Səhabələr haqqında nazil olan ayələr.

Bismihi təala ...

Əs-salamu aleykum.

Çox zaman sahabə mövzusundan söz düşəndə, bəkriyyə firqəsi ( özünə "əhli-sünnə" və ya "sələfi" deyən bütün Əbu Bəkr tərəfdarları ) səhabənin istisnasız olaraq hamısından Allahın razı olduğunu, onların əbədi olaraq cənnətdə qalacağını iddia edirlər.

Bu fikirlərinə Qurani-Kərimdən bir çox ayələri dəlil gətirirlər ki, biz onların biriylə başlayacaq, ehtiyac olsa, digər ayələr haqqında da danışacağıq.

Bəs onlar bu iddialarında tamamilə haqlıdırlarmı?






Təqdim etdiyimiz birinci ayə Tövbə surəsinin 100-cü ayəsidir.

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Allah mühacirlərin və ənsarın (Peyğəmbərin–səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm–Mədinəyə hicrətindən qabaq iman gətirənlərin) ilk qabaqcıllarından və yaxşılıqla onlara tabe olanlardan razıdır və onlar da Allahdan razıdırlar. Və onlar üçün (ev və ağaclarının) altından çaylar axan Cənnətlər hazırlamışdır və onlar orada əbədi qalacaqlar. Budur böyük uğur və qurtuluş! ( Ayətullah Meşkini )

(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (bu işdə başqalarından) irəli düşən mühacirlərə və ənsara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedən kimsələrə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün əbədi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)! ( Bünyadov-Məmmədəliyev)

Dində hamını ötüb keçən ilk mühacirlərə və ənsarlara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedənlərə gəlincə, Allah onlardan razıdır, onlar da Ondan razıdırlar. (Allah) onlar üçün (ağacları) altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Cənnət bağları hazırlamışdır. Bu, böyük uğurdur. ( Əlixan Musayev )


Bu ayələri doöru anlamaq çox muhimdir. Çünki,bu ayələr doğru anlaşılmadıqda peyğəmbərdən (s.a.s) sonrakı ixtilaflarda haqq ilə batili ayırmaq demək olar ki, mümkün olmur.

Suallarımızı daha dəqiq verəcəyik ki, məsələ tam aydın olsun inşaAllah. Əvvəlcə ilk sualdan başlayaq, sonra davam edərik inşaAllah.

Beləliklə :

Bu ayə Əbu Bəkrə də, Ömərə də, Muaviyəyə də , şamil olunurmu ? Əgər olunursa nəyə görə ? Əgər olunmursa nəyə görə ? Əgər bəzilərinə şamil olunursa , bəzilərinə şamil olunmursa, kimə nəyə görə şamil olunmur ?

Təşəkkürlər!

Сообщение отредактировал N_ن_N: 15 января 2014 - 18:11

Bismihi təala ...

Əs-salamu aleykum.

Çox zaman sahabə mövzusundan söz düşəndə, bəkriyyə firqəsi ( özünə "əhli-sünnə" və ya "sələfi" deyən bütün Əbu Bəkr tərəfdarları ) səhabənin istisnasız olaraq hamısından Allahın razı olduğunu, onların əbədi olaraq cənnətdə qalacağını iddia edirlər.

Bu fikirlərinə Qurani-Kərimdən bir çox ayələri dəlil gətirirlər ki, biz onların biriylə başlayacaq, ehtiyac olsa, digər ayələr haqqında da danışacağıq.

Bəs onlar bu iddialarında tamamilə haqlıdırlarmı?






Təqdim etdiyimiz birinci ayə Tövbə surəsinin 100-cü ayəsidir.

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Allah mühacirlərin və ənsarın (Peyğəmbərin–səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm–Mədinəyə hicrətindən qabaq iman gətirənlərin) ilk qabaqcıllarından və yaxşılıqla onlara tabe olanlardan razıdır və onlar da Allahdan razıdırlar. Və onlar üçün (ev və ağaclarının) altından çaylar axan Cənnətlər hazırlamışdır və onlar orada əbədi qalacaqlar. Budur böyük uğur və qurtuluş! ( Ayətullah Meşkini )

(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (bu işdə başqalarından) irəli düşən mühacirlərə və ənsara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedən kimsələrə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün əbədi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)! ( Bünyadov-Məmmədəliyev)

Dində hamını ötüb keçən ilk mühacirlərə və ənsarlara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedənlərə gəlincə, Allah onlardan razıdır, onlar da Ondan razıdırlar. (Allah) onlar üçün (ağacları) altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Cənnət bağları hazırlamışdır. Bu, böyük uğurdur. ( Əlixan Musayev )


Bu ayələri doöru anlamaq çox muhimdir. Çünki,bu ayələr doğru anlaşılmadıqda peyğəmbərdən (s.a.s) sonrakı ixtilaflarda haqq ilə batili ayırmaq demək olar ki, mümkün olmur.

Suallarımızı daha dəqiq verəcəyik ki, məsələ tam aydın olsun inşaAllah. Əvvəlcə ilk sualdan başlayaq, sonra davam edərik inşaAllah.

Beləliklə :

Bu ayə Əbu Bəkrə də, Ömərə də, Muaviyəyə də , şamil olunurmu ? Əgər olunursa nəyə görə ? Əgər olunmursa nəyə görə ? Əgər bəzilərinə şamil olunursa , bəzilərinə şamil olunmursa, kimə nəyə görə şamil olunmur ?

Təşəkkürlər!

