Hz Osmanin fezileti

Her kes bilirki Hz Osman Muhemmed s.a.s in 2 qizini alib,eger o pis adam olsa idi 2 qizini kim ona veredi?
bes deyil sehabelerle dushmenchiliyiniz?bes deyil inad ve tessubkeshlik etdiyiniz?

Her kes bilirki Hz Osman Muhemmed s.a.s in 2 qizini alib,eger o pis adam olsa idi 2 qizini kim ona veredi?
bes deyil sehabelerle dushmenchiliyiniz?bes deyil inad ve tessubkeshlik etdiyiniz?

Assalamu aleykum Salafi.
Lap yaxshi ne olar ki, indi siz bu postu yazdiz icaze verasiz bir ki masalani sizden sorushag?
yoxsa bir post yazirsiz ve bizde yaxshi bir sual sorushanda 1 ay yoxa cixirsiz.
her halda sohbet shexsen sizden getmir

Her kes bilirki Hz Osman Muhemmed s.a.s in 2 qizini alib,eger o pis adam olsa idi 2 qizini kim ona veredi?
bes deyil sehabelerle dushmenchiliyiniz?bes deyil inad ve tessubkeshlik etdiyiniz?

Assalamu aleykum Salafi.
Lap yaxshi ne olar ki, indi siz bu postu yazdiz icaze verasiz bir ki masalani sizden sorushag?
yoxsa bir post yazirsiz ve bizde yaxshi bir sual sorushanda 1 ay yoxa cixirsiz.
her halda sohbet shexsen sizden getmir

Aleykum Salam Tatar.
Sual vere bilersen.

Her kes bilirki Hz Osman Muhemmed s.a.s in 2 qizini alib,eger o pis adam olsa idi 2 qizini kim ona veredi?
bes deyil sehabelerle dushmenchiliyiniz?bes deyil inad ve tessubkeshlik etdiyiniz?

Assalamu aleykum Salafi.
Lap yaxshi ne olar ki, indi siz bu postu yazdiz icaze verasiz bir ki masalani sizden sorushag?
yoxsa bir post yazirsiz ve bizde yaxshi bir sual sorushanda 1 ay yoxa cixirsiz.
her halda sohbet shexsen sizden getmir

Aleykum Salam Tatar.
Sual vere bilersen.

Size eger desamki hz Osmani sevmirem mana kafir kimi baxarsiz?
samimi cavab veriz xahish edirem

Her kes bilirki Hz Osman Muhemmed s.a.s in 2 qizini alib,eger o pis adam olsa idi 2 qizini kim ona veredi?
bes deyil sehabelerle dushmenchiliyiniz?bes deyil inad ve tessubkeshlik etdiyiniz?

mövzunun adı Osmanın fəziləti adlandırdın, amma ele bir "fəzilət"-indən başqa bir söz demədin.

əgər sən dediyin kimi bu fəzilətdir sə, niyə Peyğəmbər (s)-ın nəsli məhz Hz. Əli (ə) və Hz. Fatimə (s)-nın vasitəsi ilə davam tapdı?

niyə Qurandakı "Kövsər" (yəni Hz. Fatimə) məhz Hz. Əli (ə)-a nəsib oldu?

niyə Həsən və Huseyn Əlinin evladlarıdır? Osmanin deyil?

"Zun-nureyn" ləqəbini Osmana Peyğəmbər vermiş? yoxsa sonrakı müsəlmanlar?

"Əmirəl-möminin" ləqəbini Peyğəmbər Əli (ə)-a vermişdir, yoxsa Osmana (Omarin "padaça"-sı ilə)?

1-əgər sən dediyin kimi bu fəzilətdir sə, niyə Peyğəmbər (s)-ın nəsli məhz Hz. Əli (ə) və Hz. Fatimə (s)-nın vasitəsi ilə davam tapdı?

2-niyə Qurandakı "Kövsər" (yəni Hz. Fatimə) məhz Hz. Əli (ə)-a nəsib oldu?

3-niyə Həsən və Huseyn Əlinin evladlarıdır? Osmanin deyil?

4-"Zun-nureyn" ləqəbini Osmana Peyğəmbər vermiş? yoxsa sonrakı müsəlmanlar?

4-"Əmirəl-möminin" ləqəbini Peyğəmbər Əli (ə)-a vermişdir, yoxsa Osmana (Omarin "padaça"-sı ilə)?

1-Allah bele istedi.

2-Allah bele istedi

3-Allah bele isteyib

4-Muselmanlarin icmasi sehihdir

5-Muselmanlarin icmasi sehihdir.


P.S indi guya nese chetin ve menali suallar vermishdin ?

Size eger desamki hz Osmani sevmirem mana kafir kimi baxarsiz?
samimi cavab veriz xahish edirem

Eger dushmenchilik etmesez yalniz sevmesez kafir kimi baxmaram.
Ammaki dushmenchilik etsez(feziletlerini inkar ederek ve yaxud tehqir ederek)onda Rafizi kimi baxaram.

Amma bu sualinin movzuya ne dexli oldugunu anlamadim.

1-Allah bele istedi.

2-Allah bele istedi

3-Allah bele isteyib

4-Muselmanlarin icmasi sehihdir

5-Muselmanlarin icmasi sehihdir.


P.S indi guya nese chetin ve menali suallar vermishdin ?

bəli, qardaş. maraqlısı budur ki, Əhi Beyt (ə) fəzilətlərini sən demişkən "Allah bele istedi", amma can atdığın Osmanın fəzilətlərini "Muselmanlarin icmasi" olduğuna etiraf edirsən. icazə ver o icmanın SƏHİH və ya QEYRİ SƏHİH olmasını müsəlmanlar özləri qəbul etsinlər. qabaqa qaçma, Qiyamət günündə əməllrin səhihligi məlum olacaq.

indi sənə belə sual verim:

Allahın belə istəyi deyildimi ki, imam Əli (ə) bilavasitə peyğəmbərin xəlifəsi olaydı?

dəlil:

1. Qədir Xum çölündə nazil olan ayə:

Ya Peyğəmbər! Rəbbin tərəfindən sənə nazil ediləni iblağ et (çatdır). Əgər (bunu) etməsən, (Allahın) risalətini (sənə həvalə edilən elçilik, peyğəmbərlik vəzifəsini) yerinə yetirmiş olmazsan. Allah səni insanlardan qoruyacaq. Həqiqətən, Allah kafir camaatı düz yola yönəltməz! . əl-Maidə, 67

2. peyğəmbər (s): "Mən hər kimin müvlasıyam, Əli onun mövlasıdır."

3. Ömər, Əbu Bəkr, Osman: "Təbrik! Təbrik! Ya Əli sən mənim və bütün mömin və möminələrin mövlası oldun"


Allah belə istəyib, amma "müsəlmanların icması" başqa şey istədi, indidə bəzi cahillər bunun üstündə israr etməklə, Allahın belə istəyinə müxalif olurlar.

P.S. indi guya atmacalarını atib dərindən fikir edəsən, əlbəttə fikir və təfəkkürünü kirayəyə verməyibsənsədə

1-Allah bele istedi.

2-Allah bele istedi

3-Allah bele isteyib

4-Muselmanlarin icmasi sehihdir

5-Muselmanlarin icmasi sehihdir.


