Абдуррашид

Ассалам алейкум! надесюь на помошь арабистов, если не трудно посмотрите скрины и просьбы первести или вкратце расказать что там написано. Это по теме искажения Корана из наших книг якобы.
 zbhEgsDXkN0.jpg   151,95К   120 Количество загрузок:  ZJV5LevV-qQ.jpg   35,55К   134 Количество загрузок:

 ij5PVzxP-Vk.jpg   108,29К   134 Количество загрузок:

 A78e7rvWn5c.jpg   27,01К   126 Количество загрузок:  M-2cp77sqeg.jpg   170,36К   126 Количество загрузок:  dj-NCndrxKE.jpg   81,33К   125 Количество загрузок:

спасибо брат но я не про аяты 17 000 а про аят побивания камнями:


من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 4 - ص 26
4998 وروى هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : في القرآن رجم ؟ قال : نعم ، قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ....انتهى

"Мал-ля йахдуруху аль-факих" шейха Садука, ч. 4, стр. 26

4998 - Передано от Хишама б. Салима, от Сулеймана б. Халида, который сказал: "Я спросил Абу Абдуллу (Джа'фара Садикъа): "Есть ли в Коране побивание камнями?", он ответил: "Да". Я спросил: "Как?", он ответил: "Шейха и шейху окончательно побейте камнями..."

ويقول الطوسي في تفسيره مانصه (الجزء 1 ص 13)
(ولا يخلو النسخ في القرآن من أقسام ثلاثه:
احدها - نسخ حكمه دون لفظه - كآية العدة في المتوفى عنها زوجها المتضمنة للسنة فان الحكم منسوخ والتلاوة باقية وكآية النجوى وآية وجوب ثبات الواحد للعشرة فان الحكم مرتفع، والتلاوة باقية وهذا يبطل قول من منع جواز النسخ في القرآن لان الموجود بخلافه
والثاني - ما نسخ لفظه دون حكمة، كآية الرجم فان وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه، والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله: (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البته)

Говорит ат-Туси в своем тафсире, ч. 1, с.13

И не лишена отмена (аятов) в Коране трех видов:

...

Второй: То, чье чтение было отменено, а хукм не был. Как аят о побивании камнями, ведь нет разногласий относительно побивания камнями, а аят, который содержал это в себе был отменен БЕЗ РАЗНОГЛАСИЙ, а это Слова Аллаха: "Если шейх и шейха совершат прелюбодеяние, окончательно побейте их камнями..."

книги "ат-Тибйан" <= ссылка на книгу

Брат ты наиболее разбирающийся в этом вопросе. Не мог бы ты ответить и на это новое обвинение которое распространяют ваххабиты.

Джа'фар Садикъ считал Коран искаженным и Шейх Садук, который передал от него это предание тоже.

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 4 - ص 26
4998 وروى هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : في القرآن رجم ؟ قال : نعم ، قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ....انتهى

"Мал-ля йахдуруху аль-факих" шейха Садука, ч. 4, стр. 26

4998 - Передано от Хишама б. Салима, от Сулеймана б. Халида, который сказал: "Я спросил Абу Абдуллу (Джа'фара Садикъа): "Есть ли в Коране побивание камнями?", он ответил: "Да". Я спросил: "Как?", он ответил: "Шейха и шейху окончательно побейте камнями..."

ويقول الطوسي في تفسيره مانصه (الجزء 1 ص 13)
(ولا يخلو النسخ في القرآن من أقسام ثلاثه:
احدها - نسخ حكمه دون لفظه - كآية العدة في المتوفى عنها زوجها المتضمنة للسنة فان الحكم منسوخ والتلاوة باقية وكآية النجوى وآية وجوب ثبات الواحد للعشرة فان الحكم مرتفع، والتلاوة باقية وهذا يبطل قول من منع جواز النسخ في القرآن لان الموجود بخلافه
والثاني - ما نسخ لفظه دون حكمة، كآية الرجم فان وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه، والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله: (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البته)

Говорит ат-Туси в своем тафсире, ч. 1, с.13

И не лишена отмена (аятов) в Коране трех видов:

...

