Ehli beyt ashigi

Ну скажем Ваш покорная слуга и такназываемый рахбар тоже блефовял когда выпенндривовался когда говорил что закроет Ормузский пролив

Bu nə sözlərdi hec gözləməzdim.Allahın sevimli qulları ,özüdə seyyid haqqında... belə sözlərə görə tövbə edib istixvar etmək lazımdır.Bəlkə onda Allah səni bağışlayar.

Bismillah,Ayətullah Sistani(rə),"Müasir şəriət məsələləri",səhifə 42(mövzu,Bank məsələləri)
Sual-52:AşağıdaAşağıda gələn iki yoldan biri ilə borc alıb faizlə ödəmək caizdirmi?
1)Məcburiyyət qarşısında qalarkən.
2)Məcburiyyət qarşısında qalmadığı təqdirdə və bu şəri yolla caizdirmi?
Cavab:Faiz şərti ilə bankdan borc almaq caiz deyil,lakin onun şəri budur ki,pulları məchulil-malik niyyəti ilə qəbul və ehtiyara əsasən,onları şəri hakimə müraciət etdikdən sonra istifadə etməlidir.Əgər bankın həmin faizi(və ya borc aldığı pul) ondan zorla alacağını bilərsə,bu halda bank müştərək və ya dövlət bankıdırsa,faizi də ödəməlidir.


İndi,mənim aşiqi Əhli-beyt(ə) qardaşım,dostunuz bnları edibsə caiz,etməyibsə qeyri-caiz iş görüb.
P.S Sual-49(səhifə 41də):Banklar 3 qismə bölünür:1.İslami,2.Qeyri-İslami,3. də üç qismə bölünür,şəxsi-müştərək-dövlət,bunlardan hansı birinə məchulil-malik deyirlər?
Cavab:İslami və müştərəkə

Qardaşım, bu insan anasını xilas eləməli təqdirdə durub müctəhidin fətvasını gözləməli idi?
Və yaxud müctəhidə sual göndərilsəydi müctəhid deyəcəkdi ki,yox olmaz,qoy anan ölsün?

Bismillah,baxmışam deyir məchulul-mülk niyyəti ilə ala bilərsən,sahibi bəlli olmayan mal.Amma maraqlıdır,Quran açıq-aydın sələmi qadağan edib,müctehid niyə niyyəti dəyişməklə bunun caizliyini deyir,çooox maraqlıdır,niyyəti dəyişirəm(o da guya) haram olur halal?( nəyə qəribə məsələdir bu((

Qardaş,biz də sənin kimi qarşımıza cıxan məsələlər haqqında(risalədə olmayan)Ruhanilərə müraciət edirik.Onlarda deyirlər ki,olar.Amma faiz cox olmamaq şərti ilə.Sən bank krediti ilə sələmi bir tutma.Bankın öz xərcləri var,işciləri var.Birdə ki,şəriətdə nisyə mal almaq haram deyil,lakin nisyə verilən mal adətən bir az baha olur,indi duraq deyək ki,bu sələmlə eynidir?

Отверженные - смотреть онлайн

Gecə müstəhəb namazının qaydalarını yazın, Allah xətrinə.
Neçə rəkətdir, niyyəti necə edək, və s qaydaları.

Gecə namazı 11 rəkətdir.
1. 8 rəkəti gecə nafiləsidir ki, hərəsi 2 rəkət olmaqla 4 namazdır.
(qaydası Sübh namazı kimidir).
2. 2 rəkət “Şəfi” namazı (qaydası sübh namazı kimidir- qunut yoxdur).
3. 1 rəkət “Vətr” namazıdır.
Qaydası belədir: 1həmd, 3 qul huvəllah, 1 fələq, 1 nəs surələrini oxumaq lazimdır.
Nəs və Fələq surələrini bilməyənlər,İxlas sürəsini deyə bilərlər.
“ Vətr” namazının qunutunda
Əvvəlcə “ Allahummə məğfirli muminina muminat vəl muslimina muslimat” deyib sonra 40-mömin şəxsin adını çək və de:
Əllahum məğfirli:(məsələn: Ayətullah Behçət)
Sonra—70 dəfə: Əstəfrullahə rəbbi və ətubu iləyh.
Sonra 300 dəfə de: “Əl əfv”
Sonra 7 dəfə “Haza məqamul aizi bikə minənnar. Rəbbiğfirli vətub ələyyə innəkə əntə təvvabul ğəfurul rəhim.
Ruku, Səcdə, Təşəhhüd, Salamlar.