P.S indi guya nese chetin ve menali suallar vermishdin ?

bəli, qardaş. maraqlısı budur ki, Əhi Beyt (ə) fəzilətlərini sən demişkən "Allah bele istedi", amma can atdığın Osmanın fəzilətlərini "Muselmanlarin icmasi" olduğuna etiraf edirsən. icazə ver o icmanın SƏHİH və ya QEYRİ SƏHİH olmasını müsəlmanlar özləri qəbul etsinlər. qabaqa qaçma, Qiyamət günündə əməllrin səhihligi məlum olacaq.

indi sənə belə sual verim:

Allahın belə istəyi deyildimi ki, imam Əli (ə) bilavasitə peyğəmbərin xəlifəsi olaydı?

dəlil:

1. Qədir Xum çölündə nazil olan ayə:

Ya Peyğəmbər! Rəbbin tərəfindən sənə nazil ediləni iblağ et (çatdır). Əgər (bunu) etməsən, (Allahın) risalətini (sənə həvalə edilən elçilik, peyğəmbərlik vəzifəsini) yerinə yetirmiş olmazsan. Allah səni insanlardan qoruyacaq. Həqiqətən, Allah kafir camaatı düz yola yönəltməz! . əl-Maidə, 67

2. peyğəmbər (s): "Mən hər kimin müvlasıyam, Əli onun mövlasıdır."

3. Ömər, Əbu Bəkr, Osman: "Təbrik! Təbrik! Ya Əli sən mənim və bütün mömin və möminələrin mövlası oldun"


Allah belə istəyib, amma "müsəlmanların icması" başqa şey istədi, indidə bəzi cahillər bunun üstündə israr etməklə, Allahın belə istəyinə müxalif olurlar.

P.S. indi guya atmacalarını atib dərindən fikir edəsən, əlbəttə fikir və təfəkkürünü kirayəyə verməyibsənsədə

1-cisi movzu qedr xum deyil.
2-cisi onu muzakire etmek isteyirsense bashqa movzu ach eger forumda yoxdursa,bu suallarini orda ver.
3-cusu eger o hedis sehih olsa idi,muselmanlar icma ile ozlerine xelife sechmezdiler.yoxsa sen demek isteyirsenki islami bize getirib chatdiran sehabeler,canlarini mallarini bu yolda xercleyenler hamisi azmishdilar yollarini?

Size eger desamki hz Osmani sevmirem mana kafir kimi baxarsiz?
samimi cavab veriz xahish edirem

Eger dushmenchilik etmesez yalniz sevmesez kafir kimi baxmaram.
Ammaki dushmenchilik etsez(feziletlerini inkar ederek ve yaxud tehqir ederek)onda Rafizi kimi baxaram.

Amma bu sualinin movzuya ne dexli oldugunu anlamadim.

O cox gozel.
Bas kafir kimi baxmirsizsa ne kimi baxarsiz?
Cunki Abuzar kimi shaxsi Osman surgun edib(bu da faziletdir?)
Ibn masudun masalasinide bilirsiz(bu da faziletdir)
Xalife Osmana garshi galxan camaat musalmanlardi ya kafirler?
Cavaba gore cox sagolun

1-əgər sən dediyin kimi bu fəzilətdir sə, niyə Peyğəmbər (s)-ın nəsli məhz Hz. Əli (ə) və Hz. Fatimə (s)-nın vasitəsi ilə davam tapdı?

2-niyə Qurandakı "Kövsər" (yəni Hz. Fatimə) məhz Hz. Əli (ə)-a nəsib oldu?

3-niyə Həsən və Huseyn Əlinin evladlarıdır? Osmanin deyil?

4-"Zun-nureyn" ləqəbini Osmana Peyğəmbər vermiş? yoxsa sonrakı müsəlmanlar?

4-"Əmirəl-möminin" ləqəbini Peyğəmbər Əli (ə)-a vermişdir, yoxsa Osmana (Omarin "padaça"-sı ilə)?

1-Allah bele istedi.

2-Allah bele istedi

3-Allah bele isteyib

4-Muselmanlarin icmasi sehihdir

5-Muselmanlarin icmasi sehihdir.


P.S indi guya nese chetin ve menali suallar vermishdin ?

"Mentiqlidir", amma vehabi mentiqidir teessuf ki.
P.S. guya siz menali cavab verdiniz

Peygamberin (saas) ovladlarinin hamisi eyni fezilet sahibi deyildi. Fatime de, Ruqeyya ve Gulsum de hz Mehemmedin qizlari idi, ama Fatime dunya qadinlarinin en ustunu idi. hz Yaqubun da 12 ovladi var idi, amma en feziletlisi Yusif (es) idi.
Peygambere qohum olmaq sherefdir, amma Allah qatinda ustunluk deyil.

1-cisi movzu qedr xum deyil.
2-cisi onu muzakire etmek isteyirsense bashqa movzu ach eger forumda yoxdursa,bu suallarini orda ver.
3-cusu eger o hedis sehih olsa idi,muselmanlar icma ile ozlerine xelife sechmezdiler.yoxsa sen demek isteyirsenki islami bize getirib chatdiran sehabeler,canlarini mallarini bu yolda xercleyenler hamisi azmishdilar yollarini?

ne gözəl! köhnə taktikaya əl atırsan? lap "yevreyski" xod edirsən, söhbət xoşuna gəlməyəndə fırladırsan.

1-cisi. kim dedi ki, müvzu Qədir Xumdur?
2-cisi. mövzuya aid cavab verdim, sənin özünün dilindən etiraf alaraq ki, dediyin "fəzilət" (zun-nureyn məsələsi) Peyğəmbər tərəfindən verilən ləqəb yox, sonraki müsəlmanlar tərəfindən "təltif" olunan uydurmadır. Osmanın kim olmasına bu kifayətdir desək ki, xilafətə gələndə söz vermişdi sünnətdən kənara cıxmasın, amma özünü elə apardı ki, müsəlmanlar üsyan edərək qətlə yetirdilər və yəhudi qəbristanına atdılar. nə isə, söz coxdur...
3-cüsü. əgər mövzu acmaq barəsində söhbət açdınsa, nəzərinə çatdırıram ki, xəlifələr haqda mövzu acılmışdı, (səhv etmirəmsə "qardaşın") Rinat açmışdı. bu adresə bax: http://313news.net/f...topic=491&st=80.

amma əvvəldən xahiş edirəm, mövzunu əvvəldən mütaliə et ki, nə sənin, nə də mənim yazılarım takrarlanmasın

4-cüsü. ayə də səhihdir, hədis də səhihdir, təbrik də səhihdir. qeyri səhih yalnız sənin "atmazka"-larındır.

5-cisi. səhabələr haqda sual vermək istəsən "bashqa movzu ach eger forumda yoxdursa,bu suallarını orda ver". amma əvvəl gəl səninlə "səhabələrin "tacı"" olanlar haqqında mövzunu bir münasib naticəyə çatdıraq, sonra "elə-belə" səhabələr barəsində danışarıq.

vəssalam

Salamun aleykum.
Osmanıni doğurdanda Peyğəmbərin (s)qızlarının ikisi ilə ailə həyatı qurmasını fərz etsək belə bu yenədə onun və ondan əvvəlki ikisinin Əlidən(əs) üstünlüyünə dəlalət etmir.Olsun zahirən müsəlman olmasına görə və İslamın məsləhətini nəzərə alaraq Peyğəmbər (s) qızlarını ərə versin(Hələ o vaxt müsəlmanlıqı və ibadətləri yerində olub).Birdəki buda vardır ki aqibəti necə oldu?Qızları nə vaxt vəfat etdi ?Xilafəti və ondan əvvəlki yoldaşları dünyasını dəyişməmiş vəziyyəti necə idi sonrakı vaxtlarda necə olmuşdur?

