Перейти к содержимому

  2. → Просмотр профиля: "Лайки": l-nur

l-nur

Регистрация: 03 июн 2009
Offline Активность: 02 июл 2017 00:17

#100146 Доводы того, что имам выбирается Всевышним Аллахом, но не людьми

Написано l-nur 27 декабря 2013 - 19:33

Если бы Аллах пожелал, то Он сделал бы вас единой общиной. Однако Он вводит в заблуждение, кого пожелает, и ведет прямым путем, кого пожелает, и вы непременно будете спрошены о том, что вы совершали. 16:93

А вы говорите, что он выбрал Али как глава общины. Но объективному человеку нет ни одного довода на то, что именно 'Али ради Аллаху 'Анху должен стать Имамом а не Салман персидский, ради Аллаху 'Анху например. Вы приводите хадис гадир хумма и Слово мауля в пример довода. Где в Коране был ниспослан слово мауля в значении предводителя, Имама?



Не знаю читал ли ты эту статью : СПОДВИЖНИКИ ИЛИ РОД ПРОРОКА? (ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ШИИТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ ЧИСТЫМИ АЯТАМИ КОРАНА)

Достаточно сильная статья на мой взгляд.
  • leq это нравится


#100134 Сажда на воду и глину

Написано l-nur 26 декабря 2013 - 10:55

саджда совершается лбом, руками, носом и ногами. Вот те конечности, которые должны касаться на "землю" чтобы саджда было действительной. Шииты кладут этот кусок под лбом, а иногда под носом. никогда не видел того, кто кладет их под руками, а под ног уже и речь не может идти. Как это?...


Мне понятны твои сомнения...

С 3:43 минуты видео : в книге ученика ибн теймии у ибн джоузи говорится, что пророк молился на землю,

а также возможно на глину и на циновку...

Как думаешь касались ли колени пророка (С) земли, глины, циновки?


#100117 Доводы того, что имам выбирается Всевышним Аллахом, но не людьми

Написано l-nur 25 декабря 2013 - 12:14

значит, люди, вы утверждаете, что Аллах субханаху ва та'аля, назначил своим наместником 'Али, ради Аллаху 'анху, но не смог довести дело до конца, и некоторые люди смогли помешать его планам? и он 'азза в джалл, смог воплотить свои планы только спустя 30 лет? на'узу биллахи мин залик. Разве вы хотите нам поверить этого?


Без обид, но схожий глупый вопрос и тебе можно задать...

Например почему стоило столько пророков назначать сынам исраила, а что нельзя было обойтись одним чтобы поставить народ на верный путь?!

Или же кто-то помешал планам Всевышнего а`узубиллах ?!


#100116 Сажда на воду и глину

Написано l-nur 25 декабря 2013 - 11:55

Шииты отвечают «салафитам» о саджде на кусок земли



http://www.youtube.com/watch?v=Atd4XbS4z8E




#100099 SƏHABƏLƏR VƏ YA PEYĞƏMBƏR NƏSLİ?

Написано l-nur 19 декабря 2013 - 11:26

ஜ════════════════════ஜ۩۞۩ஜ════════════════════ஜ

SƏHABƏLƏR VƏ YA PEYĞƏMBƏR NƏSLİ?

(MÜQƏDDƏS QURAN AYƏLƏRİ İLƏ ŞİƏ İDEOLOGİYASININ SÜBUTU)

ஜ════════════════════ஜ۩۞۩ஜ════════════════════ஜ


Bu vacib məqaləni mütləq oxuyun! Biz həmçinin bütün şiyə opponentlərini bu məqalədə deyilənləri təkzib etməyə dəvət edirik.
Əgər siz bunu təkzib edə bilmərsinizsə, MÜTLƏQ şiyəliyi qəbul etməlisiniz, çünki əks təqdirdə siz Quranın düşmənlərinə çevriləcəksiniz.
Biz yalnız dəqiq dəlilləri ortaya çıxarır və Sizi Həqiqətdən başqa heç bir şeyə yönəltmirik!



Beləliklə:

Şiyələrə çox zaman belə bir sual verilir: öz ideologiyanızı birbaşa olaraq Quranın ayələri ilə sübut edin: təfsirsiz, hədissiz və sünnəsiz - yalnız Qurana əsasən sübut edin ki, şiyəlik həqiqətdir. Axı əgər şiyələrin dedikləri həqiqətdirsə, Quranda bu barədə bilavasitə dəlillər olmalıdır. Bizə deyirlər ki: lazımi dəlillər gətirin – və biz də şiyə olarıq!

Biz indi elə dəqiq dəlillər ortaya qoyacağıq ki, bundan sonra bütün dərrakəsi olanlar üçün şiyənin həqiqiliyi günəş kimi aydın olacaq.

Şiyələr ilə sünnilər arasında olan bütün fərqlər ondan ibarətdir ki, şiyələr Peyğəmbərin (s) vəfatından sonra hökmranlıqda üstünlüyü onun nəslinə (Əhl ul–Beyt-“Ev adamları”), sünnilər isə üstünlüyü səhabələrinə verir.

Şiyəlik müqəddəs nəslin dini, sünnilik isə səhabələrin dinidir. Şiyələr öz dinini Peyğəmbərin nəslindən (onun evindən olan imamlardan), sünnilər isə onu əhatə edənlərdən, onu görən, lakin onun nəslindən olmayan insanlardan götürür.

Şiyələr deyir ki, Peyğəmbərin xəlifələri (davamçıları) onun nəslindən, yəni Fatimə (ə.s) və Əlinin (ə.s) nəslindən olan insanlar olmalıdır. Sünnilər isə iddia edirlər ki onlar Peyğəmbəri (s) görən və onunla söhbət edən adi insanlardır.

Beləliklə demək olar ki 1400 il davam edən ziddiyyətin mahiyyəti aşağıdakı dilemmada göstərilib: NƏSİL VƏ YA SƏHABƏLƏR?

Gəlin baxaq, bu məsələ ilə bağlı Quranda hansı fikirlər qeyd olunub. Əhzab surəsinin 62-ci ayəsində deyilir: “Allahın öncə gəlib-getmişlər haqqında qayda-qanunu belədir. Sən Allahın qoyduğu qayda-qanunda əsla dəyişiklik görməzsən!” Yəni Allahın qayda – qanunu və əvvəlki peyğəmbərlər və onların ümməti üçün onun qanunu necə idisə, Son Peyğəmbər (s) və onun ümməti üçün də onun qayda – qanunu eyni olacaq. “(Allah) Nuha tövsiyə etdiyini, sənə vəhy etdiyimizi, İbrahimə, Musaya və İsaya tövsiyə etdiyimizi sizin üçün də dində qanun etdi: “Dinə doğru-düzgün etiqad edin və onda bölünüb firqə-firqə olmayın!” Sənin dəvət etdiyin (tövhid) müşriklərə ağır gəldi. Allah istədiyi kəsi Özü üçün seçər və (Ona) üz tutanı Özünə tərəf yönəldər.” (42: 13).

Gəlin baxaq, “Allahın qaydasına” görə necə həll olunmalıdır bu sual : nəsil yoxsa səhabələr?

