Bid`ət

Əhli-sünnənin böyük alimlərindən olan Cəlaləddin Süyuti "Əl-vəsail fi mərifətil-əvail" kitabının 47-ci səhifəsində yazır:

Təravih namazını ilk dəfə sünnə edən 14-cü ildə Ömər ibn Xəttab olub. Beyhəqi bunu Urvədən rəvayət etmişdir.
Ramazanın ikinci yarısında qunut tutan ilk şəxs Ömər olmuşdur. İbn Abu Şeybə bunu Ətadan rəvayət etmişdir.
İbn Əbu Şeybə İbn Ömərdən rəvayət edir: İlk dəfə Ramazan ayında (təravih) namazını cəmaət şəklində qıldıran Ömər ibn Xəttab olmuşdur.

قَالَ عُمَرُ نِعْمَ الْبِدْعَةُ هَذِهِ

Ömər dedi: Bu nə gözəl bid`ətdir!?

Hədisdə Ömərin camaata təravih namazını cəm qilmağa əmr etməsi bildirilir. Baxmayaraq ki, peyğəmbər səriətində belə şey yox idi.

"Səhihul-Buxari" Təravih namazı

Сообщение отредактировал Abu Sufyan ordusu: 14 мая 2009 - 17:14

Təravih namazını ilk dəfə sünnə edən 14-cü ildə Ömər ibn Xəttab olub. Beyhəqi bunu Urvədən rəvayət etmişdir.
Ramazanın ikinci yarısında qunut tutan ilk şəxs Ömər olmuşdur. İbn Abu Şeybə bunu Ətadan rəvayət etmişdir.
İbn Əbu Şeybə İbn Ömərdən rəvayət edir: İlk dəfə Ramazan ayında (təravih) namazını cəmaət şəklində qıldıran Ömər ibn Xəttab olmuşdur.

Bəs onda niyə Əli r.a. xəlifə olandan sonra bu bidəti nəhy eləmədi! Yoxsa oda bidətçi olub?

Bəs onda niyə Əli r.a. xəlifə olandan sonra bu bidəti nəhy eləmədi! Yoxsa oda bidətçi olub?

Əminsən ki, etməyib? Şiyələrdən heç bu namazı qilan görmüsən?
Yoxsa şiyə fiqhində bu adda namaza rast gəlmisən?
Bəlkə Buxari ilə Suyutinin yalançı olduqlarınıı demək istəyirsən?
25 ilə yaxın müsəlmanlara tətbiq edilən alt-üst olmuş şəriət qaydalarını 5 ilə düzəltmək nə dərəcədə mümkündür? Xüsusən nəzərə alanda ki, 5 ildə döyüş-döyüşü əvəz edirdi. Səncə bu döyüşlər nə səbəbə idi? Məhz peyğəmbərin sünnətini bərpa etmək üçün. Təəssüf ki, 25 ildə olan-olub torba dolmuşdu. Hədislər uydurulub ətrafa dağıdılmışdı. Sonrakı xəlifələrin vəziyyəti isə bəllidir.

Təravih namazını ilk dəfə sünnə edən 14-cü ildə Ömər ibn Xəttab olub. Beyhəqi bunu Urvədən rəvayət etmişdir.
Ramazanın ikinci yarısında qunut tutan ilk şəxs Ömər olmuşdur. İbn Abu Şeybə bunu Ətadan rəvayət etmişdir.
İbn Əbu Şeybə İbn Ömərdən rəvayət edir: İlk dəfə Ramazan ayında (təravih) namazını cəmaət şəklində qıldıran Ömər ibn Xəttab olmuşdur.

Bəs onda niyə Əli r.a. xəlifə olandan sonra bu bidəti nəhy eləmədi! Yoxsa oda bidətçi olub?

Salam aleykum. Her halda bidet var ya yox?

Təravih namazını ilk dəfə sünnə edən 14-cü ildə Ömər ibn Xəttab olub. Beyhəqi bunu Urvədən rəvayət etmişdir.
Ramazanın ikinci yarısında qunut tutan ilk şəxs Ömər olmuşdur. İbn Abu Şeybə bunu Ətadan rəvayət etmişdir.
İbn Əbu Şeybə İbn Ömərdən rəvayət edir: İlk dəfə Ramazan ayında (təravih) namazını cəmaət şəklində qıldıran Ömər ibn Xəttab olmuşdur.

