al-Islam

Behçət ağa belə oxuyur.
laylatul qədr amma əslində belə oxunmalıdır leylətul qadr. ərəb dilində layla sözü yoxdur.bu quranın mənasını pozmaqdır. Peyğəmbərə quran belə nazil olmayıb.

Çünki ərəb dilində "yə" hərfi sükunlu olduqda ondan əvvəl gələn fəthə "e" şəklində oxunur. Amma "ə" şəklində oxunması da səhv hesab olunmur. Sən başa düş ki, hərfi məxrəcindən tələffüz etmək başqa şeydir, şivəsi başqa. Məsələn, əgər "ha" hərfi "hə" hərfinin məxrəcindən, yaxud "zeyn" hərfi "zad" hərfinin məxrəcindən tələffüz olunsa, bəli, səhvdir və namazı batil edər.

Nun qardaş, mən həmişə tərəfdarı olmuşam ki, bu müşrik vəhhabilərə yol açaq, qoy özlərini rüsvay eləsinlər. Bu forumda mövzuda var o haqda ki, Səud kralı Quran oxuya bilmir. Yaxşı deyək ki, qocalıb. Əgər Quranı gözəl oxumaq hidayət dəlili olsaydı, niyə vəhhabilər irtidad ediblər? Yadıma bir əhvalat düşdü ki, Əmirəl-möminin (ə) bir səhabəsi ilə yoldan keçəndə bir nəfər gözəl Quran oxuduğunu görürlər. Səhabə heyran olur, İmam (ə) isə buyurur ki, tələsmə. Nəhrəvan döyüşündən sonra xəvaric leşləri arasından keçərkən Həzrət (ə) öz səhabəsində həmin adamı göstərir ki, həmin gözəl Quran qarisi bu xəvaric idi...

Əleykum salam və rəhmətullah.
İctihad elə bir asan ələ gələn bir şey deyil ki, bu asanlıqla şübhə altına alınsın. Müctəhidlər dərsi-xaric deyirlər ki, bu da elə onların ictihadları dəlildir ki, özləri də müctəhid yetişdirirlər. Bir vaxtlar Ayətullah Xameneyi haqqında da belə şübhələr ortaya atılmışdı, əlhəmdulillah bunlar aradan getdi. İmam Xomeyni (r.) də Ayətullah Müntəzirinin fikirləri ilə müxalif idi, amma onun mərcəiyyətinin şübhə altına alınmasına yol verməmişdi.
Ayətullah Sadiq Şirazinin fikirlərinin digər fəqihlərdən fərqləndiyini mən də qəbul edirəm. Hər halda onun fikirlərinin nə qədər doğru olub-olmadığı müzakirə oluna bilər. Mən şəxsən müvafiq deyiləm.

Əssalamun aleykum,

körpə ilə evlənmək niyə doğru sayılır,mən anlamıram.Burda dəxli yoxdur fətvanı kim verib,yəni mən nasibilərin yanaşdığı gözlə yanaşmıram.Bəlkə həmin qız böyüyəndə heç həmin adamla evlənmək istəməyəcəkdi,bunu atası körpə vaxtı başqasına ərə verir,niyə bu icazəlidir?

Burda söhbət həddi-büluğa çatandan getmir.Yəni məni ateistlərin dediyi kimi də başa düşməyin.XX əsrdə adət görən,yəni İslam dilində desək,həddi-büluğa çatanlarla evlənmək bir çox indinin hegomon dövlətlərinin konstitusiyasında olub( Azərbaycan xəvariclərinin saytında oxumuşdum,dəlillərlə,sayt yadımda deyil).Söhbət məhz körpədən gedir,yaxud da 3-5yaşlı bir uşaqdan.

