Kanan_313N

Bismillah

Zurarə ibn Əəyən İmam Sadiqdən (ə) nəql edib ki, imamdan soruşdum: "O kəslər ki, sizin vilayətinizi qəbul etmirlər, amma namaz qılıb oruc tuturlar. Necə lazımdır haram şeylərdən uzaq gəzirlər və sizinlə də düşmənçilik etmirlər onların aqibəti necə olacaq?"
İmam Sadiq (ə) buyurdu: "Allah-təala onları öz rəhmətindən behiştə aparacaq". (Ellame Meclisi, "Biharul - ənvar", cild: 27, seh: 183.)

...Səhihdir?)

seninle aydin oldu,danishdigimiz movzularin hec birine quranla delilin yoxdur,yeni 3 rengliden bashqa diger shiyelerde bu barede hec bir quran delili bilmirler? her halda olsa idi yeqinki Adille behsde Haci Elxan getirerdi,o getire bilmedise sizden gozlemek heqiqetende sadelohvluk olar.bu behs yutubda var ,isteyen baxa biler.
menim ise olulerden yox ,bir basha Allahin ozune dua elemek barede delillerim var ve nezerinize catdiracagam.InsheAllah.

Bismillah,qardaş demişkən,siz artistliyi harda öyrənmisiz??ibn Teymiyyə adına kukla teatrında???
Sən buyur dəlil yaz ki,ölülər eşitmir!!!
816-dan oxu
alimlərin deyir,CUMHURUN rəyinə görə,cumhur bilirsən nədir???Yəni əksəriyyət bu rəydədir ki,ölülər eşidir
Buyur dəlil yaz ki,eşitmir!!!!Ayə olsa,indidən yazıram təfsiri oxu sonra,özünə görə təfsir haramdır,qəbul edilməzdir...
Sən dəlillər qarşısında acizsən heç olmasa əxilərin kimi sakitcə çıx get,yoxsa tutduğunu buraxmırsan!!!
Yenə də fırıldaq,birbaşa Allahdan istəməyi biz məgər inkar edirik???Sən dəlil yaz ki,təvəssüllə Allahdan istəmək olmaz,mövzu budur...Eləcə də təvəssülün caiz olub-olmamasını bəhs etmirsən,durub keyfiyyətindən,incəliklərindən danışırsan!Niyə?Çünki təvəssülün inkarına dair dəlilin yoxdur!

Vey-sal , elbetti ki ele fikirleshmirem. Sadece bir zindig bohtan atdi ki, bes, Vesail es Shie, 1ci cild, mesele227. menbesinde yazilib ki pishiy ehli-beytdendir onun necisi ile destemaz almaq olar.
Kanan_313N , qardashim Allah razi olsun sennen meseleni basha dushdum sayende.

Bismillah,hədis var eee,həmişəki kimi təhrif də var,izahını verdim,eləcə də orda "nəcis" yox,"artığı ilə" işlənib,oun da mənasını dedim..
Bunların işi-peşəsi böhtan,təhrif,kəsib-doğramaq və s-dir...

sen get edeb oyren ,bunu balasina zada bax,sualda verir hele,,,

Bismillah,ədəbi səndən öyrənəsi deyiləm,suallar isə ritorikdir,yəni cavab tələb olunmur,belə şeylərin siz qanmarsız,axı Ömərin aşiqi nə bilir ritorik sual nədir,siz bax belə partlamış vəziyyətlə olacaqsız,sizin əqidəni ömrü boyu pis gününə qoymuşuq,ona görə də nanay-nanaydan əl çəkmirsiz...

Hələ də suallara cavab verə bilmir bu Abdulhay !
Üzümü tutub bütün özünü sələfi adlandıranlara deyirəm :

Qardaşıvız Abdulhay Yusifin(ə) şəriətində şirkin caiz olduğunu deyir.Bu adamdan cavab gözləməyə dəyməz! Əgər suallarımıza cavab verə biləcək özünə sələfi deyən savadlı birisi varsa aravızda zəhmət olmasa cavab versin suallarımıza!
Bir xahişim də olacaq.Siz də sualların cavabını bilməyəndə həyasızlıq edib "iqnor" artistliyi eləməyin! Qabaqcadan təşəkkür edirəm!
P.S
Yəni, həqiqətənmi aranızda bircə nəfər də olsun suallarımıza cavab verə biləcək elm tələbi yoxdur? Yəni, sizin aranızdan ancaq Abdulhay kimi artistlər çıxır?

