15.01.2012
Они были в Мечете на Отрадном вечером на 40 день имама Хусейна(а), потом вышли и шли к метро, их было трое, у одного из его друзей на телефоне марсия о Имаме Хусейне звучала, ну они по дороге шли и слушали.У метро стояла группа подростков(ингушей) и начали прикалываться над марсией. Начался спор и один из этой группы сказал, что они не были родом Пророка, потому что они дети не его сына, а дочери и потом еще сказал им так, что я вашего Имама Али и всех его потомков...(оскорбил матом)

И один с головы ему в нос ударил,тот упал, и он накинулся на него избивать кулаками ,ну тут конечно драка началась и один из падонков , достал нож и 6 раз воткнул в нашего брата...и задел все жизненоважные органы...затем они убежали, как собаки...как черти полдедние...Да проклянёт их Аллах !!

Да будет мир тебе о раб Аллаха, да будет мир тебе о шахид, да будет мир тебе о приверженец Посланника Аллаха и Семьи Посланника Аллаха, да будет мир тебе о чтивший траур по Имаму Хусейну, да будет мир тебе Алиаскеров Акпер Муслим оглы !

http://odlar-yurdu.r...php?newsid=3395

В день Арбаин в Москве в мечете на Отрядном нас было тысячи шиитов. Траурные мероприятие проходили на высоком уровне. После джамаат-намаза мы 2-3 часа только и оплакивали Хусейна (А). Выступали Сейид Талех Борадигяхи и другие. Потом,после 9-ти вечером часть народа уехали, часть осталась на эхсан. Между метром и мечети растояние около километр. Значит убийства произошло после девяти вечером, иначе мы бы слышали бы об этом инциденте сразу.

На счет, этих поддонков-вахабитов надо сказать что, эта след похож на заранее подготовленный преступлению. Иначе откуда столько ненависти у мусульман? Откуда нож, и за что 6 ножевых ранений?
Шахида я не знал, хотя лицо знаком. Он наверняка был нашим соотечественником. Я разузная.
Аллах рахмат еласин!
Да, будет мир над шахидами!
Ас-саламун алейка я Аба Абдуллах!

Мехмед, а ты знаешь, зачем нужен был имамат?.

Нашлись два друга кто будет обсуждать о необходимости Имамата. Вы еще откройте тему.

Мехмет, я смотрю ты по-русски не плоха владееш. Нашел для тебя источника на русском где подробности описано "Концина Пророка Ислама (с)" Эта из книги перевода Тараса Черниенко "Имам Али" автора Фазуллах Компании. Мехмет, читай пока молодой и не надо больше впендироваться!
Ладно?!

Кончина Пророка ислама (да благословит аллах его и род его!)