Osmanin resulullah(s.a.a.s)-in 2 qizi(Ruqeyye ve Ummu Gulsum) ile evlenme iddiasina 1 baxish.

1.Peygember Ekremin diger qizlari ile semimi elaqenin varligi..

Islam Peygemerinin tarixine diqqet ederken,qizi Siddiqeyi Tahire ile semimi elaqeden bashqasini hekayet etmir.Islam Peygemberi hara ne vaxt sefer edirdise,axirinci keski vidalashirdi Fatimeyi Zehra salamullahi eleyha idi ve seferden donerken her bir ishden qabag Xanim Fatime salamullahi eleyhanin evine gederdi gorushmek uchun.

Bu semimi munasibeti isbat eden bir choxlu revayetler vardir Ehli sunne ve Ehli shie alimlerinin kitablarinda.O cumleden Ibni Hecer Esqelaninin tehzib ve isbabe kitabinda qeyd etdiyi kimi ummu ebiha فاطمة الزهراء ... كانت تكنى أم أبيها .


Ve bashqa kitablardada qeyd edilib.O cumleden:

الإصابة - ابن حجر - ج 8 - ص 262 و سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج 2 - ص 118 – 119 و الكاشف في معرفة من له رواية في كتب الستة - الذهبي - ج 2 - ص 514 و تهذيب الكمال - المزي - ج 35 - ص 247 و أسد الغابة - ابن الأثير - ج 5 - ص 520 و الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 4 - ص 1899 .

Amma hech bir revayet,hetta uydurma bir revayet bele yoxdur Ehli shie ve Ehli sunne kitablarinda neql edilsinki 1 defe Resulellah(s.a.a.s)Reqeyyenin ve yaxud Ummu Gulsumun qapisini doyub.
Niye Islam Peygemberinin(s.a.a.s) Xedice(s.a)-in diger qizlari(ehli sunne camaatinin iddiasina gore) ile semimi elaqesi yox idi?ne inki Medinede hetta Mekkedede niye yox idi?


Herchend Xanim Fatimeyi Zehra(s.a) butun alemin qadinlarindan ustundu,amma eger Peygemberin Xanim Zehra(s.a)-dan bashqa qizlari vardisa layiq idiler elbetde bele semimi elaqeye.


Ve yaxud Qureysh kafirleri Resulullah(s.a.a.s)-e ezab eziyyet edirdiler,Resulullah(s.a.a.s)-in diger qizlari harda idilerki atalarina himayedarliq etmirdiler?




Buxari ve Muslim oz Sehih eserlerinde yazirlar.

عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي عِنْدَ الْبَيْتِ وَأَبُو جَهْلٍ وَأَصْحَابٌ لَهُ جُلُوسٌ وَقَدْ نُحِرَتْ جَزُورٌ بِالْأَمْسِ فَقَالَ أَبُو جَهْلٍ أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى سَلَا جَزُورِ بَنِي فُلَانٍ فَيَأْخُذُهُ فَيَضَعُهُ فِي كَتِفَيْ مُحَمَّدٍ إِذَا سَجَدَ فَانْبَعَثَ أَشْقَى الْقَوْمِ فَأَخَذَهُ فَلَمَّا سَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ قَالَ فَاسْتَضْحَكُوا وَجَعَلَ بَعْضُهُمْ يَمِيلُ عَلَى بَعْضٍ وَأَنَا قَائِمٌ أَنْظُرُ لَوْ كَانَتْ لِي مَنَعَةٌ طَرَحْتُهُ عَنْ ظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدٌ مَا يَرْفَعُ رَأْسَهُ حَتَّى انْطَلَقَ إِنْسَانٌ فَأَخْبَرَ فَاطِمَةَ فَجَاءَتْ وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ فَطَرَحَتْهُ عَنْهُ ثُمَّ أَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ تَشْتِمُهُمْ .

Ibni Mesuddan neql olub;
O vaxtki Resulullah(s.a.a.s)Kebe evinin beraberinde namaz qilirdi,Ebu Cehl ve dostlari evin kenarinda oturmushdular,ve ondan 1 gun evvel (1 deve balasi kesmishdiler).Ebu Cehl oz dostlarina dedi:sizden hansi biriniz hazirsiniz hemin devenin ich-alatini getire ve o vaxtki Muhemmed(s.a.a.s)secdeye getdi chiynine qoya?Onlarin en pisi ireli chixdi,Ebu Cehl ve dostlarinin mushahidesi altinda Ebu Cehlin gosterish verdiyi emeli etdi.Resulullah(s.a.a.s)secdeye getdiyi zaman chirkli ich-alati onun chiynine atdi.Bu menzereye chox gulduler,bu curki onlardan bezisi gulmekden bezisinin ustune yixildi.

Ibni Mesud deyir:
Men bu vaxt kenarda durmsuhdum ve hadiseni mushahide edirdim,lakin curetim chatmirdiki o ich-alati Resulellah(s.a.as)-in chiyninden goturem.Peygember(s.a.a.s) hemin secde halinda idi ve secdeden bash qaldirmamishdi o vaxta kimiki 1 kishi telesik Hezreti Fatime (s.a)-in huzuruna gedib hadiseni ona erz eledi,Xanim bu sozleri eshidib chox narahat oldu,geldi ve onu Resulellah(s.a.a.)-in ustunden goturdu...

صحيح البخاري - البخاري - ج 1 - ص 65 و صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 5 - ص 179 .

Nebi(s.a.a.s)-a butun chetinlikler ve ve problemlerki uz verirdi,tenha shexs Xanim Fatime(s.a) idiki gelirdi atasina urek direk verirdi,yaralarini dava derman edirdi.
Eger Peygember(s.a.a.s)-in bashqa qizlarida vardisa munasib idiki atalarini mudafiede Xanim Zehraya(s.a) komeklik ederdiler.....

Uhud doyushunden sonraki Resulellah(s.a.a.s)-in sureti yaralanmishdi harda idilerki Xanim Fatime(s.a)- kimi gelib atalarinin yuyub temizleyib sariyalar?

Ehli sunnenin iddiasina goreki o 2-side Resulellahin qizlari idiler bes niye hech cur Resulellahla rabiteleri barede revayet neql olmayib?


2.Niye Mubahile hadisesinde tek Fatimeni(s.a) ozu ile aparmaga secdhi,ozunun diger qizlarini sechmedi?

Muslim oz sehihinde yazir:

عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ أَمَّا مَا ذَكَرْتُ ثَلَاثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَنْ أَسُبَّهُ لَأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ ... وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ { فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ } دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ اللَّهُمَّ هَؤُلَاءِ أَهْلِي .