“Allah Adəmi, Nuhu, İbrahim övladını və İmran ailəsini aləmlər (məxluqat, insanlar, bəşər övladı) üzərində seçilmiş (üstün) etdi. Onlar biri digərindən törəmiş bir nəsil idilər. Allah eşidəndir, biləndir!” (3:33-34)

“Bunlar, öz qövmünə qarşı İbrahimə verdiyimiz dəlillərimizdir. Biz istədiyimiz kəsi dərəcə-dərəcə ucaldarıq. Şübhəsiz ki, Rəbbin Müdrikdir, Biləndir. Biz ona İshaqı və Yaqubu bəxş etdik. Hər ikisini doğru yola yönəltdik. Bundan əvvəl Nuhu da doğru yola yönəltmişdik. Onun nəslindən olan Davudu, Süleymanı, Əyyubu, Yusufu, Musanı və Harunu da. Biz yaxşı əməl sahiblərini belə mükafatlandırırıq. Zəkəriyyanı, Yəhyanı, İsanı və İlyası da. Hamısı əməlisalehlərdən idilər. İsmaili, Əlyəsəni, Yunusu və Lutu da. Hamısını aləmlərdən üstün etdik. Onların atalarından, nəsillərindən və qardaşlarından bəzilərini də. Onları seçdik və düz yola yönəltdik. Bu, Allahın hidayətidir. Bununla O, qullarından istədiyi şəxsi doğru yola yönəldir. Əgər Ona şərik qoşsaydılar, əlbəttə, etdikləri əməllər puç olardı” (6: 83-88)

“Onlar Allahın nemət bəxş etdiyi peyğəmbərlərdən, Adəmin və Nuhla birlikdə gəmidə daşıdığımız kimsələrin nəslindən, İbrahimin və İsrailin nəslindən seçib haqq yola yönəltdiyimiz kimsələrdəndir. Onlar özlərinə Mərhəmətli Allahın ayələri oxunduğu zaman səcdəyə qapanıb ağlayanlardır”. (19:58)

“Elə oradaca Zəkəriyya Rəbbinə dua edərək dedi: “Ey Rəbbim! Öz tərəfindən mənə pak bir nəsil bəxş et! Şübhəsiz ki, Sən duaları Eşidənsən”. O, mehrabda durub namaz qılarkən mələklər onu çağırdılar: “Allah səni, Allah tərəfindən olan Kəlməni təsdiq edən, qövmünün ağası, nəfsinə hakim və əməlisalehlərdən bir peyğəmbər olacaq Yəhya ilə müjdələyir” (3: 38-39).

Lut ona iman gətirdi. İbrahim dedi: “Mən Rəbbimin yanına (əmr etdiyi Şam diyarına) hicrət edirəm. Həqiqətən, O, Qüdrətlidir, Müdrikdir”. Biz ona İshaqı və Yəqubu bağışladıq. Onun nəslinə peyğəmbərlik və Kitab verdik. Dünyada onun mükafatını verdik. Şübhəsiz ki, o, axirətdə əməlisalehlərdən olacaqdır! (29: 26-27).

Biz Nuhu və İbrahimi göndərdik, peyğəmbərliyi və Kitabı onların nəslinə nəsib etdik. Onların bir qismi doğru yoldadır, çoxu isə fasiqlərdir. (57: 26).

Beləliklə, Quranın mühakiməsi tamamilə aydındır: “Allah Adəmi, Nuhu, İbrahim övladını və İmran ailəsini aləmlər (məxluqat, insanlar, bəşər övladı) üzərində seçilmiş (üstün) etdi”, “Onlar biri digərindən törəmiş bir nəsil idilər” “peyğəmbərliyi və Kitabı onların nəslinə nəsib etdik“, “Onların atalarından, nəsillərindən və qardaşlarından bəzilərini də” və s.

Bütün Peyğəmbərlərə aid “Allahın qayda-qanunu” ondan ibarət idi ki, o peyğəmbərliyi, kitabı, dərrakəni və hökmranlığı onların nəsillərində qüvvətləndirmişdi. O bunu onların səhabələri arasında deyil, onların nəslində etmişdi! Qurana uyğun olaraq Peyğəmbərin heç olmazsa bir xəlifə olmuş səhabənin adını çəkin!

Musa (ə.s) qardaşı Haruna (ə.s) dedi: “Uxlufni fi qoumi” – “Sən tayfam içində mənim xəlifəm ol”
(7: 142). “Biz öz mərhəmətimizdən onun qardaşı Harunu da bir peyğəmbər olaraq ona bəxş etdik»
(19: 53). “Həqiqətən, Biz Musaya kitab bəxş etdik və onun qardaşı Harunu da ona yardımçı göndərdik. (25: 35).

“Səhabəni” yox, qardaşını! Yəni onu əhatə edənlərdən deyil, əhl ul-beytdən, Musanın (ə.s) nəslindən, onun qan qohumlarından olan insan!

Musa (ə.s) aid olan “Allahın qaydası” belə idi. İndi isə İbrahimə aid olan Allahtaalanın qaydalarına baxaq.

İbrahim (ə.s) Kəəbəni tikən zaman, üzünü Allahtaalaya tutub, bu müraciəti edir:

“Onu da yadına sal ki, İbrahim və İsmail evin (Kə’bənin) bünövrəsini ucaltdıqları zaman: “Ey Rəbbimiz! (Bu xeyirli işi) bizdən qəbul et, Sən, doğrudan da, (hər şeyi) eşidənsən, bilənsən!” – deyə dua etdilər. (İbrahim və İsmail dedilər:) “Ey Rəbbimiz! Bizim hər ikimizi Sənə itaətkar (müsəlman), nəslimizdən yetişənləri Sənə təslim olan ümmət (müsəlman) et, bizə (həcc) əməllərimizi (ibadət qaydalarımızı) göstər, tövbəmizi qəbul et! Həqiqətən, Sən tövbələri qəbul edənsən, mərhəmətlisən!” (Onlar yenə dedilər:) “Ey Rəbbimiz! Onların (nəslimizin) içərisindən özlərinə elə bir peyğəmbər göndər ki, Sənin ayələrini (hökmlərini) onlara oxusun, (Sən göndərən) Kitabı (Qur’anı) və (oradakı) hikməti onlara öyrətsin, onları (günahlardan) təmizləsin! Həqiqətən, Sən yenilməz qüvvət, hikmət sahibisən”. (2: 127-129).

Beləliklə, İbrahim (ə.s) Allahtaaladan öz nəslindən saleh ümmət yaratmağı və bu ümmətin arasından elə elçini göndərməsini xahiş edir ki, o bəşəriyyəti kamiliyyə çatdırsın. Bu peyğəmbərlərin möhürü (s) barəsində olan müraciət idi. Bu müraciətə cavab digər bir yerdə, “Cumuə” sürəsindədir:

Göylərdə və yerdə olanların hamısı Hökmran, Müqəddəs, Qüdrətli, Müdrik Allahın şəninə təriflər deyir. Savadsızlara özlərindən elçi göndərən Odur. Elçi onlara Allahın ayələrini oxuyar, onları pis əməllərdən təmizləyər, onlara Kitabı və Hikməti öyrədər. Halbuki onlar əvvəllər açıq-aydın azğınlıq içində idilər. (62: 1-2).