Великий Пророк Ислама (да благословит Аллах его и род его!) после завершения «хадж аль-вида» и возвращения в Медину оснастил войско под командованием Усаме ибн Зейда и приказал ему отправиться в Дамаск для борьбы с врагами. Зная, что вскоре он покинет этот мир и предстанет перед своим Господом, Пророк для того, чтобы после его кончины некоторые противники не помешали Али (да будет мир с ним!) стать его преемником, о чём он объявил мусульманам в Гадир Хуме, приказал группе мухаджиров и ансаров, в том числе Абу Бакру, Умару и Абу Убайду отправиться в Дамаск вместе с войском Усаме, чтобы во время кончины его светлости эти люди не находились в Медине. Однако, как пишут историки, они игнорировали этот приказ Пророка.
В тот же день Пророк заболел и находился вначале в доме Умме Салама, а затем - в доме Аиши. Мусульмане навещали Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и его светлость давал им наставления, в частности касательно своего семейства.
В один из дней, когда Пророк, будучи больным, пошёл в мечеть для совершения намаза, он увидел Абу Бакра и Умара и спросил их, почему они не отправились вместе с Усаме. Абу Бакр ответил: «Я был в отряде Усаме и вернулся, чтобы справиться о Вашем здоровье!» Умар сказал: «Я не пошёл потому, что не хотел расспрашивать приезжающих из Медины людей о Вашем здоровье. Я хотел остаться вблизи Вас!» Пророк (да благословит Аллах его и род его!) приказал им примкнуть к войску Усаме и трижды повторил свой приказ (однако они не подчинились).
Самочувствие его светлости ухудшалось с каждым днём, и мусульмане беспокоились за Пророка. Однажды, когда у Пророка находились некоторые из его соратников, он сказал: «Принесите мне бумагу и чернила. Я напишу вам то, благодаря чему вы не впадёте в заблуждение». Умар сказал: «Этот человек бредит и не осознаёт своих слов. Для нас достаточно иметь Божье Писание!» Тогда присутствовавшие стали спорить, и великий Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Уходите отсюда. Вы не должны спорить в моём присутствии».
Несомненно, Умар знал, что его светлость желал подчеркнуть важность события в Гадир Хуме и вновь написать о халифате Али (да будет мир с ним!). Поэтому он воспрепятствовал тому, чтобы Пророку (да благословит Аллах его и род его!) были принесены бумага и чернила. В хадисе со слов Ибн Аббаса говорится, что сам Умар признаётся: «Я понял, что Пророк желает документировать халифат Али, и помешал этому во благо людей».
В тот день надо было спросить Умара, во-первых, как посмел он утверждать, что Пророк бредит, в то время как Аллах наделил его светлость таким качеством как непорочность, и он передавал слова Аллаха. В Священном Коране Господь говорит: « И речи он ведёт не по прихоти (своей). Они (т.е. речи) - лишь откровение внушённое». Во-вторых, каким образом он может лучше Пророка знать благо людей, чтобы помешать исполнению приказа Пророка? Именно из этих слов Умара можно сделать вывод, что он не имел правильного представления о священном и духовном значении Пророка и поэтому не подчинялся его приказам. Кутбаддин Шафии Ширази, один из величайших суннитских учёных, в книге «Кашф ал-Уйуб» пишет: «Несомненно, нельзя пройти путь без проводника. Я удивляюсь словам халифа Умара, да будет доволен им Аллах, сказавшего: «С нами Коран, и мы не нуждаемся в проводнике». Эти слова подобны словам человека, который утверждает, что пока с нами книга о врачевании, мы не нуждаемся во враче. Вполне ясно, что эти слова неприемлемы и являются абсолютной ошибкой, ибо каждый, кто не сможет понять книгу врачевания, непременно должен обратиться к врачу, знакомому с этой наукой.
Это относится и к Священному Корану. Каждый, кто не сможет своим умом понять это Писание, должен обратиться к человеку, осведомлённому в этом деле. Так, Всевышний Аллах в Коране (сура «Корова», аят 83) говорит:
«Истинная книга заложена в сердцах тех, кто знаком с этой наукой». Так, Аллах в 48 аяте суры «Паук» говорит: «Напротив, оно (Писание, т.е. Коран) - ясные знамения в сердцах тех, кому даровано знание, и не признают Наши значения только нечестивцы». Поэтому его светлость Али (да возвеличит Аллах его значение!) сказал: « Я - говорящая книга Аллаха, и этот Коран - безмолвная книга».
Итак, болезнь Пророка (да благословит Аллах его и род его!) осложнилась, и в конце месяца сафар 11 года хиджры, а по некоторым преданиям, 12 Раби уль - аваля того же года Пророк после наполненной борьбой за веру жизни скончался в шестидесятитрёхлетнем возрасте. Али (да будет мир с ним!) вместе с Аббасом и другими членами семейства Хашемидов обмыл труп его светлости. Пророк был похоронен там же, где скончался.

ты сел в лужу парень, больше от тебя никаких доказательств не требуется, у тебя нет убежденности, есть некое подобие имана. И не думай что я в риске, а ты в спокойствие, если в день Суда вилаят Али не будет критерием спасения, я лично подарю тебе все свои савабы, потому что без этого джанат мне на хрен не нужен

Абсолютность верна брат "Джафарит".
Ваша оппонент в луже вплоть до головы. Выбраться оттуда не сможет. Предпологою ваши грехи перешли ему, а его савабы (если токового имеется) перешли на вас.
Джазак Аллаху Хайран!

Хавла Аллаху на форуме есть люди готовые идти путем здравых рассуждений, а тем более философии!
Итак Вы выдвинули два тезиса:
Первый - Пророк был обычным человеком
Второй - Пророк был безгрешным человеком
Далее спросили согласен ли я с такими утверждениями. Если позволите мне нужно уточнить по первому и второму пункту, чтобы ответить "да" или "нет".

По первому: является ли свойством для обычного человека - грешить?
По второму: если кто-то безгрешен, то он безгрешен потому, что он неспособен грешить (по своему устроению) или потому что Аллах опекает этого человека и в каждый момент, когда такой человек может согрешить, Он приходит к нему на помощь и удерживает его от этого?

