanlara bəyan edir ki, bəlkə, düşünüb ibrət alsınlar.



Peyghember (s) heqiqeten iman getirmish insanlardan tanidiqlari var idi.

Tebii ki Peyghember (s) etrafindaki butun munafiqleri ve mominleri tanimirdi.
Ancaq tanidiqlari da var idi.

Iddia edirsiniz ki, Peyghember (s) Osmanin (rad) munafiq olub-olmamasini bilmirdi?

Onda niye iki qizini mominliyine emin oldughu shexslerden birine vermirdi?

Umumiyyetle Sizin eqiideye gore Peyghember (s) Eli ve onun oghullarindan (radiye Allahu anhum) bashqa bir adamin feziletli ve ya momin olmasi haqd bir soz deyib?

Kutubus siitte den delili getire bilersen?

Shie hedis kitablari menim nezerimde uydurmadir.

Bizim də , yəni, gerçək əhli-sünnə olan şiələrin də nəzərində sizin bütün kitablarınız öz - özlüyündə uydurmadır.
Odur ki, inanırsan inan, inanmırsan inanma!

Qurandan Sizin deliliniz nedir?

Yuxarıda yazmışıq.

Qurandan anacq bu iki ayeni delil getirirsiniz. Gelin bu iki ayeni tefsirlerini arashdiraq. Siz oz tefsirlerinizi yazin men oz tefsirlerimizi insheAllah yazaram.

Məgər bu iki ayə dəlil kimi kifayət deyil ?

Sənin üçün Qurandna dəlil gətirməyin limiti nədi ?

Neçə ayəni dəlil gətirəndə sən dəlil hesab edirsən ki ?

Buyur zəhmət olmasa təfsirləri yaz!

"Yazaram" nisyə söhbətdi!

Menim delilim:
2:221
Müşrik kişilər iman gətirməyincə (mömin qadınları) onlara ərə verməyin. Əlbəttə, iman gətirmiş bir kölə, sizi heyran edən müşrik bir kişidən daha xeyirlidir. Onlar Oda çağırırlar. Allah isə Öz izni ilə Cənnətə və bağışlanmağa dəvət edir. O, Öz ayələrini insanlara bəyan edir ki, bəlkə, düşünüb ibrət alsınlar.

Allah səni islah eləsün! Bu sənin necə dəlilin ola bilər ki ?

Oyun oynayırsan bizimlə əxican ? )

Yoxsa, öz aləmində elə bilirsən biz heç nə başa düşmürük ?

Ayədə harda yazılıb ki, "MÖMİN QADINLARI ( ƏRƏ VERƏCƏYİNİZ ADAMIN ) FƏZİLƏTİ OLMAYINCA ƏRƏ VERMƏYİN!" ?

Ayədə buyurulub ki, "iman gətirməyincə ərə verməyin" .
Heç Ayədə yazılmayıb da ki, "QƏLBƏN İMAN GƏTİRMƏYİNİƏ ƏMİN OLMADIQCA ƏRƏ VERMƏYİN" ..Yoxsa yazılıb biz bilmirik ?

Osman ZAHİRƏN iman gətirmişdi ?

Gətirmişdi .

Ayəyə görə ona qız vermək olardı ?

Olardı!

Peyghember (s) heqiqeten iman getirmish insanlardan tanidiqlari var idi.

Tebii ki Peyghember (s) etrafindaki butun munafiqleri ve mominleri tanimirdi.
Ancaq tanidiqlari da var idi.

"Tanıdıqları var idi" başqadı. "Münafiqləri tanıyırdı" başqadı.

Sənin indiyə qədər yazdıqlarından belə çıxır ki, peyğəmbər (s.a.s) bütün münafiqləri tanıyırdı.

Iddia edirsiniz ki, Peyghember (s) Osmanin (rad) munafiq olub-olmamasini bilmirdi?

Sən iddia edirsən ki, bilirdi ?

Onda niye iki qizini mominliyine emin oldughu shexslerden birine vermirdi?

Allah səni islah eləsün!