Amir ibni Sйd ibni Veqqas neql edirki:Muaviye Sйde emr eledi ve dediki sene ne manee olduki Eli ibni ebu Talib(e)-a soyesen?
Sйd dedi:Eli ibni ebu Talib 3 feziletin sahidirki(beleki men o 3 feziletden birinin sahibi olsammenim uchun qirmizi tuklu develerden daha ustundur) ona xatir hech vaxt onu soymerem.
O vaxtki (..فقل تعالوا ندع أبناءنا و أبناءكم و نساءنا و نساءكم و أنفسنا و أنفسكم. ...)(Siz oz evladlarinizi biz oz evladlarimizi,siz oz qadinlarinizi biz oz qadinlarimizi,siz ozunuzu bizde ozumuzu) ayesi nazil oldu
Peygember(s.a.a.s)Eli(e),Fatimeyi Zehra(s.a) ve Hesen(e) ve Huseyn(e)-i chagirdi ve buyurdu:
Allahim bunlar menim ailemdir!

صحيح مسلم ، ج 5 ، ص 23، كتاب فضائل الصحابة ، باب من فضائل علي بن أبي طالب، ح 32 .

«نساءنا » qadinlarimiz sozu diger qizlarina shamil olmurdu.Nece demek mumkundurki Peygemberin Xanim Fatimeyi Zehra(s.a)-dan bashqa qizlari vardi?




3.Niye hech kes Peygember(s.a.a.s)in diger qizlarina elchi gelmemishdir?


Bu mesleni aydiladan bashqa noqte budurki Tarixin hech bir yerinde qeyd edilmeyibki,Medinede Muhacirlerden ve yaxud Ensardan bir nefer Ummu gulsumun elchiliyine getsin.Amma Tarix boyu gorurukki iftixara yetishmek uchun Xanim Zehra(s.a)-in yoldashi ve Peygember(s.a.a.s)-in kurekeni olmag uchun adeta yarishiblar.Her kes isteyibki bu iftixara yetishsin.Meger Ummu Gulsum Peygember(s.a.a.s)-in qizi deyildimi?Yoxsa Peygember(s.a.a.s)-in ele bir qizi yox idi?Vardisa bes niye ona Elchi gedib bu iftixara sahib olmag istemirdiler?


4.Allahin elchisi(s.a.a.s)-in qizlarinin hormeti ve Allahin dushmenlerinin qizlarinin hormeti arasindaki ferq.



Ehli Sunne alimleri Hezreti Eli(e)-la mubarize aparmag uchun bele bir hedis neql ediblerki:
Hz Eli(e) o vaxtki Xanim Fatimeyi Zehra salamullahi elyhanin yoldahsi idi,Ebu Cehlin qizina elchi getdi.Bu mesele bais olduki Xanim Fatime(s.a) narahat oldu ve shikayetini mescide Peygember(s.a.a.s)-a demeye getdi.Peygember(s.a.a.s) meseleden agah oldugdan sonra buyurdu:

وَإِنَّ فَاطِمَةَ بَضْعَةٌ مِنِّي وَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ يَسُوءَهَا وَاللَّهِ لَا تَجْتَمِعُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَبِنْتُ عَدُوِّ اللَّهِ عِنْدَ رَجُلٍ وَاحِدٍ .

Fatime(s.a) bedenimin 1 parchasidir,men sevmirem kimse onu narahat etsin,Allaha and olsun Allahin elchisi(s.a.a.s)-in qizi ile Allahin dushmeninin qizi gerek bir neferin yaninda cem olmasin!!!

صحيح البخاري - ج 4 - ص 212 – 213

Ve bashqa revayetdede yaziblarki Hezreti Resulellah(s.a.a.s) buyurdu:

إِلَّا أَنْ يُرِيدَ ابْنُ أَبِي طَالِبٍ أَنْ يُطَلِّقَ ابْنَتِي وَيَنْكِحَ ابْنَتَهُمْ فَإِنَّمَا هِيَ بَضْعَةٌ مِنِّي يُرِيبُنِي مَا أَرَابَهَا وَيُؤْذِينِي مَا آذَاهَا .

Fatime(s.a) bedenimin 1 parchasidir.Eli ibni Ebu Talib(e) eger isteyir Ebu Cehlin qizini alsin,gerek Fatime(s.a)-in telaqini versin,o sheyki Fatime(s.a)-ni incider meni incitmishdir.

صحيح البخاري ج 6، ص 158، ح 5230، كتاب النكاح، ب 109 - باب ذَبِّ الرَّجُلِ عَنِ ابْنَتِهِ، فِي الْغَيْرَةِ وَالإِنْصَافِ و صحيح مسلم، ج 7، ص 141، ح 6201، كتاب فضائل الصحابة رضى الله تعالى عنهم، ب 15 -باب فَضَائِلِ فَاطِمَةَ بِنْتِ النَّبِيِّ عَلَيْهَا الصَّلاَةُ وَالسَّلام .

Yuxardaki hedislerden Ehli Sunne alimleri agiz dolusu yaziblar ve chox-chox danishirlar.Amma bedbextler qafildirlerki yuxardaki hedislerden bele netice chixirki Allahin elchisi(s.a.a.s) qetiyyen istemezdiki qizlari Allahin dushmeninin qizlari ile 1 shexsin yoldashi olsun.Bu netice ise onlarin tam ziddinedir,chunki Osman عثمان بن عفان Allahin dushmenlerinin neinki 1 qzini,neche qizini alib.Indi nece demek olarki Osman hem Allah dushmenlerinin qizini alib hemde Allahinin Resulunun(s.a.a.s) ???


ابن عبد البر Ibni Ebdul Birr bu movzuda yazir:

رملة بنت شيبة بن ربيعة كانت من المهاجرات هاجرت مع زوجها عثمان بن عفان

Sheybenin qizi Remile Osmanin yoldashlarindandirki Mekkede onunla evlenmishdi ve o keslerdendirki Osmanla birge Mekkeden Medineye muhaciret etmishdir.

الاستيعاب ، ج 4 ، ص 1846 رقم 3345 .

Ibni Hecer bucur yazir:

رملة بنت شيبة بن ربيعة بن عبد شمس العبشمية قتل أبوها يوم بدر كافرا .

Remile Sheybenin qizidirki atasi Islam Peygemberi(s.a.a.s)-in dushmenlerinden idiki Bedr doyushunde kafir halinda oldu.

الإصابة، ج 8، ص 142 - 143 رقم 11192.

Ibni Esir yazir:

ولما أسلم عثمان زوجّه رسول الله صلى الله عليه وسلم بابنته رقية وهاجرا كلاهما إلى أرض الحبشة الهجرتين ثم عاد إلى مكة وهاجر إلى المدينة .

O vaxtki Osman islami qebul etdi,Resulellah(s.a.a.s) qizi Ruqeyyeni ona ere verdi ve onlarin her 2-si Hebeshe torpagina muhaciret etdiler,sonraki donduler ordan,Medineye hicret etdiler.

أسد الغابة، ج 3، ص 376

.



Ruqeyyenin Osmanla evlenme tarixi Osmanin bashqalari ile evliliyi ile ust uste dushur:

أم البنين بنت عيينة
فاطمة بنت الوليد بن عبد شمس

Hemin Vaxt Osman Fatime binti Velid ve Ummul benin ile evli idi.Ve her 2-sinin atalari Allah dushmeni idi.