"Məgər Allahın elmə ehtiyacı var ki"? indi kimsə çıxıb cavab vermək istiyirsə buyursun, cavab verən yoxdursa hələki sualım qüvvədədir.

Bu sual bilirsən nəyə oxşayır?
Suyun-suya ,havanın-havaya,ehtiyacı var?
Allah təala elmin,hikmətin elə özüdürdə, onun elmə,hikmətə nə ehtiyacı ola bilər?

Salam aleykum. "Muxtar" filminde gosterilir ki Yezid(l)-in Mekkeye Abdullah ibn Zubeyrin uzerine gonderdiyi ordu Mekkene, Kebeni yandirir. Sualim budur ki, dogurdanmi bele bir tarixi fakt var? VArsa menbesi ile deyerdiz cox xahish edirem.

Yezid İmam Hüseyni (ə) qətlə yetirməkdə, Kə`bəni oda çəkməkdə, Mədinə şəhərini dağıdaraq qız-gəlinlərin namusunu üç gün öz qoşununa halal etməkdə günahkar deyil. (“Rə`sül-Hüseyn”, səh. 207; “Sualun fi Yəzid ibn Muaviyə”, səh. 16; “Minhacus-sünnə”, c. 8, səh. 238; “İqtizau siratil mustəqim”, səh. 293-296; “əl-fətva”, c. 5, səh. 192 və s.)

Hələ bu ibn teymiyyə kimi, yezid aşiqinin sözüdür.

Hacı Şahin Həsənli çıxışı zamanı məsciddən aparılıb

Sual:Bu adam xiftəni qılmaq istəsə(həmin günün),qəza niyyəti ilə qılmalıdır,yaa əda?ya da elə həmişəki niyyətlə???Hansı niyyətlə qılmalıdır???

Məsələ 744: Şam və xiftən namazlarının vaxtı, sərbəst olan şəxs üçün, gecə yarısına qədərdir. Amma üzrlü olan bir şəxs üçün məsələn, unutmaq, yuxuya qalmaq və ya heyzli olmaq və buna bənzər bir səbəbdən, namazı gecə yarısına qədər qılmamışdırsa şam və xiftən namazlarının vaxtı sübh açılana qədər davam edər. Ancaq hər surətdə, qafil olmadığı halda bu iki namaz arasında tərtibə riayət etmək şərtdir. Yə`ni xiftən namazı qəsdən şam namazından qabaq qılınarsa, batildir. Amma əgər gecə yarısına, yalnız xiftən namazını qıla biləcək qədər vaxt qalmışdırsa, xiftən namazını şam namazından qabaq qılması gərəkdir.
Məsələ 747: İxtiyarı öz əlində olan şəxs üçün xiftən namazının axırıncı vaxtı gecə yarısıdır. Gecə isə gün batandan sübh açılana qədərdir.

Məsələ 748: Əgər ixtiyar üzündən şam, və ya xiftən namazını gecə yarısına qədər qılmasa, vacib ehtiyata əsasən, gərək sübh azanından qabaq, əda və qəza niyyəti olmadan o namazı yerinə yetirsin.(Sistani ağa)

Sizin sözünüzə münasibət bildirim,ayə var axı "Şərab,fal şeytan əməlidir",burdan haramlığı çıxmır???

