Кто автор?

Салам алайкум.

Кто автор книги "Риджал ан-Наджаши"? Эта одна из самых известных книг по передатчикам хадисов в шиитском мире.

В предисловии мы можете увидеть:

رجال النجاشي مما جمعه الشيخ الجليل أبو العباس احمد بن على بن احمد بن العباس النجاشي الاسدي الكوفى 372 - 450
Риджал Наджаши составленный шейхом Абуль Аббасом Ахмадом ибн Али ибн Ахмадом ибн аль-Аббасом ан-Наджаши Аль-Судди аль-Куфи 372-450.

В этой книге приведена биография Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Хамзы аль-Джафри. Смотрите №1070, на стр 404-405, и конце его биографии пишется, что этот передатчик умер в 463 году.
مات رحمه الله [ في ] يوم السبت، سادس شهر رمضان، سنة ثلاث وستين وأربع مائة

Автор книги умер в 450, и он описал передатчика, указав, что он умер в 463 году? Это как?

Салам алайкум.

Кто автор книги "Риджал ан-Наджаши"? Эта одна из самых известных книг по передатчикам хадисов в шиитском мире.

В предисловии мы можете увидеть:

رجال النجاشي مما جمعه الشيخ الجليل أبو العباس احمد بن على بن احمد بن العباس النجاشي الاسدي الكوفى 372 - 450
Риджал Наджаши составленный шейхом Абуль Аббасом Ахмадом ибн Али ибн Ахмадом ибн аль-Аббасом ан-Наджаши Аль-Судди аль-Куфи 372-450.

В этой книге приведена биография Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Хамзы аль-Джафри. Смотрите №1070, на стр 404-405, и конце его биографии пишется, что этот передатчик умер в 463 году.
مات رحمه الله [ في ] يوم السبت، سادس شهر رمضان، سنة ثلاث وستين وأربع مائة

Автор книги умер в 450, и он описал передатчика, указав, что он умер в 463 году? Это как?

Мож просто ошибка в дате.

Мож просто ошибка в дате.

В дате смерти Наджаши или передатчика?

Аллама Хилли в "Хуласа" также указывает дату 463 год, как время смерти этого рассказчика.
179 - محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري، أبو يعلي، خليفة الشيخ المفيد رحمه الله والجالس مجلسه، متكلم فقيه، قيم بالامرين جميعا، مات رحمه الله يوم السبت سادس عشر شهر رمضان سنة ثلاث وستين واربعمائة، ودفن في داره

Ту же дату указывает ибн Дауд аль-Хилли в своем "Риджале":
1347 - محمد بن الحسن بن حمزة الجعفري أبو يعلى لم (جش) خليفة الشيخ أبي عبدالله بن النعمان المفيد، متكلم فقيه مات رحمه الله يوم السبت سادس شهر رمضان سنة ثلاث وستين وأربعمائة

И я не знаком с противоречием в вопросе смерти Наджаши.

Возможно Наджаши вместо 463 года, хотел написать 433 или же 443. А Хилли живший несколько веков позднее написал ту же ошибочную дату, что и написал Наджаши. Мухаддисы обычно опираются на более поздние работы предыдущих мухаддисов. Это скорее ошибка Наджаши. Кстати в другой теме я уже один раз писал, что некоторые мухаддисы отмечали некоторые ошибки Наджаши. И еще есть другой риджалист - Наджджаши. Надо все это перепроверить...

Субхани, узнал что нибудь точное? Я посмотрел другие книги, включая наши, ибн Касир в "аль-Бидая" указывает год 463 как год смерти
أمين بن محمد بن الحسن بن حمزة
أبو علي الجعفري، فقيه الشيعة في زمانه‏
Интересно это сын этого Мухаммада, или тут ошибка в имени?

Честно говоря совпадение будет не реальное, Наджаши ошибся в дате, и указал дату в будущем, и именно в указанный им год, умер сын обсуждаемого передатчика?

Дубль №2.

Кто автор книги "Ихтисас" которая приписывается Муфиду?

В "Муджаме" аль-Хоя я нашел цитату, где СУДЯ ПО МОИМ СКРОМНЫМ ПОЗНАНИЯМ В АРАБСКОМ он указывает, что авторство этой книги Муфидом не потверждено.

أقول: لم يثبت أنّ كتاب الاختصاص للشيخ المفيد قدّس سرّه وعلى تقديرتسليمه فالرواية مرسلة، على أنه لم يعلم اتحاد المذكور في الرواية مع من ذكرهالشيخ قدّس سرّه ؤ.

Он-лайн тут.