Eger heqiqeten Allah resulu(s.a.a.s)-in qizlari ile Allah dushmeninin qizlarini bir adamin almasi haram idise niye Osman bu haram emele neche defelerle emel edib?
Ve eger bu emel haram deyildise niye Peygember(s.a.a.s) ehli sunne alimlerinin iddiasina gore Hz Eli(e)-a bu ishi gormeye icaze vermedi?
Belke neuzu billah Allahin halalini haram etmek istemishdi?
Demek malum olurki Emirel Muminin Eli(e)-in Ebu Cehlin qizina elchi getmesi yalandir ve beni umeyye tayfasinin (Hz Eli(e)-in meqamini zedelemek uchun) uydurdugu revayetdir ve yaxudda Peygember(s.a.a.s)-in Fatimeyi Zehradan bashqa qizi olmayib.

5.Delillerdenki bu meselenin yalan olmasini aydinladir budurki 1 chox ehli sunne alimleri ve o cumleden Ziya Meqdesi ضياء المقدسي demishdiler:

عن قتادة ، قال : ولدت خديجة لرسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : عبد مناف في الجاهلية ، وولدت له في الاسلام غلامين ، وأربع بنات : القاسم ، وبه كان يكنى : أبا القاسم ، فعاش حتى مشى ، ثم مات ، و عبد الله ، مات صغيرا . وأم كلثوم . وزينب . ورقية . وفاطمة ... .

Qetade demishdi:
Xedice(s.a) cahiliyyet dovrunde Peygember(s.a.a.s) uchun Ebd Manafi dunyaya getirdi ve islamdan sonra 2 oglan(Ebul Qasim(Peygember(s.a.a.s) onun adi ile kunyelenmishdi) ve Ebdullah) ve 4 qiz(Ummu Gulsum,Zeyneb,Fatime,Ruqeyye) dunyaya getirdi...........

البدء والتاريخ ، ج 5 ، ص 16 و ج 4 ، ص 139 .

Qestelani Meqdesinin sozlerini neql etdikden sonra yazir:

وقيل : ولد له ولد قبل المبعث ، يقال له : عبد مناف ، فيكونون على هذا اثني عشر ، وكلهم سوى هذا ولد في الاسلام بعد المبعث .

Deyirlerki Xedice(s.a) mebйsden qabag Peygember(s.a) uchun 1 oglan dunyaya getirdiki ona Ebd Manaf deyirdiler,Ebd Manafdan bashqa ushaglari mebйsden sonra dunyaya geldiler.

المواهب اللدنية ، ج 1 ، ص 196 .

Ve ibni Birr yazir:

وقال الزبير ولد لرسول الله صلى الله عليه وسلم القاسم وهو أكبر ولده ثم زينب ثم عبد الله وكان يقال له الطيب ويقال له الطاهر ولد بعد النبوة ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية .

Zubeyr dedi:Peygember(s.a.a.s)-in dunyaya gelmish ilk evladi Qasim idi ve o hamisindan boyuk idi.ondan sonra Zeyneb,ondanda sonra Ebdullahki ona Tahirde deyirdilerki besetden sonra dunyaya gelmsihdi,ondanda Ummu Gulsum sonra Fatime(s.a),ondanda sonra Ruqeyye dunyaya gelmsihdi.

الاستيعاب - ابن عبد البر - ج 4 - ص 1818 .

Ibni Kesir demeshqi yazir:

أكبر ولده عليه الصلاة والسلام القاسم ، ثم زينب ، ثم عبد الله ، ثم أم كلثوم ثم فاطمة ثم رقية ...

Peygemberin boyuk evladi Qasim idi,ondan sonra Zeyneb sonra Ebdullah,sonra Ummu Gulsum sonra Fatime(s.a) sonra Ruqeyye.



Ehli Sunne alimlerinin bu yazilarini oxuduqdan sonra nece tesdiq etmek olarki Ruqeyye Osmanla evlendi,sonra onunla Hebeshistana getdi,hetta gemide onun evladi siqt oldu....bununla beleki her kes bilirki Hebeshistana ilk hicret besetin 5-ci ilinde olub.



Ve bununla bele bezi Ehli Sune alimlerinin choxu yaziblarki Ummu Gulsum ve Ruqeyye Osmanla evlenmemishden evvel Ebu Lehebin ogullarinin nigahinda idiler.O vaxtki Ebu Leheb haqda Tebbet suresi nazil oldu,O ogullarina emr etdiki Peygember(s.a.a.s)-in qizlarina telaq versinler.


Ibni Esir yazir:

قد زوج ابنته رقية من عتبة بن أبي لهب وزوج أختها أم كلثوم عتيبة بن أبي لهب فلما نزلت سورة تبت قال لهما أبوهما أبو لهب وأمهما أم جميل بنت حرب بن أمية حمالة الحطب فارقا ابنتي محمد ففارقاهما ...

Peygember qizi Ruqeyyeni Ebu Lehebin oglu Utbeye vermishdi ve Ummu Gulsumu Ebu Lehebin diger oglu Uteybeye vermishdi.Tebbet suresi nazil olan Ebu Leheb ve analari Ummu Cemile evladlarina gosterish verdilerki Muhemmed(s.a.a.s)-in qizlarina telaq versinler.


أ

سد الغابة - ابن الأثير - ج 5 - ص 456 .

Siyuti Darul Mensurda yazir:

وأخرج أبو نعيم في الدلائل عن ابن عباس قال ما كان أبو لهب الا من كفار قريش ما هو حتى خرج من الشعب حين تمالأت قريش حتى حصرونا في الشعب وظاهرهم فلما خرج أبو لهب من الشعب لقى هندا بنت عتبة ابن ربيعة حين فارق قومه فقال يا ابنت عتبة هل نصرت اللات والعزى قالت نعم فجزاك الله خيرا يا أبا عتبة قال إن محمدا يعدنا أشياء لا نراها كائنة يزعم أنها كائنة بعد الموت فما ذاك وصنع في يدي ثم نفخ في يديه ثم قال تبا لكما ما أرى فيكما شيئا مما يقول محمد فنزلت تبت يدا أبى لهب قال ابن عباس فحصرنا في الشعب ثلاث سنين وقطعوا عنا الميرة حتى أن الرجل .

Tebbet suresi bilirikki muselmanlar muhasirede olan vaxt nazil olub.buda hicretin 6-ci iline tesaduf edir.

الدر المنثور - جلال الدين السيوطي - ج 6 - ص 408

Indi bele veziyyetde nece tesdiq etmek olarki Osmanin yoldashi Peygember(s.a.a.s)-in qizlari olub?



6.Muhemmed ibni Ismail Buxari yazir:


1 shexs Ebdullah ibni Omerin yanina geldi ve ondan suallar sorushdu,o cumleden Osmanla Hz Eli(e) arasindaki muqaise barede fikrini.

أَمَّا عُثْمَانُ فَكَأَنَّ اللَّهَ عَفَا عَنْهُ وَأَمَّا أَنْتُمْ فَكَرِهْتُمْ أَنْ تَعْفُوا عَنْهُ وَأَمَّا عَلِيٌّ فَابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَخَتَنُهُ ... .

Omer deyir:
Siz onu(osmani) bagishlamag istemirsiz amma Allah onun gunahini bagishladi(Uhud doyushunden qachdigina gore).Amma Eli(e) Peygember(s.a.a.s)-in emisiogludur ve onun kurekenidir.

صحيح البخاري - البخاري - ج 5 - ص 157 .