Нет, нет Мехмет не спешите сделать выводы. Да, второй тезис я выдвинул.
Однако качества "не сверхъестественности" еще не означает что человек является обычным. Пророк Ислама (с) был совершенным человеком, морально-этические качества его светлости были не достижима для обычного человека. Да и быть безгрешным эта качества присуще не обычному человеку.
Написав о "не сверхъестественности" пророка (с) я имел введу обычность физиологическом плане. А морально-нравственные качества его светлости была выше похвалы. Например, мы с вами (если даже хотели) не могли бы достигнуть такого совершенства.

По второму: если кто-то безгрешен, то он безгрешен потому, что он неспособен грешить (по своему устроению) или потому что Аллах опекает этого человека и в каждый момент, когда такой человек может согрешить, Он приходит к нему на помощь и удерживает его от этого?

А вот здесь вы отошли от философии вопроса, даже от логики.
А что значит "не способен грешит"? Чтобы никогда не грешит надо всегда усердствовать и всегда находится здравым уме.
На счет того, Всевышней опекает конкретного человека ( в нашем случае своего Пророка (с)) тоже не логична. Так как, Пророку Мухаммаду только к 40 годам пришло пророчества. Я думаю, наоборот Аллах-Тала сам выбрал такого совершенного человека своей Печатью. А после... После ниспослание Корана Всевышней мог уберечь своего посланника уберечь от деяний который противоречит Исламу. Потому что, Ислам только становилась. Опять таки, эти теологические вопросы я до тонкости не владею. Поэтому не возьмусь обсуждать.
Мехмет мы отошли от цели. Не задавайте мне встречные вопросы.
Давайте, вернемся философию данного вопроса. Либо вы соглашайтесь с безгрешности Пророка и его семьи, либо мы на этом расходимся.

Вы можете не приводить здесь текст полностью, а лишь дать ссылку. А я вам на эту ссылку дам десяток других, где совсем по-другому описана таже история. Так что давайте не будем отходить от содержания темы и говорить по существу. По существу есть что конкретно возразить?

Первым, кто писал не по существу эта были Вы. Мехмет какому течению Ислама вы исповедуете?

Если Мухаммад повелел бы вам взять меч и убить его, вы бы это сделали? Вот когда ответете на этот вопрос тогда поймете и Умара.

Мехмет, вы здесь переборщили.
Эта не какой-та вам "современной вопрос эвтаназии". Мы обсуждаем несколько другой вопрос. Я смотрю Умара превратили какую-та святошу, а Пророк Ислама (с) для вас обычный человек. Вы даже не приняли условию безгрешности Пророка (с). Для этого поставили мне условию. После этого какой вы мусульманин? Если вы еврей, так будьте мужчиной в открытую заявите об этом. Если вы суннит откройте свою же книгу хадис "Сахих-Бухари" или "Муслим..." и т.д.
Вы как современные адвокаты защищаете Умара. Так собери информацию о его исторической сущности. На что был он способен? Мог ли употреблять вино? Как убежал в поле боя во время джихада? Какие у него связи с тогдашними евреями? Организовал ли покушение жизнью Пророка (с)? И так далее. А то защищаеш какого-та грешника с точки-зрения религий Аллаха.
Если ты вахаббит то лучше заявит об этом, сразу. Все равно ваша маска когда-либо лопается. Тогда все будут видеть вашей истинной лицо, господин правозашитник Умара.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что шайтан не ходит по той дороге, что ходит Умар (да будет доволен им Аллах)

Тогда, вы сделате тавассул Аллаха посредством Умара.
Посмотрим будут ли услышаны ваши молитвы?

Шайтана не скажу. Но Умар при жизни ходил по той дороге, которые ходили иудейы.

так вот в этом весь и вопрос. Просто копирую уже сказанное мною выше:
Друзья, ничего личного. Чистая логика и разум. Пока вы выдвинули против только один аргумент, что Коран утверждает, что пророк всегда находится в здравом уме.

Если это так (жду подтверждения), получается, что Умар мог 1)либо не знать этих аятов (о трезвости разума пророка всегда), 2)либо знал и помнил их на момент хадиса, 3)либо знал, но на момент хадиса забыл.

В первом случае, если не знал аятов, то мотивация его действий скорее положительная, чем отрицательная.
Во втором случае, - отрицательная.
В третьем случае - скорее положительная чем отрицательная, ибо этот случай приравнивается к первому.

Если же нет таких аятов о постоянстве здравости рассудка, то остается лишь вопрос действительно ли Умар не ошибся в диагнозе степени болезни. Вот собственно и весь вопрос:
если он видел, что пророк не в бреду, то мотивация - отрицательная, если видел, что в бреду - то положительная.

