Перейти к содержимому


JAFAR

Регистрация: 07 июл 2008
Offline Активность: 20 авг 2012 21:43

#23827 Шиитские ученные об искажении Корана

Написано JAFAR 21 ноября 2009 - 02:21

Дам общий ответ, т.к. многие ссылки связаны между собой.

Во-первых. То, что шииты не верят в искажение Корана никому не секрет. На сайте и на форуме много тем по этому поводу. Ребята так же привели ссылки.

Во-вторых, многие цитаты приведены из книги "Тафсирул-Гумми". Ни одному шииту не секрет, что настоящим автором этой книги является ученик Гумми - Абульфазл Аляви. В составлении этого тафсира Аляви испольсовал как часть тафсира самого Гумми, а также часть тафсир Абуль-Джаруда, который является одним из основателем мазхаба Зейдиййе. Этот тафсир наполнен множеством ложных хадисов и не принимется в серьез среди шиитских муфассиров.

В-третих, тафсир "Нурус-сакалейн" написан Аблул-Али Хувейзи. Хувейзи в свою очередь был ахбаритом и учением Нематуллаха Джазаири. Он собрал тафсир на основе хадисов, на определение достоверности которых не уделял внимание. Ученые приводят из этого тафсиры лишь те хадисы, которые являются достоверными.

В-четвертых. Все хадисы в которых говорится, что Джабраил ошибся в передаче вахй являются слабыми. Противоречат Корану и слабые по санаду. Насчет всех подобных слабых хадисов: "Коран не был искажен" (на азери), Мухаммад Фазиль Лянкарани, стр. 54-63

В-пятых. Насчет хадисов в которых, говорится, что Имам Махди (а) принесет с собой "новый" Коран. Эти хадисы могут толковаться некоторыми предположениями.

"... Возможно, Имам Махди (а) принет с собой Коран собраный Имамом Али (а). Это более ближе к истине предположение.
Возможно, под выражением "новая книга" имеется ввиду более общирный и точный тафсир Корана. Имам Махди (а) раскроет нам более точные ценности Корана, которые до этого не были известны людям"


"Знакомство с Имамом Махди (а)", Шейх Ризвани, стр. 277


В-шестых. Аллама Шарафуддин Мусави (р) был одним из знаменитых шиитским ученых, доказывающих в своих книгах то, что Коран не искажен и не может подвергнуться искажению.
Последняя цитата обсуждалась на форуме в данной теме. Перевод на русский осуществлен в Центре исламоведческих исследований "Иршад" под руководством профессора Рафика Алиева. У меня есть эта книга. Певое издание книги на русском выпущено в 2006-ом году, в городе Кум. Вот перевод той цитаты Мусави на русский язык из оригинала книги:

Мусульманский ученый ас-Саййид Шараф ад-дин допускает вероятность того, что стихи при составлении сводного текста Корана не были расположены в порядке их ниспослания, поэтому содержание ряда стихов не соответствует достоверным свидетельствам об обстоятельствах их ниспослания, как, например, в стихе об очищении.


  • geogrd это нравится


#23418 Əhli-Sünnə Mənbələrində Quranın Təhrif Olunması

Написано JAFAR 17 ноября 2009 - 01:41



Hənbəli bu kitabın möhtəviyyatı ilə tanışlığın var? Qısaca olaraq nə deyə bilərsən?

Misirdə İbn Xətibin, daha dəqiq desək Məhəmməd Əbdül-Lətifin, bu kitabı qəşənq tirajnan satılır. :gizildish:


#21148 Vəhhabilərin "allah"ı

Написано JAFAR 26 октября 2009 - 11:10

Maraqlıdır bisavad vəhhabilər bu baş-ayaq cümlələr yığınını necə başa düşürlər? :)



Allahı görmək barəsində sələfin mövqeyi nədir?