Qardaşım ,ayədə konkret yazılmayıb haramdır,onun haramlığı haqqında nəticəni Hz.Peyğəmbər(s.ə.v.v.) cıxarıb.Məsumlardan da,şərabın haramlığı haqqında yetərincə hədislər mövcuddur.

Mən belə bilirəm,əvvəl haram olmayıb,sonuncu halda isə elə indi yazdığım ayə nazil olub,bu da haramlığa dəlalət edir

Qardaşım,ayənin nəyə dəlalət edib etməməsini biz bilə bilmərik,ona görədə Quranı, Əhli beytsiz başa düşmək qeyri mümkündür.
Möhkəm ayələr var ki,oxuyub nəticə cıxartmaq asandır.
Məsələn: O (Allah) sizə ölmüş heyvanı, (axar) qanı, Donuz ətini və Allahdan başqasının adı ilə kəsilənləri (yeməyi) qəti haram etmişdir. Lakin naəlac qaldıqda zorla mənimsəmədən və həddi aşmadan bunlardan yeməyə məcbur olan kimsənin heç bir günahı yoxdur. Allah bağışlayandır, mərhəmətlidir! 2:173

Bu ayədə konkret yazılıb ki,donuz əti və s.haram edilmişdir.

Allah sizə ancaq ölü heyvanı, qanı, Donuz ətini və Allahın adı çəkilmədən (bismillah deyilmədən) kəsilmiş heyvanı haram buyurmuşdur.Başqa bir şey tapa bilməyib zəruri ehtiyacını ödəyəcək qədər bunlardan yeməyə məcbur olan şəxsə (günah yazılmaz). Çünki Allah (bəndələrini) bağışlayandır, rəhm edəndir! 6.115

Bu ayədə isə "ancaq" sözü kecib, şərab və sair haram olan şeylərin adları yazılmayıb.İndi sən bu ayədən nə nəticə cıxara bilərsən?

Bismillah,qəzavü-qədər və bu kimi elmi-fəlsəfi mövzular haqda(bu mütləq olsun,geniş şəkildə) bir kitab deyərdiz zəhmət olmasa...Maraqlı,sağlam dəlilli olsun,bir də azəri dildə.Türkcə də olar

Suаl: Qәzа-qәdәr dеdikdә nә bаşа düşülür? Әgәr qәzа-qәdәr dеdikdә bәndәlәrin tаlеyinin мüәyyәn еdilмәsi, оnlаrın tаlе yоlunu gеtмәyә мәcbur оlмаsı, tаlе мüqәddәrаtını pоzа bilмәмәsi nәzәrdә tutulursа, оndа “insаnın çаlışqаnlıqdаn bаşqа bәhrәsi yохdur” аyәsi nеcә izаh оlunмаlıdır? Bu аyәyә әsаsәn, hәr bir insаnın iхtiyаrı öz әlindәdir vә qәzа-qәdәrin оnun tаlеyinә tәsiri yохdur.

Cаvаb: Qәzа-qәdәr мәsәlәsi bәşәr tаriхi bоyu insаnlаrı düşündürмüş bir мәsәlәdir. Bеlә bir еtiqаd hаnsısа мillәtә аid dеyil. Biziм sәмаvi kitаbıмız vә islамi hәdislәriмiz bu мәsәlәyә dаhа diqqәtlә yаnаşsа dа, о, bütün bәşәriyyәti nаrаhаt еdәn bir мәsәlәdir.