Второй: То, чье чтение было отменено, а хукм не был. Как аят о побивании камнями, ведь нет разногласий относительно побивания камнями, а аят, который содержал это в себе был отменен БЕЗ РАЗНОГЛАСИЙ, а это Слова Аллаха: "Если шейх и шейха совершат прелюбодеяние, окончательно побейте их камнями..."

Они верили в искажение Корана?
скрин тут  Снимок.PNG   94,31К   131 Количество загрузок:

=======================================
Брат проверь верно ли приведеные предания? я спросил на счет источника, были указаны следующее

Мухаммад Хусайн
Бахруз, не откуда-то а из его книги "ат-Тибйан"

http://shiaonlinelibrary.com/الك
..

Вот, смотри.
скрин тут  Снимок3.PNG   34,85К   133 Количество загрузок:

Брат ты наиболее разбирающийся в этом вопросе. Не мог бы ты ответить и на это новое обвинение которое распространяют ваххабиты.

Джа'фар Садикъ считал Коран искаженным и Шейх Садук, который передал от него это предание тоже.

من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 4 - ص 26
4998 وروى هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد قال : " قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : في القرآن رجم ؟ قال : نعم ، قلت : كيف ؟ قال : " الشيخ والشيخة فارجموهما البتة ....انتهى

"Мал-ля йахдуруху аль-факих" шейха Садука, ч. 4, стр. 26

4998 - Передано от Хишама б. Салима, от Сулеймана б. Халида, который сказал: "Я спросил Абу Абдуллу (Джа'фара Садикъа): "Есть ли в Коране побивание камнями?", он ответил: "Да". Я спросил: "Как?", он ответил: "Шейха и шейху окончательно побейте камнями..."

ويقول الطوسي في تفسيره مانصه (الجزء 1 ص 13)
(ولا يخلو النسخ في القرآن من أقسام ثلاثه:
احدها - نسخ حكمه دون لفظه - كآية العدة في المتوفى عنها زوجها المتضمنة للسنة فان الحكم منسوخ والتلاوة باقية وكآية النجوى وآية وجوب ثبات الواحد للعشرة فان الحكم مرتفع، والتلاوة باقية وهذا يبطل قول من منع جواز النسخ في القرآن لان الموجود بخلافه
والثاني - ما نسخ لفظه دون حكمة، كآية الرجم فان وجوب الرجم على المحصنة لا خلاف فيه، والآية التي كانت متضمنة له منسوخة بلا خلاف وهي قوله: (والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البته)

Говорит ат-Туси в своем тафсире, ч. 1, с.13

И не лишена отмена (аятов) в Коране трех видов:

...

Второй: То, чье чтение было отменено, а хукм не был. Как аят о побивании камнями, ведь нет разногласий относительно побивания камнями, а аят, который содержал это в себе был отменен БЕЗ РАЗНОГЛАСИЙ, а это Слова Аллаха: "Если шейх и шейха совершат прелюбодеяние, окончательно побейте их камнями..."

Они верили в искажение Корана?

=======================================
Брат проверь верно ли приведеные предания? я спросил на счет источника, были указаны следующее

Мухаммад Хусайн
Бахруз, не откуда-то а из его книги "ат-Тибйан"

http://shiaonlinelibrary.com/الك
..

Вот, смотри.

ассалам алейкум братья, проверьте пожалуйста вот этот хадиис насибиты распространяют
"Бихаруль Анвар" Маджлиси 32/324:

http://www.al-shia.o...b-hadis/behar..

297 – Али говорил тем, кто сражался с ним: «Поистине, мы не сражались с ними по причине того, что считали их неверующими, и мы не сражались с ними по причине того, что они считали нас неверующими, однако мы считали, что мы на истине, а они считали, что они на истине»

298 – Али не относил никого из тех, с кем сражался к ширку, и не относил никого из них к нифакъу (лицимерию), однако он говорил: «Они наши братья, которые притеснили нас».


верно ли перевод и является ли он достовреным