Allah Təala Quranda qiyamət gününü xatırladanda belə buyurur: "O gün neçə-neçə üzlər sevinib güləcək, Öz Rəbbinə baxacaqdır!» (Əl Qiyamə surəsi, 22-23) Baxmaq sözünü üzlər sözünə aid elədi. Üzdə görməyi bacaran da gözlərdir. Ayədə Allahın gözlə görülə bilməsinə dəlil var. Ancaq Allahı görməyimiz Onu əhatə etməyimiz demək deyil. Çünki Allah belə buyurur: "Onların elmi isə Onu (Allahın zatını) əhatə edib qavraya bilməz!» (Taha surəsi, 110) Və əgər Allahı elmimiz ilə əhatə etməyimiz mümkün deyilsə, elmi əhatə etmək, gözlə əhatə etməkdən daha genişdir. Allahı gözlə görüb əhatə etməyimiz mümkün deyil. Buna dəlil Allahın bu ayəsidir : "Gözlər Onu (görüB) dərk etməz. O, gözləri dərk edər» (əl Ənam surəsi, 103) Gözlər Onu görsə də dərk edə bilməz. Allah həqiqi görmə ilə gözlə görülə bilər. Ancaq bu baxışla onu dərk etmək olmaz. Çünki Allah əhatə olunmaqdan daha Əzəmətlidir. Sələfin görüşü budur. Və onlar belə bilirlər ki, insanın nemətləndirildiyi ən kamil nemət Allahın Üzünə baxmaqdır. Buna görə Peyğəmbər (s.ə.s) duası belə idi: "Səndən, Sənin Üzünə baxmağın ləzzətini istəyirəm» Ləzzətli nəzər ona görə dedi ki, o baxışda əzəmətli ləzzət var. Onu ancaq Allahın neməti və fəzilətinə çatanlar bilər. Allahdan məni və sizləri onlardan etməyini arzu edirəm. Sələfin icma etdiyi "Allahı görmə»nin həqiqəti budur.
Kim iddia eləsə ki, Allah gözlə görülə bilməz və ya bu yəqinliyin kamilliyidir, onun bu sözü batildir və dəlillərə ziddir. Çünki yəqinliyin kamilliyi bu dünyada da mövcuddur. Necə ki, Peyğəmbər (s.ə.s) "İhsan» sözünün təfsirində, izahında belə deyir: "İhsan odur ki, Allaha onu gördüyün kimi ibadət edəsən, əgər sən onu görmürsənsə, bil ki, O səni görür» Sənin Allaha Onu gördüyun kimi ibadət etməyin, yəqinliyin kamilliyidir.

Muhəmməd ibn Salih əl-Üseymin http://dinifetvalar.com/fetva.pl?id=53

İnsan zəlalətə düşərmiş, amma bu gədər də yox. Heç özü də başa düşməyib nə deyib. Tövhidin vəchlərin bilən normal insan, bu dedikləri çətin başa düşsün.
  • Shemsi это нравится


#16623 Пророк Аллаха (с.а.а.с) пытался совершить суицид?

Написано JAFAR 09 сентября 2009 - 16:10

Очередной недостоверный хадис.

Видите ли Бухари и его последователи считают этот хадис достоверным. Этот хадис по всем параметрам один большой позор.



#13720 Şey, ne olan şeydi?

Написано JAFAR 28 июля 2009 - 04:15

Hz Ali (as) bu suala cavab verib. Yeni, Şey Əli (ə)-ın kitabında altIıda-biridir".

Onu başa düşdüm, o nə şeydi? Sual ondadı.

Bu belə deyəkdə fəlsəfi və şəri istilahlara aid olan suallardandır. Yanı o vaxtlar imamlara suallar verirdilər ki, "qədim" nədir, "şey" nədir, "zaman" nədir, "səmh" nədir, "hijn" nədir və s. İmam Səccad (a)-da bu suala uyğun cavab vermişdir. Yanı İmama (a) gəlib sual verirlər ki, "şey" nədir, İmamda (a) şəri cəhətdən sual verir ki, "o" Əlinin (a) kitabında altıda-birdir. Hədisin zahiri mənasından başa düşülmür o ölən insan nəyi vəsiyyət edib və hansı "şey" barədə İmama (a) sual olunub.