Allah möminlərə, öz aralarından onlara Allahın ayələrini oxuyan, onları günahlardan təmizləyən, onlara Kitabı və Hikməti (Sünnəni) öyrədən bir Elçi göndərməklə mərhəmət göstərmişdir. Halbuki əvvəllər onlar açıq-aydın azğınlıqda idilər. (3: 164).

Beləliklə, İbrahim (ə.s) ilk öncə bəşəriyyəti kamilliyə çatdırmaq üçün öz nəslindən gələcək peyğəmbərlərin möhürü (s) üçün müraciət etdi. Və cavab aldı.

Bu ilk duadır – bu dua İbrahimin (ə.s) nəsilindən peyğəmbərin göndərilməsi ilə əlaqədardır.

İkinci dua imamlıq ilə əlaqədardır. Kəəbənin tikintisi barəsində danışılan “Bəqərə” surəsinin həmin hissəsində deyilir:

“Rəbbi İbrahimi bəzi kəlmələrlə sınadığı zaman o, bunları tamamilə yerinə yetirdi. Allah: “Mən səni insanlara imam edəcəyəm!”– dedi. İbrahim: “Nəslimdən də (imam et)!”– dedi. Allah: “Zalımlar Mənim onlarla əhd bağlamağıma nail olmazlar!”– dedi.” (2: 124).

İmamət, çətin sınaqdan sonra İbrahimin (ə.s) nail olduğu mərhələdədir,- hansı ki, öz həyat yoldaşını və oğlunu bitki və qidanın olmadığı səhralıqda tək buraxıb, İsmayılı (ə.s) qurban kimi gətirib və peyğəmbərlik (nübuvvət), elçi (risalət) və “Allahın dostu” (xullat) pillələri veriləndən sonra Allahtaala dedi: “Mən səni insanlar üçün imam edəcəm”. İbrahim (ə.s) bu vəzifənin nə qədər böyük olduğunu görür və bu vəzifəni öz nəsili üçün arzu edir. Allahtaalada dedi: “Zalımlar Mənim onlarla əhd bağlamağıma nail olmazlar!”

Bu sonuncu cümlədə Rəbbim bildirir ki, yalnız qüsursuz (məsum), bütün günahlardan pak olan biri imam ola bilər.

Beləliklə, İbrahimin (ə.s) birinci duasına cavab onun nəslindən elçinin təyin olunmasından danışır, ikinci duasına cavab isə onun nəslindən yalnız günahlardan pak olmuş imamların gəlişindən xəbər verir.

Heç şəksiz ki, İbrahimin (ə.s) dualarından və onun bu dualara olan cavablarından bizə məlumat verməklə, Allahtaala bizə son dərəcə vacib, mühüm əhəmiyyətə malik bir mövzudan xəbər vermək istəyir. İbrahim (ə.s) burada gələcəyin möhtəşəm binasının fundamentini qoyan bir bənnaçı kimi çıxış edir. Onun Allahtaalaya müraciətində etdiyi dualar – tikinti kərpicləridir.

Bütün bu deyilənlərdən sonra qarşıya qoyulan suala bizim cavabımız necə olacaq: Nəsil və ya səhabələr?

Quranın mülahizəsi aydındır. Dini əhəmiyyətli missiya daşıyıcıları, varislik və bütün hökmranlıq peyğəmbərlərdə yalnız nəsil ola bilər. Məgər sonuncu peyğəmbər (s) buna istisna ola bilərmi? Məgər Allahtaala bütün əvvəlki peyğəmbərlərin nəsili və ya qardaşları arasından (yəni əhl ul-beyt, nəslindən olan insanları) varis və xəlifləri təyin edərək, Peyğəmbərlərin möhürünün (s) xəliflərini və varislərini öz səhabələri təyin etməsi mümkündürmü?! Bu qəti mümkün deyil, çünki bununla o demək olar ki bütün quranı ləğv edir və digər peyğəmbərlər arasından son Peyğəmbər (s) istisna olur (bidaat). Bir daha qeyd edək ki : “Əvvəllər olub-gedənlər barəsində də Allahın hökmü belə idi. Sən Allahın qanunlarında heç bir dəyişiklik tapa bilməzsən” (33: 62). “Allah Nuha tövsiyə etdiyini, sənə vəhy etdiyimizi, İbrahimə, Musaya və İsaya tövsiyə etdiyimizi sizin üçün də dində qanun etdi: “Dinə doğru-düzgün etiqad edin və onda bölünüb firqə-firqə olmayın!” Sənin dəvət etdiyin tövhid müşriklərə ağır gəldi. Allah istədiyi kəsi Özü üçün seçər və Ona üz tutanı Özünə tərəf yönəldər.” (42: 13).

Və Allah Peyğəmbərə (s) buyurur: “Biz səndən əvvəl də Peyğəmbərlər göndərdik, onlara zövcələr, övladlar verdik” (13:38). Yəni: sən də əvvəlki Peyğəmbərlər ilə eynisən. Biz onlara zövcələr və övladlar verdik və onlar arasında (bu varislər arasında) dərrakə, xəlifə və hökmranlıq yaratdıq. Sənə də zövcələr və övladlar bəxş etdik və onların arasında da (bu varislər arasından imamlar) dərrakə, xəlifə və hökmranlıq yaradacağıq. Kitabın mülahizəsi son dərəcə aydındır.

Həqiqətən də, gərək bütün Quranı rədd edəsən ki, Şiyəliyin doğruluğuna şübhə ilə yanaşasan!

Dəlillərin daha aydın olması üçün, sual veririk: Peyğəmbərlərin səhabələri ilə bağlı Quranın “qaydası” necədir? Quran onlar barəsində nə deyir?

Burada kifayət qədər sadəlöv bir sualı xatırladırıq hansı ki şiyəliyə zidd olan saytların birindən digərinə ötürülür və həmin insanlar üçün çox ağıllı sual kimi görünür. Bu sual belə səslənir: “Yəhudilərdən soruşurlar: insanlar arasında ən yaxşıları hansılardr? Onlar cavab verir: Musanın səhabələri. Xristianlara bu sualı verirlər: insanlar arasında ən yaxşıları hansılardr? Onlar cavab verir: İsanın səhabələri. Şiyələrdən soruşurlar: insanlar arasında ən pisi hansılardır? Onlar deyir: Məhəmmədin (s) səhabələri”.

Sualın müəllifləri dərk etmirlər ki, bu “sünnilər” üçün özünü ifşaedici sualdır, belə ki səhabələrə nisbətdə bu sual “Quranın qaydalarına” deyil, yəhudilərin və xristianların “qaydalarına” təqibi göstərir.

Beləliklə, yəhudilər dedi: “ən yaxşı insanlar – Musanın səhabələridir”. Lakin Quran dedi ki, Musanın (ə.s) səhabələri üzlərini ondan çevirib, onun dinini təhrif etdilər.