Bəs onda niyə Əli r.a. xəlifə olandan sonra bu bidəti nəhy eləmədi! Yoxsa oda bidətçi olub?

Salam aleykum. Her halda bidet var ya yox?

sələfilər buna məndub bidət deyirlər

Başqa forumlara ssılka vermək qadağandır!

sələfilər buna məndub bidət deyirlər

İbn Həcər Əsqalani "Səhihul-Buxari"nin şərhində əhli-sünnə adəti üzrə Ömərin bu əməlini malalayır. Sənin dediyin kimi buna gözəl bid`ət donu geyindirir.
Vaxtım olanda bə`zi cümlələri tərcümə edib nəzərinizə çatdıraram.


"Fəthul-Bari" Bid`ət hədisinin şərhi

Сообщение отредактировал Abu Sufyan ordusu: 15 мая 2009 - 06:46

Tipik özünü sələfi adlandıranların taktikası ilə sual verib qulaq asmayana ağaları İbn Teymiyyədən sitat gətirim bəlkə başa düşdü.

والخوارج الذين كَفَّروا علياً ، واعتقدوا أنه ظالم ، مستحق للقتل ، مع كونهم ضُلاَّلاً مخطئين ، هم راضون عن عمر ، مُعَظِّمُون لسيرته وعدله

Əlini kafir hesab edən xəvariclər, onun(Əlinin) zalım olduğuna etiqad edirdilər, qətlini doğru bilirdilər, yollarını azmış və xətakar olsalar belə Ömərdən razı idilər. Onun (Ömərin) yoluna və ədalətinə ehtiram göstərirdilər. (İbn Teymiyyə "Minhacus-Sünnə")

İndi başa düşdün ki, Əli ə.s. Allahın şəriətini və peyğəmbərin sünnəsini tətbiq etdiyinə görə 3 xəlifənin sünnəsinə və siyasətinə 25 il öyrəşmiş camaat Əlinin hökmlərini asanlıqla qəbul etmirdilər. Buna görə də hərəsi bir tərəfdən müxtəlif bəhanələr ilə baş qaldırıb döyüşə başladılar. Lap sadə sizin dildə desək müsəlmanların çox az bir qismi onun yolunu qəbul etdilər. Ondan sonra sağ qalanlar isə qisa müddət ərzində Müaviyə və onun kimilərin sui-qəsdlərinin qurbanı oldular.

Bunu başa düşmək üçün çox sadə bir misal çəkim: Sən öz gözlərin ilə görürsən ki, Buxarə də, Süyuti də (lazım olsa digər əhli-sünnə alimlərindən də dəlil gətirmək olar) hədisdə Ömərin özüdə bu əməlin bid`ət olduğunu deyir amma sən yenə də qəbul etmirsən. Yəqin fikirləşirsən:"Ola bilməz!", "Belə olsa bəs nəyə görə neçə əsrlər susublar və s.", "Yəqin Ömər bunu nahaq etməz" və s. kimi beynində var-gəl edirsən və sonunda qəbul etmirsən.
Həmçinin beynində fikirləşirsən ki, "Bunu qəbul etsəm onda bu müşrik rafizi haqqlı olacaq, yox olmaz o, bütpərəstdir. Şeyx Qamət r.a. düz deyir. O, Mədinədə oxuyub, rafizi isə fars mollasıdır. Yox, yox Əbu Bəkr peyğəmbərin qayınatasıdır, Ömər İslamı yayıb, Osmandan mələklər utanır,peyğəmbərin kürəkəni olub, bu rafızı özü nə edib? o, yəhudidir, İslamı parçalamaq istəyir, bu fitnədir, Şeyx Qamət r.a. deyir bunlar Allahın nurunu söndürmək istəyirlər, bunların öz kitablarında var amma bilmirlər, bilsələrdə gizlədirlər və s. " Bütün bu var-gəldən sonra mənə və şiyələrə lənət oxuyub üzünü çevirib gedirsən və yenə fikirləşirsən: "Gedib qardaşlardan bunları biyabır etmək üçün bir material tapım cavablarını verim. Müşrik rafizilər, bütpərəstlər." Daha fikirləşmirsən ki, bəlkə qardaşların mənə verdiyi özləri də bilmədən yalandır. Əksinə fikirləşirsən "Bu rafızı Buxari və Suyutiyə böhtan atır"

O dövrdə də müsəlmanlar sənin kimi fikirləşib Əlinin hökmlərini müxtəlif bəhanələrlə qəbul etmədilər və bə`ziləri hətta vuruşa belə qalxdılar.