Я выяснил этот вопрос.
Знаменито то, что есть ошибка в дате смерти Наджджаши. Так как, первым человеком который написал дату смерти Наджджаши был Аллама Хилли (ра). Аллама (ра) так же не отметил от кого передал дату смерти Наджджаши. Т.е. это маджхул. Это раз.
Наоборот дата смерти аль-Джафара передано также в книге Ибн Асира. В дате смерти этого рави маловероятно, что может быть ошибка. Это два.
Известно то, что Наджджаши и рави жили в одном поколении. Также известно, что Наджджаши написал эту книгу к концам своей жизни. И главное, Наджджаши умер там где практически не было шиитских ученых. Из-за этого в дате его смерти есть разногласия. Это три.

Салам алайкум.

Кто автор книги "Риджал ан-Наджаши"? Эта одна из самых известных книг по передатчикам хадисов в шиитском мире.

В предисловии мы можете увидеть:

رجال النجاشي مما جمعه الشيخ الجليل أبو العباس احمد بن على بن احمد بن العباس النجاشي الاسدي الكوفى 372 - 450
Риджал Наджаши составленный шейхом Абуль Аббасом Ахмадом ибн Али ибн Ахмадом ибн аль-Аббасом ан-Наджаши Аль-Судди аль-Куфи 372-450.

В этой книге приведена биография Мухаммада ибн аль-Хасана ибн Хамзы аль-Джафри. Смотрите №1070, на стр 404-405, и конце его биографии пишется, что этот передатчик умер в 463 году.
مات رحمه الله [ في ] يوم السبت، سادس شهر رمضان، سنة ثلاث وستين وأربع مائة

Автор книги умер в 450, и он описал передатчика, указав, что он умер в 463 году? Это как?

В истории Ислама известны многочисленные книги, порочащие шиитов. По данным одного из научно-исследовательских центров, находящихся в городе Куме , на данную тематику написано более 5000 книг. В этих книгах освещено более 600 тем и выдвинуто около 7000 претензий.
Но книга «Лиллах…сумме лит-тарих» (на русском языке эта книга выпущена под названием «Лицо Шиизма») отличается от других книг на данную тему своеобразными особенностями. Эта книга самая провокационная из тех, что были написаны против шиитского мазхаба,этому больше всего радуются тебе уподобленные)))Да это не ответ твой вопросик,так как я не читал эту книгу даже если прочитал ,ответить вам не имеет смысла.вы не догоняете разумных доводов .
"...У НИХ ЕСТЬ ГЛАЗА НО ОНИ НЕ ВИДЯТ,У НИХ ЕСТЬ УШИ НО ОНИ НЕ СЛЫШАТ,ОНИ ХУЖЕ ЧЕМ ЗВЕРИ..."Это из Корана.

ДУБль 1
В арабском оригинале книги авторишка пишет:«Во время моего визита в Индию, я встретился с Сейидом Делдаром Али и он мне подарил один экземпляр книги „Есасул-усуль“.

Как мы знаем, Сеййид Дилдар Али умер в 1235-ом году хиджры. Шейх Агабозорг Техрани пишет:

Автор книги „Асасул-усуль фир-радди алал-феваидул-меденийатул-астирабадийа“ аллама Сеййид Делдар Али ибн
Мухаммад Муин Нагави Насирабади Кохневи …. умер в 1235-ом году.
(аз-Зариа ила тасанифиш-шиа т.4 стр.2)
Это также было упомянуто на в книгах : Сеййида Еджаз Хусейна „Кашфул-худжуби вал-астар“ стр. 41; Исмаилпаша
Багдади „Хедийатул-арифин“ т. 1 стр. 772, а также в книге ваххабитского ученого Хейраддина Зерекли „аль-Алам“ т.2 стр. 340.
Предположим, что если встреча с Сейидом Делдаром произошла в последний
год жизни Делдара, а автору было 15 лет, тогда дата рождения автора приходится на 1220-й год по хиджре.
На 80-й же странице автор книги пишет: „Имам Хои перед смертью посоветовал нам …“
Учитывая, что Аятолла Хои умер в 1414 году по хиджре, мы приходим к
выводу, что тогда автору книги было 194 года.
Если же будем учитывать то, что автор книги жил в год печати книги (1422
год по хиджре), так как он на 6 стр. книги указывает на это (я по-прежнему нахожусь в Ираке, все в том же Неджефе), то получается, что автор жил более 200 лет.

ДУБль 2


Автор на 5 стр. пишет:

Важно, что я довел своё образование до высокого уровня и наконец, получил научное разрешение на достижение степени иджтихада от
неподражаемого человека своего времени и руководителя религиозных медресе Сейида Мухаммад Хусейна Кяшифульгиты“.