1. Biz ondan danışırıq ki, ALlah rasulu (s.a.s) ayələrə riayət edirdi. Ayələrdən kənar hərəkət etmirdi.

Ayədə yazıldığına görə bir insanın iman gətirməsi ona qız verilməsi üçün kifayətdir.

2. Biz ümumiyyətlə, Osmanın "mömin" olub - olmamasından yox, "fəzilətli "olub -olmamasından danışırıq.

Osmanın mömin olması məgər onun fəzilətli olması deməkdir ?

Məsələn, sizin Həzrətiniz Vəhşi də mömin oldu. Məgər fəzilət sahibi idi ?

Umumiyyetle Sizin eqiideye gore Peyghember (s) Eli ve onun oghullarindan (radiye Allahu anhum) bashqa bir adamin feziletli ve ya momin olmasi haqd bir soz deyib?

Əlbəttə deyib . Məsələn , Əbu Zərrin, Salmanın, Miqdadın, Əmmar Yasirin fəzilətləri haqqında peyğəmbərimizin (s.a.s) dilindən deyilmiş kifayət qədər dəlillər var.

Bundan əlavə, xüsusi olaraq , adbaad deyilməsə də, ümumi olaraq Əlinin (ə) bütün şiələrinin fəziləti haqqında peyğəmbərimizin (s.a.s) dilindən deyilən dəlillər mövcuddur.

Qurandan Sizin deliliniz nedir?

Ümumiyyətlə , hənbəli_84 , əxican , biz burda nəyi müzakirə edirik ?

Osmanın mömin olub - olmamasını ?

Biz burda "Peyğəmbər (s.a.s) öz qızlarını fəzilət olmayan adama ərə verərdi ya yox" , bunu müzakirə edirik.

Hətta, Osmanın iman gətirməsi belə yenə də onun fəzilətli olması demək deyil.

Təkrar edirəm :

Zahirən sizin həzrətiniz Vəhşi də iman gətirmişdi. Hansı fəzilətlərini sadalaya bilərsən ?

Zahirən sizin həzrətiniz , dayınız Muaviyyə də iman gətirmişdi. Hansı fəzilətlərini sadalaya bilərsən ?

Məgər "iman gətirmək" , "mömin olmaq" , "fəzilətli olmaq" deməkdir ?

Sənin gətirdiyin ayə onun isbatıdır ki, "peyğəmbər (s.a.s) qızlarını fəziləti olmayan adama ərə verməzdi" ?
Xeyr !

Sənin gətirdiyin ayə "qız alan adamın" fəzilətinin yox, iman gətirməyinin isbatı haqqındadır.

Kimə qız vermək caiz deyil ?

Küfrü açıq-aşkar olan kafirə!

Kimə qız vermək caizdi ?

İman gətirənə!

İman gətirən MƏHZ ELƏ BU AYƏYƏ GÖRƏ FƏZİLƏTLİ OLMASA ona qız vermək olarmı ?

Bəli! Olar !

Hə ... Necə isbat elədün ki, "OSman fəzilətli olduğuna görə ona qız verilib" ?

Buyur gətirdiyin ayədə bizə "peyğəmbər (s.a.s) fəziləti olmayan adama qız verməzdi" fikrini sübut edən kəlmələri göstər!


Bundan əlavə! Əgər sən ayələrlə dəlil gətirməyi bacarırsansa buyur sənə Qurandan dəlil :