Думаю, что сахабы находились в такой же степени расстерянности как и мы с вами. И поэтому интересны действия Али в этой ситуации.



Честно у меня нет ясных доводов, что Пророк как обыкновеннй человек не мог заболеть и в пике болезни не иметь состояний близких к потери сознания или ясности рассудка.



А вот это номер: о ком же это аят "не печалься, Аллах - с нами"? На счет выходок Умара: а вы никогда не задумывались, что Аллах уже тогда знал, что Умар (сначала Абу Бакр) будут халифами и что на их долю выпадет труденйшая задача - замещать Посланника. Вы не знаете то, что Аллах знает, и верных Он ведет по пути праведному.



Дело в том, что по Корану любой человек изначально невинен. Ислам устанавливает призумцию невиновности любого создания человеческого. Мне говорят (шииты) вон тот человек (в нашем случае Умар) мунафик. Я говорю: на основании чего? Мне в данной теме приводят данный хадис (о завещании). Я рассматриваю этот хадис опять таки исходя из того как предписывает мне Коран и сунна, считая человека невиновным, и пока не вижу, почему я должен изменить мнение. Это Ваша задача приводить аяты в доказательства вашего обвинения. Вы выступаете как истец. Потом обвинение ваше очень тяжкое, следовательно и доводы должны быть железными. Пока кроме огульного охаивания человека, я ничего конкретного не услышал


Исходя из вышесказанного, посмотрите, кто кому морочит.

Салам алейкум Мехмет!
Ваша логика ясна.
Однако здесь обсуждается более деликатный вопрос. Тем более наша тема связана с вераубеждением а значит вопрос религиозный. Причем в данном случае речь идет о историй религий. Исторических фактов и событий не как нельзя судить в русле сегодняшних судопроизводства.
Так как вы употребляете термины такие как "разум", "логика", "доводы", "аргументы" я решил с вами обсуждать данной темы. Только с одним условием. Я не буду подходить вопросу с точки зрение юриспруденции, историка религий, короноведа или хадисоведа. Хотя в данном вопросе необходима знание Корана много хадис. У меня нет Исламской теологической образование. Остается единственный путь; философия Ислама или точнее Исламская философия.

С точки-зрение исламской философий эта тема является не сложным. Для этого необходима возвращаться истоки Ислама, т. е. его фундамент. Надо понять что, Пророк Мухаммад (с) являлся не какой сверхестественным человеком. Надо принимат во внимание в отличие от обычных людей Пророк (с) был "масум", то есть безгрешным человеком или часто как пишут непорочность Порока и его семьи (мир им!).
Мехметь, если вы готовы воспринимать эти условий мы можем с вами обсудит данной вопрос.
Если нет то, нам не о чем говорить. Тем более философий Ислама.

а скажика мне, приятель... умар был пасивным или активным?

Что же заставляет сегодняшних мусульман, поддерживать не позицию пророка,а мнение умара?

Дело в том что, часть сегодняшних "мусульман" являются мунафиком. Новые мунафикы и хаврирджы не очень та, отличаются от самого Умара. И часто, такие мунафикы служится врагам Ислама, нежели Исламу. Для таких сказать; "Ашхаду анна Мухаммадан РасулАллах" являются пусты словосочетанием. Так же Умар, нарушил еще при жизни Пророка (с) некоторые законы Ислама и даже игнорировал Пророка Мухаммада (с).

R İ T M

Salam aleykum, hörmetli VEYSAL qardaş! Şadıq sizin gözəl təklifinizə. Əziz qardaşım Veysal, sizin gözəl niyyətinizi Allah qəbul elasin. Düzünü bizim bankda hesabımız yoxdur. Bu işi üzərinə hörmətli bacılar və qardaşlar götürüblər. Bu gözəl niyyətimizi həyata keçirmək üçün imkan daxilində özümüz pul yığırıq.
Allah bizi Peyğəmbər və Əhlibeyt xidmətindən ayrı salmasın.

Aleykuma Salam, Tatar qardaş!
Allah qəbul eləsin!
Allah əcr versin!
Amin!
Mən sizə LS-lə yazaram.

Allah bu xeyriyyəçilik işlərində iştirak edənlərdən, hamınızdan razı olsun Bacı və Qardaşlarım!
Hacı,
Allah əvəzini yetirrsin!

QardaŞ,özüvü bu ilə yorma! Görürsən ki, cavab verə bilmədiyinə görə publikaya oynayır!