Как мы знаем, покойный Шейх Мухаммед Хусейн Кяшифульгита родился в 1294-ом году по хиджре (ал-Абагатул-анбариййа фит-табагатил-джафариййа стр. 15). Если покойный Кашифульгита начал преподавать в 30 лет, а автор этой книги как минимум 5 лет получал образование с начала педагогической жизни покойного Кашифульгиты, то выходит так, что автору книги, который
получил разрешение на иджтихад должно быть 109 лет.

ДУБль 3


Автор на 72 стр. книги пишет:

„Ахмад Сафи Неджефи был старше меня приблизительно на 30 лет, или чуть больше.“ По книге „аз-Зариа…„ (т.25 стр. 221) дата рождения Ахмада Сафи приходится 1313 год по хиджре, а по книге „Моджаму риджалил-фикри валь-адаб фин-Неджеф“ Сафи родился в 1314 году по хиджре. Отсюда делаем вывод, что дата рождения автора книги 1344 год по хиджре.
С другой стороны, в переводе предисловии на фарси этой книги (стр. 26)
пишется: "ему сейчасоколо 90 лет“
Если учитывать, то что перевод книги „Лиллах…сумме лит-тарих“ на фарси был впервые напечатан в 1423 году, то выходит так, что автор книги родился 1330-м году по хиджре. Хотя исходя из того, что он встречался с Сейидом Делдаром он уже должен был родится в 1220-ому году.
Итог всего этого показывает то, что автор рождался трижды в течении 124 лет, в 1220-м, в 1330-м и в 1344-м годах.

ДУБль 4

Читая книгу можно заметить, что автор книги не знаком с самыми элементарными терминами религиозных центров. Например он, в 3, 5, 9, 32, 52, 53 и 54-й страницах книги перед именем покойного Шейха Кашифульгиты использует слово „сейид“. Но все знают, что в шиитских обществах слово «сейид» является формой обращения только к тем, кто является потомком Пророка Мухаммеда (с). Это настолько простой вопрос, что даже дети-шииты осведомлены об этом. Но человек, который заявляет, что достиг степени
иджтихада не знает об этом.
Наряду с этим на 7-й и 21-й страницах автор Мирзу Аль-Гарави, на 9-й и 13–й страницах Шейха Мухаммед Джавад Мугниййу, а также на 48-ой странице книги Аятоллу Шейха Лютфуллах Сафийу называет „сейидом“, в том время как ни один из перечисленных людей не является „сейидом“ и не считаются из рода Пророка (с). Ни один ученый, писатель или хатиб и ни один даже самый простой и неграмотный шиит не называл этих людей „сейидом“.
Мы приходим к выводу, что автор этой книги радикальный и фанатичный суннит, который показывает свое незнание самых простых и элементарных терминов принятых в шиитском обществе.
Мудждахид, который не знаком с учебной системой шиитских религиозных центров
Автор на 20 странице книги пишет: «Я изучал книгу «Кафи» при Сейиде Хои.» Если кто-то проведет хотя бы некоторое время в шиитских религиозных центрах образования и в медресе узнает, что книга «Кафи» не является учебным пособием, по которой преподают учителя этих медресе. Это еще раз подтверждает, что автор книги „Лиллах…сумме лит-тарих“ является
суннитом. Так как он думает, что «Кафи» является, такой же книгой как «Сахих Бухари» и «Сахих Муслим», по которым преподают суннитских медресе.
Так же автор на 13-й странице пишет, что автором книги «Джамиур-руват» является Мугаддас Ардебили, (стр. 18 перевод данной книги на русский: «Джами’у-р-рува» (аль-Макдиси аль-Ардебили), однако все знают, что автором данной книги является Мухаггиг Ардебили, настоящее имя которого Мухаммед ибн Али. Он умер 1100 году.
А вот имя Мугаддаса Ардабили — Ахмед ибн Мухаммед и он скончался в 993-ем году. У Мугаддаса Ардабили нет книги по риджалу и его самая знаменитая книга по фикху называется «Маджамаул-фаида валь-бурхан“.

такихЪ ДУБлей для таких ДУБов знаешь скока???про то как вы приписываете хадисы на наших Имамов ,про то как клевечете на муджахидов.))
неужели тебя так потревожила несостыковка ??ну да хорошо все мы врём .врём ,подделываем историю и книги...а вот "праведники",которые живут 200 лет,которые рождаются три раза. говорят тока прадву.на такой "правде "и крови возродились и ваши мазхабы начиная с сиддигов и фаругов.!успокойся ради Аллаха,всё тип топ))все вы правы ...как правое яйцо папы рисмкого.