В указанном линке приводится анализ двух путей передачи "зиярат аль ашура".
Проблемы первого пути.
Рассказчик Хаким ибн Дауд ибн Хаким. Мулла Хабибуллах Кашани в толование зияратуль ашура, отметил, что этот рассказчик неизвестен.
“حكيم بن داوود” Хаким ибн Дауд
Аятулла Хои (р) – «один из надежных»,
معجم رجال الحديث ج 6 ص 186 (3895) Муджам риджал аль-хадис, т. 6, с. 186.
Другой рассказчик Мухаммад ибн Муса аль-Хамдани. Наджаши в риджале отметил, что этот передатчик слабый по причине /гулува/. Шейх Садук сказал что он не /сикат/. И там же отмечено, что этот рассказчик был выдумщиком.
«محمد بن موسى بن عيسى ابوجعفر السمان الهمدانى» Мухаммад ибн Муса ибн Иса Абу Джафар ас-Саман аль-Хамадани.
«محدث نورى» Мухаддис Нури - в книге «خاتمة المستدرك 19ـ1ـ70» Хатимат аль-Мустадрак 70-1-19 основываясь на высказывания Сеййид Бахруль Улум опровергает все обвинения в «слабости».
«علامه طباطبائى» Алламе Табатабаи – в книге «تنقيح المقال ج 3 ص 194» Тангих аль-Магал, т. 3, с. 194, был склонен считать его «надежным» и опровергал некоторые обвинения в его адрес.
Другой рассказчик Мухаммад ибн Хамид ат-Тайласи (ум в 259) является /мадхуль аль хал/.
«محمد بن خالد الطيالسى» - Мухаммад ибн Халид ат-Тайалиси.
«علامه مامقانى» Аллама Мамагани назвал его «хорошим» «حسن», «تنقيح المقال. ج 3. ص 114.» Тангих аль-Магал, т. 3, с. 114
«محدث نورى» Мухаддис Нури - в книге «خاتمة المستدرك357ـ4022ـ263» Хатимат аль-Мустадрак 357ـ4022ـ263. Пишет: «و یظهر من جمیع ذلک انه من اجلاء الرواة و الثقاة الاثب» из всего этого выводится итог, что он является одним из «великих повествователей» и «надежных».
«علامه امينى(رحمه الله) صاحب «الغدير»» Алламе Амини автор книги «аль-Гадир» в книге «تعليقه علامه امينى بر كامل الزيارات 213ـ214» считает его равием, на которого можно положится.