Xristianlar deyir: “ən yaxşı insanlar İsanın səhabələridir”. Lakin Quran deyir ki, İsanın (ə.s) səhabələri ondan üz döndərib, onun dinini təhrif etdilər.

Sünnilər deyir: “Ən yaxşı insanlar – Məhəmmədin (s) səhabələridir”. Lakin Quran deyir ki, yol Musanın (ə.s) və İsanın (ə.s) səhabələrinin yolu olacaq.

Beləliklə, buradan belə alınır ki, səhabələr barəsində olan fikirlərdə, yalnız şiyələr “Quranın qanunları” üzərində dayanır, halbuki “sünnilər” dini təhrif olunan əvvəlki ümmətlərin qaydası üzərində dayanır.

Biz əvvəlki Peyğəmbərlərin (ə.s) səhabələri haqqında Quranda nə oxuyuruq?

Musa (ə.s) Allahtaala ilə danışığa getməyə imkan tapmamış, onun tayfasından olan səhabələr buzovu tanrı kimi qəbul edərək, çox allahlılara çevrildilər. “ O zaman Biz Musaya vəhy üçün qırx gecəlik vədə verdik. Sonra siz onun ardından buzovu özünüzə məbud qəbul edərək zalım oldunuz” (2:51) O zaman siz: “Ey Musa! Biz Allahı açıq-aşkar görməyincə sənə iman gətirməyəcəyik!”– dediniz və gözünüz görə-görə sizi ildırım vurdu. (2: 55).


İsanın (ə.s) səhabələri barəsində nələr deyilir?

“Sonra onların ardınca dalbadal elçilərimizi yolladıq. Sonra Məryəm oğlu İsanı göndərib ona İncil bəxş etdik. Onun ardınca gedənlərin qəlblərinə şəfqət və mərhəmət saldıq. Rahibliyi isə onlar özlərindən icad etdilər. Biz bunu onlara vacib buyurmamışdıq. Onlar bunu Allahın razılığını qazanmaq üçün etdilər, lakin ona lazımınca riayət etmədilər. Biz onlardan iman gətirənlərin mükafatlarını verdik. Onların çoxu isə fasiqlərdir” (57: 27).
Allah deyəcəkdir: “Ey Məryəm oğlu İsa! Sənmi insanlara: “Allahı qoyub məni və anamı iki məbud qəbul edin!”– demişdin?” İsa deyəcək: “Sən pak və müqəddəssən! Haqqım olmayan bir şeyi demək mənə yaraşmaz. Əgər bunu demiş olsaydım, əlbəttə, Sən onu bilərdin. Sən mənim qəlbimdə olanları bilirsən, mən isə Sənin Özündə olanları bilmirəm. Şübhəsiz ki, qeybləri bilən Sənsən! (5: 116).

Beləliklə aydın olur ki, dini götürməli olduğumuz Peyğəmbərin (s) varisləri kimi səhabələrin ideologiyası heç bir quran əsasına malik deyil, bundan başqa: ayrılıqda Son peyğəmbər (s) üçün və ümumilikdə bütün Peyğəmbərlər üçün düz yol üzrə xəlifənin, varisliyin və hökmranlığın daşıyıcısı kimi müqəddəs nəslin ideologiyası olan Quranın qaydasıdır. “Sən Allahın qanunlarında heç bir dəyişiklik tapa bilməzsən”.

İndi isə bir daha “Bəqərə” surəsinə qayıdaq:

Deyin: “Biz Allaha, bizə nazil olana, İbrahimə,İsmailə, İshaqa, Yaquba və onun nəslinə nazil olana, Musa və İsaya verilənlərə, özlərinin Rəbbi tərəfindən peyğəmbərlərə verilənlərə iman gətirdik. Biz onların arasında fərq qoymuruq. Biz yalnız Ona təslim olanlarıq!” Əgər onlar da siz iman gətirdiyinizə iman gətirsələr, doğru yola yönəlmiş olarlar. Yox, əgər üz döndərsələr, mütləq ixtilafa düşmüş olarlar. Onlardan qorunmaq üçün Allah sənə kifayət edər. O, Eşidəndir, Biləndir! (2: 136-137).

Bu ayələri oxuyaraq, bir-biri ilə tutuşduraraq, Məhəmməddən (s) İbrahimin nəslindən olan imamları necə danmaq olar?!

Təkallahlılıq dinində məsələ ondan ibarətdir ki, burada hökmranlıq bütün insanlar arasından seçilən və göyü və yeri vahid olaraq birləşdirən müəyyən bir nəsilə həvalə olunur:

Yoxsa onlar Allahın Öz lütfündən insanlara verdiyi şeyə görə onlara həsəd aparırlar? Biz İbrahimin nəslinə də Kitab və hikmət bəxş etmiş və onlara böyük bir səltənət vermişdik (4: 54).

Bu ayə, bu qədər apardığımız danışıqların yekun bir nəticəsidir. “Səhabə” yox, “nəsil”! Şiyələr ilə sünnilər arasındakı fərq ondan ibarətdir ki, sonuncular Məhəmməd peyğəmbərdən (s) sonrakı nəslin “böyük səltənətin” danırlar; lakin şiyələr isə onun qiyamət gününə qədər davam edəcəyini deyirlər. Sünnilərin versiyalarından belə başa düşülür ki, peyğəmbərlik və imamlıq Məhəmməd peyğəmbərə (s) kimi İbrahim soyu ilə nəsildən nəsilə ötürülüb – onlar bunu danmır, lakin Məhəmməd (s) peyğəmbərdən sonra isə bu varislik nədənsə kəsilir və Allahtaalanın özünün heç bir vəchlə buyurmadığı fərqli və təsadüfi insanlar bu müqəddəs nəsili əvəz edirlər. Yəni belə alınır ki, bu parlaq silsilə minilliklər boyunca fasiləsiz olaraq nəsildən nəsilə, millətdən millətə və dövrdən dövrə ötürülmüş və özü ilə birbaşa hökmranlığı və nur yolunu aparmışdır, lakin Məhəmmməd (s) peyğəmbərin dövründən sonra qəfil hansısa uçurum, fəlakət və bütün dini mahiyyətə malik varisliyin kökü kəsilir. Sonuncu peyğəmbər (s) heç kimi canişin təyin etmədən vəfat edir və hökmranlığın seçimi insanların öz öhdəsinə düşür: insanlar qiyamət gününə qədər hakimiyyət üstündə çəkişməyə və müharibələr aparmağa məhkum olunur. Məlum məsələdir ki, sünnilər sonuncu peyğəmbəri (s) o dərəcədə sevirlər ki digər peyğəmbərlərə qarşı imtina etmədiklərindən ona qarşı imtina edirlər – ondan (s) sonra soy (nəsil) varisliyindən imtina edirlər. Yalnız Quranın, sünnənin və dərrakənin mövcudluğuna göz yumaraq, bu versiyaya əməl etmək olar.

Bir daha “Bəqərə” surəsinə qayıdaq:

Əgər onlar da siz iman gətirdiyinizə iman gətirsələr, doğru yola yönəlmiş olarlar. Yox, əgər üz döndərsələr, mütləq ixtilafa düşmüş olarlar. Onlardan qorunmaq üçün Allah sənə kifayət edər. O, Eşidəndir, Biləndir! (2: 137).