Allah övladlarınız haqqında sizə tövsiyə buyurur ki, oğula iki qız hissəsi qədər pay düşür. Əgər (ölən şəxsin) qızlarının sayı ikidən artıqdırsa, mirasın üçdə iki hissəsi onlara çatır. Əgər təkcə bir nəfər qızdırsa, mirasın yarısı onundur. Övladı olduğu təqdirdə vəfat edənin ata və anasının hər birinə mirasın altıda bir hissəsi verilir. Əgər onun övladı olmayıb, varisi yalnız ata və anadan ibarətdirsə, (malın) üçdə bir hissəsi anaya aiddir. (Qalan hissə tamamilə ataya çatır). Əgər ölmüş şəxsin qardaşları və bacıları varsa, ananın hissəsi altıda birdir. (Yerdə qalan hissəsi yenə atanın payına düşür). Bu bölgü ölən şəxsin vəsiyyəti yerinə yetirildikdən və ya borcu ödənildikdən sonra aparılır. Valideynlərinizdən və övladlarınızdan hansı birinin (xeyir və) mənfəət cəhətdən sizə daha yaxın olduğunu bilmədiyiniz üçün bu (bölgü) Allah tərəfindən müəyyən edilmişdir. Həqiqətən, Allah (hər şeyi) biləndir, hikmət sahibidir!

Amma, Əbu BƏkr iddia edirdi ki, "peyğəmbərlər (ə) özlərindən sonra irs qoymur"

İndi , əxican, bizə variant gəlməyə çalışmaqdansa əvvəlcə bir de görək Əbu BƏkrin Qurandan dəlili nə idi ?


Bir şey ki, süzün xəlifəviz Qurana müxalif olan "dəlillər" gətirir, indi deyirsən sən Qurana muvafiq dəlil gətirəceysən ?

Allah sene hidayet versin. Bele exlaq ile insanlari Islama devet edirsen? yoxsan insanlari Islamdan qachirdirsan?

Əxican, qardaşımızın, əxlaqı da, ədəbi də bizə məlumdur.

Odur ki, "Allah səni hidayət eləsün!" , "belə əxlaq ilə insanları islama dəvət edirsən?" kimi sözlərlə artistlik eləməyin mənası yoxdur.

Sizin bir əxiviz də gəlmişdi foruma. Əxlaqdan , ədəb, ərkandan dəm vururdu.

Sonra sizin VAHABİ ŞEYXİVİZİN ƏXLAQSIZLIĞINI VİDEO GÖRÜNTÜ İLƏ burda yerləşdirdik. Açıq-aşkar ona sübut etdik!

Ağzına su alıb oturdu. Heç elə bil bir az bundan qabaq əxlaqdan dəm vuran bu deyildi.

Nİyə danışmadı ?

Çünki, sərf eləmir axı!

Xoşuvuz gəlir artistlik edib bizim qardşaları əxlaqsızlıqda ittiham etməkdən!

Amma, söhbət öz alimlərivizdən gedəndə, heç elə bil əxlaqdan, ədəb, ərkandan dəm vuran siz deyilsiz!


Sənin üçün də burda şeyxivizin əxlaqsızlığını yerləşdirirəm.




Videoya bax!

Əgər sən öz alimivizin, şeyxivizin əxlaqsızlığını etiraf etməsən, sənin də artistliyin məlum olucey əxican!

Yox, əgər öz şeyxivizin əxlaqsızlığını etiraf etsən mən sənə artist dediyimə görə üzr istəyəcəyəm.

Bundan əlavə, əgər şeyxivizin əxlaqsızlığını qəbul etməsən, xahiş edirəm, bundan sonra artistlik edib əxlaqdan dəm vurmayasan! Çünki, bu əxlaqsızlığa təəssübkeşlik edib göz yumsan elə sən onunla eyni əxlaqdasan. Odur ki, sənin əxlaqdan dnaışmağa ixtiyarın yoxdu.

Cavab gözləyəcəyəm mütləq!