Bismillah,bədbəxtdirlər dəəə,xəbərləri yoxdur kii,əqidə məsələləri dəyişmir,fiqhi dəyişir.Əvvəl ALlaha şərik qoşana cənnət var,amma sonuncu Peyğəmbərin(s) zamanından sonrakı müddətdə yoxdur deyənin İslamdan qandığı qrafa yoxdur.
Bunlarda 1-2dənə "savadlı" bunlara nisbətən var idi,onlarda da alınmadı.Bu forum mən deyərdim ən nüfuzlu şiə forumudur,yaxud da belə deyək bu bəhslərin olduğu ən gözəl forum,sadəcə bura hansı sünnü+sələfi girirsə məğlub olur,çünki zatən onların əqidəsi batildir...Kəzzab abuzeyd guya nəsə bilirdii,amma demək bilmişmiş,bilsə idi gələrdə bura özü də dəfələrlə çağırılıb...Nə isə Allah al-fathdan razı olsun,məndə burdan az şey götürməmişəm))

hee,ozlerine ehli-beyt asiqi deyenler, 3 gundur artiq bir delil deyeceksiniz ya yox?amma soyushsuz.soyushsuz bacarirsiz? yoxsa alinmir.menim 4 nefer dostum var artiq burda,onlar ha gucenirler edebli olsunlar alinmirki alinmir.2 sade sual verilib:demirsiniz qebirdeki bizim istediyimizi Allahdan isteyir? ok. bes butun dunya dillerini nece basha dushurler? 2.getirilen hedisler hamisi peyqamber sas-le aiddir.siz ise bashqalarininda eshitdiyini iddia edirsiniz ,delil nedir? sozun duzu bashqa suallarimda var,amma bunlarin cavabi yoxdusa olari vermeyin yeri yoxdu.
belke Vey-sal demish aganin ceddine dua elemeyden el cekesuz? Belke Allaha qayidasiz? Axi o ozu size deyirki meni cagirin men size shah damarinizdanda yaxinam.

Ali-İmran126.Kömək ancaq Qüdrətli və Müdrik Allahdandır.
əl-Fatihə5. Biz yalnız Sənə ibadət edir və yalnız Səndən kömək diləyirik.
əl-İsra22. Allahla yanaşı başqa məbuda ibadət etmə, yoxsa zəlil və tənha qalarsan.
Bil ki, xalis din (sırf ibadət, təmiz itaət) ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub (bütləri) özlərinə dost tutanlar: "Biz onlara yalnız bizi Allaha yaxınlaşdırmaq üçün ibadət edirik!" (deyirlər). Şübhəsiz ki, Allah ixtilafda olduqları məsələlər barəsində (qiyamət günü) onların arasında hökm edəcəkdir. Allah yalançı, nankor olan kimsəni doğru yola müvəffəq etməz!” (əz-Zumər surəsi 3-cü ayə).
Yunus 106. Allahı qoyub, sənə nə bir fayda, nə də bir zərər verə bilməyən şeylərə yalvarma. Əgər belə etsən, sözsüz ki, zalımlardan olarsan.
Yunus 66. Bilin ki, göylərdə və yerdə olanların hamısı Allahındır. Allahı qoyub başqa şəriklərə yalvaranlar nəyin ardınca gedirlər? Onlar yalnız zənnə uyur və ancaq yalan uydururlar.
17əl-İsra 56. De: "Allahdan başqa məbud saydıqlarınızı çağırın. Onlar bəlanı sizdən nə uzaqlaşdırmağa, nə də onu başqasına yönəltməyə qadir deyillər".
57. Onların yalvardıqları məbudların özləri də Rəbbinə – hansı daha yaxın olacaq deyə vəsilə axtarırlar, Onun rəhmətini umurlar, əzabından qorxurlar. Həqiqətən, Rəbbinin əzabından qorunmaq gərəkdir.

zaten quranin 1/3 -i tovhid haqdadir.Bidet ehlini haqqa devet edirem.
Şübhə yoxdur ki, Allah Özünə şərik qoşanları əvf etməz, amma istədiyi şəxsin bundan başqa olan günahlarını bağışlar. Allaha şərik qoşan şəxs, əlbəttə, böyük günah etmiş olur” (ən-Nisa surəsi 48-ci ayə).

Bismillah,sən hansı dildə başa düşürsən??Biz azərbaycanca yazırıq çatmır sənə...Ay müsəlman,necə hansı dildə salam desən Nəbi(s) eşidir,eləcə də təvəssül edəndə,burda zidd nə var???Sən buyur bizə dəlil de kiii,Allah o dilləri onlara öyrədə bilməz,yəni bütün dilləri bilmə elmini onlara əta edə bilməz??Buna dəlil nədir???????
Qaldı ki,Nəbinin(s) təvəssülünə,adam haçan təvəssül edir???Və kimlə???İşi çətin olanda özündən üstün bir övliya,Allah qatında hörmətli birisi ilə.Nəbidən(s) üstün kimsə var kii,gedib onla da təvəssül etsin???Bu suallarla milləti yox,özünüzü alladırsız ki,təəəssübkeşliyinizə davam olsun...
Qaldı ki,başqa hədislərə,neçə hədis qardaşlar qeyd edib ki,Ömərin vaxtında,Osmanın vaxtında və s. cammaat gedib Nəbi(s) ilə təvəssül edərdi.Bax bu da dəlil(konkret olaraq əvvəlki səhifələrə bax).

Vey-sal demish aganin ceddine dua elemeyden el cekesuz? Belke Allaha qayidasiz? Axi o ozu size deyirki meni cagirin men size shah damarinizdanda yaxinam.

Duanı Allaha edirlər ancaq,sən təvəssüllə duanı ayıra bilmirsən,gəlmisən təvəssül haqda bəhsə...


Kor tutduğunu buraxmaz deyib,yenə də büdpərəstlərə aid ayələri bizə deyirsən,biz haçan dedik kii,təvəssül etdiklərimiz allahdır,ayıb olsun

Ali-İmran126.Kömək ancaq Qüdrətli və Müdrik Allahdandır.

