Nasibinin Hz.Əliyə (ə) iftirası

فاسألوا الله به وتوجهوا إليه بحبه، ولا تسألوا به بخلقه، إنه ما توجه العباد إلى الله بمثله

Əmir əl-muminin Ali bin Əbi Talib (as) dedi:
Onun (Quran)ilə Allahdan istəyin.Və onun (Quranın) sevgisi ilə ona(Allaha)tərəf yönəlin.Ondan(Allahdan)onun yaratdıq(lar)ı ilə istəməyin.Çünki qullar onun(Quran) kimi (bir şey) ilə ona(Allaha) yönəlməmişlər.
(Nəhul Bəlağa .175 ci xütbə)

فاسألوا الله به وتوجهوا إليه بحبه، ولا تسألوا به بخلقه، إنه ما توجه العباد إلى الله بمثله

Əmir əl-muminin Ali bin Əbi Talib (as) dedi:
Onun (Quran)ilə Allahdan istəyin.Və onun (Quranın) sevgisi ilə ona(Allaha)tərəf yönəlin.Ondan(Allahdan)onun yaratdıq(lar)ı ilə istəməyin.Çünki qullar onun(Quran) kimi (bir şey) ilə ona(Allaha) yönəlməmişlər.
(Nəhul Bəlağa .175 ci xütbə)

Özün görürsən ki hər iki cümləni də mən özüm yerləşdirmişəm.Əgər nəyisə gizlədən olsaydım birini yazıb digərini yazmazdım.İkinci cümləni konkret nahcul belaqanin saytindan götürmüşdüm birinci cümleni isə aqeed adlı saytdan götürmüşdüm.Həmin saytda bir ayetullaha bu sualı vermişdiler o da cavablandirmişdi.Yene də deyirəm mənim üçün fərq etməz.Sən hansı cümləni etibarlı hesab edirsənsə onu münaqişə edək

İkinci cümləni konkret nahcul belaqanin saytindan götürmüşdüm birinci cümleni isə aqeed adlı saytdan götürmüşdüm.Həmin saytda bir ayetullaha bu sualı vermişdiler o da cavablandirmişdi.Yene də deyirəm mənim üçün fərq etməz.Sən hansı cümləni etibarlı hesab edirsənsə onu münaqişə edək

Nə birinci cümləni nə də ki ikinci cümləni mən yazmamışam.Bu ancaq şiə saytından iqtibasdır.Mən görürəm ki sən ikinci cümləni etibarlı hesab edirsən.Ona görə sənin xətrinə mən də ikinci cümləni etibarlı hesab edirəm ki mövzudan kənar söhbətlər olmasın

لقد كنت في حوار مع أحد السنة و ذكر لي هذه الادلة من أدعية الائمة سلام الله عيلهم

فاسألوا الله به وتوجهوا إليه بحبه، ولا تسألوا به بخلقه، إنه ما توجه العباد إلى الله بمثله

Həmin saytda bir ayetullaha bu sualı vermişdiler o da cavablandirmişdi.

ikinci rəvayətə bax .Cavab verən belə yazıb.sənin üçün kopyalayıram قطع كلام أمير المؤمنين (عليه السلام): (فاسألوا الله به وتوجهوا إليه بحبه ولا تسألوا به بخلقه إنه ما توجه العباد إلى الله بمثله) (نهج البلاغة 2/ 91ـ92).
موهماً القرّاء أن التوسل لا يجوز إلى الله إلا به سبحانه مع أنك لو نقلت كلام أمير المؤمنين (عليه السلام) كله دون تلاعب وتحريف لما نفعك هذا الدليل في شيء وكلامه (عليه السلام) هووأعلموا أن هذا القرآن هو الناصح الذي لا يغش والهادي الذي لا يضل والمحدث الذي لا يكذب

فهذا الناقل على العموم كاذب ومدلس قطع كلام أمير المؤمنين (عليه السلام): (فاسألوا الله به وتوجهوا إليه بحبه ولا تسألوا به بخلقه إنه ما توجه العباد إلى الله بمثله) (نهج البلاغة 2/ 91ـ92).