Ali a.s.-ın vəziyyətinə bir az daha aydınlıq gətirmək üçün:

Yaqub b. Əbi Süfyan, Əbu Saleh el-Hənəfinin belə dediyini rəvayət etmişdir: "Ebu Talibin oğlu Əlinin Quranı götürüb başı üzərinə qoyduğunu gördüm. Belə ki, kitabın səhifələrinin xışırtılarını eşidirdim. Sonra Əli belə dedi:

"Allahım, bunlar Müqəddəs kitabdakı hökmləri ümmətə tətbiq etməmə mane oldular. Heç olmasa sən bu Müqəddəs kitabdakı şeylərin savabını mənə ver. Allahım, mən bunları usandırdım, bunlar da məni usandırdılar. Mən bunlara öfke duydum, bunlar da mənə öfke duydular və məni xasiyyət və xarakterimin xaricinə sürüdülər. Məndə görülməyəcək olan bir əxlaqı meydana gətirdilər. Allahım, sən məni bunlardan daha xeyirli kəslərlə qarşılaşdır və bunlara məndən daha şərli bir kimsəni gətir. Allahım, bunların ürəklərini duzun suda eriyişi kimi əridib öldür." Hz. Əli, bu sözlərini Kufəlilər haqqında söyləmişti.

İbn Əbi Dünya, Hz. Əlinin belə dediyini rəvayət etmişdir: "Bu gecə yuxumda Rasülullah (s.ə.v)ı gördüm. Ona belə dedim:

- Ya Rəsulullah, sənin bu ümmətindən gördüyüm əyrilik və hüsumət nədir?

- Onlara qarğış et!

- Allahım, məni bunlardan daha xeyirli kəslərlə qarşılaşdır. Və məndən daha pis bir kimsəni bunların başlarına gətir."(türkcədən tərcümə "dilmanc 2.5" proqramına məxsusdur)


[b]Türk dilində "Əl-Bidayə Vən-Nihayə" İbn Kəsir



Hərçənd İbn kəsirin bu yazdıqları bizlik deyil amma İbn Kəsirin sələfilərin kumiri olduğunu nəzərə alaraq onlara verdikləri suala cavab tapmaqda kömək olacağına inanıb yazdım. Təvəkkül ALLAHA!

Ərəb dilini yaxşı bilməsəmdə, o verdiyiniz scanda, imam Suyuti, Beyhakinin kitabına istinad edərək, Urvadan nəql edir. Bunu Suyutinin nəzəri kimi qələmə versəz, onda "Kəfi"-də qeyd olunan hər hədisi Kuleyninin nəzəri kimi qələmə verənə nə cəvab verərsiz?
Özüdə ki eyni scanın axırında ibn Əbu Şeybaya istinad edilərək, ibn Ömərdən rəvayət olunur ki: "İnsanları Ramazanda namazda toplayan Ömər ibn əl-Hattab olub. Ubey ibn Kaab arxasında onları cəm etdi".

Ərəb dilini yaxşı bilməsəmdə, o verdiyiniz scanda, imam Suyuti, Beyhakinin kitabına istinad edərək, Urvadan nəql edir. Bunu Suyutinin nəzəri kimi qələmə versəz, onda "Kəfi"-də qeyd olunan hər hədisi Kuleyninin nəzəri kimi qələmə verənə nə cəvab verərsiz?
Özüdə ki eyni scanın axırında ibn Əbu Şeybaya istinad edilərək, ibn Ömərdən rəvayət olunur ki: "İnsanları Ramazanda namazda toplayan Ömər ibn əl-Hattab olub. Ubey ibn Kaab arxasında onları cəm etdi".