“Onlar” yəni bu ümmətin insanları, “Siz” yəni duaları ilə Allah tərəfindən bəxş olunan İbrahimin nəsli, bunlar arasında – Əli, Fatimə, Həsən və Hüseyn (ə.s) vardır, bu barədə İmam Bəkirdən hədisdə danışılır (Təfsir “Burhan”, cild 1, s. 339).

Yəni: əgər onlar İbrahimin (ə.s) tutduğu və Peyğəmbərin (s) və onun nəslindən olan imamların kamiliyyinə kimi apardığı yola inanırlarsa – Allahın İbrahimə verdiyi tövsiyyələrə görə göndərdiyi imamlar – bu halda “doğru yola yönəlmiş olarlar”, lakin əgər onlar bu yoldan üz döndərərlərsə, “mütləq ixtilafa düşmüş olarlar”.

Səfeh olanlardan başqa kim İbrahimin dinindən üz çevirər? Biz onu dünyada elçi seçdik. Şübhəsiz ki, o, axirətdə də əməlisalehlərdən olacaqdır. (2: 130).

Bizə sual verə bilərlər: əgər on iki İmam və onun adı barəsində heç bir şey yazılmayıbsa, burada şiyə ideologiyasını hansı yolla sübut edə bilərsiniz? Məgər burada şiyə ideologiyası vardırmı? Bunlar hamısı Quranda harada göstərilib? Bu suallara belə cavab vermək lazımdır: biz tam aydınlığı ilə şiyə ideologiyasının kökünü sübut etmişik, hansı ki Peyğəmbərlərdən sonra onların xəlifələri, varisləri və ümmətin hökmranları onların nəslindən olan insanlardır və son Peyğəmbər (s) zamanı bu başqa cür ola bilməzdi. Əksinə: biz tam aydınlığı ilə belə bir fikiri təkzib edirik ki, Peyğəmbərin (s) xəlifləri onun səhabələri ola bilər.

Bununla yanaşı biz şiyəliyin kökünü əsaslandırdıq və sünniliyin kökünü təkzib etdik. Əgər ağacın kökü təsdiqlənibsə, deməli bütün ağac çiçək açacaq; əgər ağacın kökü çıxarılıbsa, çürüyür və gövdəsi, budaqları və yarpaqları məhv olur.

Təfsilatlara gəlincə, yəni bu kökün gövdəsi – Ev adamlarından olan bu varislərin konkret sayına və onların şəxsi adlarına gəlincə - bu sual öz izahını real qaydalarda tapır, məsələn, “12 xəlifə barəsində hədis” “sakaleyn hədisi”, “Qədir Xum xütbəsi” və s. Lakin bu hazırki məqalənin mövzusundan kənara çıxır.

Bu məqalədə göstərilən quran dəlillərini daha yaxşı anlamaq üçün, qısa məntiqi müqəddimələrə bölək:

İlk müqəddimə: Son Peyğəmbər (s) üçün əvvəlki Peyğəmbərlərin (ə.s) qaydaları etibarlıdır.

İkinci müqəddimə: Əvvəlki Peyğəmbərlərin (ə.s) sünnəsi onların nəslindən olan insanlar arasından varislərinin (xəlifələr) və hökmranlarının seçilməsidir.

Nəticə: Son Peyğəmbər (s) nəslindən olan varislər (xəlifələr) və hökmranlar onun soyundan olan insanlardır.

-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Müəllif – Amin Ramin (Амин Рамин – Rusiya)

!!! ixtisarla tərcümə olunub !!!

Mənbə : 1. http://im-werden.livejournal.com/

Mənbə : 2. http://arsh313.ru/in...-12-08-07-45-33

http://vk.com/arsh313

http://www.arsh313.ru/

http://www.youtube.c...ser/SHIAarsh313


#100095 Сподвижники или род пророка?

Написано l-nur 11 декабря 2013 - 12:00

СПОДВИЖНИКИ ИЛИ РОД ПРОРОКА? (ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ШИИТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ ЧИСТЫМИ АЯТАМИ КОРАНА)

Обязательно прочитайте эту важную статью! Мы также приглашаем всех оппонентов шиизма попытаться опровергнуть то, что говорится в этой статье. Если вы не сможете это сделать, то вы ОБЯЗАНЫ принять шиизм, потому что в противном случае становитесь врагами Корана. Мы приводим только совершенные доводы и не призываем вас ни к чему, кроме Истины!


Итак:

Часто шиитам задают такой вопрос: докажите свою идеологию только прямыми аятами Корана: без тафсиров, без хадисов, без Сунны – докажите только по Корану, что шиизм есть истина. Ведь если то, о чем говорят шииты, является правдой, то на это должны иметься непосредственные доводы в Коране. Нам говорят: приведите подобные доводы – и мы станем шиитами!

Сейчас мы предоставим такое совершенное доказательство, после которого для всех обладателей разума истинность Шиизма станет ясной, как солнце.

Вся разница между шиитами и «суннитами» состоит в том, что первые после смерти Пророка (С) отдают первенство в руководстве исламской уммой его роду
(Ахль уль-Бейт – «люди Дома»), а вторые – сподвижникам (сахабам).

Шиизм есть религия священного Рода, суннизм есть религия сахабов. Шииты берут свою религию от потомков Пророка (Имамов из его Дома), сунниты – от людей из его окружения, видевших его, но не являвшихся его родственниками.

Шииты говорят, что преемниками (халифами) Пророка должны быть люди его рода, то есть потомки Фатимы и Али (мир им). Сунниты утверждают, что ими были обычные люди, видевшие Пророка и говорившие с ним.

Итак, вся суть расхождений, которые длятся уже почти 1400 лет, в следующей дилемме: РОД ИЛИ СПОДВИЖНИКИ?

Посмотрим, каково суждение Корана по этому вопросу. В суре «Сонмы», аят 62 говорится: «Такова сунна Аллаха для тех (общин), которые прошли раньше, и ты не найдешь для сунны Аллаха перемены!» То есть какими были сунна Аллаха и Его установления для предыдущих Пророков и их общин – такими же будут Его сунна и Его установления для Последнего Пророка (С) и его общины. «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе» (42: 13).

Поглядим же, какова «сунна Аллаха» относительно вопроса: Род или сподвижники?

«Воистину, Аллах избрал над мирами Адама, Нуха, род Ибрахима и род Имрана. Одни из них были потомками других» (3: 33-34).

«Таковы Наши доводы, которые Мы предоставили Ибрахиму против его народа. Мы возвышаем по степеням, кого пожелаем. Воистину, твой Господь – Мудрый, Знающий. Мы даровали ему Исхака и Йакуба. Мы повели их обоих прямым путем. Еще раньше Мы повели прямым путем Нуха, а из его потомства – Давуда, Сулеймана, Айуба, Йусуфа, Мусу и Харуна. Таким образом Мы воздаем творящим добро. А также Закарию, Йахйу, Ису и Ильяса. Все они были из числа праведников. А также Исмаила, Елисея, Йунуса и Лута. Всех их Мы превознесли над мирами. А также некоторых из их отцов, потомков и братьев. Мы избрали их и повели их прямым путем. Таково руководство Аллаха, посредством которого Он ведет прямым путем тех из Своих рабов, кого пожелает» (6: 83-88).