Bismillahir-rəhmanir-rəhim Sual: Əgər Ömər həzrəti Əli (ə)-la ədavəti var idisə onda niyə həzrət Əli (ə) qızı Ümmi Külsümü ona ərə vermişdir? Cavab: Ümmi Külsümün Ömərlə evlənməsi həqiqətdən çox əfsanəyə daha yaxındır. Çünki: 1-Həzrət Əli (ə) Ömərlə arası çoxda yaxşı olmayıb. Bunu xəlifə Ömər özü həzrət Əli (ə)-a xitab edərək deyib: ثمّ توفّي ابوبكر و أنا ولي ابي بكر فرأيتماني كاذباً أثماً غادراً خائناً . “Əbubəkr vəfat edib və mən onun vəlisi (canişini) olduğdan sonra siz (Əli və Abbas) məni yalançı, günahkar, əhd-peymanını pozan və xain hesab edirdiniz.” (Səhihi-Müslüm”, 3-cü cild, səh: 143.) 2-Bu əhvalat “Səhihi-Buxari” və “Səhihi-Müslim”-də nəql olmayıb. Və bir çox hədislər də var ki, əhli sünnə onları bu səbəbə görə zəif hesab ediblər. Ümümən hadisə Əhli sünnənin ən səhih və etibarlı olan “Sihahi-sittə”-nin heç birində, eləcə də başqa tanınmış kitablarında (Müsnədi Əhməd ibn Hənbəl kimi) nəql olunmamışdır. 3-İbn Sədin, Hakim Nişaburinin, Bihəqinin və Xətib Bağdadinin kitablarında gəlmiş bu rəvayət zəyifdir. Çünki imam Zəhəbi Hakim Nişaburinin “Müstədrək”-də nəql etdiyi rəvayəti münqəti və Bihəqi isə mürsəl biliblər. Amma İbn Sədin “Təbəqatul-kubra” kitabında bu rəvayətin sənədini nəql ediblər və sənədində “Abdullah ibn Zeyd ibn Əsləm”, “Abdullah ibn Vəhəb “, “Əqəbə ibn Amir” adlı şəxslər zikir olub ki, bir çox əhli-sünnənin “Rical” elminin alimləri onları zəif hesab edirlər. (Əlavə məlumat isdəyənlər əhli-sünnənin aşağıdakı kitblarına müraicə edə bilərlər: (“Əz-züəfa” 2-ci cild, səh: 331: “Əl-kamilu fiz-züəfa”, 7-ci cild, səh: 1581; “Əl-məcruhin”, 2-ci cild, səh: 13; “Mizanul-etidal”, 3-cü cild, səh: 663.) 4-Bu rəvayətlər Ömərin həzrət Əli (ə)-ı hədələməyindən söhbət edir: İbn Səd “Təbəqatul-kubra”-da deyir: انه هدد علياً . “Ömər Əlini hədələdi” Və Heysəmi deyir: التهديد بالدرة هذه درة عمر المعروفه . “Bu hədələmək xeyir-bərəkətdir Ömərin bu xeyir-bərəkəti tanınmışdır.” Şeyx Müfid deyir: Əmirəl-möminin Əli (ə) Ömərin hədələdiyinə, özünün və şiələrinin canı təhlükədə olduğu üçün məcburiyyət qarşısında qalaraq bu təklifi qəbul etmişdir. Bu kimi əhvalat Lut qovmunun zamanında da təkrarlanmışdır. Həzrət Lut onlara (kafir olmalarına baxmayaraq) məsləhət bildi ki, qızlarının hansı biri ilə istəyirlərsə evlənsinlər. Allah taala onun dilindən buyurur: هؤلاء بناتي هن اطهر لكم . “Bunlar mənim qızlarımdır. Onlar sizin üçün daha pakizədir (onlarla evlənin, pis əməllərdən əl çəkin).” “Hud” surəsi, ayə 78. “Əl-məsailus-sərviyyə”, səh: 92. 5- Bu mövzuda nəql olunmuş rəvayətlərə müraciət etdikdə gərək iki yoldan birini qəbul edək: Ya Ömərin şəriətin hökumlərinə etina etmədiyini qəbul etməliyik və ya da bu məsələnin kökdən yalan olmasına etiraf etməliyik. Xətib Bağdadi nəql edir: Nigahdan əvvəl Əli (ə) xanımı Fatimənin qızı Ümmi Külsümə əmr etdi ki, özünə zinət vurub, bəzənib-düzənib Ömərin yanına getsin. Ömər onu görcək ona tərəf gəlib əlini onun baldırına sürtüb dedi: -Atana de ki, mən razıyam. Ümmi Külsüm həzrəti Əli (ə)-ın yanına gəldikdə həzrət “Ömər nə dedi?”