#13536 Əliəkbər Ocaq Nejad və onun "səfləri"

Написано JAFAR 27 июля 2009 - 04:38

Efendi

Cavab vermişdin? Nə cəvabı? Orda hec bir qane edici cəvab görməmişəm. Yalnız 100 vpered ile örtbastıq görmüşəm.
Ocağıvızın bir necə hütbəsinə qulaq asmışam, diski də var. Yaman güldürüb məni.

1. Mustafa, sən Ocaq Nəcad tərəfindən yazılan kitab ilə, onun xütbələri əsasında toplanan kitabın fərqinə varırsan? Mən sənə deyirəm ki, bu kitabı Ocaq Nəcad yazmayıb. Nə özüvü dağa-daşa çırpırsan? Yavaş çırp a, olan qalan və haram buyurulan "məntiqində" yox olar.
2. Adə onda, Qaməti bir-başa Comedy Club-a yazdırmaq lazımdır ki. Batruddınov-nan qəşəng miniaturalar göstərə bilər. :gizildish: Kül olsun o insanların başına ki, ərəb dilində 2 cümləni düzüb qoşa bilməyə-bilməyə gedib Höccetül-İslam səmtində çatmış din xadiminə "irad" tuturlar.


Əlhəmdulilləh öz əhlaqıvı göstərirsən.
Deyirəm moder belə rəftar etsə cəmaat ilə, başqaları nə etsin. Kül olsun o kəslərin başına ki iki eşşəyin arpasını bölə bilməyə bilməyə sahabələrə, islam alimlərinə dil uzadırlar.

Belə getsə yaxşı olar ki bu forumu tərk edək, sizdə burda monoloq edin. Biriviz iftira etsin, başqası desin: MaşAllah!

O ağan var aa, o höccətul-şiəlik ola bilər, islamda onun kimisə höccətdirsə, onda sən elm tələbəsisən!

"Kül olsun" sözləri səni deyəsən yaman tutdu, əl-Ucarı. Yuxarından kül-filan tökülmədi ki? Belədi ki, söz ortaya atılır, götürən isə götürür. O eşşəyin arpası məsələsi ilə sənnən tamami ilə razıyam! Amma baxır "səhabə" və "İslam alimləri" deyəndə kimi nəzərdə tuturuq. Münafiq bizə görə səhabə deyil, təvəssül mövzusuna görə müsəlmanların qanını malını halal bilən şəxs bizim üşün alim deyil.
Sən onsuzda bir forumdan 5 dəfə gedib, 6 dəfə qayıdan kəslərdənsən. Biz öyrəşmişik, Rütəm bəy.
Bax o axırıncı sözlərinə görə, helə kül məsələsin lazım gəlsə bir 50 dəfə də təkrar edərəm.
P.S. Qaldı ki, əxlaq mövzusuna. Sən mənə əxlaq elminə uyğun mənim "əxlaqsızlığımı" göstər, inşAllah, mən öz səhvimi etiraf edərəm.Buyur...



#13524 Əliəkbər Ocaq Nejad və onun "səfləri"

Написано JAFAR 27 июля 2009 - 04:04

Efendi

Cavab vermişdin? Nə cəvabı? Orda hec bir qane edici cəvab görməmişəm. Yalnız 100 vpered ile örtbastıq görmüşəm.
Ocağıvızın bir necə hütbəsinə qulaq asmışam, diski də var. Yaman güldürüb məni.

1. Mustafa, sən Ocaq Nəcad tərəfindən yazılan kitab ilə, onun xütbələri əsasında toplanan kitabın fərqinə varırsan? Mən sənə deyirəm ki, bu kitabı Ocaq Nəcad yazmayıb. Nə özüvü dağa-daşa çırpırsan? Yavaş çırp a, olan qalan və haram buyurulan "məntiqində" yox olar.
2. Adə onda, Qaməti bir-başa Comedy Club-a yazdırmaq lazımdır ki. Batruddınov-nan qəşəng miniaturalar göstərə bilər. :gizildish: Kül olsun o insanların başına ki, ərəb dilində 2 cümləni düzüb qoşa bilməyə-bilməyə gedib Höccetül-İslam səmtində çatmış din xadiminə "irad" tuturlar.