Əleykum salam və rəhmətullah. Bu əslən, icazəlidir. Təlaq surəsinin 4-cü ayəsində buna işarə olunur. Lakin bunun sonrakı mərhələlərində haram olması mümkündür (fəsadla və s. bağlı olaraq). Həmçinin uşaq baliğ olandan sonra, ya dəli əqilli olandan sonra, əgər onun üçün olunan izdivacın ona bir zərəri olduğunu görərsə, ya qəbul, ya da rədd edə bilər (Seyid Sistani, məs. 2335).
Qısası sənə bu cür nikahın müəyyən bir faydasını deyim, məsələn, bir ailə övladı olmadığına görə övladlığa uşaq götürür. Lakin bu uşaq böyüdükdə onlara naməhrəm sayıldığından, naməhrəmin hökmləri tətbiq olunmalıdır. Lakin misal üçün, həmin uşaq qız uşağı olsa, kişi o qız uşağını müvəqqəti olaraq (formal şəkildə) öz atasının əqdinə keçirdə bilər ki, nəticədə həmin uşaq ona artıq həmişəlik məhrəm olacaq.
Əslində bu əhkam sırf formal məsələr üçün nəzərdə tutulub. Lakin hər bir yerdə, dindən sui-istifadə halları olduğundan, bu yerdə də bura rast gəlmək. Necə ki, talaqdan, mütə nikahından yaxud çox arvadlılıqdan sui istifadə olunur. Ümumiyyətlə, dünyəvi quruluşlu ölkələrdə İslami hüquq sistemindən sui-istifadə adət halınıb. Bu da təbiidi, çünki dövlət səviyyəsində tanınmadığından, sırf fərdlər şəklində tətbiq olunur. İslami hüquq sisteminin qarantı və icra mexanizmi İmamın (ə) qeybi dövründə şəriət hakimidir. Şəriət hakimi olmayan yerdə bu cür halların qarşısını almaq mümkün deyil.

Bir roizəxanın sözündən yapışmaqla düz edirsiniz. Sizin elə böyük alimlər, ya ruhani-alimləriniz bizim roizəxanlarla, şairlərlə bəhs etməyə güc yetirər. Hələ böyük fəqihlərimizi, müctəhidlərimizi demirəm. Allaha həmd olsun ki, çox hörmətli ruhani və seyyidimiz Mircəfər ağa bu məsələyə aydınlıq gətirib və bu məsələyə şiə məzhəbinin mövqeyini bildirib. Bununla da bizi əziyyətdən xilas edib, səni də boşboğazlıqdan

niye esebleshdun? agir temadi ona gore? seni qunamiram adam utandiran meseledir.sualdaki mene niye aid olmalidir ne bara gedirem ne de sizi kimi sige elemirem.sual ele sizlikdir cunki sige ehlisiniz.o ki qaldi fovzan ve Albani kimi alimlere dil uzatmagina bu qeyri adi bir shey deyil.bidet ve zelalet firqelerinin adetidir.bir de onlarin bu meseleye ne adiyyati var?sizde melumdur terbye olmur.15 deqeqelik arvad alanda ne terbiye ola biler? o ki qaldi qacmaga heleki qacan men deyilem sensenki yazilarmi silirsen.bu qacmagdan beterdir.

Yazılarını silmək deyəndə ki, təkcə sənin yox, Nun qardaşın yazılarını da silmişəm. Çünki bu temaya aid deyil.
15 dəqiqəlik arvad alanda tərbiyə var ki, o həya eliyib, zina etməyib, gedib şərtləri nəzərdə tutub kəbin kəsdirib. Tərbiyə o adamda yoxdu ki, məhrəm olmaq adıynan (qardaşlardan üzr istəyirəm) arvadının 3.2%-lik südünü dost-tanışa paylayır, özdə canlı yayımla- birbaşa.
O müşrik alimlərinə də dil uzatmamışam, əksinə ucaltmışam onları. Çünki Quran buyurur ki, müşriklər nəcisdir.
Əgər forumda nəsə öyrənmək və ümumən müzakirə etmək istəyirsənsə, müzakirəni et. Məqsədin başqadısa, onda işimizi bilək.

inaniram ki sen cavabsiz qalmarsan.mesele ondadirki fikrimce adminleriniz senin cavablarinin cammatin xoshuna gelmeyeceyini dushunubler.Sige meselesi yeqin sizden otru utanc menbeyidir ki meseleni bele ortadan qaldirmaqda bashqa cixish gormediniz.
gulmeli veziyyete dushmusunuz.hansisa bisavad selefi shiye saytina sigeni aydinlashdirmaq barede sual verir .sizde ona cvab vermekde acizlik ederek suali ortadan silmekden savayi cixish tapmadiniz.