Sohbete diqqet ederken aydin shekilde gorsenirki,Osmani mudafie etmek uchun yalniz Uhud doyushunden qachmagini ve Allahin onu bagishladigini vurgulayir ve Sehabelerki onun eleyhine chixmishdilar onlarin bagishlamadigini ve qetle yetirdiklerini deyir.Amma Eli(e) haqda Peygember(s.a.a.s)-in emisi oglu ve kurekenidir deyir,niye?



Osman eger Peygember(s.a.a.s)-in kurekeni idise,gerek idiki ibni Omer bu guclu delili deyerdi,chunki O butun varligini qoyub cehd edirki Osmana olan her nov tohmeti ondan def elesin,eger heqiqeten Osman Peygember(s.a.a.s)-in kurekeni idise ne menasi vardiki kurekenlik kimi guclu demeyibde bashqa zeif delile kechmeyin?Zeif delil dedikde Osmani Allahin bagishlamasi meselesini qesd edirem,chunki Allahin efvi o adamlara shamil idiki,onlar Peygember(s.a.a.s)-in sag oldugunu bilenden sonra qachmagdan dayandilar ve geri donduler meydana,Osmana bu shamil olmur,chunki o 3 gunden sonra qayitdi
Hetta ferz edekki Allahin efvi Osmanada shamil olur,Yenede bu o demek deyilki Osmanin ondan sonraki butun gunahlarini bagishlayib,olsa olsa hemin doyushden qachmag gunahi bagishlana bilerdi.
Yene sorushuram maragli deyilmi ibni Omer niye Osman uchun demediki Peygember(s.a.a.s)-in kurekeni idi?
Elbetde eger Osman Peygember(s.a.a.s)-in kurekeni olsa idi ibni Omer onu choxdan deyerdi,chunki bu cavabi daha keserli olardi.






7.Hezreti Zehra(s.a) Fedek Hadisesinden sonra Ebubekre qezeblendi ve mescide geldi ve kovreldici xutbe oxuduki bunuda bir chox ehli sunne alimleri qeyd edibler.Xanim Zehra(s.a)bu xutbenin hisselerinde buyurur:

أنا فاطمة بنت محمد أقول عودا على بدء ، وما أقول ذلك سرفا ولا شططا... فإن تعزوه تجدوه أبي دون نسائكم وآخا ابن عمي دون رجالكم ، فبلغ الرسالة صادعا بالرسالة ناكبا عن سنن مدرجة المشركين ، ضاربا لثجهم آخذا بأكظامهم ، داعيا إلى سبيل ربه بالحكمة والموعظة الحسنة .

Ey camaat agah olunki men Fatime(s.a) ve atam Muhemmed(s.a.a.s)-dirSozlerimde tamamen dogrudur ve yalandan nadurustlukden uzagdir.Eger arashdirsaz gorersizki Muhemmed(s.a.a.s)menim atamdir,neinki sizin qadinlarinizin atasidir,ve qardashliq eqdinde menim emim oglu onun qardashi olub neinki siz.

مناقب علي بن أبي طالب (ع) وما نزل من القرآن في علي (ع) - أبي بكر أحمد بن موسى ابن مردويه الأصفهاني - ص 202 و السقيفة وفدك - الجوهري - ص 142 .

Eger Osman Peygember(s.a.a.s) qizlarinin yoldashi idise,Cennet qadinlarinin serveri Xanim Fatimeyi Zehra(s.a.a.s) ele soz dememeli idi,diger terefdende Osman bu soze etiraz ede bilerdi menimde qadinlarim Peygember(s.a.a.s)-in qizlaridir.



8.Ibni Demeshqi ve M.Teberi yazir:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي : أوتيت ثلاثا لم يؤتهن أحد ولا أنا ، أوتيت صهرا مثلي ولم أوت أنا مثلي ، وأوتيت زوجة صديقة مثل بنتي ولم أوت مثلها زوجة ، وأوتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما ، ولكنكم مني وأنا منكم .

Allahin elchisi(s.a.a.s) Hz Eli(e)-a dedi:
Ya Eli(e) Allah Teala sene 3 shey vermishdiki ne mene nede kimese inayet etmeyib.


1-Sene menim kimi qaynata qismet edibki,mene etmeyib.
2-Sene Pak pakize,iffetli,ismetli,duz-danishan,goher tek yoldash sene merhem edibki mene inayet etmeyib.
3-Hesen(e) ve Huseyn(e) senin arxandan emele gelibki 2 ele evlad menden dunyaya gelmeyib,Beli men sizdenem ve siz menden!

جواهر المطالب في مناقب الإمام علي (ع) - ابن الدمشقي - ج 1 - ص 209 و الرياض النضرة ج 2 ص 202

.





Bu hedisde Peygember(s.a.a.s) achiq shekilde deyirki kurekenim yalniz sensen ve men senden bashqasinin qaynatasi deyilem.Eger Peygember(s.a.a.s)-in bashqa qizi ve kurekeni olsa idi bele soz demezdi.


Allah hamini muveffeq etsin!

Qələm, yaxşı cavablar idi. Allah razı olsun!
Mənə başqa bir məsələ marağlandırır. Ümümiyyətlə, kiməsə qız vermək məgər insanın fəzilətini göstərir? Lut (a) peyğəmbər qızlarını livat əhlinə təklif etmişdir ki, onlar düz yola gəlsinlər. İki sual yaranır. Birincisi, indi kimsə deyə bilər ki, Lut (a) livat əhlinə hörmət edib? Yox. İkincisi, peyğəmbər (a) özünə rəva bilməyən bir şeyi digərlərinə rəva bilərmi? Yox. Mövzünü uzatmağın o gədər də mənası yoxdur. Üstəlik Ayətullah Hüseyni Qəzvininin yuxarıda kı, bəzi dəlilləri şaxsən məni tam qane etdi. Allah razı olsun! SALAVAT!

Ellerin var olsun GALAM.
Mashaallah

Ellerin var olsun GALAM.
Mashaallah

машаллах! Амин

а где же наш Салафи? опять деру дал что ли?

Maşallah! Allah razı olsun Qelem! "Salafi"ni bağladın

Her kes bilirki Hz Osman Muhemmed s.a.s in 2 qizini alib,eger o pis adam olsa idi 2 qizini kim ona veredi?
bes deyil sehabelerle dushmenchiliyiniz?bes deyil inad ve tessubkeshlik etdiyiniz?

Əhli-sunnet kitablarinda Osmanin döyüşlərdə qaçmasi rəsmen qəbul olunub. Bele olan halda bu şəxsin Allahin şiri olan Hz Alinin yaninda xelifelik iddiası etmesi ne derece de dogru sayila biler? Əgər, desen ki, bu seçkiler xəlifə Ömer İbn Xəttabın vəsiyyeti əsasinda olub, onda her iki şəxsin etdikleri sehvi iqrar etmeye mecbur qalacaqsan. Aşagida qeyd olunan hedisin mezmunu ile taniş ola bilersen.

Bize Usmân -ki o İbnu Mevheb'dir- tahdîs edip şöyle dedi: Mısırlılar'dan bir adam geldi, Beyt'i hacc eyledi,- bu sırada otur¬makta olan bir topluluk gördü de:

— Bu topluluk kimlerdir? dedi. Oradakilerden biri:

— Bunlar Kureyş'tir, dedi. O zât bu sefer:

— Bunların içinde şeyh kimdir? dedi.

Onlar:

— Abdullah ibn Omer'dir, diye cevâb verdiler.