«Это – те, кого облагодетельствовал Аллах, из числа пророков, которые были потомками Адама и тех, кого Мы спасли вместе с Нухом, и потомками Ибрахима и Исраила, и из числа тех, кого Мы наставили на прямой путь и избрали. Когда им читали аяты Милостивого, они падали ниц и рыдали» (19: 58).

«Тогда Закарийа воззвал к своему Господу, сказав: “Господи! Одари меня прекрасным потомством от Себя, ведь Ты внимаешь мольбе”. Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: “Аллах радует тебя вестью о Йахйе, который подтвердит Слово от Аллаха и будет господином, воздержанным мужем и пророком из числа праведников”» (3: 38-39).

«В него уверовал Лут, и он (Ибрахим) сказал: “Я собираюсь совершить переселение ради своего Господа. Воистину, Он – Могущественный, Мудрый”. Мы даровали ему Исхака и Йакуба, а его потомству – пророчество и Писание. Мы даровали ему его награду в этом мире, а в Последней жизни он будет в числе праведников»
(29: 26-27).

«Мы уже отправили Нуха и Ибрахима и установили пророчество и Писание в их потомстве» (57: 26).

Итак, суждение Корана совершенно ясно: «избрал над мирами Адама, Нуха, род Ибрахима и род Имрана», «из его потомков», «одни из них были потомками других»,
«а его потомству – пророчество и Писание», «а также некоторых из их отцов, потомков и братьев» и т.д.

«Сунна Аллаха» относительно всех Пророков состояла в том, что Он закреплял пророчество, писание, мудрость и руководство в их потомстве и кровном родстве. В их потомстве, а не среди их сподвижников! Назовите хотя бы одного сподвижника – преемника Пророка, согласно Корану!

Муса (А) говорит своему брату Харуну (А): «Ухлуфни фи кауми» - «Будь моим халифом среди моего народа» (7: 142). «По Своей милости Мы сделали для него его брата Харуна пророком» (19: 53). «Воистину, Мы даровали Мусе Писание и сделали его брата Харуна его помощником» (25: 35).

Не «сподвижника», а брата! То есть человека из ахль уль-бейт, из Дома Мусы (А), из числа его кровных родственников, а не тех, кто его окружал!

Такова «сунна Аллаха» относительно Мусы (А). Теперь посмотрим на сунну относительно Ибрахима (А).

Когда Ибрахим (А) построил Каабу, он обратился к Аллаху со следующей просьбой:

«И вот, Ибрахим воздвиг основы Дома, и Исмаил: “Господь наш! Прими от нас, ведь Ты, поистине - Слышащий, Знающий!

Господь наш! Сделай нас предавшимися Тебе и из нашего потомства - общину, предавшуюся Тебе, и покажи нам место нашего поклонения, и обратись к нам, ибо
Ты - Обращающийся, Милосердный!

Господь наш! Воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их, ведь Ты, поистине - Великий, Мудрый!» (2: 127-129).

Итак, Ибрахим (А) просит воздвигнуть праведную общину из своего потомства и из этой общины произвести такого посланника, который доведет человечество до совершенства. Это просьба о Печати пророков (С). Ответ на нее содержится в другом месте, в суре «Собрание»:

«Хвалит Аллаха то, что в небесах, и то, что на земле, - Царя, Святого, Славного, Мудрого! Он отправил среди неграмотных людей посланника из них; он читает им Его аяты, и очищает их, и обучает их писанию и мудрости, хотя прежде они были в явном заблуждении» (62: 1-2).

В другом месте также говорится: «Аллах уже оказал милость верующим, когда отправил к ним Пророка из них, который читает им Его аяты, и очищает их, и обучает их писанию и мудрости, хотя прежде они были в явном заблуждении» (3: 164).

Итак, в первом дуа Ибрахим (А) просит о будущем явлении Печати пророков (С) из своего потомства, который доведет человечество до совершенства. И получает ответ.

Это первое дуа – оно касается закрепления пророчества в роду Ибрахима (А).

Второе касается имамата. В том же самом отрывке суры «Корова», где сказано о строительстве Каабы, говорится:

«И вот, Господь испытал Ибрахима повелениями и потом завершил их. Он сказал: “Поистине, Я сделаю тебя для людей имамом”. Он сказал: “И из моего потомства?”
Он сказал: “Не объемлет завет Мой несправедливых”» (2: 124).

Имамат является той степенью, которой Ибрахим (А) достиг после трудных испытаний – как, например, оставление жены и сына одних в пустыне, не имеющей растительности и пищи, принесение в жертву Исмаила (А) и попадание в огонь Нимруда, - и после минования ступеней пророчества (нубувват), посланничества (рисалат) и «друга Аллаха» (хуллат). Только после этого Аллах сказал: «Я сделаю тебя для людей имамом». Ибрахим (А) увидел эту степень настолько великой, что пожелал ее для своих потомков. Аллах сказал: «Не объемлет завет Мой несправедливых».

В этом последнем предложении Всевышний говорит, что только непорочный (маасум), очищенный от всех грехов может быть имамом.

Итак, ответ на первое дуа Ибрахима (А) говорит о явлении посланника из его рода, ответ на его второе дуа сообщает о грядущем приходе имамов из его потомков, но не всех, а только очищенных от грехов.

Безусловно, сообщая нам о молитвах Ибрахима (А) и Своих ответах на них, Аллах желает сказать нам нечто предельно важное, наделенное исключительным значением. Ибрахим (А) выступает здесь строителем, закладывающим фундамент великого здания будущего. Его молитвы, обращенные к Господу миров, - это строительные кирпичи.

Теперь, после всего сказанного, каким будет наш ответ на поставленный вопрос: Род или сподвижники?

Суждение Корана очевидно. Носителем сакральной миссии, преемства и руководства для всех Пророков является только Род. Разве Последний Пророк (С) может составлять здесь исключение? Разве может быть так, чтобы Аллах назначал преемниками и халифами всех предыдущих Пророков их потомков или братьев (то есть людей их рода, их ахль уль-бейт), а преемниками и халифами Печати Пророков (С) назначил бы его сподвижников?! Это совершенно невозможно, потому что аннулирует буквально весь Коран и делает Последнего Пророка исключением (бидаатом) среди других Пророков. Еще раз: «Такова сунна Аллаха для тех (общин), которые прошли раньше, и ты не найдешь для сунны Аллаха перемены!» (33: 62). «Он узаконил для вас в религии то, что заповедал Нуху, и то, что Мы внушили тебе в откровении, и то, что Мы заповедали Ибрахиму, Мусе и Исе» (42: 13).

И Аллах говорит Печати Пророков (С): «Мы посылали до тебя посланников и даровали им супруг и потомство» (13: 38). То есть: ты такой же, как и предыдущие Пророки. Мы давали им жен и потомство, и устанавливали среди них (среди этого потомства) мудрость, халифат и руководство. И тебе Мы даровали жен и потомство, и установим среди них (имамов из этого потомства) мудрость, халифат и руководство.