فاسألوا الله به وتوجهوا إليه بحبه ولا تسألوا به بخلقه إنه ما توجه العباد إلى الله بمثله

فَاسْأَلُوا اللهَ بِهِ، وَتَوَجَّهُوا إِلَيْهِ بِحُبِّهِ، وَلاَ تَسْأَلُوا بِهِ خَلْقَهُ، إنَّهُ مَا تَوَجَّهَ الْعِبَادُ إلَى اللهِ بِمِثْلِهِ.

"Ateistlər deyirlər ki : "Allah yoxdur" "

Mən hələ birinci cümləni inkar etmirəm ola bilər ki birinci cümlə də düz olsun.Qramatik baxımından heç bir problem yoxdur.Məna baxımından da heç bir problem yoxdur.Ancaq ola bilər ki hansısa nüsxədə cümlə belə olsun.Onu dəqiq deyə bilmərəm.Hər bir halda cümlənin bə hərfi cərri ilə gəlib gəlməməsi cümlənin mənasını dəyişmir.Ona görə də kefini pozma.Heç bir halda cümlə sizin tərcümə etdiyiniz kimi məna vermir.İstər bə ilə gəlsin istər gəlməsin .
Qaçma söhbətdən.Biz cümlənin tərcüməsinin necə olmasından danışırdıq.

Əlyazma kitablar nəşr olunmadan öncə bütün nüsxələr muhəqqiq tərəfindən oxunur.Nüsxələr arasında fərq olarkən muhəqqiq şaz nüsxələri kənara qoyub daha çox uyqunluq təşkil edən nüsxələri əsas götürür.Ona görə də nəhcul bəlağanın nüsxələri arasında fərqin olması mümkündür.Bu fərq xəttaların yanılqısından və bəzən unutqanlıqından meydana çıxır.Nəhcul Bəlağanın bütün nüsxələrini nə sən oxumusan nə də ki mən.ona görə nə sən nə də ki mən birinci cümlənin səhv olduqunu tam əminlik ilə deyə bilmərik.Ona görə mən birinci cümlə barəsində qəti söz demirəm.Çünki mən bütün nüsxələri oxumamışam

əsas iki məhşur nüsxə var .Subhi salih və Muhamməd abduh .Ola bilsin iki nüsxədən birində ب hərfi cərri yoxdur.Mən özümdən yazmamışam.Hər iki cümləni internetdən götürmüşəm.Hər bir halda bi hərfi cərrinin işlənib və ya işlənməməsi cümlənin mənasını dəyişmir.Sənin ürəyin hansı cümləni istəyirsə o cümləni götürək münaqişə edək.Əgər birinci cümlədə bə hərfi cərrinin işlənməməsinə görə səhv hesab edirsənsə eyb etməz ikinci cümləni münaqişə edək.Mənim üçün isti soyuqu yoxdur

əsas iki məhşur nüsxə var .Subhi salih və Muhamməd abduh .

أخواني
ما هي أفضل نسخة وأصح نسخةمن نسخ نهج البلاغة؟
فأنا أمتلك نسخة السيد/ صبحي الصالح أو اسم قريب من هذا
ما تقولون في هذه النسخة؟

qardaşlar! nəhcul bəlağanın ən üstün və ən səhih nüsxəsi hansıdır.(nədir)?Mənim seyyid Subhi Salih və ya buna yaxın bir adda nüsxəm var .Bu nüsxə barəsində nə deyirsiniz?

اخي احب ان اخبرك ان السيد الخميني والسيد الصدر الثاني دائما ينقلون عن السيد صبحي الصالح فيبدو ان له حظا وفير من العلم بالاضافة الى انه من الشيعة الامامية

(Cavab:)

Qardaşım sənə seyyid xomeyninin və Sadr əs-səninin daimə seyyid subhi salihdən nəql etdiklərini xəbər vermək istəyirəm.Onun imamiyyə şiəsi olması da əlavə olaraq görünür ki onun elmdən çoxlu payı var.
Şiə forumundan götürmüşəm http://www.yahosein....ad.php?t=126463

Mən bir dəfə Sistaniyə ikibaşlı məktub yazmışdım.O da ehtiyat elədi cavab verməyə.(mən soruşmuşdum ki biz şiələr rafiziyik yoxsa yox.Axı bizim hədislərdə imam cafər bizi rafizi adlanıdırıb)Mənə məsləhət gördü ki bu sualı aqaed saytına yazım.Mənə bu sayt Sistanidən gələn məktubda məsləhət görülüb.