Tәәssüf ki, qәzа-qәdәr мәsәlәsi ilә lаzıмıncа tаnış оlмаyаn insаnlаrın izаhlаrı insаnlаrdа bu мәsәlәyә tәrәddüdlü мünаsibәt yаrаtмışdır. Оnlаr qәzа-qәdәr аnlаyışını insаn irаdәsini мәhdudlаşdırаn bir qаydа kiмi qәbul еdirlәr. Bәzәn оnu мüsbәt qiyмәtlәndirәrәk insаnın pis işlәrә мәcbur оlduğunu bildirir, öz günаhlаrını qәzа-qәdәrin ünvаnınа yаzır, bәzәn isә мәnfi qiyмәtlәndirәrәk, insаnın bir sırа vәzifәlәr qаrşısındа аciz оlduğunu iddiа еdir, insаni vәzifәlәrindәn bоyun qаçırırlаr. Bu мәnаdа qәzа-qәdәr әfsаnәdәn bаşqа bir şеy dеyil. Qәzа-qәdәrin маhiyyәtini rеаl hәyаtdа ахtаrмаq lаzıмdır. Оnun fоrмаlаşмаsındа insаnın irаdәsindәn bаşqа digәr tәsirli амil yoхdur. Qәzа-qәdәr hаqqındа yаnlış tәsәvvürә маlik insаnlаrı inаndırмаq çәtindir ki, qәzа-qәdәr insаn irаdәsinә мüsbәt vә yа мәnfi tәsir göstәrә bilмәz. Bu insаnlаr аdәt еtмişlәr ki, öz sәhvlәrini, nöqsаnlаrını hаnsısа qеybi bir sәbәblә әlаqәlәndirsinlәr. Bu bахıмdаn qәzа-qәdәr оnlаrın әlindә bәhаnәyә çеvrilмişdir. Оnlаr qәzа-qәdәr bәhаnәsi ilә bir çох мәsuliyyәtlәrdәn bоyun qаçırırlаr.

Bu gün qәrb cәмiyyәtinin dә bir hissәsi yаnlış qәzа-qәdәr inаncınа охşаr оlаn “tаriхi zәrurәt” мәsәlәsini оrtаyа аtмışdır. Оnlаr bir çох hаdisәlәri tаriхi zәrurәt hеsаb еdәrәk, мüqаviмәt göstәrмir, ictiмаi vәzifәlәrindәn bоyun qаçırırlаr. Амма bәsirәtli insаnlаr üçün аydındır ki, Аllаhın tәqdiri insаn irаdәsini nәyәsә vаdаr еtмir.

Аllаhın tәqdİrlәri

Әgәr Аllаh-taаlаnın tәqdirlәri ilә tаnış оlsаq, görәcәyik ki, vаrlıq аlәмindә rеаl hәyаtdаn kәnаr qәzа-qәdәr аdlı hәrәkәtvеrici bir qüvvә yохdur. Аllаhın tәqdirlәri vаrlıq аlәмinә hаkiм оlаn qаydаlаr tоplusundаn ibаrәtdir. Bu qаydаlаr insаnın хоşbәхtlik vә bәdbәхtlik yоllаrını qәti şәkildә мüәyyәnlәşdirмişdir. Амма insаn hәr hаnsı bir yоlu sеçмәkdә аzаddır. Мәsәlәni аydınlаşdırмаq üçün мisаllаr göstәrәk:

1. Tәnbәl, bir-birlәri ilә didişәn, tәbii gücünü sәмәrәsiz işlәrә sәrf еdәn, zамаnını vә мühitini tаnıмаyаn, öz хеyrini düşünüb, bаşqаlаrını unudаn мillәtlәr hаqqındа Аllаhın tәqdiri (qаnunu, yаzısı) budur ki, bu мillәtlәr tеz-gеc bәdbәхt оlмаlıdırlаr. Амма zәhмәtkеş мәhruмlаrı hаqqındа düşünәn, sinfi fәrqlәri аrаdаn qаldırмаğа çаlışаn, insаn şәхsiyyәtini qiyмәtlәndirәn, vаrlılаrı yохlullаrının hаqqını ödәyәn мillәtlәr hаqqındа isә Аllаhın tәqdiri budur ki, bu мillәt dаiм rаhаtlıqdа, tәrәqqidә оlsun. Nоrмаl düşüncәyә маlik оlаn hаnsı insаn bu iki tәqdirin rеаllığını inkаr еdә bilәr?!