Суждение Книги предельно ясно. Поистине, надо отвергнуть весь Коран, чтобы после этого сомневаться в истинности Шиизма!

Однако, чтобы довод стал еще яснее, спросим: какова «сунна» Корана относительно сподвижников Пророков? Что говорит о них Книга?

Упомянем здесь один довольно наивный вопрос, который гуляет с одного сайта противников шиизма на другой и кажется им очень остроумным. Он звучит так: «У иудеев спросили: кто лучшие из людей? Они сказали: сподвижники Мусы. У христиан спросили: кто лучшие из людей? Они сказали: сподвижники Исы. У шиитов спросили: кто худшие из людей? Они сказали: сподвижники Мухаммада (С)».

Авторы вопроса не понимают, что он является саморазоблачительным для т.н. «суннизма», так как показывает их следование «сунне» иудеев и христиан, а не «сунне Корана» относительно сподвижников.

Итак, иудеи сказали: «лучшие люди – сподвижники Мусы». Но Коран сказал, что сподвижники Мусы (А) отвернулись от него и исказили его религию.

Христиане сказали: «лучшие люди – сподвижники Исы». Но Коран сказал, что сподвижники Исы (А) отвернулись от него и исказили его религию.

Сунниты сказали: «Лучшие люди – сподвижники Мухаммада (С)». Но Коран сказал, что их путь будет таким же, каким был путь сподвижников Мусы и Исы (мир им).

Таким образом, получается, что в своем суждении о сподвижниках только шииты стоят на «сунне Корана», а т.н. «сунниты» стоят на сунне предыдущих общин, чья религия искажена.

Что мы читаем в Коране о сподвижниках Пророков (А) из предыдущих общин?

Не успел Муса (А) уйти на разговор с Аллахом, как сподвижники из его народа взяли себе тельца и превратились в многобожников! «Вот Мы определили Мусе сорок дней, а после его ухода вы стали поклоняться тельцу, будучи беззаконниками» (2: 51). И они сказали: «О, Myca! Мы не поверим тебе, пока не увидим Аллаха открыто» (2: 55).

Что говорится о сподвижниках Исы (А)?

«Потом Мы отправили по их следам Наших посланников, и отправили Ису, сына Марьям, и даровали ему Евангелие. В сердца тех, которые последовали за ним, Мы вселили сострадание и милосердие, а монашество они выдумали сами. Мы не предписывали им этого, если не для снискания довольства Аллаха. Но они не соблюли его должным образом. Тем из них, которые уверовали, Мы даровали их награду, но многие из них являются нечестивцами» (57: 27).

«Вот сказал Аллах: “О Иса, сын Марьям! Говорил ли ты людям: Примите меня и мою мать двумя богами наряду с Аллахом?” Он сказал: “Пречист Ты! Как я мог сказать то, на что я не имею права? Если бы я сказал такое, Ты знал бы об этом. Ты знаешь то, что у меня в душе, а я не знаю того, что у Тебя в душе. Воистину,
Ты – Ведающий сокровенное”» (5: 116).

Итак, становится очевидно, что идеология сподвижников как преемников Пророка (С), от которых следует брать религию, не имеет никакого коранического основании и более того: целиком и полностью противоречит Корану, «сунной» (установлением) которого является идеология священного Рода как носителя халифата, преемства и руководства по прямому пути для всех Пророков в целом и для Последнего Пророка – в частности. «И ты не найдешь для сунны Аллаха перемены».

А теперь вернемся снова в суру «Корова», с которой начали:

«Скажите: “Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам, и что ниспослано Ибрахиму, Исмаилу, Исхаку, Йакубу и коленам, и что было даровано Мусе и Исе, и что было даровано пророками от Господа их. Мы не различаем между кем-либо из них, и Ему предаемся”.

А если они уверовали в подобное тому, во что вы веровали, то они уже нашли прямой путь; если же они отвратились, то они ведь в расколе, и Аллах избавит тебя от них: Он - Слышащий, Знающий» (2: 136-137).

Каким же образом, прочитав эти аяты и сопоставив их друг с другом, можно отрицать Имамат потомоков Ибрахима от Мухаммада (С) и верить в такую невиданную глупость, как обрыв священного преемства пророческого рода и переход имамата к неким узурпаторам, не осененным священным авраамическим ореолом, - будь то «три праведных халифа», «омейяды», «аббасиды», «османы», «имамы четырех мазхабов» и прочие самозванцы, никак и ничем не выделенные в религии Откровения?!

В религии Единобожия дело обстоит так, что руководство в ней было доверено определенному Роду, выделенному над всеми людьми и соединяющему небеса и землю воедино:

«Мы даровали роду Ибрахима Книгу и мудрость, и даровали им великую власть» (4: 54).

Это аят является заключением ко всему тому, о чем мы до сих пор говорили. «Роду», а не «сподвижникам»! Различие между шиитами и «суннитами» состоит в том, что последние отвергают «великую власть» этого рода после Мухаммада (С); шииты же говорят, что она будет длиться до Судного Дня. По суннитской версии получается так, что пророчество и имамат передавались в авраамическом роде из поколения в поколение до Мухаммада (С) – этого они не отрицают, - но вот после Мухаммада (С) это преемство почему-то оборвалось, и на место священного Рода пришли различные случайные люди, самим Господом никак не обозначенные. То есть получается так, что вот эта сияющая нить непрерывно тянулась через поколения, народы и эпохи в течение тысячелетий, неся с собой прямое руководство и свет, а вместе с Мухаммадом (А) вдруг случился некий обрыв в бездну, некая катастрофа, пресечение всякого сакрального преемства. Последний Пророк (С) умер, никого не назначив наместником, и выбор руководства остался на произвол самих людей: они обречены спорить и воевать из-за него до Судного Дня. Очевидно, «сунниты» так любят Последнего пророка (С), что отказывают именно ему в том, в чем не отказывают другим пророкам – в преемстве их рода после них. Только закрыв глаза на свидетельства Корана, Сунны и разума, можно следовать этой версии.

Еще раз вернемся к суре «Корова»: «А если они уверовали в подобное тому, во что вы веровали, то они уже нашли прямой путь; если же они отвратились, то они ведь в расколе, и Аллах избавит тебя от них: Он - Слышащий, Знающий» (2: 137).

«Они» - то есть люди этой уммы, «вы» - то есть семя Ибрахима, наделенное Заветом с Аллахом через его мольбы, и среди них – Али, Фатима, Хасан и Хусейн (А), как об этом сказано в хадисе от Имама Бакира (Тафсир «Бурхан», том 1, С. 339).

То есть: если они уверовали в путь Ибрахима (А), доведенный до совершенства Печатью Пророков (С) и имаматом его потомков – тем имаматом, относительно которого Аллах заключил с Ибрахимом завет! – то «они уже нашли прямой путь», а если они отвратились, «то они в расколе», то есть – в куфре, неверии.

И дальше идет удивительный аят: «Окраска Аллаха! А кто лучше Аллаха окраской? Ему мы поклоняемся» (2: 138).