-deyə soruşdu. O dedi: -Məni yanına çaxırıb öpdü, dayandım ayağımdan tutdu. “Tarixi-Bağdadi”, 6-cı cild, səh: 182. Bu hadisə həzrət Əli (ə)-ın qeyrətinə müvafiq deyil. Necə mümkündür həzrət öz qızını nigahdan qabaq şəri hökümləri riyaət etməyən bir şəxsə tapşırsın?! Odur ki, Sibt ibn Covzi deyir: هذا قبيح و الله لو كانت أمة لما فعل بها هذا, ثم باجماع المسلمين لا يجوز لمس الأجنبية فكيف ينسب الي عمر . “Allaha and olsun ki, bu iş pis işdir, əgər kənizdə olsa belə! Bundan əlavə bütün müsəlmanların qəbul etdiyi məsələdir ki, naməhrəmə əl vurmaq caiz deyil. Onda necə bu işi Ömərə nisbət verirlər?!” “Təzkirətul-xəvas”, səh: 288. Bəzi rəvayətlərdə nəql olub: “Ümmi Külsüm onunla çox acı rəftar edərək buyurdu: Bu nə işidir görürsən? Əgər möminlərin əmir və xəlifəsi olmasaydın burnunu əzərdim. Sonra onun evindəndə çıxıb atasının yanına gəldi. Əhvalatı ona danışdıqdan sonra ərz etdi: Ey ata məni alçaq bir qocanın yanına göndərdin?!...” “Usdul-ğabə”, 5-ci cild, səh: 614; “Əl-isabə”, 4-cü cild, səh: 492; “Tarixul-islam”, müəllif: Zəhəbi, 4-cü cild, səh: 138. 6- Deyirlər Ömərin ölümündən sonra Cəfər ibn Əbi Talibin Məhəmməd və Ovn adlı oğlanları onunla evləniblər. Halbuki, “Əl-istiab” və “Əl-isabə”-də deyir: Bu iki, nəfər tüstər döyüşündə ölüblər. Və bu döyüş qəti olaraq Ömərin vaxtında baş vermişdir. “Tarixi-Təbəri” 4-ci cild, səh: 213; “Əl-kamil”, 2-ci cild, səh: 546. 7- Deyirlər bu iki qardaşın ölümündən sonra, Ümmi Külsümlə Cəfərin oğlu Abdullah evləndi. (“Ət-təbəqatul-kubra”, 8-ci cild, səh: 462.) Halbuki o, həzrət Əli (ə)-ın xilafəti zamanı Ümmi Külsümün bacısı Zeynəblə evlənmişdir. Məgər iki bacı ilə bir vaxtda (hər ikisi sağ olarkən) evlənmək mümkündürmü? 8-Deyirlər Ümmi Külsüm Maviyənin zamanında və ya ondan əvvəl vəfat etmişdir. Halbuki o, Kərbəlada olub və xutbə oxuyub. Xutbəsini ibn Teyfur “Bəlağatun-nisa” kitabında və həmçinin başqaları nəql etmişdir.9-Mərhum ayətullah Mərəşi Nəcəfi “Ehqaqul-həqq” kitabında deyir: “Ömər Əbubəkrin Əsma binti Umeysdən olan qızı Ümmi Külsümlə evlənib və ondan Zeyd adlı bir oğlu da olub. Və bu Ümmi Külsüm Məhəmməd ibn Əbubəkrin ata-anadan bir olan doğma bacısıdır. Əbubəkr vəfat etdikdən sonra həzrət Əli (ə) Əsma ilə evlənib və bu iki uşağı da öz evinə gətirib: Odur ki, bunlar həzrətin yanında boya-başa çatdığına görə əksər müəlliflər onu həzrətin doğma qızı olduğunu güman ediblər.” “Ehqaqul-həqq”, 2-ci cild, səh: 250. İbn Quteybə deyir: “Ömər Əbubəkrin qızı Ümmi Külsümün elçiliyini edərkən onu Aişənin yanına apardı. Aişə onu qəbul etdi amma Ümmi Külsümün Ömərdən acığı gəlirdi.” “Əl-məarif”, səh: 175. Əmri Museli “Ər-rovzətul-fəyha fi təvarixin-nisa” kitabının 303-cü səhifəsində, Ömər Rza Kəhalə “Əlamun-nisa” kitabının 4-cü cild, 250-ci səhifəsində və Əbul-Fütuh İsfahani “Əl-əğani” kitabında bu əhvlatı nəql ediblər. 10-“Miratul-uqul” kitabının 21-ci cild, 198-ci səhifəsində, İbn Şəhr Aşub “Əl-mənaqib” kitabında, mərhum Şeyx Cavad Bəlaği, Mərhum Seyyid Nasir Hüseyn Ləknovi-bu barədə ayrıca bir kitab yazıb və mərhum Ayətullah Xoi kimi şiə məzhəbinin böyükləri bu əhvalatı təkzib edərək tarixin əfsanələri, uydurmaları hesab ediblər. 11-Nigah, qız alıb və qız vermək həmişə iki tərəfin arasında olan səmimiyyətə, xoş rabitəyə sübut deyil. Bəzən hədələyərək qız alır o da məcbur olub məsələni qəbul edir, bəzən töhmətdən uzaq olmaq üçün və bəzən gözəlliyə, məqama, cahi-cəlala... muxtəlif məsləhətlərə görə razılıq verirlir. Bu mövzuda nəql olan rəvayətlərdən də məlum olur ki, əgər bütün bu nöqsanlardan göz yumub və Ümmi Külsümün Ömərlə evlənməsini həqiqi hadisə hesab etsək də Ömərin həzrət Əli (ə)-ı hədələməsi nəticəsində olub. Bu da onların arasında olan dostluğa sübut deyil, əksinə bu özü onların arasında olan pis münasibəti bildirir.