Belə çıxır,birinə desən ki,gəl bu sumkanın ucundan tut qaldıraq,şirk molur,axı kömək ancaq Allahdandır

əl-Fatihə5. Biz yalnız Sənə ibadət edir və yalnız Səndən kömək diləyirik

.

əl-İsra22. Allahla yanaşı başqa məbuda ibadət etmə, yoxsa zəlil və tənha qalarsan.
Bil ki, xalis din (sırf ibadət, təmiz itaət) ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub (bütləri) özlərinə dost tutanlar: "Biz onlara yalnız bizi Allaha yaxınlaşdırmaq üçün ibadət edirik!" (deyirlər). Şübhəsiz ki, Allah ixtilafda olduqları məsələlər barəsində (qiyamət günü) onların arasında hökm edəcəkdir. Allah yalançı, nankor olan kimsəni doğru yola müvəffəq etməz!” (əz-Zumər surəsi 3-cü ayə).

Yunus 106. Allahı qoyub, sənə nə bir fayda, nə də bir zərər verə bilməyən şeylərə yalvarma. Əgər belə etsən, sözsüz ki, zalımlardan olarsan.

Yəni bütlərə

Yunus 66. Bilin ki, göylərdə və yerdə olanların hamısı Allahındır. Allahı qoyub başqa şəriklərə yalvaranlar nəyin ardınca gedirlər? Onlar yalnız zənnə uyur və ancaq yalan uydururlar.

17əl-İsra 56. De: "Allahdan başqa məbud saydıqlarınızı çağırın. Onlar bəlanı sizdən nə uzaqlaşdırmağa, nə də onu başqasına yönəltməyə qadir deyillər".

57. Onların yalvardıqları məbudların özləri də Rəbbinə – hansı daha yaxın olacaq deyə vəsilə axtarırlar, Onun rəhmətini umurlar, əzabından qorxurlar. Həqiqətən, Rəbbinin əzabından qorunmaq gərəkdir.

Şübhə yoxdur ki, Allah Özünə şərik qoşanları əvf etməz, amma istədiyi şəxsin bundan başqa olan günahlarını bağışlar. Allaha şərik qoşan şəxs, əlbəttə, böyük günah etmiş olur” (ən-Nisa surəsi 48-ci ayə)

Əxlaq ustadı,buyur sübut et ki,biz İmamları(ə) Allah bilirik(haşa)!!!İkincisi,KİŞİ KİMİ DE,heç olmasa 3-4ünün təfsirinə baxmısan?)))

Bismillah,qardaş,halal elə vvord-ə yazdım və yadda saxladım bunu,amma forumdan olduğunu da,master_ier nikli birinisin yazdığını da qeyd etdim,yəni müəllif hüquqları qorunur,ümumiyyətlə belə özümçün düzəldəcəm,həmişə müəllif hüququ qorunur,halal edin
P.S eləcə də başqaları

Mövzuyla əlaqəli Məzhəbin imamı olan Əbu Hənifənin görüşü daha öncə təqdim edilmişdi. Digər imamların görüşünə nəzər salaq.

Hənəfi alimlərindən Zeynuddin Əl Kirmani (v. 597 h/1201 m) bu haqda deyir:


جِئناك للاسْتشفاعِ إلى ربِّكَ , فأنتَ الشافعُ المشفَّعُ , الموعودُ بالشفاعةِ الكبرى , والمقامِ المحمودِ , وقد قال تعلى فيما أنزلَ عليك :
{ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً } , وقد جِئناك يا حبيبَ اللهِ ظالمينَ لأنفسِنا , مُستغفرينَ لذُنوبِنا , وأنتَ نبيُّنا , فاشفعْ لنا إلى ربِّنا وربِّك , واسأَلْه أنْ يُمِيتَنا على سنَّتِك , وأنْ يحشُرَنا في زُمْرَتِك ، وأنْ يُوْرِدَنا حَوْضَك ، وأنْ يُسقِيَنا كَأْسَك غيرَ خَزَايا ولا نُدامى .
يا رسولَ الله الشفاعة الشفاعة الشفاعة - يقوله ثَلاثَ مَرَّاتٍ - , فقد سمَّاك اللهُ بالرؤوفِ والرحيمِ فاشفعْ لمن أتاكَ ظالمًا لنفسِه , مُعْترِفًا بذنْبِه , تائبا إلى ربِّه . . .
فإنْ كانَ قد أوْصاك أحدٌ مِن المسلمينَ بتبْليغِ السلامِ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - تقول : السلامُ عليكَ يا رسولَ الله مِن فلانِ بنِ فلانٍ , يستشفِعُ بك إلى ربِّك بالرحمةِ والمغفرةِ فاشفعْ له ولجميعِ المؤمنينَ , فأنتَ الشافعُ المشفَّعُ , الرؤوفُ والرحيمُ