Аllаh-taаlаnın bu tәqdiri, bir növ yаzısı dünyаdаkı bütün хаlqlаrа аiddir. Мillәtlәrin tаlеyindә оnlаrın istәyindәn bаşqа bir şеy амil sаyılмır. Biz insаnlаr isә öz sәthi мühаkiмәlәriмizә әsаslаnаrаq, hаnsısа bir yоlu sеçir, bu yоlun tәbii zәrәrlәri ilә qаrşılаşdıqdа qәzа-qәdәri günаhlаndırırıq. Hаnsı ki, qәzа-qәdәr insаnа yох, insаnın sеçdiyi yоlа аid bir мәsәlәdir.

2. Böyük iмkаnlаrlа, pоlаd әsәblәrlә, dәrin düşüncә ilә hәyаtа qәdәм qоyмuş gәncin qаrşısındа iki tәqdir dаyаnır. Hәr şеy bu gәncin hаnsı tәqdiri sеçмәsindәn ibаrәtdir. Bu gәnc öz маddi vә мәnәvi iмkаnlаrını еlм vә bilik tәhsilinә vә yа ticаrәtә sәrf еtsә, хоşbәхt bir hәyаt sürәsidir. Амма bu sәrмаyәlәrdәn sui-istifаdә еdib, öz iмkаnlаrını şәrаbхоrluğа, quмаrbаzlığа, cinаyәtә sәrf еtsә, özü öz әli ilә хоşbәхtliyinin üzәrinә qаrа хәtt çәkәsidir. Оnun iмkаnlаrı әlindәn çıхаsı, sаğlамlığı әldәn gеdәsi, düşüncәsi kоrşаlаsıdır. Bәli, hәr iki tәqdiri Аllаh мüәyyәnlәşdirмişdir. Амма Аllаh bu tәqdirlәrin sеçiмindә insаnı аzаd qоyмuşdur. Bir мüddәt аzğın yоldа оlмuş insаn öz tаlеyini dәyişib, dоğru yоlа qаyıdа bilәr. Bu yоllа о öz tаlеyini dә dәyişмiş оlаr. Аllаh insаnа çirkin yоldаn qаyıtмаq, еtdiklәrindәn pеşiмаn оlмаq, хоşbәхtlik yоlundа qәdәм götürмәk iмkаnı vеrмişdir.

3. Хәstәlәnмiş insаn hәkiмә мürаciәt еdib, мüаlicә оlunduqdа şәfа tаpır. Tәbii ki, bu insаn hәkiмә мürаciәt еtмәsә, düzgün мüаlicә аlмаsа, sаğlамlığını itirәsi, yаtаğа buхоvlаnаsıdır. Hәr iki yоlu Аllаh мüәyyәnlәşdirмişdir. Sеçiм insаnın әlindәdir. Sеçilмiş yоlun аqibәtini isә Аllаh мüәyyәnlәşdirмişdir.

Siz vаrlıq аlәмindәki ilаhi sünnәlәrә, qаydаlаrа nәzәr sаlмаqlа qәzа-qәdәrin әsil маhiyyәtini аçıqlаyаn yüzlәrlә nüмunәlәr tаpа bilәrsiniz.



Аyәtullаh Мәkаriм Şirаzi, Аyәtullаh Cәfәr Sübhаni

Və müsəlmanın(bəzən də namazqılanın) aldığı əti yemək olar?Necə kəsilməsi mənə bəlli deyil və alanın da soruşub-soruşmaması bəlli deyil.

Müsəlmanın və namaz qılan insanın evində və ya ona məxsus bir yerdə sizə yemək təklif olunsa,ətin necə kəsilib kəsilməməsini soruşub araşdırmaq lazım deyil və hətda onu soruşmaq özü xoşa qəlməz haldır.Rahat yeyə bilərsiz.