Sizdə isə neqativlik və həyəcan hiss olunur. Görünür bu gün ki, günün şərafəti sizləri narahat edir. Sən ərəb dilində yox elə azərbaycan dilində olanı dəqiq oxu. Mən sadəcə olaraq Süyutinin öz kitabında bunu yazdığını yazmışam. Yaz-dı-ğı-nı!
Şeyxiniz Buxaridə də Ağanız Ömərin öz dilindən bunun e`tirafını qələmə alıb. Ağanız öz dili ilə etiraf edir, siz isə yenə narazısınız? Sən ondansa digər bid`ətləri qeyd et ki, bizim vaxtımıza qənaət olsun.

P.S. Əlində bir-iki yalançı Osman Xəmisin Kafi barədə kitabları düşüb elə bilirsən ki, daha sizə hər şey olar? Nə Şeyx Kuleyni nədəki Kafi nə sən nə də savadsız Osman Xəmisin girəcəyi kol deyil. Odur ki, rahat ol!

) Allah səni güldürsün bəyəm Bidət kəlməsi elə 1 mənası var ki ondan yapışırsan?
Bidət sonradan ortaya çıxan hər şeydir desək və bu məsələyə “hər bidət zalalətdir, hər zalalət də cəhənnəmlikdir” (Müslim, Cuma, 43; Əbu Davud, Sünnət, 6) prinsipi ilə yanaşsaq o zaman Müsəlmanların həyatı həddindən artıq çətinləşər və yaşanılması çox çətin olan bir hal alar. Məhz bunu düşünən alimlər bidəti yaxşı bidət (bidəti-həsənə) və pis bidət (bidəti-seyyiə) deyə iki hissəyə ayırmışlar. Bu ayırıma görə Quranı bir müshəfdə toplamaq, təravih namazını camaatla qılmaq, hədis kitabları yazmaq, minarə və mədrəsə inşa etmək yaxşı bidətə, qəbirlərin üzərində türbə tikmək və oralarda şam yandırmaq isə pis bidətə misal olaraq göstərilə bilər. Bu görüşə görə Peyğəmbərin (s.a.s) hədislərində tənqid və rədd olunan bidətlər məhz həmin pis bidətlərdir.

MaşaAllah! Sizlərdə tərəqqi müşahidə olunur. . . Amma nədənsə özünüzə sərf edən formada. Şeyxeynlə, əməvilərlə və onların davamçıları ilə bağlı bid`ət bizim nəzərimizdə zəlalətdir. Darıxma vaxt olanda sənə istədiyini artıqlaması ilə verəcəm İnşaALLAH!

Antipassion

Bəs onda niyə Əli r.a. xəlifə olandan sonra bu bidəti nəhy eləmədi! Yoxsa oda bidətçi olub?

Hz. Osman (R.) 'M Hacc Mevsiminde Namazı Dört Rek'ata Tamamlaması Ve Bu Konuda Meydana Gelen Tartışmalar

Bu yıl içinde Hz. Osman (r.) hacc görevini müslümanlarla birlikte yapmış ve Minâ'da kendisi için bir çadır kurdurtmuştu. Hz. Osman'ın Minâ'da kurmuş olduğu ilk çadır buydu. Ancak Hz. Osman Cr.) Minâ'da ve Arafat'ta namazı dörder rek'at olarak kılmış ve müslümanlarm onun aleyhinde ilk defa konuştukları konu bu olmuştur. Sahabelerden bazı kimseler, bu konuda Hz. Osman'ı (r.) kınamışlardı. Bunun üzerine Hz. Ali: «Herhangi bir durum meyda¬na gelmiş veya zamanda değişmiş değildir. Sen Rasûlullah Cs.) zamanında bulundun. Ebû Bekir ve Ömer zamanında onları bu namazı iki rek'at olarak kılarken gördün. Sen de halifeliğinin ilk yıllarında öyle kıldırdın. Peki şu anda ne oluyor da bu şekilde davranıyorsun?» diye sormuştu. Hz. Osman bu soruya: «Bu benim görüşümdür,» diye karşılık vermiş