  • Proxy это нравится


#13299 Əliəkbər Ocaq Nejad və onun "səfləri"

Написано JAFAR 26 июля 2009 - 00:47

Sən əgər orda kufr görməmisənsə, deməli sən bilmirsən kufr nə deməkdir.
"ne tormozi - snikersni" sözlərini isə özüvə saxla, sən bu sözlərdə dahada ehtiyaclisan. :gizildish:

A kişi, get mövzu aç, sonra Ocaq Nəcadın bir-bir nə dediyini sitat kimi gətir həmin mövzuda. Mən özüm şəxsən sənnən danışacam. O videonu kim yaradıbsa, o əməlli başlı "yaradıb" e...Seyyid misal üçün, deyir ki, bəs namazın ruhu imamətdir. Bu "Əbu Bəkr" məsçidinin nümayəndəsi isə guya rəddiyə üçün ayə gətirir ki, bəs namaz Allah üçün qılınır. Gör heç dəxli var? Ocaq Nəcad demir ki, namaz imama görə qılınır, deyir ki, namazın ruhu imamətdir. Nə isə...Mövzu aç, sitatları gətir, müzakirə edək. Sitat-sitat cavab verəcəm, söz verirəm. :gizildish:



#13162 Əliəkbər Ocaq Nejad və onun "səfləri"

Написано JAFAR 25 июля 2009 - 03:49

1. Nə üçün bunu Məkkədən uzaq bir yerdə etmişdir, Məkkədə hacıların qarşısında bunu niyə etməmişdir. Halbuki peyğəmbər - salləllahu aleyhi va səlləm - sonuncu həccində vəda xütbəsi vermişdir.
2. Əgər peyğəmbər - salləllahu aleyhi va səlləm - bununla Əlini özündən sonra xəlifə təyin etmək istəyirsə nə üçün açıq-aydın bir dildə bunu Allahın qullarına izah etməmişdir? Halbuki belə bir əhəmiyyətli məsələ belə bir cümlə ilə ifadə edilə bilməz, xüsusilə əgər belə bir şey özündən sonrakı müsəlmanlarda fitnəyə səbəb olacaqdısa, nə üçün peyğəmbər - salləllahu aleyhi va səlləm - açıq aydın dildə Əlinin özündən sonra xəlifəsi olduğunu bildirməmişdir?

1. Gör heç dəxli var. Harda lazım buyuruldu, harda Allah Təala məsləhət gördü, orda da söylədi. Məgər Peyğəmbərin (s) sözü Allahın sözü deyil? Sən bəlkə Allah Təaladan hikmətlisən, amma bizim xəbərimiz yoxdur?
2. Həri, 120.000 insanı günün cırhacırında saxlayıb deyir ki, Əli (a) mənin dostumdur. Yeri var. Sən demə heç kimin ümümiyyətlə xəbəri yox idi ki, Əli (a) Peyğəmbərin (s) dostudur. Məntiqsən e, hənbəli. :gizildish: Get hələ Peyğəmbərin (s) hədisi ilə, Əbu Hüreyrənin "kisəsindən" olan "fəhmlərini" ayırd etməyə bacar, sonra görüşərik.



#13161 Əliəkbər Ocaq Nejad və onun "səfləri"

Написано JAFAR 25 июля 2009 - 03:38

Efendi, helə bil ki, mən sənin bu iradına digər bir forumda cavab vermişdim axı. Deyəsən hər forumda eyni movzunu açmağı xoşlayırsan. Lap "Yol əhvalatı" filmindən Qurban kişinin Makintoşa dediyi sözlər yadıma düşdü. "Ay oğğ...ul. Nə görmüsən axı bu cır-cindır, xırda-xuruşda .. noski - noskiderjatel...nə bilim... qalstuk - qalstukoderjatel ..." :rolleyes:

Bu kitab Seyyid Ocaq Nəcadın xütbələri əsasında qurulub. Sən Ocaq Nəcadın heç olmasa bir xütbəsində otursaydın bilərdin ki, ağa demək olar ki, çox gec-gec hər hansısa bir hədisi nəql etdikdən sonra onun mənbəsin də qeyd edir. Ocaq Nəcad bəhs aparmır ki, dəqiqliknən hər-hansısa bir mənblərin də qeyd etsin. Bu həm kütlə üçün lazımsızdır, həm də vaxt məsələsi var...Səhv bu kitabı toplayandadır. Ocaq Nəcad lazım gəlsə sənə helə Əhli-Sünnənin özündən dərs deyər. İnan ki, sözlərimi göydən demirəm...