Hacı İlham Əliyev İlahiyyatçı

Əmr ibn As Ömərə deyir: Ümm Gülsüm bintə Əbu Bəkr hələ balaca və həddi-buluğa çatmayan qızdır. Siz onunla çox kobutsuz, hətta biz sizdən qorxuruq. Əgər o qız hansısa məsələdə sizə qarşı olarsa siz onu kədərləndirməyin, çünki bu onun atası Əbu Bəkrə ağrı verər.
Tarix Kamil cild 3, səh 27

Bu rəvayətə əsasən Ömərin zövcəsi Əlinin qızı Ümm Gülsüm yox, Əbu Bəkrin qızı Ümmü Gülsüm olub. Ümumiyyətlə tarixdə Ömərin bir neçə Ümmi Gülsüm adlı zövcəsinin olması qeyd olunub. Bunlar:
1. Ümm Gülsüm Cəmilə bintə Asim bin Sabit – bu Asim bin Ömərin anasıdır. (Tarix Kamil cild 2 səh 251)
2. Ümm Gülsüm bintə Cərvilə Xuzema – onun adı Məleykə idi və o Zeyd bin Ömərin anasıdır. (Tarix Kamil cild 3 səh 22)
3. Ümm Gülsüm bintə Ukbə bin Əbi Məyyas – Zuhri deyir ki, cahilliyə vaxtı o Əmr bin Asın zövcəsi olub. O islamı qəbul edib Əmri tərk etdi. Onun qohumları rəsuləllahdan onu qaytarmasını istədikdə rəsuləllah onlara dedi ki, islamı qəbul etmiş heç bir qadın qayıtmayacaq. Əmr onda kafir idi, Ümm Gülsüm ona qayıtmadı və Ömər onunla evləndi. (“Şərh Buxari” Qastalani cild 4 səh 349)
4. Ümm Gülsüm bintə Rəhəb. (Sünən Əbi Davud və İbn Macə)
5. Ümm Gülsüm bintə Əbu Bəkr – anası Əsma bində Umaisdir. O həmçinin Mühəmməd bin Əbu Bəkrin anası idi (Aləm əl Nisə cild 4 səh 250). O 12-ci hicri ilində Əbu Bəkrin vəfatından sonra anadan olmuşdur (Tarix Təbəri cild 2 səh 50; Tarix Kamil cild 2 səh 161; Tarix Xəmis cild 2 səh 267; əl-İsabə səh 286). Əsma imam Əliyə ərə getmiş və onun qızı Ümm Gülsüm də onunla birgə Əlinin evinə getmişdir. (Malik Daulat “Hidayat əl Saud” səh 359)