El-Kamil fi-tarix, Ibn Esir

) Allah səni güldürsün bəyəm Bidət kəlməsi elə 1 mənası var ki ondan yapışırsan?
Bidət sonradan ortaya çıxan hər şeydir desək və bu məsələyə “hər bidət zalalətdir, hər zalalət də cəhənnəmlikdir” (Müslim, Cuma, 43; Əbu Davud, Sünnət, 6) prinsipi ilə yanaşsaq o zaman Müsəlmanların həyatı həddindən artıq çətinləşər və yaşanılması çox çətin olan bir hal alar. Məhz bunu düşünən alimlər bidəti yaxşı bidət (bidəti-həsənə) və pis bidət (bidəti-seyyiə) deyə iki hissəyə ayırmışlar. Bu ayırıma görə Quranı bir müshəfdə toplamaq, təravih namazını camaatla qılmaq, hədis kitabları yazmaq, minarə və mədrəsə inşa etmək yaxşı bidətə, qəbirlərin üzərində türbə tikmək və oralarda şam yandırmaq isə pis bidətə misal olaraq göstərilə bilər. Bu görüşə görə Peyğəmbərin (s.a.s) hədislərində tənqid və rədd olunan bidətlər məhz həmin pis bidətlərdir.

bu da gözəl bidətdir?

3/854- Abdurrahman b. Ebzâ'dan: [19]
Hz. Ömer'in (Radıyaiiahuanh) yamndaydık, biri geldi ve dedi ki:
"Ey mü'minlerin emiri! Biz bir ay, iki ay su bulamadan kaldığımız oluyor." Hz. Ömer:
"Bana sorarsanız, ben su bulana kadar namaz kılmam''1 dedi. (Orada bulunan) Ammar (Radıyaiiaha anhy.
"Ey mü'minlerin emiri! Hatırlarsın, biz filân filân yerdeydik ve deve güdüyorduk, orada cünüp olduğumuzu da biliyorsun." Hz. Ömer:
"Ever
"(Su bulamayınca) ben toprakta yuvarlanmıştım ve Hz.Peygamber'e (Saiiaüaha aleyhi ve seiiem) gittim, durumu haber verdim. (Bunun üzerine) Rasûlullah güldü ve 'Sana temiz toprak yeterdi' dedi, sonra avuçlarıyla yere vurdu, sonra onları (tozlarını) üfledi, ikisiyle yüzünü ve kollarının bir kısmını mesh etti." Hz. Ömer:
"Allah'tan kork, ey Ammarl"
"Ey mü'minlerin emîri! İstersen yaşadığım ya da canlı kaldığım sürece bunu anlatmayayım."
"Vallahi, kesinlikle (onu kastetmedim), ancak bundan doğacak sorumlulukla seni baş başa bırakıyoruz." Müsnəd .təyəmmüm babı

bu barədə Buxari və Muslimdədə çoxlu sayda hedis tapa bilərsən

mənə maraqlı olan məs bu sözdür

hədis kitabları yazmaq, minarə və mədrəsə inşa etmək yaxşı bidətə, qəbirlərin üzərində türbə tikmək və oralarda şam yandırmaq isə pis bidətə misal olaraq göstərilə bilər. Bu görüşə görə Peyğəmbərin (s.a.s) hədislərində tənqid və rədd olunan bidətlər məhz həmin pis bidətlərdir.

1 ci hədis toplayan insanın niyyəti yaxşı olsada o kitaba insanı kafir eleyən hədis daxil etməknən (yəni hədisə iman gətirməknən) kafir olur

əgər o hədis kitabına əqidyə zidd gedən hədis toplayıbsa o insanın vay halına qiyamət günü
çox təəsüüf ki bu cür hədisləri buxaridə zikr edib.
şiyə Alimləridə bu cür hədisləri zikr edib,bu da əsil uçurumdu.
ən gülünc atmazkada odur ki,alim bunu səhih saymayıb.
bir hədis ALimi bir şeyi rəvayət edəndə hədisin məzmununa baxmırdı ? əlbətdəki baxırdı,
hədisin ən 1ci nəql edən onun məzmununa baxar. bu o deməkdir ki,hədisi üikr edən üçün məzmünda problem yox idi..