Salam aleykum.«Vəsilədən məqsəd həzrət Peyğəmbərin (s) Əhli-beytidir (ə). Buna dəlilimiz böyük sünnü alimi Hafiz Əbu Nəim İsfahaninin «Nüzulul-Quran fi Əliyyin» (Əli (ə) haqqında nazil olan ayələr) adlı əsərində, Hafiz Əbubəkr Şirazi «Ma nəzələ min əl-Qurani fi Əliyyin» (Quranda Əli haqqında nazil olan) imam Əhməd Sələbi öz yazdığı təfsirdə nəql edərək deyir: «Bu ayeyi-kərimdəki vəsilədən məqsəd həzrət Peyğəmbərin Əhli-beytidir. Necə ki, bu mövzuda Rəsulallahdan (s) bir çox hədislər nəql olunmuşdur».
Böyük alimlərinizdən İbn Əbil-Hədid Mötəzili «Şərhi Nəhcül-bəlağə» adlı əsərinin IV cildinin 79-cu səhifəsində həzrət Fatimənin (ə.s) xütbəsindən bu ayəyə dəlil olaraq bir cümləni göstərir. Həzrət Fatimə (ə.s) «Fədək» hadisəsində mühacir və ənsara istiqamətlənmiş bir xütbə oxumuşdur. Bu xütbənin əvvəlində həzrət Fatimə (ə.s) belə buyurur:
«Göylərdə və yerdə nə varsa, əzəməti və nuru üçün ibadət edilən Allaha həmd edirəm. Bütün vəsilələrin hədəfi Odur və Onun insanlar arasındakı vəsiləsi bizik».

Bismihi təala ...

Əs-salamu aleykum.

Çox zaman sahabə mövzusundan söz düşəndə, bəkriyyə firqəsi ( özünə "əhli-sünnə" və ya "sələfi" deyən bütün Əbu Bəkr tərəfdarları ) səhabənin istisnasız olaraq hamısından Allahın razı olduğunu, onların əbədi olaraq cənnətdə qalacağını iddia edirlər.

Bu fikirlərinə Qurani-Kərimdən bir çox ayələri dəlil gətirirlər ki, biz onların biriylə başlayacaq, ehtiyac olsa, digər ayələr haqqında da danışacağıq.

Bəs onlar bu iddialarında tamamilə haqlıdırlarmı?






Təqdim etdiyimiz birinci ayə Tövbə surəsinin 100-cü ayəsidir.

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Allah mühacirlərin və ənsarın (Peyğəmbərin–səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm–Mədinəyə hicrətindən qabaq iman gətirənlərin) ilk qabaqcıllarından və yaxşılıqla onlara tabe olanlardan razıdır və onlar da Allahdan razıdırlar. Və onlar üçün (ev və ağaclarının) altından çaylar axan Cənnətlər hazırlamışdır və onlar orada əbədi qalacaqlar. Budur böyük uğur və qurtuluş! ( Ayətullah Meşkini )

(İslamı) ilk əvvəl qəbul edib (bu işdə başqalarından) irəli düşən mühacirlərə və ənsara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedən kimsələrə gəldikdə, Allah onlardan, onlar da Allahdan razıdırlar. (Allah) onlar üçün əbədi qalacaqları, (ağacları) altından çaylar axan cənnətlər hazırlamışdır. Bu, böyük qurtuluşdur (uğurdur)! ( Bünyadov-Məmmədəliyev)

Dində hamını ötüb keçən ilk mühacirlərə və ənsarlara, həmçinin yaxşı işlər görməkdə onların ardınca gedənlərə gəlincə, Allah onlardan razıdır, onlar da Ondan razıdırlar. (Allah) onlar üçün (ağacları) altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Cənnət bağları hazırlamışdır. Bu, böyük uğurdur. ( Əlixan Musayev )


Bu ayələri doöru anlamaq çox muhimdir. Çünki,bu ayələr doğru anlaşılmadıqda peyğəmbərdən (s.a.s) sonrakı ixtilaflarda haqq ilə batili ayırmaq demək olar ki, mümkün olmur.

Suallarımızı daha dəqiq verəcəyik ki, məsələ tam aydın olsun inşaAllah. Əvvəlcə ilk sualdan başlayaq, sonra davam edərik inşaAllah.

Beləliklə :

Bu ayə Əbu Bəkrə də, Ömərə də, Muaviyəyə də , şamil olunurmu ? Əgər olunursa nəyə görə ? Əgər olunmursa nəyə görə ? Əgər bəzilərinə şamil olunursa , bəzilərinə şamil olunmursa, kimə nəyə görə şamil olunmur ?

Təşəkkürlər!