Qardaşlar bu adam lap PUBLİÇİST imiş, biz bilməmişik.

men selef eqidesindeyem.
Peyqamberin ailesine -her 2-sine Allahin salami olsun ,selefin munasibeti bellidir. biz onlari sevirik,onlarin yolundayiq,selefe gore ehli-beyti sevmek IMAN-dandir.ve iddia da edirem ki,ekser shiyelerden cox sevirem ehli-beyti.
valideyinler haqda suali ne ucun verdiyini anlamadim.

Peyqamberin ailesine -her 2-sine Allahin salami olsun

Sələfi əqidəli bəni-adam!
Peyğənbərə (S.A.S.) və onun ailəsinə (Ə.S.) bir səlavət göndər, deyim ki, münafiqlik etmədin:

Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim!

Allahun Muəssəli Əla Mühəmməd və Əli Mühəmməd!

Təkrar elə, Əbdülhey! Gözləyəcəm!

ve iddia da edirem ki,ekser shiyelerden cox sevirem ehli-beyti.

Soruşmaq ayıb olmasın, hansı (əstaqfrulla!) əhli-beyti? Axı, sizin dediyinizə görə Peyğənbərin (S) iki ailəsi var.

valideyinler haqda suali ne ucun verdiyini anlamadim.

Bilmək istəyirdim, etnik şiyə olmusuz yoxsa etnik sünni. Axı, babalarımızın dövründə sələfi zad hərrəmirdilər.
SÜBHƏNALLAH!
Kişilər və xanımları hammı müsəlman idilər.

Bir dənə də sual:
Sələfiliyin Azərbaycanda banisi (əsasını qoyan) kim olub?

salavat gondermek neye deyirsiniz ki? o qalin shriftle yazdigini deyirsen?))) sen dememisden qabaq onlarin adin zikr edende artiq salavat demisem.

Sələfi təkəbbürünü sındır
Bir səlavət göndərsəna?

butun zovceler ehli-beytdendir.

Onda belə çıxır ki, Əliylə (Ə) düşmənlik edən Aişə xanım də müqəddəsdir. Və onun müsəlmanlar üzərinə qoşun yeritməsi də haqq davası idi.

az-da qedimdede selef alimleri olub.deqiqliyini bilmirem.

Bir-ikisinin adını çək, biz də bilək. Bəlkə Nizami Gəncəvi də sələfi olub ?)))

sen nese sozlu adama oxshuyursan.mis-mis eleme "mustafani" de!

mis-mis mis-mis...

Bir dövrdə ki, Allah hökm etməyi, hökümət qurmağı, dünyanı ədalətlə doldurmağı, zülmün kökünü kəsməyi, insanları tam olaraq kəlimeyi-şəhadətə gətirməyi bir adamın ixtiyarında qoya, buna siz nə deyərsiniz?

Şeytanpərəstlərin arzusu budur, Qardaşım.

Zamanın və əsrin sahibi bax elə budur.

Onların nəzəri ilə bax elə İblisin oğlu özüdür ki, var.

Səudiyyə Kukla-satira teatırının baş əttökəni şeyx Adnan Şənsəsə oxşatdım.

he,duz deyirsen.Allaha dua ele,qebrdekine yox.

Bütün dualar Allah-Talaya xatirən edilir.

Amma, bil:
Sən ölüb gedəndən sonra, səndən və sənin kimidən bir şey qalmaz. Bir qəbir (məzar) qalacaq. Ona da ziyarət və dua edən olmayacaqdır. Deməli sən var idin, bu dünyada bir az çapalıyıb sonra da yox oldun - unuduldun. Nə "bu dünyanın cənnətini" gördün nə də cənnətin özünü. Bu minvalla yəhudilər bu dünyanın ağaları. Sən, mən və Pirvəli də onların qulu.
Bunumu bizə sübut etmək istəyirsən?
Necə istəyirsən elə də yaşa, elə də öl. İstəmirsən heç baba və nənələrivin qəbirlərini ziyarət etmə, dua etmə. Amma bizə də ağıl vermə!

Ay "in-san" dua və ziyarətlərin qısa fəlsəfəsin sənə yazıram:

1.Ziyarətgahlar (o cümlədən qəbirıər) və orda edilən dualar bizim ölməzliyimizin 1-ci dəlilidir. Yəni babam öldü mən ona dua etdim, mən öldüm nəvəm mənim məzarımın üstündə dua etdi. O, duaları ki, Peyğəmbərimiz (s) və İmamlarımız (ə) İbrahim (ə) və əcdadları üçün etmişlər.