sonra da heç kim onlara vacib buyurmamışdı, ki,hədis nəql etsinlər kimlərdənsə........
çünkü Allah insana haqqı göstərəndən sonra bu cür hədislərin neçə neçə insanı bədbəxt etməyinin şahidi olacaq.
2.ci savab qazandiran bidətlərdən biri kimi minarəni zikr etdilər..bunun bir savabı odur ki,yad bir insan minarəni üzaqdan görüb meçiti tez tapa bilər və sair
lakin əgər o 4 minarəyə xərcdənən pulu hesaba olsaq ,onun yerinə meçiti 1 yox bəlkədə 2 mərtəbə etmək olardı
bu isə o deməkdir ki, daha çox insan namaz qila bilərdi məçitdə.DAHA yağışın ,günün altinda yox
necə ki,deyirlər məsçitin yaraşığı insanlardı.
daha minarələr yox.
indi mənə maraqlıdır,şiyələr və sələfilər bu yaxşı bi dət minarələrin məscidin daha geniş olmasından daha yaxşı ,və daha çox savab olduğunu necə subut edəcəklər ??

Bunu başa düşmək üçün çox sadə bir misal çəkim: Sən öz gözlərin ilə görürsən ki, Buxarə də, Süyuti də (lazım olsa digər əhli-sünnə alimlərindən də dəlil gətirmək olar) hədisdə Ömərin özüdə bu əməlin bid`ət olduğunu deyir amma sən yenə də qəbul etmirsən. Yəqin fikirləşirsən:"Ola bilməz!", "Belə olsa bəs nəyə görə neçə əsrlər susublar və s.", "Yəqin Ömər bunu nahaq etməz" və s. kimi beynində var-gəl edirsən və sonunda qəbul etmirsən.
Həmçinin beynində fikirləşirsən ki, "Bunu qəbul etsəm onda bu müşrik rafizi haqqlı olacaq, yox olmaz o, bütpərəstdir. Şeyx Qamət r.a. düz deyir. O, Mədinədə oxuyub, rafizi isə fars mollasıdır. Yox, yox Əbu Bəkr peyğəmbərin qayınatasıdır, Ömər İslamı yayıb, Osmandan mələklər utanır,peyğəmbərin kürəkəni olub, bu rafızı özü nə edib? o, yəhudidir, İslamı parçalamaq istəyir, bu fitnədir, Şeyx Qamət r.a. deyir bunlar Allahın nurunu söndürmək istəyirlər, bunların öz kitablarında var amma bilmirlər, bilsələrdə gizlədirlər və s. " Bütün bu var-gəldən sonra mənə və şiyələrə lənət oxuyub üzünü çevirib gedirsən və yenə fikirləşirsən: "Gedib qardaşlardan bunları biyabır etmək üçün bir material tapım cavablarını verim. Müşrik rafizilər, bütpərəstlər.</b>" Daha fikirləşmirsən ki, bəlkə qardaşların mənə verdiyi özləri də bilmədən yalandır. Əksinə fikirləşirsən "Bu rafızı Buxari və Suyutiyə böhtan atır"

O dövrdə də müsəlmanlar sənin kimi fikirləşib Əlinin hökmlərini müxtəlif bəhanələrlə qəbul etmədilər və bə`ziləri hətta vuruşa belə qalxdılar.

qardawim allah senden razi qalsin inwallah

Bidet movzusuda muhumm movzulardandir.Lutfen bu baredede yazin.
Fen ve fen bilgileri dinde bid'at değildir. Fenni buluşlara sahip çıkmak, dinimizin emridir. (İlim Çin’de de olsa alın! Fen ve sanat, müminin kaybettiği malıdır. Nerede bulursa alsın) hadis-i şerifleri, kâfirlere uymayı değil, fenni onlarda bile olsa, arayıp bulmayı emrediyor. (Mevduat-ül-ulum)

Сообщение отредактировал Mumin: 11 ноября 2009 - 13:25

Bidet movzusuda muhumm movzulardandir.Lutfen bu baredede yazin.
Fen ve fen bilgileri dinde bid'at değildir. Fenni buluşlara sahip çıkmak, dinimizin emridir. (İlim Çin’de de olsa alın! Fen ve sanat, müminin kaybettiği malıdır. Nerede bulursa alsın) hadis-i şerifleri, kâfirlere uymayı değil, fenni onlarda bile olsa, arayıp bulmayı emrediyor. (Mevduat-ül-ulum)