Möminlərin əmiri İmam Əli (ə.) haqqında peyğəmbərimiz (s.a.v.v.) buyurub ki: “Ya Əli, sənin üzündən 2 dəstə həlak olar. Birincisi: sənin haqqında güluv edən (səni ilahiləşdirən); İkincisi: sənə düşmənçilik edib haqq olmadığını gizləyənlər.”
Bu yazımızda imam Əlinin (ə.) fəzilətlərini və kimliyini Qurani-Kərim ayələrinin işığında araşdıracağıq.
Hədəfimiz, tərəfdarlarının qorxudan, düşmənlərinin isə ona qarşı olan həsəd və nifrətləri səbəbindən gizlətdikləri həqiqətləri gün işığına çıxarıb, aşiqlərinin qəlblərinə sevinc və fərəh bəxş etməkdir. İnşAllah yazımızda Seyyid Sadiq Şirazinin “Quranda həzrət Əli” adlı 2 cildlik kitabından istifadə etmişik.
1. Bismilləhir Rahmənir Rahim.
Hafiz Süleyman ibni İbrahim Qunduzinin rəvayətinə görə ibni Təlhə Əl-Hələbi Şafii “Durrul-Mənsur” kitabında belə rəvayət etmişdir: “Bilin ki, bütün səmavi kitabların sirləri Qurandadır və Quranda olan bütün sirlər Fatihə surəsindədir. Fatihə surəsində olan bütün sirlər isə bismilləhdədir. Və bismilləhdə olan bütün sirlər bismilləhdəki bə hərfindədir. Bə hərfində olan sirlər isə bə hərfinin altındakı nöqtədədir.” Daha sonra İmam Əlinin (ə.) belə buyurduğunu rəvayət etmişdir: “Mən bə hərfinin altındakı nöqtəyəm.” (Qunduzi: “Yənabiul-Məvəddə” səh.69)
Hafiz Qunduzinin başqa rəvayətində isə Hakim Tirmizi, İbni Abbasın bu ayənin təfsirində belə dediyini rəvayət etmişdir: “İmam Əli (ə.) Bismilləhir Rahmənir Rahimdə olan bə hərfinin altındakı nöqtənin mənasını axşamdan sübh namazına qədər təfsir edərdi, amma yenə də bitməzdi” (Qunduzi: Yənabiul-Məvəddə səh. 70)
2. “İhdinəs-siratəl-Mustəqim” (Bizi doğru yola hidayət elə) (Fatihə, ayə 6))
Sələbi “Kəfşul-Bəyan fi Təfsirul-Quran” adlı təfsir kitabında bu ayənin təfsirində belə nəql edir: “Ya Rəbbim, bizi doğru yola hidayət elə” ayəsinin təfsirində Müslim ibni Həyyanın, Əbu Bureydədən belə dediyini duydum: “Sirat dedikdə (yəni doğru yol) məqsəd Həzrət Muhamməd (s.a.a.), hz. Əli (ə.) və Əhli-Beytidir (ə.)” (sənəd: “Rəşfətul-Sadi” səh.25; “Yənabiul-Məvəddə” səh.114)
3. “Nemət verdiklərinin yoluna (hidayət elə)” (Fatihə, ayə 7). Hafiz Hakim Həskani (hənəfi) “Şəvahid Tənzil” adlı kitabında bu ayə ilə bağlı rəvayət nəql etmişdir: “Nemət verdiklərinin yoluna” dedikdə yəni “Həzrət Muhamməd (s.a.a.), Əli ibni Əbu Talib və tərəfdarları”. (“Şəvahidut-Tənzil” c.1,səh.66)
4. “Müttəqiləri hidayət etməkdə şübhəsi olmayan bir kitabdır” (Bəqərə, ayə 2)
Əhli-sünnə alimləri Abdullah ibni Abbasın bu ayənin təfsirində belə nəql etdiyini söyləmişlər: “Şübhəsi olmayan” dedikdə yəni: “Allah tərəfindən olmasında şübhəsi olmayan”.“Hidayət” dedikdə, yəni “aşkar, nurlu yol”. “Müttəqilər” dedikdə məqsəd Əli ibni Əbu Talibdir (ə.), ona görə ki, İmam Əli (ə.) bir göz qırpımı qədər də olsun Allaha şirk qoşmayıb. (“Şəvahidut-Tənzil” c.1,səh.67)
5. “Onlara verdiklərimiz rizqdən sərf edərlər” (Bəqərə, ayə 3). Əllamə Hənəfiyyə Mir Muhəmməd Salih Tirmizi bu ayə ilə bağlı olaraq Əhməd ibni Musa Mərdəveyhdən belə rəvayət etmişdir: “Bu ayə Əmirul Muminin Əli (ə.) haqqında endirildi” (“Əl-Mənaqibul-Mir Kəşfi Hənəfi”)
6. “Onlar hidayət olmuşlar və nicat tapanlardırlar” (Bəqərə, ayə 5)
Hakim Həskani Hənəfinin rəvayətinə görə, Səlman Farsi İmam Əlidən (ə.) belə nəql edir: “Ya Əbəl Həsən (ya Səlman) sən və mən peyğəmbərin (s.a.v.v.) hüzuruna hər qəbul edildiyimizdə” peyğəmbər (s.a.v.v.) belə deyərdi: “Ey Səlman, Əli (ə.) və tərəfdarları (şiələri) qiyamət günündə nicat tapanlardır” (“Şəvahidut-Tənzil” c.1,səh.569)
7. “Adəm (ə.) Rəbbindən kəlmələr öyrəndi və tövbə etdi” (Bəqərə, ayə 37)
İbni Abbas peyğəmbərdən (s.a.v.v.) bu ayənin təfsiri barədə soruşdu: “Adəm (ə.) hansı kəlmələri öyrəndi (aldı) ki, Rəbbi də onun tövbəsini qəbul etdi?” Peyğəmbər (s.a.v.v.) dedi: “Adəm (ə.) Allaha belə yalvarmışdı: “Ey Rəbbim, Muhamməd (s.a.v.v.), Əli (ə.), Fatimə (ə.), Həsən (ə.), və Huseyn (ə.) haqqına (hörmətinə) məni bağışla” və Uca Allah da onun tövbəsini qəbul etdi.” (İbn Məğazili Şafii “Mənaqibu Əli ibni Əbi Talib” səh. 63; Süyuti Əl Şafii c.1,səh.60).
8. “Namaz qılın, zəkat verin və rüku edənlərlə birlikdə ruku edin” (Bəqərə, ayə 43)
İbni Abbasdan belə rəvayət edilmişdir: “Bu ayə həzrət peyğəmbər (s.a.v.v.) və imam Əli (ə.) haqqında xüsusi olaraq nazil olundu, çünki ilk namaz qılan və rüku edən onlar idi”. (“Mənaqib Kəşfi” I bab; Xarəzmi “Mənaqib Əli ibni Əbi Talib” səh.198; Zəhəbi “Mizanul-İtidal” səh.223-224; “Usdul-Ğabə” c.3,səh.93-94; ”Şəvahidut-Tənzil” c.1,səh.89)
9. “Səbrdən və namazdan köməklik alın! Doğrudan da bu iş xaşe olanlardan savayı başqalarına ağır gələr” (Bəqərə, ayə 45)
Hakim Həskani Hənəfinin rəvayətinə görə ibni Abbasın belə dediyini rəvayət edir: “İbni Abbas dedi ki, xaşe olanlar (qəlbən itaətkar) dedikdə, məqsəd həzrət Muhamməd (s.a.v.v.) və Əlidir (ə.) və bu ayə onlar haqqındadır” (“Şəvahidut-Tənzil” c.1,səh.89)
10. “Allah İbrahim peyğəmbərə (ə.) buyurdu: Mən səni insanlara imam etdim (seçdim), İbrahim (ə.) soruşdu: Mənim nəslimdən necə?” (Bəqərə, ayə 124)
Abdullah ibni Məsud bu ayənin yozumunda (təvilində) peyğəmbərin belə söylədiyini rəvayət edir: “Uca Allah, İbrahimin (ə.) nəslindən məni peyğəmbər, Əlini (ə.) isə vəsi seçdi” (Məğazili “Mənaqib Əli ibn Əbi Talib” səh. 276; “Şəvahidut-Tənzil” c.1,səh.92)