"(Allah Rəsulunun qəbrini ziyarət edən belə deməlidir) Sənin yanına Rəbbindən şəfaət diləyəsən deyə gəldik. Çünki sən Şəfaət istəyən və şəfaəti qəbul edilənsən, sənə "böyük şəfaət" və "öyülən məqam" vəd edilib.
Uca Allah sənə endirdiyi (Quranda) buyurur:
"Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər."(Ən-Nisa: 4/64)
Ey Allahın həbibi! Bizdə sənin yanına nəfslərimizə zülm edənlər, günahlarımız üçün bağışlanma diləyənlər olaraq gəldik. Sənsə bizim Nəbimizsən! Elə isə bizim üçün Rəbbindən şəfaət dilə! Ondan bizi sənin sünnətin üzrə vəfat etdirib, sənin zümrəndə həşr etməsini, hovuzuna yetişdirməsini, utanc və peşmanlıq olmadan kasanla içirməsini istə.
Ey Allahın Rəsulu! Şəfaət, Şəfaət, Şəfaət! – bunu üç dəfə deməlidir . Uca Allah səni rauf və rəhim olaraq isimləndirib! (Ət Tövbə: 9/128 ayəsində)
Elə isə sənin yanına nəfsinə zülm etmiş, günahını etiraf etmiş, Rəbbinə tövbə etmiş olaraq gələn kimsə üçün şəfaət dilə! ...
Əgər Müsəlmanlardan biri səndən Nəbiyə - sallallahu aleyhi və səlləm – salam çatdırmanı istəyibsə o zaman belə deyərsən:
Filan oğlu filandan sənə salam var ey Allahın Rəsulu, səndən Rəbbin yanında rəhmət və bağışlanma üçün şəfaət etməni istəyir, ona və bütün Müsəlmanlara şəfaət et! Axı sən şəfaət Şəfaət istəyən və şəfaəti qəbul edilən, rəuf və rəhimsən!"

Qaynaq: Zeynuddin Əl Kirmani: Əl Məsəlik fil Mənəsik: 1073
Beyrut: Darul Bəşairil İsləmiyyə: 1424/2003

Hənəfi Fuqahasından Abdullah bin Mahmud Əl Məvsili (599–683 h/1203–1284 m) "Əl Muxtar lil Fətva" kitabı üzərinə yazdığı "Əl İxtiyar li Təlilil Muxtar" isimli əsərində, Allah Rəsulunun - sallallahu aleyhi və səlləm - qəbrini ziyarət edənin söyləməsi lazım olan sözlərdən bunları qeyd edir:



وقد قال الله تعالى: { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً }, وقد جِئناك ظالمينَ لأنفسِنا، مستغفِرين لذُنوبِنا ، فاشفَعْ لنا إلى ربِّك، واسأَله أنْ يُمِيتَنا على سنَّتِك، وأنْ يحشُرَنا في زُمْرَتِك، وأنْ يُوْرِدَنا حَوْضَك، وأنْ يُسقِيَنا كَأْسَك غيرَ خَزَايا ولا نادمينَ، الشفاعة الشافعة يا رسولَ اللهِ، يقولها ثلاثا, { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ }، ويُبلِّغه سلامَ مَن أوْصاه فيقول : السلامُ عليكَ يا رسولَ الله مِن فلانِ ابنِ فلانٍ ، يستشْفعُ بك إلى ربِّك فاشفَعْ له ولجميعِ المسلمين


"Uca Allah buyurmuşdur: "... Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər." (Ən-Nisa: 4/64)
Sənin yanına nəfslərimizə zülm edənlər və günahlarımıza görə bağışlanma diləyənlər olaraq gəldik. Elə isə bizim üçün Rəbbindən şəfaət istə, ondan bizi sünnətin üzrə vəfat etdirib, zümrəndə həşr etməsini, bizi sənin Hovuzuna yetişdirməsini və sənin qədəhindən (Hovuzundan) utanc və peşmanlıq olmadan içirməsini dilə. Şəfaət, Şəfaət! Ey Allahın Rəsulu!" Bunu üç dəfə təkrar edər.
"... Rəbbimiz! Bizi və iman etməkdə bizdən öncə gələn qardaşlarımızı bağışla..." (Əl-Haşr: 59/10)
Ona salam göndərənin salamını çatdıraraq deyər: Filan oğlu filandan sənə salam var Ya Rasulallah!
Səndən Rəbbin qatında şəfaət etməni istəyir. Onun üçün və bütün müsəlmanlar üçün şəfaət istə."

Qaynaq: Abdullah bin Mahmud Əl Məvsili: Əl İxtiyar li Talilil Muxtar: 1/176
Beyrut: Darul Kutubil İlmiyyə

Hanəfi alimlərindən Kəməluddin İbn Huməm Əs Sivasi (790-861 h/1388-1457 m) "Fəthul Qadir" əsərində Nəbinin - sallallahu aleyhi və səlləm - qəbrini ziyarət edənin etməsi lazım olan əməllər haqda belə demişdir:


ويسألُ اللهَ تعالى حاجتَه متوسِّلا إلى اللِه بِحَضْرة نبيِّه عليه الصلاة والسلام .
وأعظمُ المسائل وأهمُّها سؤالُ حُسْنِ الخاتِمةِ والرِّضْوانِ والمغْفِرةِ ، ثم يسألُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم الشفاعةَ فيقول: يا رسولَ الله أسألك الشفاعةَ ، يا رسولَ الله أسألك الشفاعةَ وأتوسّلُ بك إلى اللهِ في أنْ أمُوتَ مُسلمًا على مِلّتِك وسنَّتِك


"Nəbisinin – aleyhissalatu vəssəlam – hüzurunda olmasıyla təvəssül edərək Uca Allahdan ehtiyacını tələb edər.
Məsələlərin ən böyüyü və ən əhəmmiyyətlisi isə xeyirli sonluq, Allahın rızasının və bağışlanmanın istənməsidir.
Sonra isə, Nəbidən – sallallahu aleyhi və səlləm – şəfaət istəyər və deyər:
"Ey Allahın Rəsulu! Səndən şəfaət istəyirəm. Ey Allahın Rəsulu! Səndən şəfaət istəyirəm. Sənin dinin və sünnətin üzrə Müsəlman olaraq ölməm üçün səninlə Allaha təvəssül edirəm."