В этом мистическом аяте использовано слово «сибгат», которое является производным от глагола «сабага» - «красить, погружая во что-то», и буквально переводится как «краска» или «окраска».

Священное руководство, вилаят этого избранного Рода погружает верующих в особую сакральную «окраску», делая их верующими в полном смысле этого слова. Разумеется, речь идет об окраске не тел, но сердец. От Имама Садыка (А) передано о данном аяте: «Он окрасил верующих через вилаят в Завете»
(Тафсир «Бурхан», том 1, С. 339).

«А кто отвратится от религии Ибрахима, кроме того, кто оглупил свою душу? Мы избрали его уже в ближнем мире, а в будущем, он, конечно, среди праведников»
(2: 130).

У нас могут спросить: каким же образом вы могли доказать здесь шиитскую идеологию, если ничего не упомянули о двенадцати Имамах и их именах? Разве не в этом состоит шиитская идеология? Где же всё это в Коране? На это надо ответить: мы с полной очевидностью доказали корень (асль) шиитской идеологии, состоящий в том, что после Пророков их халифами, их преемниками и руководителями их общин становятся люди их Дома, их ахль уль-бейт и показали, что в случае Последнего Пророка (С) дело не могло обстоять по-другому. И наоборот: мы с полной очевидностью опровергли мнение о том, что халифами Пророка могут стать его сподвижники.

Тем самым мы обосновали корень шиизма и опровергли корень суннизма. Если корень дерева утвержден, то цветет всё дерево; если корень выкорчеван, то гниют и рушатся ствол, ветви и листья.

Что же касается частностей, то есть ветвей этого корня – конкретного числа данных преемников из людей Дома, их личных имен - то данный вопрос находит свое разъяснение в достоверной Сунне, как, например, «хадис о 12 правителях», «хадис сакалейн», «хутба Гадир» и т.д. Но это уже выходит за рамки данной статьи.

Для лучшего понимания совершенного коранического довода, приведенного в этой статье, упакуем его в краткое логическое заключение:

Первая предпосылка: для Последнего Пророка (С) действует сунна предыдущих Пророков (А).

Вторая предпосылка: сунной предыдущих Пророков (А) является установление их преемниками (халифами) и руководителями их общин людей из их рода (ахль уль-бейт).

Вывод: преемниками (халифами) и руководителями общины Последнего Пророка (С) являются люди его рода (ахль уль-бейт).


-------------------------------------------------------------

http://arsh313.ru/index.php/shiity-dayut-otvet1/605-2013-12-08-07-45-33

http://vk.com/arsh313

http://www.arsh313.ru/

http://www.youtube.c...ser/SHIAarsh313


#99974 313news.net youtube kanalının videoları

Написано l-nur 23 ноября 2013 - 09:40

Beli qardas vere bilerem amma bura mp3 formatinda nece yerlesdirim onu bilmirem. Eger yolunu deseniz yerlesdirerik insaallah

Прикрепленные файлы




#99762 В Москве убит гражданин Азербайджана

Написано l-nur 18 октября 2013 - 08:00

21-летний азербайджанец ценой своей жизни спас тонущих детей.

В Люберецком районе 21-летний представитель талышской диаспоры Саламаддин Нагиев трагически погиб в реке Пехорка, спасая тонущих местных детей..


http://www.youtube.com/watch?v=Rk6o2j-cIiw


#99267 Ramazanı gözəl şəkildə dəyərləndirək

Написано l-nur 16 июля 2013 - 18:21




#98979 Shiyelerin forumu niye sonur?

Написано l-nur 27 июня 2013 - 20:39

... Ancaq bunlari elemekdense Abu Zeydin suallarina cavab vererdiniz.


məsəl üçün hansı suallarına?

...Cavab olmayanda,din elden gedende youtube muraciet elemek lazimdir.ona gorede forumunuz can verir...


helə sənin sevimli ixlasla.com saytının ana səhifəsində olan yazılar deyil, bala :

İxlasla.com saytının YouTube kanalına abunə olun

Youtube kanalımıza əlavə edilmiş yeni videolar

o həmin youtube`da olan video vasitəsi ilə elmə yiyələnmək istəyən az deyil məgər?!


Baxin SHeyx Qametin forumuna...


darıxma! orada baxırıq : Qamət Süleymanovun "cavab"larına bir baxış


#98945 серьезный вопрос господам саляфитам

Написано l-nur 25 июня 2013 - 10:35

...

... А ссылаясь на википедию, теперья понимаю откуда источник твоих знаний)


Кто бы говорил00 :whistling:

:rolleyes:Саляфы (араб. سلف‎‎ — «предки, предшественники»), праведные предшественники (араб. السلف الصالح‎‎ — ас-саляф ас-салих) — первые поколения мусульман, включая сподвижников пророка Мухаммада, их последователей (табиин) и последователей последователей (таба ат-табиин)[1]. Производным от слова «саляф» является термин «салафиты», служащий для обозначения тех, кто в различные периоды истории ислама выступал с призывами ориентироваться на образ жизни и веру саляфов.[2]...

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Саляфы (араб. سلف‎‎ — «предки, предшественники»), праведные предшественники (араб. السلف الصالح‎‎ — ас-саляф ас-салих) — первые поколения мусульман, включая сподвижников пророка Мухаммада, их последователей (табиин) и последователей последователей (таба ат-табиин)[1]. Производным от слова «саляф» является термин «салафиты», служащий для обозначения тех, кто в различные периоды истории ислама выступал с призывами ориентироваться на образ жизни и веру саляфов.[2]


  • geogrd это нравится


#98851 Разгром «салафитов» шиитами: вопрос об искажении Корана.

Написано l-nur 05 июня 2013 - 14:44

Братья постарались!!!

Разоблачение лжи ваххабитов о хадисах и истории

http://www.youtube.com/watch?v=iDfuykuTIVw


SHIAarsh313


#98715 Rafizilərin qəbrə səcdəsi

Написано l-nur 16 мая 2013 - 09:19

Rafizilərin qəbrə səcdəsi


http://www.youtube.com/watch?v=_QV0SpYUxXQ&feature=youtu.be

Görək bunun adını nə qoyacaqsınız? Yenə "təvəssül"?


Yuxarıda qeyd etdiyiviz video rolikə görə sükutuvuzu pozduz?!


http://www.youtube.com/watch?v=OBIUhQzL5vw


#98702 Разгром «салафитов» шиитами: вопрос об искажении Корана.

Написано l-nur 13 мая 2013 - 08:43

Братья постарались!!!

Шииты дают ответ «салафитам»: о знании сокровенного

http://www.youtube.com/watch?v=r56HTurwJtw


SHIAarsh313


#98684 Разгром «салафитов» шиитами: вопрос об искажении Корана.

Написано l-nur 05 мая 2013 - 19:14

Братья постарались!!!

Шииты ломают хребет «салафитам»: любовь Ахль уль-Бейт к Абу бакру и Умару

http://www.youtube.com/watch?v=tdWolPSvOe0


SHIAarsh313




  1. 313NEWS.NET - FORUM
  2. → Просмотр профиля: "Лайки": l-nur
  3. Политика Конфиденциальности
  4. Правила форума ·
Рейтинг@Mail.ru