2. Qəbir üstə Qurandan oxunan dualar həm ölüyə həm diriyə onun haqlarını (hüquqlarını) xatırladır. O haqları bizə Allahımız verdi. Birimizin haqqı tapdalandı - getdi, o birimiz alacaqdır!

3. Qəbirlər, pirlər və ziyarətgahlar bizim tariximizdir. Bizim əcdadlarımızın kimlər olduğuna və neçə minilliklər bu torpaqlarda yaşadıqlarına dəlalət edir. Heç bir müqəddəs torpaqda bu qədər pirlər yoxdur, o qədər Azərbaycanımızda var. Deməli bizlər Peyğəmbər (s) nəsliyik, İmamlar (ə) və seyyidlərin nəvə-nəticələriyik. Yəhudilər gəlib, Allah-Talanın bizə bəxş etdiyi və ayaqlarımızın altında olan sərvətləri daşıyıb yeyəcəkdir. Sonra da zıyarətgahlarımızı sökəcəkdir, tariximizi siləcəkdir. Biz də onlara əl çalmalıyıq?
Harda yazılıb bu?
Ay Allaha dua edən, ay Quranı əzbər bilən "in-san" kimə ağıl vermək istəyirsən?

4. Qəriban, əcdadlarının məzarında Quran ayələrini oxuyan azmayıb. Sən azmısan, biz yox.
Oyan Qəriban oyan! Nəslin, zatın pakdırsa bir onları da düşün. Elə olmayaq ki, nəvə-nəticələrimiz bizləri lənətləsin. Qoy, onlar bizim məzarlarımız üzərində 100 ildən sonra Quranda Allah-Tala kimi lənətləyibsə, onları lənətləsinlər. Dostunu-düşmənini tanısınlar. Bu bizim ölməzliyimiz, əbədiliyimizdir.

5. Qəriban, bir baba ocağına get. Orda əcdadlarına bir Yasin surəsin oxutdur. Bəlkə bu sənin hidayət olunmağına kömək oldu.

Sələfi soydaşlarıma (Qardaş deməyə dilim gəlmədi, bunlar qardaşlarını öldürürlər!) sualım belədir; Bu müftinin dediklərini necə yoza bilərsiniz?
Rembo (Ərə, əgər "nik"ivi dəyişmədinsə müzakirəyə qoşul.

Suudi Vahabi Müftülerden Şeyh Salih el Fevzan, namaz qılmayanlar ve onlar qarşısındaki Müsəlmanların tutumu haqqında ona verilən bir suala belə cavab verdi: "Belə adamların uzaqlaşdırılmasının və əğer tövbe etməzlərsə öldürülmələrinin farz! olduğu iddiasındayıq".

Mənbə:
Vahabi Müftü:
Namaz Kılmayan İş Arkadaşlarınızı Öldürün
http://abna.ir/data....ng=10&id=250665

İbrahim əeyhissəlamın atasının kafir olmasının dəlili nədir? Bəlkə sən bilmədiyini danışırsan?

Qardaş, bu sələfinin başını burax getsin. O, təkalahlığı sevsəydi belə danışmazdı. Kafirlik anlayışı səmavı kitablar və Qurani-Kərimlə hallandırıldı. İbrahimin (a) dövründə heç bir səmavi kitab Peyğəmbərlərə nazil olmamışdı. Buna görə də Sələfinin dedikləri səhvdir.
Amma, biz bilirik ki, təkalahlılıq İbrahim Peyğəmbərlə
başlayır. Yəni İbrahim (a) bütləri (çoxalahlığı) qirib dağıdan birinci Peyğəmbər olub, yəni monoteizm İbrahimlə (a) başladı. Onun atasının əvvəlcə bütpərəst olduğunu demək olar, amma Məhəmməd Peyğəmbər (s) və onun ata-babları yəni İbrahimin (ə) oğlu İsmayıl (ə) qədər bunlar təkallahlı olublar.

P.S
Allah siz - ləri hidayət eləsin! Bəlkə o zaman İslam alimləri ilə düşmənçilikdən əl çəkdiz!

Qardaş,
Çaş ki, nəsibilik islam alimləri ilə düşmənçiliklə qurtaraydı...

Bunlar xəvarıclərin ən ultra radikal qoludurlar. İmam Hüseyni (ə.s.) qətlə yetirən, Əhli-Beytin (ə.s.) ən uğursuz düşmənləri, İslam Peyğəmbərinə (S) isə kafir deyənlərdir.