Qaynaq: Kəməluddin İbn Huməm: Fəthul Qadir lil Acizil Faqir: 3/169
Beyrut: Darul Kutubil İlmiyyə: 1424/2003

Hənəfi alimlərindən Rahmətullah Əs Sindi (v. 993/1585 m) "Lubəbul Mənasik və Ubəbul Məsəlik" adlı kitabında Şərəfli qəbri ziyarət edən kimsənin şəfaət istəyəcəyini deyir, kitabı şərh edən digər bir Hənəfi fəqihi Mulla Əli Əl Qari (v. 1014 h/1606 m) bunu təsdiqləyərək izah edir:



قال السِّنْدي : ثم يطلُب الشفاعةَ , فيقول : يا رسولَ اللهِ أسألُك الشفاعةَ ثلاثًا .

شرحُ مُلا عليِّ القاري : ( ثم يطلُب الشفاعةَ ) أي : في الدنْيا بالتوفيقِ وفي الآخرةِ بغُفرانِ المعْصيةِ

قال السِّنْدي : وحسنٌ أن يقولَ : اللهمَّ إنك قلتَ وأنتَ أصدقُ القائلين :
{ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً } جِئناك ظالمينَ لأنفسِنا , مُستغفرينَ مِن ذُنوبِنا فاشفَعْ لنا

شرحُ مُلا عليِّ القاري : ( وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ ) أي : بالشفاعةِ لردِّهم إلى الطاعةِ .
( ظالمينَ لأنفسِنا , مُستغفرينَ مِن ذُنوبِنا ) أي : ومُستشفعينَ بك إلى ربِّنا .
( فاشفَعْ لنا ) أي : إلى ربِّك


"Əs Sindi: " ... (qəbri ziyarət edən kimsə) daha sonra şəfaət istəyər və belə deyər: Ey Allahın Rəsulu səndən şəfaət istəyirəm, bu üç dəfə təkrar edər."
Mulla Əli Əl Qarinin şərhi: "... "... daha sonra şəfaət istəyər ..." yəni, dünyada təvfiq, axirətdə günahların bağışlanması üçün (şəfaət istəyər)."

Əs Sindi: " ... (qəbri ziyarət edən kimsənin) belə deməsi yaxşıdır/gözəldir: Ya Allah! Sən buyurdun – sən buyuranların ən doğru sözlüsüsən - :
"Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər." (Ən-Nisa: 4/64)
Bizdə sənin (Peyğəmbərin) yanına nəfslərimizə zülm edənlər, günahlarımız üçün bağışlanma diləyənlər olaraq gəldik. Elə isə bizim üçün şəfaət dilə!"

Mulla Əli Əl Qarinin şərhi: " ... və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi... " yəni onların itaətə dönmələri üçün şəfaət etsəydi.
" ... nəfslərimizə zülm edənlər, günahlarımız üçün bağışlanma diləyənlər olaraq ..." yəni eyni zamanda Rəbbimizdən şəfaət diləməni istəyərək gəldik.
" ... Elə isə bizim üçün şəfaət dilə! ..." yəni Rəbbindən dilə."

Qaynaq: Mulla Əli Əl Qari: Əl Məsləkul Mutəqassit fi Mənsəkil Mutəvassit alə Lubəbil Mənəsik: 289-291
Misir: Əl Mətbəatul Kubra:1288

Hənəfi fəqihlərindən Əbul İxlas Əş Şurunbulali (994-1069 h/ 1585-1659 m) Nəbinin - sallallahu aleyhi və səlləm - qəbrini ziyarət edənin deyəcəyi sözləri zikr edir:



وقد قال الله تعالى: { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً }, وقد جِئناك ظالمين لأنفسنا, مستغفرين لذنوبنا, فاشفَعْ لنا إلى ربك, واسأله أن يُمِيتَنا على سنّتِك, وأن يَحشُرَنا في زُمْرتِك, وأن يُوْرِدَنا حَوْضَك, وأن يُسقِيَنا بكأسِك غيرَ خَزَايَا ولا نَدامى, الشفاعة الشفاعة الشفاعة يا رسولَ الله - يقولها ثلاثا - { رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ }, وتُبلِّغه سلامَ من أوْصاك به فتقول : السلام عليك يا رسولَ الله مِن فلانِ بنِ فلانٍ, يتشفَّع بك إلى ربك فاشفَعْ له وللمسلمين