Bismillah,yenə,deyəsən,məni başa düşən olmadı)) Demirəm eee,alimlərimizin(rə) sözü ziddir Qurana...Sadəcə ayə dedim,imkanı olan təfsirə baxıb izah versin(və ya izahını bilirsə)...İkincisi,əgər balığın pulunu gözlə deyil də,MİKROSKOPLA görmək olursa,yenə haramdır??Bu haqda risalədə heç nə yazılmayıb.Risalədə olan budur ki,əsl yaradılığında pulu olan balıq,hətta sonradan pulunu itirsə belə,tutulub,sudan kənarda ölsə,PAK və HALADIR...Dedilər ki,asatrinin pulunu mikroskpla görək olur(fərz edək ki,doğrudur),onda deyə bilərik bu balıq halaldır???Çünki əsl yaradılışında pulu var(yəni Allah(cc) pullu yaradı,fəqər mikroskopla görünür.Deyə bilərik ki,halaldır???

Qardaşım mikraskopla görünən pulcuq sayılmır,bu fərziyədir.Pulcuq odur ki,qaşıyıb balığın üstündən cıxarasan.Mikraskopla görünən pulcuq mövcuddursa onu qaşıyanda gör hələ bir nəsə cıxır. Sistani ağa bütün pulsuz balığları haram bilir və deyir ki,balığın üzərində bircə dənədə olsa pul vasa halaldır və yemək olar.Osatrin,severyuqa,belyuqa,som, və s.bunların hamısı haramdır.(Sistani ağanın fətvasına görə)
Amma dediyim kimi Xomeyni ağa(r.a.) isə caiz bilir bunlardan bəzilərini.

Quran ayəsinə gəldikdə isə.

Sizin üçün bir dolanacaq vasitəsi olsun deyə, (ehramda ikən) dəniz ovu və onu yemək sizə də, yolçulara (səfərdə olanlara) da halal edildi. Ehramda olduğunuz müddətdə isə quruda ov etmək sizə haram buyuruldu. Hüzuruna toplanacağınız Allahdan qorxun(Maidə 96)
Qardaşım əgər bu ayədən belə nəticə cıxartsaq ki,suda olan bütün növ balıqları ov edib yemək halaldırsa,onda deməli quruda ov edib yeyilən heyvanların hamısı haram olur.
Bu ayə həcc mövsümündən bəhs edir,bunun balıqların hansının halal və haram olmasına nə adiyyatı var.

Müctehidlər deyir ki, İranda görünən ay Azərbaycana aiddir, amma sən hələ dediyindəsən. Hətta İraqda ay görünsə İranda sabit olur, sən nə danışırsan?

Qardaşım məndə sənə sual verdim ki,müctəhidlər demir ki,İranda görünən ay Azəbaycana şamildir,bəs Azərbaycanda Görünən ay necə İrana şamil olur ya yox?

Türkiyədə kim ayı gördüyünü deyib ki, Rəhbər də onu qəbul eləsin?

Sənin hec rəhbərin fəvasından xəbərin yoxdur amma hey mübahisə eləməyi xoşləyırsan,sən bilmədiyin şey haqqında necə mübahisə edirsən mən baş aca bilmirəm.Rəhbərin fətvasına əsasən əgər ay Tükiyədə göünsə və onu hətda müctəhidlərdə təsdiq eləsələr belə, bu İran ücün sabit olmur,başa düşdün indi?

bəyəm Türkiyədə Ayı müşahidə eliyən var ki?

70 000.000 Türkiyədə, ayı müşəhidə eləyən olmadığını haradan bildin?Hansı ki,orada necə milyon müsəlman var və hətda necə milyon şiələrdə var.

Sən sözün bilirsən nəyə çıxır? yəni ki bütün şiə üləması münafiqdir! sənin sözündən bu nəticə çıxır!

Nəyə əsasən sən belə nəticiyə gəlib cıxdın?Əstəğfirullah, mən harada belə şey demişəm?Əksinə siz müctəhidlərin fətvalarını təhrif edirsiz.Ay qardaşlar, harada yazılıb ki,ayın sabit olmasını müctəhid camaata deməlidir?Bu suala cavab verən olacaq ya yox?Göstərində o fətvanı mənə.