Mən bir dəfə Sistaniyə ikibaşlı məktub yazmışdım.O da ehtiyat elədi cavab verməyə.(mən soruşmuşdum ki biz şiələr rafiziyik yoxsa yox.Axı bizim hədislərdə imam cafər bizi rafizi adlanıdırıb)Mənə məsləhət gördü ki bu sualı aqaed saytına yazım.Mənə bu sayt Sistanidən gələn məktubda məsləhət görülüb.

Zəhmət olmasa bu sayta gir http://www.aqaed.com/pdf/nahj.pdf Subhi Salih və Muhamməd Abduh haqqında oxu .Orda Subhi Salihdə olan fərqlər də verilir.Həmin fərqləri bura kopyalayıram.Saytda bu fərqlər cədvəl şəklində verilib.

وَلاَ تَسْأَلُوا بِهِ خَلْقَ

1. Birinci yazdığın cümlə və "nüsxə fərqi" şübhəsinin heç bir əsası yoxdur və zahirən görünən budur ki, bu sən və sənin kimi kəzzəblərin ortaya atdığı boş, mənasız, heç bir əsası olmayan iddiadan başqa bir şey deyildir.

2. İNdi buyur ya səhvivi etiraf elə, ya da sübut elə ki, bütün bu yalanların, saxtakarlıqların müəllifi sən deyilsən.

3.Buyur birinci yazın barədə dediyimizi təsdiq edəndənsə sonra keçək TƏRCÜMƏNİN DÜZ OLUB-OLMAMASI məsələsinə inşaAllah!

1. Sənin kəzzəbliyin açıq-aşkar nümayiş olunur. Birinin səhv, birinin düz olduğunu qəbul etməlisən.

Ya da yuxarıda yazdıqlarımızı sübut etməlisən!



2. "SİZDƏ TƏRCÜMƏ SƏHVDİ" iddiasına əsasən NƏHCUL-BƏLAĞƏDƏ olan sözü , yəni وَلاَ تَسْأَلُوا بِهِ خَلْقَ sözünü araşdırdığımız zaman artistlik edib indi "əlyeri" kimi qoymağa çalışdığın birinci iddiaya , HƏTTA, ONUN MÜMKÜNLÜYÜNƏ BELƏ qayıtmayasan.

Mən ehtimal olaraq dedim ki ola bilsin bu iki cümlə ayrı ayrı şəxslərin nüsxələrindən götürülsün.Çünki nüsxələr arasında fərq olur.Elə nüsxə var ki bu söz 176 cı xütbədə yazılıb.Elə nüsxə var ki 175 ci xütbədə qeyd olunub.

a ) Bu tərcümə zamanı edilmiş xəta da ola bilər.
b ) Bu Feyzul-İslamın rəqəmsal xətası da ola bilər.

Sə

a ) Ümumən mətnlərdə hansısa fərq olsun
b ) Haqqında danışdığımız sözdə fərq olsun!

Bu böyük hərflə yazdıqım cümləni kitabı tərcümə edən belə tərcümə edib. Onu (Allahın) bəndələrindən bir şey istəmək vasitəsi etməyin.

halbuki ərəb dilində سأل feilinin vasitə etmək mənası yoxdur.

Belə istəyirsiz özünüzü divara vurun kosmosa qalxın yoxdu ay yoldaşlar yoxdur.Bu felin belə mənası yoxdur.İki dünya bir olsun ölən qəbrdən xortdasın yenə də belə məna yoxdur.Tərcümə uydurmadır

Can cigər, mən səndən "ondan" kəliməsinin yox, "ondan ( Allahdan )" anlayışının harda olmasını soruşmuşam. HƏLƏ ki, bunu soruşuram .
"Ondan" kəlməsinə də qayıdacağıq narahat olma!

Mən deyirəm ki سأل feilinin birinci məfulun bihi (المفعول به الأول ) əd-damir əl-ğaib (الضمير الغائب ) ilə əvəzlənmiş Allah sözüdür.Yaradılmış sözü isə ikinci məfulun bihdir(المفعول به الثاني).Vav hərfi də Atf olduqu üçün özündən əvvəl gələn feilin birinci məfulun bihi Allah sözünü əvəzləyəcək Damir olduqu üçün سأل feilinin də vasitə ilə təddi etdiyi (تعد بالواسطة) damir ilə Allah nəzərdə tutulur.