Bu kitabda yazılana isə diqqət yetirin.
Hənəfi alimi, mufti Qulam Rəsul (Hasab aur Nasab cild 5 səh 216-217) yazır ki, bu əhvalat qondarmadır. O yazır ki, Ömər fiziki olaraq bu qızla evlənə bilməzdi (yəni ona daha qadın lazım deyil). Sonra yazır ki, əslində Ömər Ümm Gülsüm bintə Cərvəl ilə evlənib, Ümm Gülsüm bintə Əli ilə yox, amma sonradan kimlərsə bunu saxtalaşdırıblar!

Bismillahir-rəhmanir-rəhim Sual: Əgər Ömər həzrəti Əli (ə)-la ədavəti var idisə onda niyə həzrət Əli (ə) qızı Ümmi Külsümü ona ərə vermişdir? Cavab: Ümmi Külsümün Ömərlə evlənməsi həqiqətdən çox əfsanəyə daha yaxındır.

... ... ...

Bu da onların arasında olan dostluğa sübut deyil, əksinə bu özü onların arasında olan pis münasibəti bildirir.

Hacı İlham Əliyev İlahiyyatçı

Qardaş qoyduğun məlumat çox maraqlıdır amma bu mövzuya dəxli yoxdur. Bu mövzunun mövzusu )))) Peyğəmbərin (s) qızlarını Osman ibn Əffana verməsi məsələsidir.

Peyğəmbər(saas)nə biləydi onlar ipiqırıq çıxacaqlar. Munafiqin buynuzu olmurki.

Əxican, qardaşımızın, əxlaqı da, ədəbi də bizə məlumdur.

Odur ki, "Allah səni hidayət eləsün!" , "belə əxlaq ilə insanları islama dəvət edirsən?" kimi sözlərlə artistlik eləməyin mənası yoxdur.

Sizin bir əxiviz də gəlmişdi foruma. Əxlaqdan , ədəb, ərkandan dəm vururdu.

Sonra sizin VAHABİ ŞEYXİVİZİN ƏXLAQSIZLIĞINI VİDEO GÖRÜNTÜ İLƏ burda yerləşdirdik. Açıq-aşkar ona sübut etdik!

Ağzına su alıb oturdu. Heç elə bil bir az bundan qabaq əxlaqdan dəm vuran bu deyildi.

Nİyə danışmadı ?

Çünki, sərf eləmir axı!

Xoşuvuz gəlir artistlik edib bizim qardşaları əxlaqsızlıqda ittiham etməkdən!

Amma, söhbət öz alimlərivizdən gedəndə, heç elə bil əxlaqdan, ədəb, ərkandan dəm vuran siz deyilsiz!


Sənin üçün də burda şeyxivizin əxlaqsızlığını yerləşdirirəm.




Videoya bax!

Əgər sən öz alimivizin, şeyxivizin əxlaqsızlığını etiraf etməsən, sənin də artistliyin məlum olucey əxican!

Yox, əgər öz şeyxivizin əxlaqsızlığını etiraf etsən mən sənə artist dediyimə görə üzr istəyəcəyəm.

Bundan əlavə, əgər şeyxivizin əxlaqsızlığını qəbul etməsən, xahiş edirəm, bundan sonra artistlik edib əxlaqdan dəm vurmayasan! Çünki, bu əxlaqsızlığa təəssübkeşlik edib göz yumsan elə sən onunla eyni əxlaqdasan. Odur ki, sənin əxlaqdan dnaışmağa ixtiyarın yoxdu.

Cavab gözləyəcəyəm mütləq!

Burda o şeyx nə deyir ki ?