"Uca Allah belə buyurmuşdur: "Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib Allahdan bağışlanma diləsəydilər və rəsul da onlar üçün bağışlanma diləsəydi, Allahı tövbələri qəbul edən, mərhəmətli olaraq görərdilər."(Ən-Nisa: 4/64)
Sənin yanına nəfslərimizə zülm edərək, günahlarımızdan istiğfar edərək gəlmişik. Bizim üçün Rəbbinə şəfaət elə! Ondan, bizi sənin sünnətin üzrə vəfat etdirib, sənin zümrəndə həşr etməsini, hovuzuna yetişdirməsini, utanc və peşmanlıq olmadan kasanla içirməsini istə.
Şəfaət, Şəfaət, Şəfaət! Ey Ağamız! Ey Allahın Rəsulu!" Bunu üç dəfə deyər.
"... Rəbbimiz! Bizi ve iman etməkdə bizdən öncə gələn qardaşlarımızı bağışla. Qəlblərimizdə iman edənlərə qarşı bir kin buraxma. Rəbbimiz! Sən Rauf və Rəhimsən." (Əl-Haşr: 59/10)
Sonra səninlə salam göndərənin salamını çatdıraraq deyərsən: Filan oğlu filandan sənə salam var ey Allahın Rəsulu, səndən Rəbbin yanında şəfaət etməni istəyir, ona və Müsəlmanlara şəfaət et."

Qaynaq: Əbul İxlas Əş Şurunbulali: Məraqil Fəlah bi İmdadil Fəttah: 1/273
Beyrut: Darul Kutubil İlmiyyə:1424/2004

Hənəfi imamlarından bir digəri Şeyxi Zadə Abdur Rahman bin Muhamməd bin Suleyman (v. 1078 h/ 1667 m) "Məcmaul Ənhur fi Şərhi Multəqal Əbhur" adlı kitabında deyir:


ثم يسألُ اللهَ تعالى حاجتَه ، وأعظمُ الحاجاتِ سؤالُ حُسْنِ الخاتِمة وطلبُ المغفرةِ, ويقول: السلام عليك يا رسولَ الله, أسألكَ الشفاعةَ الكبرى, وأتوسَّل بك إلى اللهِ تعالى في أن أمُوتَ مُسلمًا على ملَّتِك وسنَّتِك وأن أُحشِرَ في زمرةِ عبادِ اللهِ الصالحينَ


"Sonra Uca Allahdan ehtiyacını diləyər. Ən böyük ehtiyac xeyirli sonluq və bağışlanma tələbidir.
Deyər: Əssələmu Aleykə ey Allahın Rəsulu! Səndən “böyük şəfaəti” istəyirəm, sənin dinin və sünnətin üzrə ölmək və Allahın saleh qulları zümrəsində həşr edilməm üçün səninlə Allaha təvəssül edirəm."

Qaynaq: Şeyxi Zadə Abdur Rahman: Məcməul Ənhur fi Şərhi Multaqal Əbhur: 1/464
Beyrut: Darul Kutubil İlmiyyə: 1419/1998

On ikinci əsr Hindistan alimlərindən Şeyx Nizamuddin Əl Bəlxinin başçılığında iyirmi üç nəfərlik bir fəqih heyəti tərəfindən hazırlanmış məşhur "Əl Fətaval Hindiyyə"də Nəbinin - sallallahu aleyhi və səlləm - qəbrini ziyarət edən kimsənin belə deməsi tövsiyə edilir:


ويُبلِّغه فيقول : السلام عليك يا رسولَ الله مِن فلانِ بنِ فلانٍ, يستشفع بك إلى ربك, فاشفَعْ له ولجميعِ المسلمين
... ثم يقِفُ عند رأسِه صلى الله عليه وسلم كالأوَّل ويقول : اللهمَّ إنك قلتَ وقولُك الحقُّ: { وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ }, وقد جِئناك سامعينَ قوْلَك طائعينَ أمركَ مستشفعين بنبيِّك


"(Ziyarətçi) göndərilmiş salamı çatdıraraq deyər: Filan oğlu filandan sənə salam (var) ey Allahın Rəsulu, səndən Rəbbin yanında şəfaət etməni istəyir, ona və bütün müsəlmanlara şəfaət et…Sonra ilk başda olduğu kimi sallallahu aleyhi və səlləmin (qəbrinin) başının yanında durar və deyər: Ya Allah! Şübhəsiz ki sən buyurdun və sənin sözün haqdır: ''…Əgər onlar nəfslərinə zülm etdikləri zaman, sənin yanına gəlib…'' (Ən-Nisa: 4/64)
Sözünü eşidərək, əmrinə uyaraq, Nəbindən sənin yanında şəfaət etməsini diləyərək sənə gəldik…”

Qaynaq: Nizamuddin Əl Bəlxi: Əl Fətaval Hindiyyə: 1/292-293
Beyrut: Darul Kutubil İlmiyyə:1421/2000