Salam aleykum. Asiman.X,qardaşım, xahiş edirəm mövzunu diqqətlə oxuyun, mövzuya uyğun şərhlər yazın və bu cür uzun və mövzu ilə heç bir əlaqəsi olmayan copy-paste materiallardan istifadə etməyin. Təşəkkürlər.

[quote name='N_ن_N' timestamp='1389855014' post='100264']
Salam aleykum. Asiman.X,qardaşım, xahiş edirəm mövzunu diqqətlə oxuyun, mövzuya uyğun şərhlər yazın və bu cür uzun və mövzu ilə heç bir əlaqəsi olmayan copy-paste materiallardan istifadə etməyin. Təşəkkürlər.
[/quote
inşallah qardaş

inşallah qardaş

Allah razı olsun qardaşım. Üzr istəyirəm. Salam diqqətimdən qaçıb. Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu .

Allah razı olsun qardaşım. Üzr istəyirəm. Salam diqqətimdən qaçıb. Va Aleykum əs-salam va rahmətullahi va bərakətuhu .

aleykum salam qardaş.cümləmizdən inşallah.yeni mövzu olsaydı yaxşı olardı.artıq cavab yaza bilmirlər

Bismihi təala ...

Əs-salamu aleykum.

Bəs onlar bu iddialarında tamamilə haqlıdırlarmı?

wa`aleykum, qardaşım!

Məncə bu videoda gözəl şəkildə cavab verilib :

wa`aleykum, qardaşım!

Məncə bu videoda gözəl şəkildə cavab verilib :

Salam Aleykum əziz qardaşım. Allah razı olsun. Bu məsələlər məlum məsələlərdir əlbəttə ki. Mövzunun açılmasından, sualların verilməsindən məqsəd budur ki, hər kəs fikrini, yaxud, alimlərin, mufəssirlərin və s. fikrini yazsın. Doyurucu cavablar verilsin ki, məsələ bilməyənlərə də aydın olsun.Doyurucu cavablar alimlərimiz tərəfindən əlbəttə ki, verilib. Amma, bu cür mövzular ona görə açılır ki, bir çox ərəb dilini, ingilis dilini bilməyən qardşalarımızın da əlində bu barədə material olsun. Məsələn, siz bu videodan nə başa düşdüz, onu yaza bilərsiz. Hər halda qarşılıqlı yazışmada bərəkət vardır.

Salam Aleykum əziz qardaşım...

wa`aleykum. Sabiqun haqqında oxuduğum və baxdığım materiallardan belə nəticə çıxartdım.

Tövbə sürəsinin 100 ayəsi (ümumən Tövbə sürəsi) Mədinədə nazil olub. Buda o deməkdir ki, Peyğəmbər (s) və muhacirlər Mədinəyə hicrət ediblər və ansarlarda onları qarşılayıblar.

Buda o deməkdir ki, Mədinə əhalisi muhacirlərdən, ansarlardan, kafirlərdən ibarət idi.

İndidə göz gəzdirəy Sabiqun ayəsindən (Tövbə sürəsi, 100) sonra gələn ayəyə :

"Çevrənizdəki bədəvilərdən və Mədinə əhalisi arasında münafiqlər var. Onlar ikiüzlülükdə inadkarlıq göstərir, sən isə onları tanımırsan.

Biz ki onları tanıyırıq. Biz onlara iki dəfə işgəncə verəcəyik. Sonra isə böyük bir əzaba qaytarılacaqlar". (Tövbə sürəsi (9), 101)

Münafiq isə o kəsdir ki :

"Bunun səbəbi odur ki, onlar (dildə) iman gətirdilər, sonra isə (ürəklərində gizli) kafir oldular.

Buna görə də onların ürəklərinə möhür vurulmuş, özləri isə anlamaz kimsələr olmuşlar.

Yəni münafiq sözü kafirlərə işlədilmir və buda o deməkdir ki, həmin münafiqlər mühacir və ənsarların arasındadırlar.

Əlavə olaraq qeyd etmək olarki, nə Şiələr nədə Əhli xilaf mühacir və ənsarların hamısını məsum hesab etmirlər. Buda o deməkdir ki, onlar (mühacir və ənsarlar) günah etməkdən

sığortalanmayıblar və belədirsə onda Zəlzələ sürəsinin (99) 8-ci ayəsinə zidd deyilmi? : "Zərrə qədər pislik edən də əvəzini alacaqdır". (Zəlzələ sürəsi (99), 8)


P.S Əgər bir azca da yanlışlıq varsa zəhmət olmasa qeyd edin.