Azərbaycan vəhabilərinin əksəriyyəti Allah-Talanın köməyi ilə hidayət olunacaqlar. Yerdə qalan ən inadkarları nəsibi olub, xalqın başına oyun acacaqlar.
Məncə foruma gələn vəhabilərin coxu imanı zəif olanlardır, ya da sadəcə münafiqlərdir. Gah mıxa vururlar, gah da nala.
Yaxşı olardı ki, alimlərimizə böhtan atanlara "nəsibi" deməyə tələsməyək. Cünki, nəsibi olanlar bu gün forumlarda sözlə deyil, real həyatda camaatın başına oyun acanlardır. Bir gün gələcək üzə çıxacaqlar. Narahat olmayın.

Narahatçılıq hələ qabaqdadır.
Allah sionistlərə lənət eləsin!

SELEFI, Imam Mehdinin zuhur edeceyini ve Isa Peygemberin onun arxasinda namaz qilacagina Qurandan delil getir.

Ebul Hesen Qardaş, soruşmaq ayıb olmasın siz bu sualı Sələfidən nəyə görə soruşdunuz?
Birincisi, Məhdiyyata görə bu həqiqətdir.
İkincisi, belə həqiqətlər Quranda yazılmayıb, hədislərdə yazılıb.
Ücüncüsü, bu barədə Sələfilərin nəyə görə xəbəri olmalıdr ki? Onlar şiyəliyin elementar həqiqətlərini təhrif edirlər. Qaldı ki, İmam Məhdi (ə.s) haqda Qurandan delil gətirsinlər.

Vey-sal , bu vahabi diger movzuda bizlerden delil isteyir Imam Zaman aganin zamanin agasi olmasina aid. Mene de maraglidi ki ozleri de hedislere gore Imam Zaman aganin zuhur edeceyini Isa mesihin de onun arxasinda namaz qilacagini qebul edirler ancaq bizden Qurannan delil isteyirler

Qardaş, bu məqaləni oxu:

Ayətullah Vəhid Xorasani İmam Zaman (ə.f.) barədə danışdı

Ayətullah Vəhid Xorasani: “Musa peyğəmbər (ə) Allahdan İmam Zaman ağanın (ə.f.) məqamını istəmişdir”

http://abna.ir/data....ng=13&Id=253973

Məqalədən sitatlar:

Həzrət Peyğəmbəri (s) tanımamışıq

Ömrümüz keçir, ancaq hələ də dərk etməmişik ki, hansı İmamın (ə) rəiyyətiyik? O zaman ki, İmam Zaman (ə.f.) tanınar, Xatəmül-Ənbiya tanınmış olsun. Niyə? Belə bir hədis vardır ki, bütün fəqihlər bu hədisin sənədinə əsasən əhkami məsələlərdə fitva verirlər. Fəqihlərin bu hədisə görə dəlilləri müxtəlifdir. Əksəriyyəti bu hədisi hüccət bilirlər, ancaq bəziləri fəqih Nəhrir kimi səhih hədislər kimi fitva verir.

Bu mövzu səhih hədisdədir. Həmin hədis belədir: “Əl-Məhdi mən vuldi ismuhu ismi və kuniyətih, kuniyəti, əşbəhun nəsi bi xəlqa və xulqa”. (Aləmdə sonuncu Peyğəmbərin adı və kuniyəsi heç kim üçün caiz deyildir, ancaq bir nəfər vardır ki, həm Xatəmin adı onun adıdır, həm də Xatəmin kuniyəsi onun kuniyəsidir).

Əvvəlcə baxaq görək Xatəmül-Nəbi kimdir? O, elə bir insandır ki, Quranda bir surə vardır. Bu surənin adı “Bələd”dir. Quranda olan başqa surələrin adı müxtəlifdir: “Yasin”, “Mulk” surələri kimi. Ancaq bu surənin adı “Bələd”dir. Bələd nə deməkdir? Şəhər deməkdir. Məşhəd şəhərdir, Mədinə şəhərdir, Məkkə şəhərdir. Milyard ulduzlar Onun iradəsi ilə kainatda fırlanır, bütün mümkün aləm onun “Ol” kəlməsi ilə var olmuşdur. Allah Peyğəmbərin (s) olduğu şəhərə and içir: “Çünki sən bu şəhərdəsən, Mən də bu şəhərə and içirəm”. Xatəmin əzəməti bu idi. Axı o, kimdir? O, elə bir kəsdir ki, Quranda belə bir surə vardır, “İsra” surəsidir və Allah buyurur: “Öz bəndəsini (Muhəmmədi (s)) Özümüzün (tövhid, qüdrət və hikmətimizin) bəzi nişanələrimizi ona göstərmək üçün bir gecə Məscidul-Həramdan ətrafını (nazil olmuş mələklərin və oradan çıxmış peyğəmbərlərin mənəviyyatı, çoxlu ağacların yaşıllığı və çaylar ilə) mübarək (bərəkətli) etdiyimiz Məscidul-Əqsaya aparan Allah (hər bir eybdən) pak və nöqsansızdır”. (“İsra”, 1). Bəli, Allah bu ayədə buyurur ki, həmin gecə onu apardıq ki, öz nişanələrimizi ona göstərək.