Bismillah,əxi,nə etsən də xeyri yoxdur!!!Bax bunlar nə rəvayətdir,nə hədis,nə başqa şey.ALİMLƏRİNİZİN Nəbinin(s) qəbrinin ziyarəti haqqında dedikləridir.Moderdən üzr istəyirəm qırmız rəngdə oldu,mənburən.Əxi,qırmızıları diqqətlə oxu,bu nə rəvayətdir,nə başqa şey,birbaşa alimin görüşü,hamısı da caiz bilir,çünki millətə bildirirlər ki,ziyarət bu cür olmalıdır!!!!!!!!!!!!!Daaa nə yazsan da xeyri yoxdur
Sizə görə kiməsə xatir Allahdan istəmək də bidətdir,qeyd etmişdim,daa axot yoxdu tapmağa,Elməddin qardaş da yazmışdı bunu
Qurtubi tövbə 100-ün təfsirində deyir:"Allah Muhəmməd və Ali-Muhəmmədə xatir bizi bağışla"---bundan sonra dəxli yoxdur sən qəbul edisən şəfaət istəməni,ya yox,ibn teymiyyənin fikri və s.Əsas odur ki,biz necə ediriksə qəbir ziyarətini sizin alimlər də eləsini caiz bilir,hətta kitablarında yazırlar ki,millət bəhrələnsin,əlhəmdulillah!!!
Eləcə də ibn Teymiyyə,ibn Baz,Əbdülvəhhab HEÇ BİRİ belə təvəssül edəni müşrik bilmir,sizdən fərqli olaraq,onların da sözünü yazmışam!

Bismillah,indi dərsə gedim,axşam doyunca danışarıq,amma belə yox.Lap başdan bir-bir yazarsan sələfin,əhli-sünnənin nəzərini.Bir alim təvəssülə aid səhih hədis desə hökmü nədir?Bunun caizliyni qəbul etsə hökmü nədir??Kimsə bu alimə istinad edib desə caizdir,təvəssül də etsə hökmü nədir???Sonra Quran ayələrindən yazarıq,təvəssül haqda!!!Ən sonda da səhih hədislərinizdən.......VƏ ölülərin eşitməsi məsələsi
P.S başqa sual verim sənə ibn Teymiyyə bir söz desə və nə qədər alim də ona zidd söz desə hansı səninçün höccətdir??Məsələn,o deyir İmam Hüseynin(ə) başını şama aparmayıblar,çubuqla ağanın dişlərinə yezİT vurmayıb..İş burasındadır ki,nə qədər sünnü alimi zidd deyib buna...Yəni ibn Teymiyyənin sözü sənə-sizə mütləq höccətdir?)

"əl-Əzhər"in köhnə şeyxlərindən Şeyx Şəltut da bu mövzuda fətva vermişdi. fətvanın scnaı məndə var ancaq ingiliscədi. ingiliscə bilənlər tərcümə etsələr əla olar:

Bismillah,ortadan sonra(əsas hissədəm sonra yəni) 3ulduz var,sonrasını tam anlamadım ki kimə yazıb,əvvəli Əllamə Qumidir,onun adından sonra iki nöqtə qoyulub,amma sonda imza Mahmut Şaltut yazılıb.Orda,deyəsən,Əllamə Qumi yazıbdır.Qeyd olunur ki,sizə təşəkkür edirəm bu fətvanıza görə və fətva saxlanılır..
Əsas hissə bundan ibarətdir


"Əziz müsəlmanlar,əssalamu aleykum va rahmatullah va bərəkatuh.Bu fətva əl-Əzhərin şeyxi İmam Şaəltut tərəfindən İmamiyyə şiəsi məktəbinə ünvanlanıb.
əl-Əzhərin baş ofisi

Rəhman və Rəhim olan Allahın adı ilə

Fətva əl-Əzhərin şeyxi həzrət İmam əl-Əkbər Mahmud Şəltut tərəfindən əl-İmamiyyə şiə ardıcıllarına..

Sual:
"Bəziləri düşünür ki,müsəlmanlara düzgün sitayiş və əməl üçün vacibdir ki,məlum 4 məhzəbin(Şafei,Hənəfi,Hənbəli,Maliki) ardı iə getsinlər,halbuki nə Zeydi şiələri,nə də İmamiyyə şiələri onlardan biri deyil.Siz bu fikirlə və əl-İmamiyyə şiə məktəbini qadağan etməklə razısınızmı??"

Cavab:
"1.İslam xüsusi təriqət ardı ilə getməyi tələb etmir.Bir tərəfdən də,biz deyirik ki,hər müsəlman dəqiq(konkret)bir məhzəb ardı ilə getməlidir,hansı ki rəvayətlər və fətvalar onun(məhzəbin) kitabında var.Eləcədə,hər kəs kim ki müəyyən təriqətdədir o başqasına(təriqətə-məhzəbə) keçə bilər və buna görə ona hər hansı bir təzyiq olmamalıdır.
2.əl-şiə əl-İmamiyyə kimi də tanınan Cəfəri məktəbi də bir məhzəbdir və sitayişdə(ibadətdə-təqlidə) digər sünnü məhzəbləri kimi düzgündür.Müsəlmanlar bunu bilməlidir və gərək nahaq yerə başqa məhzəbə xələl gətirməkdən çəkinməlidirlər,o vaxta qədər ki Allahın şəriəti onu(məhzəbi) qadağan etmiş olsun.Bütün müctehidlər Allah tərəfinddən qəbul edilmişdir və kim ki müctehid deyil onların(müctehidlərin) ardı ilə getmək icazəsi var:onların dediklərini etməkdə və ibadətlə əməldə heç bir fərq yoxdur

İmza
Mahmut Şəltut

P.Sgöy rənglə olanlar mənim yazdıqlarımdır

Şiələr özləridə etiraf edir Allaha tərəf deyildikdə hara nəzərdə tutulur.