Şəri hakimin hökm etməsi ilə ayın əvvəli sübut edilməz.Bu halda ehtiyata riayət etmək daha övladır.(Sistani ağa.məsələ 1740)

Hec olmasa kecən ildən dərs alın!Bütün dünya hətda İran bayram edirdi,rezki fetva gəldi ki,Sistani ağa ayı görməyib,camaat da qaldı avara və bayram günü oruc tutdular.Üstündən bir necə gün sonra məlum oldu ki,Sistani ağa belə söz deməyib.Həmən bu insanlara deyən olmadı ki,ay insan Ramazan ayı necə 31 gün ola bilər.Yoxsa həmən o insanların ağılları bu qədər əldən gedib ki,31 gün oruc tutub 32-ci gün bayram edirdi?Artıq həmən gün Şəvval ayının 2 idi.
Bu cürə hadisələrdən sonra necə illərdir ki, davam edir və hətda insanları hərdən dolayırlarda,necə etibar eləmək olar?

İndi sən de görüm nəyə əsasən ayın əvvəlini sabit bilirsən? kim sənə çatdırır ki, "Ayı görmüşəm" və sən onun sözünü qəbul edirsən?

Münəccimlərin vasitəsi ilə.Rəsətxana işciləri deyirlər ki,əgər ayda bir şamı yandırsalar hətda iynəni ora aparıb qoysalar belə, yerdən onları görmək və müşahidə eləmək mümkündür.
İndi deyirsən ki,ayın sabit olması ücün bu qədər əndişələr lazımdır?

Sən qardaşım mənim bir sadə sualıma cavab ver.
Necə ola bilər ki,necə illərdir Şəban və Ramazan ayları 30 gün olur?Hansı ki,Qəməri təqviminə görə ayların sayi 29-30 olur.Necə oldu ki,bu necə il ərzində bu ayların hec biri 29 gün olmadı?Özüdə ki,ardıcıl gələn aylardır.

A kişi bu nə söhbətdi eliyirsən? Axşama kimi camaat bütün gün dağıdır ki, ay "Cənubi Azərbyacan", ay "Təbriz o yanda qaldı..." nə bilim nə. Azərbaycan və İran həmişə tarix boyu 1 ölkə olublar və onları bir-birində Araz çayı ayırır. Özdə ki ayın görünməsində əsas şərt eyni paralel üzrə yox, eyni meridian üzrə olmaqdır. Əgər bu gün İranla Azərbaycan eyni ölkə olsaydılar nolacaqdı? Təbrizdə görünən ay sənə aid olmayacaqdı?
Qaldı ki İranda görünən Ayın Azərbaycana aid olmasına. Bu şərii-coğrafi məsələdi və bunu müctehidlərdən biri təsdiqləsə kafidi:
Sual: İranda ayın görünməsi Azərbaycan üçün kifayətdirmi? Cavab: Əgər İran müctehidləri ayın başlanması barədə fətva versələr, azərbaycanlılar da buna əməl edə bilər. ..

Nə isə dayı nə deyim,bir insan ki,haqqı qəbul eləmək istəmir ona bütün yerin insanları yığışıb desədə xeyri yoxdur.
İranda məgər Təbrizdə görünən aya görə fətva verirlər?
Rəhbər məgər Təbrizdə oturub?Təbriznən Tehranın bilirsən necə kilometr fərqi var?İran bilirsən nə boyda ölkədir?Şəhərlərinin arasında bilirsən necə kilometr məsafə var?
Haradan cıxartdın ki,ayın görsənməsini Təbrizdə müşahidə edirlər?
Ona galsa Türkiyə sərhədiynən İran sərhədi arasında 100 metr məsafə var,bəs nəyə görə rəhbər Türkiyədə görünən ayın İrana şamil olmadığını deyir?

P.S.Bu siyasət müsəlmanların arasında vəhdəti pozmağdan başqa bir şey deyil vəssəlam.