qadağan olan bidət, rəsul s.a.s -mın,və ondan da qabaq bütün peyğəmbərlərin .ə. insanları dəvət etdiyi etiqada yenilik gətirməkdir.
Kimsə peyğəmbərlirin e tiaqdına bidət gətirərsə o hüccətsizdə kafir olur.
və sonra da rəsul s.a.s .-mın umməti üçün qoyduğu şəriyyət hökümləridir ki, kimsə bu hökümlərin Allahdan gəldiyini bilə bilə
dəyişərsə və ya yenilik gətirərsə,və ya Allahın hökümlərini bəyənməzsə,və yenilik istəyərsə,bu insan cahil kafirdir.
elm kimya,təbabət,bioloqiya,(darvinizm istisna olmaqla)və sənət öyrənmək bidət gətirmək qadağan deyil.
yəni bu elmlərin xeyr tərəfini müsəlman öyrənib,filosofiya (zənnlərnən höküm) ilə qarışıqı olanı varsa rədd eləməlidir.

Malik, "Müvəttə", Ömərin təravih namazı bidəti:

Səhihi Buxari, Səhabələrin bidətləri:

Səhihi Müslüm, Ömərin bir dəfədə 3 təlaq sözünü 3 dəfə söylənmiş təlqa sayması

ibni Əsir, "əl Kamil fit tarix", Ömərin Məqamı İbrahimi Beytullahdan ayırması

Сообщение отредактировал Elmeddin.88: 24 июля 2010 - 10:17

Səhihi Müslüm, Ömərin təyəmmüm ayəsinə qarşı verdiyi hökm

Malik, "Müvəttə", Ömərə görə əcəmlər ərəbə varis ola bilməzlər. çünkü, ərəblər üstündür

Səhihi Müslüm, Osman daha imanlı olduğu üçün Rəsulullahın s.ə.ə 2 rükət qıldığı namazı 4 rükət qılırmış

Malik, "Müvəttə", Rəsulullahın s.ə.ə sözü Muaviyə üçün dəlil deyil amma Ömərin sözü dəlildir

Sünəni Nəsai, Muaviyə l.ə imam Əli ə.s ilə düşmən olduğu üçün Rəsulullahın s.ə.ə sünn
ti ilə müxalifət edir

Elmeddin,ellerin agrimasin!!!!!!!

Elmeddin,ellerin agrimasin!!!!!!!

sağol qardaşım, Allah razı olsun

Bəs onda niyə Əli r.a. xəlifə olandan sonra bu bidəti nəhy eləmədi! Yoxsa oda bidətçi olub?

Sual köhnə olsa da cavabı verilməmiş olduğundan cavablandırılmalı olacam.

علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد قال: لما قدم أمير المؤمنين عليه السلام الكوفة أمر الحسن بن علي عليه السلام أن ينادي في الناس لاصلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة، فنادى في الناس الحسن بن علي عليه السلام بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا: واعمراه واعمراه فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له: ما هذا الصوت؟ فقال: يا أمير المؤمنين الناس يصيحون: واعمراه واعمراه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: قل لهم صلوا.فكان أمير المؤمنين عليه السلام ايضا لما أنكر أنكر الاجتماع ولم ينكر نفس الصلاة، فلما رأى ان الامر يفسد عليه ويفتتن الناس أجاز وأمرهم بالصلاة على عادتهم فكل هذا واضح بحمد الله.

Mənbə:

تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي، ج3، ص70، ح227

...İmam Sadiqdən(ə) Ramazan ayında məsciddə nafilə namazlarının(təravih) qılınması barədə soruşduqda buyurdu:

Hz.Əli(ə) Kufəyə daxil olduqda İmam Həsənə(ə) əmr etdi ki, camaata xəbər versin ki, Ramazan ayında nafilə namazları camaatla qılınmasın. İmam Həsən(ə) də bunu camaata elan etdi. Camaat bunu eşitcək başladılar şivən qoparmağa ki, ey vay Ömər, ey vay Ömər(yəni Ömərin sünnətini aradan aparmaq istəyirlər). İmam Həsən(ə) Hz.Əlinin(ə) yanına qayıtdıqda Həzrət(ə) səs-küyün səbəbini soruşur. İmam Həsən(ə) cavab verir ki, camaat ey vay Ömər deyir. Hz.Əli(ə) İmam Həsənə(ə) buyurur ki, camaata de ki, (indiki mənim sözümə qulaq asmırlar) namazlarını qılmağa davam etsinlər.