Sənin yazdıqın tərcümə heç kitabın tərcüməçisinin tərcüməsi ilə düz gəlmir.

Sən yazırsan ki tərcümə etsək belədir. "" İSTƏMƏYİN ONUNLA ONUN XƏLQİNDƏN " sonra da deyirsən ki به -nin tərcüməsi " onun ilə"-dir.Ancaq kitabın tərcüməçisi bə- hərfi cərrini tədiyə kimi götürüb.Və belə tərcümə edib " Onu (Allahın) bəndələrindən bir şey istəmək vasitəsi etməyin."

Sonra soruşursan ki niyə hu damirini Allah sözünün yerində hesab edirsən.

Mən sənə cavab yazdım axı.Ona görə ki SƏLƏ feilindən əvvəl gələn vav hərfi var .Bu Atf hərfidir.Atf hərfindən əvvəl gələn cümlədə Allah sözünü əvəz edən hu damiri felin birinci tamamlıqı olduqu üçün

Ciddi deyirəm.Həqiqətən Ələsgər də sənin kimi tərcümə edir.O da Qurandakı bütün bə hərfi cərrini "ilə" mənasında götürüb.Sən də bilmirsən Ələsgər də bilmir ki Bə hərfinin 15 dənə mənası var.Ona görə sənin də Ələsgərin də qabaqına harda bə hərfi cərri çıxdı o dəqiqə "ilə" kimi tərcümə edirsiniz

Sən ciddi də desən kəzzəbsən, qeyri-ciddi də desən kəzzəbsən ))

necə deyirsən de !

Ay qanmaz, elə sən də "bə" hərfu cərrini "ilə" mənasında götürmüsən də ... Mən ki, təzə bir şey deməmişəm ))

Sən niyə görə cümlənin birinci tərəfindən "BƏ" hərfu cərrini ƏLƏSGƏRİN SÜNNƏTİNƏ TABE OLUB "İLƏ " kimi götürdün ? ))

Yaxşı, bəs niyə görə ikinci tərəfdə "bə" hərfu cərrini bu SÜNNƏTƏ tabe olub "İLƏ" kimi götürmədün ? )

Sərf eləmədi ona görə ? )

Bundan əlavə, sənə kim deyir ki, mən "bə" hərfu cərrinin başqa mənalarını inkar edirəm və HƏR YERDƏ YALNIZ "ilə" mənasını götürürəm ?

İndi görürsən ki, kəzzəbsən ? )

Axı, özün deyirsən ki, "VAV" atfı orda loru dildə desək popuqay rolunu oynayır.


İndi noldi ? Nöşün burda popuqay rolunu oynamadı ?

Sərf eləmədi ona görə ?

Belə baxanda elə sən də burda popuqay rolunu oynayırsan! ))

Özün də sən bu rolu "vav" atfından da yaxşı oynuyursan..Xalq artistisən də xalq artisti ))



Sənə nə qədər demək olar ki, get südüvü iç yat, gecdi daha ?

Nöşün özüvü biabər eləyirsən ?

As Salamu Aleykum və rəhmətullahi və bərəkətuhu. Allah səndən razı olsun N_ن_N. Qardaş bu nasibilərin yalanlarını ifşa edirsən Allah elmivi kamil etsin.
Bəzən bizi qınayırlar ki bir neçə ləyaqətli, şərəfli sələf qardaşımız ki siz bütün sələfi-vahabilərə nasibi deyirsiz. N_ن_N , qardaş Allah da şahiddir ki bu təriqətə bilmədən qoşulan nə qədər cahil var ki bəzi şirin sözlərə aldanaraq təriqət yox iman dalısıycan onlarladır. Allah onları hidayət etsin. İnşaallah. Biz də əsla onlara nasibi demərik. Bizim nasibi dediklərimiz "Osman əl Xəmis" kimi ləyaqətsizlər, Əhli-Beyt(ə), İslam düşmənləridir.

Allah əcrivi versin N_ن_N.