Bu zât:

— Ey Omer'in oğlu! Ben senden birşey soracağım, onu bana tah¬dîs et: Uhud günü Osmân (harbe katılmayıp) kaçmıştır, bilir misin? diye sordu.
İbnu Omer:

— Evet, diye cevâb verdi.
Sorucu:

— Osmân'ın Bedir gününde kaybolup harbde hazır bulunmadı¬ğını bilir misin? dedi.

İbn Omer:

— Evet biliyorum, dedi.
O kimse:

— Osmân'ın Rıdvan Bey'atı'nda kaybolup Hudeybiye'de hazır

bulunmadığını biliyor musun? dedi. İbn Umer:
— Evet biliyorum, diye tasdik etti.
Bu kimse (sorularına aldığı tasdik cevâblarını fikrine uygun bu¬lup tahsîn ederek):

— Allâhu Ekber, dedi.
Bunun üzerine İbn Omer (bu adamın yanlış düşüncelerini dü¬zeltmek üzere):

— Gel, sana hakikati beyân edeyim: Uhud harbi günü Osmân'¬ın kaçmasına gelince; ben çok iyi bilir, sana da bildiririm ki, Allah Uhud'da bulunmamak kusurunu afv ve bundan doğan günâhını mağ¬firet etmiştir [67]. Bedir gazasından kaybolması ise, Usmân'ın nikâhın¬da Rasûlullah'ın kızı Rukayye vardı. Rukayye Bedir seferi sırasında ağır hasta idi. Rasûlullah Usmân'a: "Ey Osmân! Senin için Bedir'de hazır bulunan bir gâzîsevabı ve bir gâzînîn ganimet payı vardır" bu¬yurup izin vermesi sebebiyledir. Rıdvan Bey'atı'ndan kaybolmasına gelince (Mekke'ye vazîfe ile gönderilmiş olmasındandır). Eğer Mek¬ke vadisinde Usmân'"dan ziyâde şeref ve nufüz sahibi bir kimse bu¬lunsaydı, muhakkak Rasûlullah Usmân'ın yerine onu gönderirdi. Rasûlullah, Usmân'ı gönderip, o Mekke'ye gittikten sonra Rıdvan Bey'atı yapılmıştı. Usmân'ın bu şerefli bey'attan mahrum olmaması için, Rasûlullah (S) sağ eline işaret ederek: "İşte bu, Usmân'ın elidir" buyurup onunla sol eli üzerine vurdu da "İşte bu Osmân için bey'attır" buyurdu.

Abdullah ibn Omer, Mısırlı sorucuya (bu açıklamaları verdik¬ten sonra):

— Sana verdiğim bu cevâblarla beraber, artık şimdi gidebilir¬sin, dedi

Сообщение отредактировал palchiq: 04 июля 2009 - 18:35

salam aleykum. yazilanlari oxudum. basa dusmediyim birce sey var, kimse deyirki diger xelifeler Hezreti Eliden ustun olub? Hami da bilirki Hezreti Eli bir cox feziletlerine gore cox daha ustun olub. Sadece olaraq deyilen budur ki, niye dusmencilik salmaga davam edirsiniz? InshAllah Allahu teala bagisladigi halda, biz adi insanlar kimik ki onlari muhakime edek? Ne qeder sehv de olsalar, bizim kimi aciz qullardan defelerle ustunduler! Allah cumle muselmanlara rehmet elesin. Sehv ya da duz, onlar Islam ugrunda can veren insanlardir, ona gore de sozlerinizi secerken daha diqqetli olsaniz mence cumlemiz ucun daha xeyirli olar.

salam aleykum. yazilanlari oxudum. basa dusmediyim birce sey var, kimse deyirki diger xelifeler Hezreti Eliden ustun olub?

Bəli, sələfilər deyir ki, I və II xəlifələr Həzrət Əlidən üstün olub.

O onlarin fikridi. Burda sohbet selefilerden gedir ki? Her nedise her seyin duzgununu Allah biler. Her halda o insanlar bizlerden ustun olub. Yoxsa siz ozunuzu daha ustun sayirsiz? Islam ugrunda daha boyuk isler gormusuz?

O onlarin fikridi. Burda sohbet selefilerden gedir ki? Her nedise her seyin duzgununu Allah biler. Her halda o insanlar bizlerden ustun olub. Yoxsa siz ozunuzu daha ustun sayirsiz? Islam ugrunda daha boyuk isler gormusuz?

salam aleykum.
Bacı, niyə belə deyirsən ki? Onda mən də deyə bilərəm, bəyəm sən Xətaidən çox iş görmüsən Azərbaycan üçün ki, onun mənfi və ya müsbət cəhətlərini tənqid edəsən?
İkincisi də ki, məndən və bizdən əsrlər əvvəl bəzi "müsəlmanlar" nəinki səhabə və ya xəlifələrdə, elə peyğəmbərin (SAAS) özündə də xəta axtarıb "tapıblar", halbuki bu gün onların adının qarşısında çoxlarınız (biz yox) "RA" yazırsınız!
Bu məntiqlə, heç bir tarixi şəxsiyyət müzakirə olunmamalıdır, çünki onların etdiyinin yanında biz heç nə etməmişik.
BİZ YALNIZ HƏQİQƏTİN AŞKAR EDİLMƏSİNİN TƏRƏFDARIYIQ!

Bəli, sələfilər deyir ki, I və II xəlifələr Həzrət Əlidən üstün olub.

bu sadəcə onların sayıqlamasıdır. "sənin mənə olan nisbətin Harunun Musaya olan nisbəti kimidir" hədisi onların arzularını ürəklərində qoymağa bəsdir. hələ digər hədisləri demirəm.

O onlarin fikridi. Burda sohbet selefilerden gedir ki? Her nedise her seyin duzgununu Allah biler. Her halda o insanlar bizlerden ustun olub. Yoxsa siz ozunuzu daha ustun sayirsiz? Islam ugrunda daha boyuk isler gormusuz?

salam aleykum.
Bacı, niyə belə deyirsən ki? Onda mən də deyə bilərəm, bəyəm sən Xətaidən çox iş görmüsən Azərbaycan üçün ki, onun mənfi və ya müsbət cəhətlərini tənqid edəsən?
İkincisi də ki, məndən və bizdən əsrlər əvvəl bəzi "müsəlmanlar" nəinki səhabə və ya xəlifələrdə, elə peyğəmbərin (SAAS) özündə də xəta axtarıb "tapıblar", halbuki bu gün onların adının qarşısında çoxlarınız (biz yox) "RA" yazırsınız!
Bu məntiqlə, heç bir tarixi şəxsiyyət müzakirə olunmamalıdır, çünki onların etdiyinin yanında biz heç nə etməmişik.
BİZ YALNIZ HƏQİQƏTİN AŞKAR EDİLMƏSİNİN TƏRƏFDARIYIQ!

aleykum salam baci. Tebii ki yox. men onun Azerbaycan ucun gorduyu isleri goz ardi etdim ki? hemde men Xetaini tehqir etmedim. etmerem de. ama burda sohbet konkret olaraq Islam ugrunda can qoymus insanlardan gedir. ve onlari tehqir eden keslerden. iradlarinizi bildirine, ama heddinde. hec kesin haqqi yoxdu ki, peygemberimizin(s.a.s) yaxinlarini tehqir etsin.