Bəs onda niyə Əli r.a. xəlifə olandan sonra bu bidəti nəhy eləmədi! Yoxsa oda bidətçi olub?

Əminsən ki, etməyib? Şiyələrdən heç bu namazı qilan görmüsən?
Yoxsa şiyə fiqhində bu adda namaza rast gəlmisən?
Bəlkə Buxari ilə Suyutinin yalançı olduqlarınıı demək istəyirsən?
25 ilə yaxın müsəlmanlara tətbiq edilən alt-üst olmuş şəriət qaydalarını 5 ilə düzəltmək nə dərəcədə mümkündür? Xüsusən nəzərə alanda ki, 5 ildə döyüş-döyüşü əvəz edirdi. Səncə bu döyüşlər nə səbəbə idi? Məhz peyğəmbərin sünnətini bərpa etmək üçün. Təəssüf ki, 25 ildə olan-olub torba dolmuşdu. Hədislər uydurulub ətrafa dağıdılmışdı. Sonrakı xəlifələrin vəziyyəti isə bəllidir.

nagil yoxeee delil de ki hz.eli onu yasaqlayib var delilin?

Bunu başa düşmək üçün çox sadə bir misal çəkim: Sən öz gözlərin ilə görürsən ki, Buxarə də, Süyuti də (lazım olsa digər əhli-sünnə alimlərindən də dəlil gətirmək olar) hədisdə Ömərin özüdə bu əməlin bid`ət olduğunu deyir amma sən yenə də qəbul etmirsən. Yəqin fikirləşirsən:"Ola bilməz!", "Belə olsa bəs nəyə görə neçə əsrlər susublar və s.", "Yəqin Ömər bunu nahaq etməz" və s. kimi beynində var-gəl edirsən və sonunda qəbul etmirsən.
Həmçinin beynində fikirləşirsən ki, "Bunu qəbul etsəm onda bu müşrik rafizi haqqlı olacaq, yox olmaz o, bütpərəstdir. Şeyx Qamət r.a. düz deyir. O, Mədinədə oxuyub, rafizi isə fars mollasıdır. Yox, yox Əbu Bəkr peyğəmbərin qayınatasıdır, Ömər İslamı yayıb, Osmandan mələklər utanır,peyğəmbərin kürəkəni olub, bu rafızı özü nə edib? o, yəhudidir, İslamı parçalamaq istəyir, bu fitnədir, Şeyx Qamət r.a. deyir bunlar Allahın nurunu söndürmək istəyirlər, bunların öz kitablarında var amma bilmirlər, bilsələrdə gizlədirlər və s. " Bütün bu var-gəldən sonra mənə və şiyələrə lənət oxuyub üzünü çevirib gedirsən və yenə fikirləşirsən: "Gedib qardaşlardan bunları biyabır etmək üçün bir material tapım cavablarını verim. Müşrik rafizilər, bütpərəstlər." Daha fikirləşmirsən ki, bəlkə qardaşların mənə verdiyi özləri də bilmədən yalandır. Əksinə fikirləşirsən "Bu rafızı Buxari və Suyutiyə böhtan atır"

O dövrdə də müsəlmanlar sənin kimi fikirləşib Əlinin hökmlərini müxtəlif bəhanələrlə qəbul etmədilər və bə`ziləri hətta vuruşa belə qalxdılar.

her halda bular yaxsi nagillardir.. cox eziyyet cekdin yeqinki bu nagillari tapmaga

nagil yoxeee delil de ki hz.eli onu yasaqlayib var delilin?

Bunların nağıl olmasına, bunların əleyhinə gətirə biləcəyin dəlillərin nağıl olmamasına dəlil nədir ?

her halda bular yaxsi nagillardir.. cox eziyyet cekdin yeqinki bu nagillari tapmaga

Çox xahiş edirəm, bunların nağıl olmasına, amma, məsələn, Buxarinin kitabının nağıl olmamasına dəlil göstər!

Sizə belə bir sual.Məşhədə gedib məşhədi titulunu qazanmaq bidətdir yoxsa şəriətdən hesab olunur?