Merac gecəsinin ulduzları

Quranda “Nəcm” adlı da bir surə vardır. Bəli, Allah bu surədə ulduza and içir. Bu surədə Peyğəmbərin (s) Meraca getməyindən bəhs edilmişdir. Belə ki, Peyğəmbərin (s) Meraca getdiyi gecə Allah gözündəki pərdəni götürür. On iki ulduz görür. Ulduzun birincisi İmam Əli (ə) idi. Sonra görür ki, bir ulduz sübh ulduzu kimi bu ulduzların arasında nur saçır. Soruşur: “Pərvərdigara! Bu kimdir?”. Allah tanış edir: “Bu Ali-Muhəmmədin Məhdisidir. İmam Zaman budur. Vəliyyi-Əsr məqamı budur”. Bu zaman həmin hədisi söyləyir: “Aləmdə sonuncu Peyğəmbərin adı və kuniyəsi heç kim üçün caiz deyildir, ancaq bir nəfər vardır ki, həm Xatəmin adı onun adıdır, həm də Xatəmin kuniyəsi onun kuniyəsidir”.

Həzrət Peyğəmbərin (s) adı Məhdiyə (ə.f.) məxsusdur

Həzrət Peyğəmbərin (s) iki adı vardır: Səma adı olan Əhməd və yer adı olan Muhəmməd. Bu iki adın hər ikisini Peyğəmbər (s) özü Həzrət Məhdiyə (ə.f.) hədiyyə etmişdir. Həm adını, həm də kuniyəsini. Adı Xatəmin adı, kuniyəsi Əbul Qasimdir. Bu ad və kunyə heç bir İmamda (ə) yoxdur, İmam Zamandan (ə.f.) başqa.

Buna görə də İmamı (ə.f.) tanımalıyıq. Peyğəmbər (s) buyurur ki, “əşbəhin nəs”, yəni aləmlərin bütün insanlarının həm xəlqində, həm də əxlaqında mənə bənzəyənlərin bütün xüsusiyyətləri onda öz əksini tapmışdır.

Bəs Peyğəmbərin (s) hansı xüsusiyyətləri var idi? Bu, bir elmdir ki, Allah buyurur: “Elmi o qədər əzəmətlidir ki, Əliyul Əzim olan Allah o elmi əzəmətli hesab etmişdir.” O zaman ki, əxlaqına çatır, buyurur ki, həm o elm və həm də o əxlaqın hər ikisi Ali Muhəmmədin Məhdisinə verilmişdir. İmam Zaman (ə.f.) budur.

Musanın Allahdan istədiyi arzu ki, yerinə yetmədi

Mərifət və elm nə qədər uca olarsa, dəyər də bir o qədər çox olar. Bu nə məqamdır, bu nə mənsəbdir? Quran oxu. Musa ibni İmran kimdir? Musa elə bir insandır ki, Allah ona doqquz nişanə vermişdi. Biri əsası idi ki, atırdı. Sehri bütün sehrləri udurdu. Nişanələrindən biri də bu idi ki, əlini paltarın qolundan çıxaranda dünyanı onunla işıqlandırırdı. Musa Allahın İmam Zaman ağaya (ə.f.) verdiyi təmkin və fəziləti mütaliə edir və deyir: “Ey Allah! Məni bu məqama çatdır”. Cavab gəlir: “Ey Musa! Bu məqam heç kim üçün mümkün deyildir”. Musa yenə nəzər salır və o fəziləti və kamalı görəndə yenə dua edir: “Ey Allah! Məni o, qərar ver”. Cavab gəlir: “Bu mümkün deyildir”. Üçüncü dəfə Musa dua edir: “Allahım, məni o Xatəmin canişini qərar ver”. Cavab gəlir: “Bu mümkün deyildir”. Bəli, budur İmam Zamanın (ə.f.) məqamı. (Hazırladı: Məşhədi Xanım. Hövzə xəbər agentliyinə istinadən)