Heç kim cavabsız qalmayıb. Əgər oxumağı bacarırsansa, mövzunun başlığında qeyd olunub: "Suallar şiə əqidəsi haqda olmalıdır". Fahişə ilə siğə eləmək nə şiənin əqidəvi məsələsidir, nə də əqidə ilə bağlı olan fikh məsələsi. Hələ bu azmış kimi gəlib bura ağlına gələn şeyi yazırsan, filankəs girdi bara, nə bilim nə... Bu sualı şiələrə nəyə ünvanlayırsan ki? Özüvə layiq sualdı elə. Sən buradan qaçan nə birinci sələfisən, nə də axırıncı olacaqsan. Ona görə səsini qaldırıb şiəni oğru çıxartma. Hələ təşəkkür elə ki, səssiz-səmirsiz postları silib, % verməmişik. Bir də yadında saxla ki, bu şeyx Fovzanın ya Albaninin evi deyil, dini forumdu. Hər şey olmaz burada.
Siğəni aydınlaşdırmaq istəyən üçün kifayət qədər mövzu var. Aşağıdakı mövzuda zinakar qadınla mütə, bu barədə hədislər və müasir müctəhidlərin rəyi var: Mütənin sual yaradan məsələləri

3 səhifəyə çatıb mövzu, amma hələ məqsəddən xəbər-ətər yoxdu. Nun qardaş, tapmaca oynamırsız, inşəallah ki. Əgər doğrudan da bir məlumatın varsa, onda burada yerləşdir və onun əsasında suallara cavab ver. Yoxsa burada krasvord həll eləmirlər. Əgər dəlil-sübut yoxdusa, mövzunu bağlıyaq, sən də vaxtını israf etmə.

Ayətullah Xameneyinin ramazan ayının əvvəli barədə bildirişi

Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim. Mübarək ramazan ayının başlanmasına sayılı günlər qalıb. Allahdan istəyirəm ki, Peyğəmbər və Ali-Peyğəmbərə xatir bizə bu ayın feyzindən məhrum etməsin. Bu ayla bağlı materialları bu mövzuda bölüşə bilərik.

Anti-rafa, bura forumdu, xəbər lenti deyil. Get Əbu Bəkrnən Ömərin fəzilətlərin oxu, gör onlar orucluğu necə keçiriblər, qabaqdan ramazan ayı gəlir. Bəşər Əsəd sizin başıvıza nətər oyun gətirdisə, ondan betər günə qalassız inşəallah. Sələfi salehlər (elə həqiqi sələfləri kimi) nətər başlarını götürüb qaçdılarsa, cihad nikahına gətirdikləri ana-bacıları da yaddan çıxdı
Ona görə də çatdakı aqibətini burada təkrarlama.

Özü də Müslimdən rivayət olunan bu hədisin sənədində kim olsa yaxşıdır? Məşhur Zuhri :rolleyes:/>

Bu Zühri qədər həyasız adam az tapılar. Həzrət Əmirlə (ə) həm düşmən olasan, həm də ondan hədislər rəvayət edəsən. Səhv etmirəmsə, İmamdan (ə) guya namazın əli bağlı qılınması hədisini o rəvayət edib.

Qardaşım, məgər burda müctəhid var ? Əlbəttə ki, müqəllidlərdən cavab gözləyirəm :rolleyes:/>/>

Qaldı ki, müqəllid səviyyəsində söhbət etmək məsələsinə. Biz elmi müzakirə aparmağa dəvət edirik. Bunun müctəhidlik və müqəllidliklə az əlaqəsi var.Çünki, biz burda fətva vermirik , verilən fətvalar və üsullar haqqında danışırıq. :rolleyes:/>/>