Mən Aişə və Həfsa haqqında nazil olan ayənidə qeyd etmək istərdim, sadəcə onlarıda həmin mühacir və ya ənsarlara aid etmək olub olmamağını bilmirəm.

Əgər bu belədirsə və onlara (Aişə və Həfsa) nazil olan ayə Sabiqunda sonra nazil olubsa onda onuda bura tikmək olar.

P.S Əgər bir azca da yanlışlıq varsa zəhmət olmasa qeyd edin.

Əstəğfirullah qardaşım. İnşaAllah ki, yalnışınız yoxdur. Gətirdiyiniz dəlillər doğrudur. Bu ümumilikdə onu göstərir ki, səhabələrin arasında səhabə kimi görünən münafiqlər də var idi. BU məsələ doğru məsələdir. Lakin, məsələ burasındadır ki, Əbu Bəkr və Ömər nə Mədinə camaatından idi nə də bədəvilər. BU halda gətirilən ayələrdə Mədinə camaatının və bədəvilərin münafiqlərinə şamil olan hissələri Əbu Bəkrə, Ömərə , eləcə də Müaviyəyə necə şamil etmək olar?

P.S
Əziz qardaşım, Aişə və Hafza bu mövzuda müzakirə mövzusu xaricindədir.

P.S
Əziz qardaşım, Aişə və Hafza bu mövzuda müzakirə mövzusu xaricindədir.

OK!

Lakin, məsələ burasındadır ki, Əbu Bəkr və Ömər nə Mədinə camaatından idi nə də bədəvilər. BU halda gətirilən ayələrdə Mədinə camaatının və bədəvilərin münafiqlərinə şamil olan hissələri Əbu Bəkrə, Ömərə , eləcə də Müaviyəyə necə şamil etmək olar?

Ümumiyyətlə məsum olmayan bir şəxs necə heç bir şərtsiz cənnətə daxil ola bilər?

Bu münafiq sözü onlara (Əbu Bəkr və Ömər) aid olmasa hətta bu o demək deyilki, Əbu Bəkr və Ömər şərtsiz cənnətə daxil olacaqlar.

"Şübhəsiz ki, iman gətirib yaxşı işlər görənlər məxluqların ən yaxşısıdırlar.Onların Rəbbinin yanındakı mükafatı ağacları altından çaylar axan, içində əbədi qalacaqları Ədn bağlarıdır. Allah onlardan razıdır, onlar da Ondan razıdırlar. Bu nemətlər, Rəbbindən qorxan kimsələrdən ötrüdür!" (Al-Bayyina (98), 7-8)

Məncə onların (Əbu Bəkr, Ömər, Müaviyə) olub-olmamağının meyarı Əlidir.

P.S Üzürlü hesab elə əgər cavab sərt və ya suala tam cavab verə bilməmişəmsə. Bilikciyim imkan vermir. Ruslar demişkən : "Чем богаты тем и рады"

Сообщение отредактировал l-nur: 01 февраля 2014 - 13:49

Üzürlü hesab elə əgər cavab sərt və ya suala tam cavab verə bilməmişəmsə. Bilikciyim imkan vermir. Ruslar demişkən : "Чем богаты тем и рады

Əstəğfirullah qardaşım, cavab sərt deyildir. Bir də ki, siz də biz də çox gözəl bilirik ki, Quran və sünnəyə əsasən Əbu Bəkrə,Ömərə, Muaviyəyə cənnət vəd edilməyib. Onların axirətdə halları məlumdur zatən. Bu barədə hədislərdən dəlillər gətirdikdə, o dövrün hadisələrinə nəzər saldıqda etdikləri zalimliklərlə ilk iki zalim olduqları məlum məsələdir. Əhli-beyt (ə) ilə düşmənçilik edənlərin axirətdəki halı Quran və sünnəyə görə məlumdur. Bir halda ki, bu iki kimsə əhli-beytə(ə) edilən zülmün əsasını qoyublar. Ancaq, inkar olunmaz tarixi hadisələrə keçməmişdən əvvəl istərdik ki, Qurana nəzər salaq və görək ki, həqiqətənmi haqqında danışdığımız ayənin məhz elə Qurana görə Əbu Bəkr və Ömərə şamil olmaması mümkündür?

Bəli. Sizin gətirdiyiniz ayə bu məsələni gözəl izah edir.Həqiqətən də Əhsən vallahi! Ancaq burda belə bir vəziyyətlə qarşı qarşıya gəlmiş olarıq:

Bizim qeyd etdiyimiz ayədə zahirən "mühacir və ənsarın ilk qabaqcıllarından Allahın razı olduğu, onların da Allahdan razı olduğu və onların cənnətdə əbədi olaraq qalacaqları" qeyd edilir. Sizin qeyd etdiyiniz ayədə də "iman gətirib yaxşı işlər görənlərdən " bəhs edilir ki, "Allah onlardan razı, onlar da Allahdan razı oldular " və "onlar cənnətdə əbədi olaraq qalacaqlar".

Gördüyünüz kimi, Allah həm "mühacir və ənsardan olan ilk qabaqcıllar" , həm də "iman gətirib yaxşı işlər görənlər" haqqında eyni nəticəni zikr edir. "Allah onlardan razı oldu, onlar Allahdan razı oldu" və "onlar əbədi olaraq cənnətdə qalacaqlar". Xülasə haqqında danışılan bu iki tayfa elə eyni tayfa ola bilməzmi? Yəni, "iman gətirib yaxşı işlər görənlər" elə məhz həmin "Mühacir və ənsardan olan ilk qabaqcıllar" ola bilməzmi? Yəni, bu iki ayə bir-birini açıqlamış ola bilməzmi?