Abu_Zubeyr

Bəs siz ocaq nicatin kufrlərinə videoda baxmisiz?

Mənə o gün nə yaxşı ki, o videonu göstərdilər. Özüdə altında gözəl imza da qoyublar ki "Abu Bakr məsçidi". :gizildish:
Sən mənim canım, o videoda mənə küfrə aid bir şey göstərsən sənə afərin deyib, Əfəndiyə dediyim "ne tormozi - snikersni" sözlərin deyərəm.

  • Proxy это нравится


#13159 İbn Əbil-Hədid kimdir?

Написано JAFAR 25 июля 2009 - 03:12

Bunu isə Şeyx İhsan İlahi Zahirin kitabından götürmüşəm

Ondan artığından götürməyəcəksən ki. Ya Osman Xəmis, ya İhsan Zahir, ya Əhməd əl-Katib və s... :rolleyes:

  • Shemsi это нравится


#12792 Сколько имамов?

Написано JAFAR 22 июля 2009 - 00:31

Я привел несколько хадисов, Фатх показал слабость некоторых, остался один, можно чтобы кто-то показал в чем слабость его передатчиков?

Нет, брателло. Ты привел хадис, ты и докажи, что этот хадис сильный. А вот после того как докажешь это. Тебе придеться доказать, что что хадис шааз, может отменять хадис мутаватир. :gizildish: Киши дейерем э сене...

А сюз не тер инсансыз? Там сказано скрижаль с именами наследников из числа ее потомков, и он насчитал 12 имен. Он не сказал же: скрижаль с именами наследников из ее потомков и именем ее мужа.

Йох мен сюзен дейилем. Ахиретде Омара дейерсен, сене небизден сюзер. Так вот, я хочу донести твоему "саляфисткому" мировоззрению, что дело в том, что этот хадис полон неточностей. От и до. Джабир говорит, что там было скрижаль с именами детей Фатимы (во множественном числе). Но не гооврит, сколько из этих имен относились к именам детей Фатимы (а). Далее говорит, что посчитал 12 имен, но опять же не говорит, что эти 12 имен относились к детям Фатима. А конец хадиса вообще полон неточностей ... "последний из них аль-Каим (алайхи салам) трое из них Мухаммад, и трое из них Али". Это как понять? Получается 4 Мухаммада из рода Фатимы (а), а вот такого еще свей еще не видовал, дорогой мой.

Ответь мне на скромный вопрос и мы либо закроем, либо продолжем тему.
Какой шиитский ученый за 14 веков наперекор всем хадисам мутаватир принял то, что число имамов составляет 13 человек? Какой? Имя и атасынын ады, зехмет олмаса...

  • geogrd это нравится


#12564 İbn Əbil-Hədid kimdir?

Написано JAFAR 20 июля 2009 - 02:14

İndi yazdığların nəyə dəlalət edir? Hələlik şiəliyini ümümiyyətlə sübüta yetirmir. Ğuluv hara, şiə hara? Müasir şiə alimlərindən olan Məhəmməd İştihardi, onun bəzi fikilərinə öz kitabında rəddiyələr yazmışdır. Sən ən uzağı deyə bilərsən ki, o Əhli-Beytə (a) meyilli olmuşdur.
  • Shemsi это нравится


#12396 İbn Əbil-Hədid kimdir?