Xeyr, qardaşım. Bizim məzhəbin mənfəətlərinə nəyin uyğun gəlib, nəyin uyğun gəlmədiyini bilmək üçün də ən azından bizim məzhəbin mənfəətinin nə olduğunu bilmək lazımdır. Bunun üçün də elm əhli olmaq gərəkdir. Ümumiyyətlə nəyin mənfəətli nəyin mənfəətsiz olması məsələsi nisbidir. Hər bir halda, sənin sözün doğru qəbul edilsə belə, o zaman xahiş edirəm ki, bu cür bəhslərin bizim məzhəbin mənfəətlərinə uyğun gəlməməsi gərəkçəsi ilə mövzunu bağlayasan və elə bu gərəkçə ilə də mənfəətsiz videolar paylaşmayasan. :rolleyes:/>/>

1. Diqqətlə oxusan görərsən ki, mən Sistani ağanın bu barədə fətva vermədiyini vurğulamışam. Yox əgər deyirsənsə fətvası var, o zaman buyur fətvasını mənə göstər :rolleyes:/>/>

2. Biz burda müqəllidin vəzifəsindən yox, haqqında danışdığımız məsələnin alimlər tərəfindən birmənalı şəkildə haram hesab edilib edilməməsindən danışırıq mənim əziz qardaşım :rolleyes:/>/>

Sən onda müqəllidlərə sual ünvanlama. Müqəllid yalnız bir müctəhidin haram yaxud halal buyurduğunu bildirə bilər.
Bizim məzhəbin mənfəətini hər bir ağlı başında olan və dünyadan xəbəri olan şiə bilə bilər.
O videoya qarşı niyə belə aqresivsən, qardaşım. Əgər mənfəət söhbətinə görə video silsəm, yaxud bağlasam, fikir azadlığını pozaram. Məsələn, mənim fikrimcə, o videonun mənfəəti bu forumdakı userlərin əksəriyyətinin mənfəətindən çoxdur, gərək həmin userləri forumdan xaric edim? :rolleyes:/> Mən sualların cavabsız qalmasına şəxsi yanaşmamı ifadə etdim. Yoxsa, kiminsə fikrinə müdaxilə etmək səlahiyyətim yoxdur. Nəysə, bu bizim mövzumuz deyil.

1. Deyirsən ki, Seyid Sistani tətbir barəsində ümumən fətva verməyib? Belə bir şey mümkün ola bilər ki, o cür fəqih bu cür məşhur mövzuda fətva verməsin?
2. Mənim sualım mövzudan kənardı? Tətbirə aid deyil? :rolleyes:/>

Keçən dəfə imamətin önəmi barədə bir söz eşitdim Hacı Əhlimandan çox önəmli bir söz idi ki, ola bilsin sələfi qardaşlar bundan ibrət ala bilərlər düşünsələr.
Mahiyyət bundan ibarətdir ki, bəziləri şiələrə irad tutub deyirlər ki, niyə (şiə əqidəsinə görə) Əmirəl-mömininin (ə) vilayətini qəbul etməyən şəxsin ibadətləri batil olar, Allaha həqiqi bəndə ola bilməz və ona doğru yol tuta bilməz. Bir halda ki, həmin şəxs sidq ürəkdən Allaha iman gətirir, ona ibadət və itaət edir.
Bunu bir sadə misalla izah etmək olar: Məsələn, dəstəmaz və namaz ayrı-ayrı ibadətlərdir və əhkamları da şəriət risalələrində fərqlidir. Amma insanın dəstəmazı səhv olsa, namazı da batil olar. Fəqihlərimiz (Allah onlara rəhmət eləsin) buyururlar ki dəstəmaz (təharət) namazda həqiqi şərtdir, hətta onun bilməyərəkdən səhv alınması, namazı batil edər.
Eləcə də Əlinin (ə) vilayəti. Necə ki, dəstəmazsız namaz yoxdur, Əlisiz (ə) Peyğəmbər (s) yoxdur, Peyğəmbərsiz (s) də Allah yoxdur. Allahsızın ibadətinin də nə dəyəri?

Neçə illərdi forumdayam, amma abdhalim qardaşımızın hansı etiqadi və hüququ məktəbə mənsub olmasını müəyyən edə bilməmişəm

Sünni ilə nasibinin fərqin deyə bilərsinizmi?

Adları ayrıdısa, deməli özləri də ayrıdır