P.S
Qeyd edim ki, gətirdiyiniz ayəni həqiqətən də çox düzgün seçmisiz. Sadəcə, bu və bu kimi ayələri əlaqələndirib üzərində bir az da təfəkkür edilsə, həqiqət aydın olar inşaAllah. Bir də xahiş edirəm hər iki ayənin cümlə quruluşlarına, qeyd edilən şərtlərə də diqqət edin. Təşəkkürlər!

P.S.S

Bir də ki, əziz qardaşım. Mən demirəm ki, hədislərdən dəlil gətirmək olmaz. Təbii ki, olar. Amma, ayələrlə müəyyən məsələləri dəlil gətirdikdən sonra məhz müdafiə edilən məsələni qüvvətləndirmək məqsədi ilə bunu etmək olar.Ancaq təbii ki, Quranla məsələ izah edildikdən sonra.

Сообщение отредактировал N_ن_N: 01 февраля 2014 - 14:43

Qardaşım, inşaAllah bu ayəyə də diqqət edin :

"Muhəmməd (əleyhissəlam) Allahın Peyğəmbəridir. Onunla birlikdə olanlar (möminlər) kafirlərə qarşı sərt, bir-birinə (öz aralarında) isə mərhəmətlidirlər. Sən onları (namaz vaxtı) rüku edən, səcdəyə qapanan, Allahdan riza və lütf diləyən görərsən. Onların əlaməti üzlərində olan səcdə izidir. (Qiyamət günü onlar üzlərindəki möminlik nuru alınlarındakı möhür yeri ilə tanınırlar). Bu onların Tövratdakı vəsfidir. İncildə isə onlar elə bir əkinə bənzədilirlər ki, o artıq cücərtisini üzə çıxarmış, onu bəsləyib cana-qüvvətə gətirmiş, o da (o cücərti də) möhkəmlənib gövdəsi üstünə qalxaraq əkinçiləri heyran qoymuşdur. (Allahın bu təşbihi) kafirləri qəzəbləndirmək üçündür. Onlardan iman gətirib yaxşı əməllər edənlərə Allah məğfirət (günahlardan bağışlanma) və böyük mükafat (Cənnət) vəd buyurmuşdur!"

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

Fəth surəsi (48-ci surə), 29-cu ayə.

Сообщение отредактировал N_ن_N: 01 февраля 2014 - 14:57

Ancaq burda belə bir vəziyyətlə qarşı qarşıya gəlmiş olarıq:
Bizim qeyd etdiyimiz ayədə zahirən "mühacir və ənsarın ilk qabaqcıllarından Allahın razı olduğu, onların da Allahdan razı olduğu və onların cənnətdə əbədi olaraq qalacaqları" qeyd edilir. Sizin qeyd etdiyiniz ayədə də "iman gətirib yaxşı işlər görənlərdən " bəhs edilir ki, "Allah onlardan razı, onlar da Allahdan razı oldular " və "onlar cənnətdə əbədi olaraq qalacaqlar".

Gördüyünüz kimi, Allah həm "mühacir və ənsardan olan ilk qabaqcıllar" , həm də "iman gətirib yaxşı işlər görənlər" haqqında eyni nəticəni zikr edir. "Allah onlardan razı oldu, onlar Allahdan razı oldu" və "onlar əbədi olaraq cənnətdə qalacaqlar". Xülasə haqqında danışılan bu iki tayfa elə eyni tayfa ola bilməzmi? Yəni, "iman gətirib yaxşı işlər görənlər" elə məhz həmin "Mühacir və ənsardan olan ilk qabaqcıllar" ola bilməzmi? Yəni, bu iki ayə bir-birini açıqlamış ola bilməzmi?

Ola bilsin. Çətindir mənim üçün... Yəni "mühacir və ənsardan olan ilk qabaqcıllar"ın arasında "iman gətirib yaxşı işlər görənlər" "onlar cənnətdə əbədi olaraq qalacaqlar"


(Al-Bayyina (98), 7-8) haqqında məcbur olub təfsirdən istifadə etməli olacağam.

"Şeyxülİslam" İbni Teyimiyyə : Təfsirlərə gəldikdə insanların əlində olanların ən düzgünü Mühəmməd ibn Cərir Tabərinin təfsiridir və orada ancaq sabit sənədlərlə sələfin dedikləri qeyd

olunur , onda (təfsirdə) heç bir bidət yoxdur və (rəvayətlər də) ittiham olunmuş ravilərdən nəql olunmur. (İbn Teymiyyə “Məcməul Fətava” kitabı 13-cü cild 385-ci səhifə)

1. http://313news.net/f...hp?/topic/5893/
2. http://library.islam...k_no=22&ID=1413

Və əgər "ən düzgün", "ancaq sabit sənədlər" və "heç bir bidət yoxdur"-sa onda helə oradan Al-Bayyina (98), 7-ci ayənin təfsirinə nəzər çəkək :

"Sən Ya Əli və sənin Şiələrin" ( أنت يا علي وشيعتك )

1. http://dovodi.ru/article/a-117.html
2. http://library.islam...rano=98&ayano=7

P.S Daha bilmədim nə gədər mövzuya uyğun oldu

Qardaşım, inşaAllah bu ayəyə də diqqət edin :

"Muhəmməd (əleyhissəlam) Allahın Peyğəmbəridir. Onunla birlikdə olanlar (möminlər) kafirlərə qarşı sərt, bir-birinə (öz aralarında) isə mərhəmətlidirlər. Sən onları (namaz vaxtı) rüku edən, səcdəyə qapanan, Allahdan riza və lütf diləyən görərsən. Onların əlaməti üzlərində olan səcdə izidir. (Qiyamət günü onlar üzlərindəki möminlik nuru alınlarındakı möhür yeri ilə tanınırlar). Bu onların Tövratdakı vəsfidir. İncildə isə onlar elə bir əkinə bənzədilirlər ki, o artıq cücərtisini üzə çıxarmış, onu bəsləyib cana-qüvvətə gətirmiş, o da (o cücərti də) möhkəmlənib gövdəsi üstünə qalxaraq əkinçiləri heyran qoymuşdur. (Allahın bu təşbihi) kafirləri qəzəbləndirmək üçündür. Onlardan iman gətirib yaxşı əməllər edənlərə Allah məğfirət (günahlardan bağışlanma) və böyük mükafat (Cənnət) vəd buyurmuşdur!"