(VOVKAlar demiş) "Səhih" muslim
44 - SAHABE 'ÜN FAZİLETLERİ BAHSİ
3- Osman (Rad ya eqo vide)'ın Faziletlerine Dair Bir Bab
26- (2401) Bize Yahya b. Yahya ile Yahya b. Eyyub, (Kuteybe ve İbni Hucur rivayet ettiler. Yahya b. Yahya : Ahberana, ötekiler: Hadde-senâ tâbirlerini kullandılar. (Dediler ki) : Bize İsmail (yâni îbnî Cafer) Muhammed b. Ebî Harmele'den, o da Yesâr'ın iki oğlu Ata' ile Süleyman'­dan ve Ebû Seleme b. Abdirrahman'dan naklen rivayet etti ki: Âişe şöyle demiş:
Resûlüllah (Sailallahü Aleyhi ve Stltem) benim evimde iki uyluğunu ve­ya iki baldırını açmış olarak yaslanmıştı. Derken Ebû Bekr (içeri girmek için) izin istedi. Resûlüllah (Sailallahü Aleyhi ve SeHem> o halde iken ona izin verdi. Ve konuştu. Sonra Ömer izin istedi. Yine aynı halde ona da izin verdi. Ve konuştu. Sonra Osman izin istedi. Resûlülîah (Sailallahü Aleyhi ve Sellem) hemen oturdu. Ve elbisesini düzeltti. —Râvi Muham­med : Bu bir günde oldu demiyorum, demiş. — Ve Osman girdi. Onunla da konuştu. O çıktığı zaman Âişe şunları söyledi:
— Ebû Bekr girdi. Ona güleryüz göstermedin ve aldırış etmedin. Son­ra Ömer girdi. Ona da güleryüz göstermedin, aldırış etmedin. Sonra Os­man girdi. Hemen oturdun ve elbiseni düzelttin!
Bunun üzerine Resûlüllah (Sailallahü Aleyhi ve Sellem):
«Kendisinden melekler utanan bir zattan ben utanmayayım mı?» buyurdular.

HƏƏƏƏƏƏƏ.... Bax, burda Kərəmi ağlamaq tutur....... Hədisi və ya hadisəni balaca xırdalasaq, görəcəyik ki, bu heç də VOVKAların bizə bildirmək istədikləri kimi alınmır! Bu hədis Peyğəmbərin (S) Əxlaqına ziddir!
Quran buyurur: " Şübhəsiz ki, sən böyük bir əxlaq üzərindəsən! " «Qələm» surəsi, ayə 4
Diqqətlə baxanda görünür ki, hədisdə "yamaq" var, yaxşı deyək ki, Xurmetli Muslim "kişi" özünü çox əziyyətə salıb bu hədisi "səhih" kimi qələmə verib. Nə olar, lap əcəb eliyib!
Resûlüllah (Sailallahü Aleyhi ve Stltem) benim evimde iki uyluğunu ve­ya iki baldırını açmış olarak yaslanmıştı. Derken Ebû Bekr (içeri girmek için) izin istedi. Resûlüllah (Sailallahü Aleyhi ve SeHem> o halde iken ona izin verdi.--- kəlməsi bu məna verir ki, Ebû Bekr elə buna layiqdir, çünki, (əstəğfirullah,) güya Peyğəmbər (S) utanmır!!!!
Sonra Ömer izin istedi. Yine aynı halde ona da izin verdi. ------- kəlməsi omərin də "səviyyəsinin" nə yerdə olduğundan məlumat verir!!!!
SÜBHƏNALLAH! -- Sonra Osman izin istedi. Resûlülîah (Sailallahü Aleyhi ve Sellem) hemen oturdu. Ve elbisesini düzeltti --- SƏBƏB :::::::::: --- çünki, içəri girən şəxs, Osmandır (Rad ya eqo videt) ! Baxaq görək aişa nədeyir?
---- O çıktığı zaman Âişe şunları söyledi: — Ebû Bekr girdi. Ona güleryüz göstermedin ve aldırış etmedin. Son­ra Ömer girdi. Ona da güleryüz göstermedin, aldırış etmedin. Sonra Os­man girdi. Hemen oturdun ve elbiseni düzelttin!
Bunun üzerine Resûlüllah (Sailallahü Aleyhi ve Sellem): «Kendisinden melekler utanan bir zattan ben utanmayayım mı?» buyurdular.
Məsələ bundadır ki, " Qaş qayıran yerdə" vurub gözünü də kor elədilər! Deməli,bu kəslər buna layiqdirlər ki, onlara etina olunmasın.Çünki, evə bir şəxs girərkən özünə hörmət qoyan kəs əvvəlcədən özünü qaydaya salır, qonağını istirahət elədiyi, dincəldiyi və.s. formada qəbul etmir.Yox əgər belə edirsə 2 hal var.
1) Ev sahibi əxlaq normalarına əməl etmir.
2) Gələn şəxsa buna layiqdir.
3-cü hal isə nəticədən çıxan haldır ki, bizə çatdırır ki,Osmanın "ləyaqəti" bunlardan çoxdur.Çünki Peyğəmbər (S) Özünü qaydaya salır.Axırıncı kəlmədəki sözə diqqətlə fikir verin ki, "mələklərin utandığı kəsdən mən utanmayımmı?" Çünki Osman həyalı bir kəsdir.Həyalının isə əksi-Həyasızdır!
--- Ona bu halde girmek için izin versem hacetini bana ulaştıramiyacağından korktum!» buyurmuşlar.
Deməli, o iki nəfər hacətini isəyibsə, osman istəməyəcəkdisə, bu onun "həyalı olduğunu" çatdırır!
Bunu mən demirəm, muslim dedi... Nə olar, qoy desin, bizim də öz ağlımız var, götür-qoy editik xırda-xırda özümüzçün!
ALLAH Hidayət eləsin Əql qüvvəsini işə salanları!

Сообщение отредактировал Saqi_73: 29 июня 2010 - 23:48

aleykum salam baci. Tebii ki yox. men onun Azerbaycan ucun gorduyu isleri goz ardi etdim ki? hemde men Xetaini tehqir etmedim. etmerem de. ama burda sohbet konkret olaraq Islam ugrunda can qoymus insanlardan gedir. ve onlari tehqir eden keslerden. iradlarinizi bildirine, ama heddinde. hec kesin haqqi yoxdu ki, peygemberimizin(s.a.s) yaxinlarini tehqir etsin.

Salam Aleykum xanım.

Mən bir məsələdə mövqeyinizi bilmək istəyərdim. Tutaq ki, birisi İslamın ilk illərində din üçün nələrsə edib. Amma sonra İslama xəyanət edib, günahsız insanlara əziyyət edib, Peyğəmbərin (s) sevimli səhabələrini cəzalandırıb və s. Belə insanlara qarşı mövqeyimiz necə olmalıdır? Başımızın üstündə yeri var deməliyik?

O onlarin fikridi. Burda sohbet selefilerden gedir ki? Her nedise her seyin duzgununu Allah biler. Her halda o insanlar bizlerden ustun olub. Yoxsa siz ozunuzu daha ustun sayirsiz? Islam ugrunda daha boyuk isler gormusuz?

Bacım,kimin kimdən üstün olduğu Allaha məlumdur. Amma, o insanlar dini o vaxt yariya bölməsəydilər, Əhli-beytin haqqına girməsəydilər biz indi oturub belə mübahisələr və müzakirələr də etməzdik. Bütün ümmətin bir dini olardı.