Написано JAFAR 18 июля 2009 - 00:24


Yox bəlkə hələ bir burda "zakon" qoyasan. Kimnən istəsək ondan da dəlil gətirəcəyik, bu hər bir iştirakçının ixtiyarıdır. İndi sən qəbul etmirsənsə bu sənin öz işindir. Sizin alimlərinizin İbni Əbil-Hədid barədə nəzərləri şəxsən məni bir o gədər də narahat etmir. Dedim axı, Hakimə "rafizilik" damğası vurandan sonra, day İbni Əbil Hədidi şiə adlandırmağınıza nə var ki. Siz sərf eləməyəndə alimin xəta etdiyini bildirirsiz və bununla da onun bir savab qazandığınını iddia edirsiz, lap dərindən sərf eləməyəndə isə "rafizi", "sufi" və s. adlandıraraq öz ört-bastır üzərində qurulan əqədənizi təmizə çixartmaq istəyirsiz. Nəyi dəlil gətirəcəksiz? Əl-Alqami məsələsini? :rolleyes:

1. "Mötəzilə şiəsi" nə deməkdir? Sən bunu dəfələrnən təkrar etmisən. Şiə icmasının "mötəzili şiəsi" anlyaşı barədə nəzəriyyəsin gətir. Əks halda sözlərin "vozdux"-dur...
2. Əgər İbni Əbil-Hədidin bir çox yerdə şiə əqidəsindən kənar olan və bir başa Əhli-Sünnə əqidəsinə aid olan sözlərini dəlil kimi gətirsəm, yenə iddia edəcəksən ki o şiə olub?

  • Shemsi это нравится


#11311 Əliyə (a) atılan böhtanlar

Написано JAFAR 01 июля 2009 - 16:12

Salam Aleykum!
Bu günlərdə bir məqaləyə rast gəldim. Həmin məqalənin müəllifi iddia edir ki, quya Ticaninin kitabına təkzib bir məqalə yazmışdır. Ticani Hz. Əlinin (a) məsumluğunu qeyd edəndə, məqalə müəllifi Hz. Əliyə (a) böhtan ataraq onun "xətalarını" qeyd etmişdir. Bu məsələni araşdıranda bu məqalənin müəllifi şiələrin çoxdan kı "dostu" Osman Xəmis olduğu aydın oldu. Nə isə...indi isə keçək əsas məsələyə. Əliyə (a) atılan böhtanlar:

Birinci əhli-sünnə kitablarında qeyd olunan Əlinin(r.a.) xətaları:
1. İkrimədən (rəvayət olunur), o dedi: Əli bir qövmü odda yandırdı. Bu xəbəri İbn Abbas(r.a.) eşidəndə dedi: Mən olsaydım, yandırmazdım. Çünki Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) buyurmuşdur:"Allahın əzabı ilə (odda) əzab verməyin"
(Buxari, "Səhih", "kitab istitadati-l-murtaddin", "bab Hükmül-mürtad", 6922)
2. ƏLi bin Əbu Talibdən rəvayət olunur. O dedi: Bir gecə Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) mənim və Fatimənin (otağının qapısını döydü. "Namaz qılmırsınız?" deyə soruşdu. Mən də dedim:"Ya Peyğəmbər! Canımız Allahın əlindədir. Əgər bizi diriltsə (yəni yuxudan dursaq), namaza qalxarıq. Bunu eşidən Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) mənə bir söz demədən qayıtdı. Sonra eşitdim ki, o (səlləlləhu əleyi və səlləm) "Vay-vay" deyərək, əlini dizinə vurur və deyir (Va kənəl insanu aksara şeyən qadalə).
(Buxari, "Fathul-bari", "Kitabu-t-tahccud-tahdiru-n-nabiyyi ala giyamu-l-ləyl, 1127)
3. Rafizilər həmişə məsələ qaldırırlar ki, Fədək məsələsində Əbubəkr Fatiməni qəzəbləndiribdir. Əgər kim Fatiməni qəzəbləndirsə, Peyğəmbəri qəzəbləndirmiş olur, Peyğəmbəri qəzəbləndirən isə Allahı qəzəbləndirmiş olur.
Biz isə cavabında deyirik ki, aşağıdakı rəvayətləri oxuyun! Misvar bin Mixrimə dedi ki, Peyğəmbər(səlləlləhu əleyhi və səlləm) minbərdə dedi:" Həqiqətən Hişam bin Muğiranın ailəsi məndən qızlarını Əli bin Əbu Talibə vermək üçün icazə istəyirlər, mən də icazə vermirəm! Və yenə icazə vermirəm. Yalnız əgər Əli qızımı(Fatiməni) boşayıb, onların qızları ilə evlənmək istəyirsə, bu başqa məsələ. Çünki qızım mənim bir parçamdır. Onu şübhəyə salan məni də salır. Ona əziyyət verən şey mənə də əziyyət verir."
(Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 93)
Başqa bir rəvayətdə isə bunu eşidən Fatimə Peyğəmbərin yanına gələrək, dedi: Sənin qövmün deyir ki, qızlarını qəzəbləndirmisən. Amma bax, Əli Əbu Cəhlin qızı ilə evlənir.
(Müslim, "Kitab Fadaili-s-sahaba, 96)
İndi siz deyin, kimdir Fatiməni qəzəbləndirən?!
Bara bin Əzib dedi: Peyğəmbər Hüdeybiyyədə sülh müqaviləsi imzalayanda Əliyə müqaviləni yazmağı əmr etdi. O da "Məhəmməd rəsulullah" kəlməsini (sülh müqaviləsinin əvvəlində) yazdı. Müşriklər dedilər: Səni Allahın rəsulu kimi qəbul etsəydik, onda səninlə niyə vuruşurduq? Peyğəmbər də Əliyə dedi (bu kəlməni) poz! Əli dedi: Mən onu pozmaram. Peyğəmbər götürüb, öz şərəfli əli ilə pozdu.[/i[i]](Buxari, "Fathul-bari", "Kitabu-s-sülh, "bab Keyfə yaktubu həzə mə sələhə fulən", 2698) Bu rəvayəti Məclisi də qeyd etmişdir. ("Biharul-ənvar", cild 38, səh. 328)
4. Əli bin Əbu Talib rəvayət edir ki, o Peyğəmbərin yanına gəldi və Əbu Talibin öldüyünü ona xəbər verdi. Peyğəmbər dedi: Get onu dəfn et! Əli dedi: O, müşrik kimi öldü. Peyğəmbər dedi: (sənə dedim) Get onu dəfn et!
Mən(müəllif) deyirəm: Bunu ƏbuBəkr, Ömər və ya başqa bir səhabə etmiş olsaydı, (rafizilər) dərhal "Necə peyğəmbərin əmrini yerinə yetirmirlər, onlar Peyğəmbərəmi öyrədirlər?" deyərək, onları ittiham edərdilər.
5. Əli və Abbas Ömərin yanına getdilər. Abbas dedi: Ey möminlərin əmiri! Bizim işimizə hökm ver! (onlar bəni Nüdeyr qəbiləsindən alınmış qənimətin bölünməsində mübahisə edirdilər). Əli Abbası söydü.
(Buxari, "Fathul-bari","Kitabul-mağazi", "bab hədis banu-Nadir", 4033).
Əli öz əmisini necə söyür?
6. Əlidən rəvayət olunur ki, o dedi: Məndən məzi çox gələrdi. Qızının (Fatiməni nəzərdə tutur) atasının yanında olan (yüksək) məqamına görə Peyğəmbərdən (bunun hökmünü) soruşmağı utanırdım. Miqdad bin Əsvada tapşırdım, o da soruşdu. Peyğəmbər dedi: "Övrət yerini yusun və dəstəmaz alsın.
(Müslim "Səhih", "Kitəbul həyz", 17)
Rafizilər çox deyirdilər ki, Ömər müsəlmanların xəlifəsi olduğu zaman təyəmmümün hökmünü bilmirdi? Biz də deyirik: Budur, Əli bin Əbu Talib məzinin hökmünü bilmir.



İlk növbədə Xəmis "müəllim" öz kitablarına istinad edərək nəyisə təkzib etməyə çalışır, sonra isə "zəif" şiə hədislərinə istinad edərək özünü haqq tərəf kimi göstərmək istyər. Şiyə rəvayətlərinə keçməmişdən öncə, ilk növbədə helə özlərinin "səhih" saydığı hədislərə diqqət yetirək.





Рейтинг@Mail.ru