Bismillah,hədisə nəzərən :biri Antraktikadan(Cənub qütb) əlini göyə qaldırsa(yəni Allaha tərəf),biri də Arktikadan(Şimal qütb) əlini göyə qaldırsa.Belə çıxır Allah həm şimaldan yuxarıdadır,həm də cənubdan??Hansı ki bir-birlərinə zidd mövqelərdir...Hədis elə bizim etiqadı təsdiqləyir kii,Allah hər yerdədir!!!
Şərq də, Qərb də Allahındır: hansı tərəfə yönəlsəniz (üz tutsanız) Allah oradadır. Şübhəsiz ki, Allah (öz mərhəməti ilə) genişdir, (O, hər şeyi) biləndir!,mübarək əl-Bəqərə surəsi 115-ci ayə

adminlere muraciet-bura deyesen son zamanlar yutubun filialina cevrilib. temalarin sehifeleride yuklenmir. bunun qarsisini alsaniz yaxsi olardi. birdeki yutubdan rolik qoymaqa qalsa doldurmaq olar burani shiyeler haqda roliklerle

Bismillah,düz deyirsiz çox şey ilə doldurmaq olar,amma maraqlıdır neçəsi sağlam dəlilə söykənəcək...

Yeri gəlmişkən bir sualda verim. Əgər uşaq olsa və sonra evliliyin vaxtı tamam olsa kişi və qadın ayrılandan sonra uşaq kimdə qalır?

Bismillah,konkret bir şey oxumamışam,amma bir şey deyim.Daimi əqdə uşaq atanındır,əgər istəsə anaya verə bilər.Çox güman mütədə də belədir,ciddi fərq olmaz..Sadəcə əgər qadınla biri yalnız bir dəfə mütə edirsə,onların uşağın olmasına şərait yaratmaları ədalətdən və vicdandan deyil.Birinci,bu yazıq uşaq ata-anasından birini tanımadan yaşayacaq və ya çox nadir görəcək.İkincisi də,onun haqları var Kİ valideynlər ödəməlidir,bu da asan iş deyil...Yox əgər birisi bir qadınla ikinci arvad kimi mütə edirsə və sadəcə bəzi şərtlərə görə(irs və s) mütə edirsə(tutaq ki,10il edir,sonra yenə) bu zaman uşağın olması belə baxanda mənfi hal deyil.Çünki anasının yanında olur və daima atasını görür.Bunu da qeyd edim ki,şəxsi fikrim idi bunlar...Bir qayda da var ki,iki tərəfdən biri istəsə,hətta əks tərəf istəmirsə belə,uşağın olmasının qarşısını ala bilər.Məsələn,qadın uşaq olmasını istəyir kişi isə yox.Kişinin ixtiyari var ki,uşağın olmasının qarşısını alsın.Amma daimi də əksinədir,hər iki tərəf gərək razılıq verə

İran mediasını silkələyən məlumat:

- Bu gün İranda 'siğə' (müvəqqəti nigah) səbəbi ilə 250.000 atılmış uşaq mövcuddur.

Əş-Şira jurnalı, № 684, səh. 4

Bu barədə nə deyə bilərsiz? Başqa bir forumdan copy etmişəm.

Bismillah,kiminsə qaydadan sui istifadə etməsi qaydanı dəyişməz...Mütədə uşağın hüququ zərrə qədər də olsun,daimi əqdən olsan uşağın hüququndan fərqlənmir.Tərbiyəsi,yeməyi,dərsə getməsi və s hamısı valideynlərə BORCDUR,VACİBDİR...Kimsə etmirsə Allah nə etsin???Namaz vacibdir,indi qılmayan qılandan çoxdur(və ya kifayət qədərdir) deyə,namazı qadağan edək???Mütədən də düzgün istifadə edən etməyəndən çoxdursa,onu da qadağan edək???...Həcdən də sui istifadə edirlər,İmam Sadiq(ə) bir hədisdə deyir :"Hacı azdır,səs-küy çoxdur",,,buna görə Həcc olmamalıdır...Allahın qaydası qaydadır,istər bütün insanlar baş-ayaq istifadə etsin
Salam aleykum

Mənim Rafizilərə belə sualım var.Siz deyirsiniz ki siz əhli beyt aşiqlərisiniz.Bundan belə məna çıxır ki Əhli beyt də sizin məşuqlarınızdır.Qəbul edirsinizmi Əhli beyt sizin məşuqlarınızdır?

Bismillah,Uvers(rə) Peyğəmbər(s) aşiqi idi,Peyğəmbər də(s) Allahın..Qəbul editsənmi ki,Peyğəmbər(s) Uversin(rə),Allah da Peyğəmbərin(s) məşuqi idi???
P.S eşq iki əks cinsin bir-birinə duyduğu hisdən başqa,yəni sevginin(övlad-valideyn,məsələn) həddindən çox göstəricisidir(ifrat yox!),bunu anlamaq üçünsə bir az Allahın verdiyi ağıldan istifadə etmək lazımdır