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

Fəth surəsi (48-ci surə), 29-cu ayə.

Əgər mən düz anladımsa helə bu ayədə onu göstərir ki, Peyğəmbər (S) birlikdə olanların heçdə hamısına bağışlanma və böyük bir mükafat vəd edilməyib.

Çox təşəkkür ayəyə görə. Dəyərli məlumatdır (bilikdir)!

P.S Daha bilmədim nə gədər mövzuya uyğun oldu

Əhsən qardaşım. Bərakəllahu fikə. Ancaq bu da məsələni tam həll eləmir. Ona görə ki, əvvəla, haqqında danışdığınız fikir hədisdir. İkincisi, İb Teymiyyənin, Təbərinin fikri öz özlüyündə bizim üçün huccət deyildir. Üçüncüsü, bu məsələ bütün müsəlmanlar tərəfindən qəbul edilmiş olsa belə, iddia edilə bilər ki, madam ki, Əbu Bəkr və Ömər də "Muhacir və ənsarın qabaqcıllarındandırlar" , madam ki, onlar da "iman gətirib xeyir işlər görənlərdəndirlər", hətta, fərz edilsə ki, dediyiniz hədis də doğrudur, o zaman Əbu Bəkr və Ömər də Əlinin (ə) şiələrindən ( tərəfdarlarından ) idilər.

Bundan əlavə, baxmaq lazımdır bəyyinə surəsindəki "iman gətirib xeyir işlər görənlər" məsələsi " muhacir və ənsarın qabaqcılları" haqqında olan gözəl sifətlərdən bir sifətdir? Yoxsa, bu sifət "muhacir və ənsarın qabaqcılları"nın içində bəzi kimsələrə aiddir ?

Təbii ki, "araşdırmada bərəkət vardır" fikri ilə bəzi iradları bilərəkdən tuturam ki, bir çox məsələlər incəliklə, mərhələ-mərhələ izah edilsin inşaAllah ) Amma, bu o demək deyildir ki, tutulan iradların hamısı haqlı iradlardır. BU iradları da tutarlı cavablarla çürütmək mümkündür )

Beləliklə ayələrdən üç dəlil təqdim olunub: Tövbə\100 , Bəyyinə\7-8 və Fəth\29. Bunları da əlaqələndirmək lazımdır inşaAllah.


Təbii ki, tarixi tamamilə inkar etmək olmaz. Müsəlmanlar tərəfindən qəbul olunan inkar edilməsi mümkün olmayan tarixi faktları silib bir kənara atmaq olmaz!

Məsələn, tarixdə səhabənin zahirən bu ayələrə zidd olan bir çox fəaliyyətləri olub. Ya bu fəaliyyətləri "Qurana zidd gəldiyi üçün rədd edilir" deyərək baş verməsini inkar etmək lazımdır, ya da ayələr elə izah edilməlidir ki, problem aradan qalxsın. Əvvəldə də qeyd etdiyim kimi, tarixi tamamilə inkar etmək münkün deyildir. Əgər belə olsa istənilən tarixi hadisədən, hətta, məsələn, Əbu Bəkrin və Ömərin peyğəmbərimizin (s.a.s) qaynataları olması məsələsindən də şübhə etmək mümkündür.

Quran ilə tarixin, hədislərin qarşılaşdırılması məsələsinə gələcəyik inşaAllah.

Amma, hələ ki, bu ayələri əlaqələndirib məsələyə aydınlıq gətirmək lazımdır. Başqa ayələr də misal çəkilə bilər.

Təşəkkürlər!

Çox təşəkkür ayəyə görə. Dəyərli məlumatdır (bilikdir)!

Dəyməz qardaşım, buyurun! )

Сообщение отредактировал N_ن_N: 01 февраля 2014 - 20:04

Qardaşım, inşaAllah bu ayəyə də diqqət edin :

"Muhəmməd (əleyhissəlam) Allahın Peyğəmbəridir. Onunla birlikdə olanlar (möminlər) kafirlərə qarşı sərt, bir-birinə (öz aralarında) isə mərhəmətlidirlər. Sən onları (namaz vaxtı) rüku edən, səcdəyə qapanan, Allahdan riza və lütf diləyən görərsən. Onların əlaməti üzlərində olan səcdə izidir. (Qiyamət günü onlar üzlərindəki möminlik nuru alınlarındakı möhür yeri ilə tanınırlar). Bu onların Tövratdakı vəsfidir. İncildə isə onlar elə bir əkinə bənzədilirlər ki, o artıq cücərtisini üzə çıxarmış, onu bəsləyib cana-qüvvətə gətirmiş, o da (o cücərti də) möhkəmlənib gövdəsi üstünə qalxaraq əkinçiləri heyran qoymuşdur. (Allahın bu təşbihi) kafirləri qəzəbləndirmək üçündür. Onlardan iman gətirib yaxşı əməllər edənlərə Allah məğfirət (günahlardan bağışlanma) və böyük mükafat (Cənnət) vəd buyurmuşdur!"

مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ۚ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ۖ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا ۖ سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ ۚ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَىٰ عَلَىٰ سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ ۗ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا

Fəth surəsi (48-ci surə), 29-cu ayə.

Bir vəhhabi mənbədə bu ayənin "Onlardan" sözünün "Bəzilər" mənasına gəlmədiklərini iddia edirlər.

Məncə bu zəif iddiadır. Buradan oxuya bilərsiz : http://www.abubakr-mescidi.com/modules/news/article_storyid_514.html

Yenədə bu ayəyə gələrək əlavə olaraq qeyd etmək istərdim ki, burada "bir-birinə (öz aralarında) isə mərhəmətlidirlər" deyilir,

lakin hətta əhli xilafın Səhih saydığı (bəziləri bizədə məlumdur) mənbələr bunu əksini sübut edir.

Məsələn Osmanın (Allah sizdən razı olsun) ölümü (sizin təzəlikcə qoyduğuvuz Yasirin videosunda), Müaviyə (Allah məndən razı olsun) və sairlərin

Əliyə (Allah ondan razı olsun) qarşı çıxmaları bunu sübut edir.

Bir vəhhabi mənbədə bu ayənin "Onlardan" sözünün "Bəzilər" mənasına gəlmədiklərini iddia edirlər.

Məncə bu zəif iddiadır. Buradan oxuya bilərsiz : http://www.abubakr-mescidi.com/modules/news/article_storyid_514.html

Tamamilə əsasız bir iddiadır. Əvvəla, hətta, "min" şəkilçisinin "kimi" və ya "cinsindən olma" və ya "təkid etmə" anlamları qəbul edilsə belə, "Bəzilər " versiyası inkar edilə bilməz.Əslində bu istisna etmə mənası daha məşhur yayılan mənadır. Hər iki halın da doğru olduğu qəbul edilsə, ayədə nəzərdə tutulan hansı olduğunu necə bilə bilərik?

Məsələn, bu vahabi necə iddia edə bilər ki, bu ayədə "bəziləri" mənası yox, onun iddia etdiyi məna nəzərdə tutulur və yekun olaraq "bəziləri" yox, "hamısı" nəzərdə tutulub ? Bəzilərinin yox, hamısının nəzərdə tutulmasına dəlil nədir? Yəni, "min" şəkilçəsi haqqında gələn hər iki məna ( onun iddia etdiyi mənalar və "bəziləri" mənası ) arasında nəyə əsasən seçim edib "bəziləri" sözünü atdı?

İkincisi: Bəqərə surəsi 8-ci ayədə buyurulur " وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ" " İnsanların bəziləri imanları olmaya-olmaya «biz Allaha və axirət gününə iman gətirdik» deyərlər." O zaman vahabinin məntiqiylə götürsək, "insanların bəziləri" yox, "hamısı" iman gətirdik deyirlər, amma, əslində iman gətirməyiblər.

Üçüncüsü : Öz qardşaları Əlixan Musayev dediyimiz ayəni məhz bu cür tərcümə edib :
"Muhəmməd (əleyhissəlam) Allahın Peyğəmbəridir. Onunla birlikdə olanlar (möminlər) kafirlərə qarşı sərt, bir-birinə (öz aralarında) isə mərhəmətlidirlər. Sən onları (namaz vaxtı) rüku edən, səcdəyə qapanan, Allahdan riza və lütf diləyən görərsən. Onların əlaməti üzlərində olan səcdə izidir. (Qiyamət günü onlar üzlərindəki möminlik nuru alınlarındakı möhür yeri ilə tanınırlar). Bu onların Tövratdakı vəsfidir. İncildə isə onlar elə bir əkinə bənzədilirlər ki, o artıq cücərtisini üzə çıxarmış, onu bəsləyib cana-qüvvətə gətirmiş, o da (o cücərti də) möhkəmlənib gövdəsi üstünə qalxaraq əkinçiləri heyran qoymuşdur. (Allahın bu təşbihi) kafirləri qəzəbləndirmək üçündür. Onlardan iman gətirib yaxşı əməllər edənlərə Allah məğfirət (günahlardan bağışlanma) və böyük mükafat (Cənnət) vəd buyurmuşdur!"

Təbii ki, bu barədə müxtəlif nəzərlər də vardır. Ancaq bəhsimiz bu deyildir.

Yenədə bu ayəyə gələrək əlavə olaraq qeyd etmək istərdim ki, burada "bir-birinə (öz aralarında) isə mərhəmətlidirlər" deyilir,

lakin hətta əhli xilafın Səhih saydığı (bəziləri bizədə məlumdur) mənbələr bunu əksini sübut edir.

Məsələn Osmanın (Allah sizdən razı olsun) ölümü (sizin təzəlikcə qoyduğuvuz Yasirin videosunda), Müaviyə (Allah məndən razı olsun) və sairlərin

Əliyə (Allah ondan razı olsun) qarşı çıxmaları bunu sübut edir. [/color] [/b]

Məsələnin belə olduğu məlum məsələdir. Məsələn, bu və digər ayələri Muaviyəyə aid etmək mümkün deyildir. Çünki, Muaviyə nə "Muhacir və ənsardan olan qabaqcıllar"dandır, nə də "mərhəmətli"dir. Bu ayələrin heç birisini Muaviyəyə şamil eləmək mümkün deyildir. Ancaq, ən azından Əbu Bəkr zahirən "muhacirlərin qabaqcılları"ndandır. Əgər belədirsə, hansı Quran ayəsinə görə Əbu Bəkri "muhacirlərin qabaqcılları"ndan istisna etmək mümkündür?

Сообщение отредактировал N_ن_N: 01 февраля 2014 - 22:50