Milli vəhhabilərimiz artıq bu fətvanı həyat təcrübələrində tətbiq edirlər. Məsələn Qamətə müridləri bu barədə sual verir:

Salam Aleykum Şeyx,

Qardaş , əxilərdən biri uzun səfərə (bir illik) gedir inşallah, ailəsin gündəlik işləri üçün mənə tapşırıb. Lakin zövcəsi mənə naməhrəmdi. Hicaba riayət eləmir. Man eşitdiyimə görə (icazə var alimlərdən), əgər zövcəsi mənə süd versə ona məhrəm olaram. Bunu etmək olar ?

Cəzəukumullahu xeyran qardaş.

Mənbə

Əgər adilsənsə, niyə Qamətin cavabını gizlədirsən? Axı bu müsəlmana yaraşan əməl deyil!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, belə etmək olmaz. Həm də çalışın ailəsi ilə əlaqə saxlamayın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!

Əgər söhbət açılıbsa başqa şeylər də yazmaq olar. Məsələn, Usulul Kafi, Kitabul Hüccə, Əbvab ət-Tarix, Bab Movludun Nəbiy s.a.v.
جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم

Bu ayıbdır amma məcburən bir qədər aydınlıq gətirməliyik. Rəvayətə görə, Əbu Talib Peyğəmbərə (s.a.v.) süd əmizdirib.
Yaxud məsələn, Kitabul Hüccə, Bab Movlud Huseyn: Guya Hüseyn (r.a.) Peyğəmbərin (s.a.v.) barmağı və dilindən süd əmib.

Hörmətli şiyələr, zəhmət olmasa bu rəvayət haqqında ətraflı məlumat verin.

"Ey mevlam ve mevlamın oğlu, bize rivayet edilmiştir ki Hz. Resulullah (s.a.a) hanımlarını boşama yetkisini (kendinden sonra) Hz. Ali (a.s.)a vermişti. Hatta Cemel savaşında Hz. Emil-el Mû'min'in (a.s.) Aişe'nin yanına adam göndererek şu mesajı verdi: yaptığın hilelerle İslam ve Müslümanları helak ettin. Ümmül Mû'min'in olarak çocuklarını cahilliklerinle helake sürükledin. Eğer bu işinden vaaz geçmezsen seni boşayacağım." Buyurdu. Acaba vefattan sonra olan bu talak nasıl bir talak idi?
Hz. Mehdi (a.s.) (o küçük yaşıyla birlikte) şu cevabı verdi: Allah-u Teala Resulullah'ın (s.a.a) hanımlarının şanını yüceltmiş, onları mû'minlerin annesi olma şerefine layık kılmıştı. Hz. Resulullah (s.a.a) Hz. Emir-ül Mû'min'e buyurdu ki: "Bu şeref onlar için ancak Allah'a itaat ettikleri müddetçe bakidir. Benden sonra onlardan herhangi birisi Allah'a karşı isyankar davranır, günah işler ve sana karşı gelirse, onları boşa ve bu şereften ve makamdan düşür."

Bəzi şiyələr, xüsusən vüsal114 və qeyriləri, "və zövcələri möminlərin analarıdır" ayəsini yalnız rəsulullahın zövcələrinə evlənməyin haram olduğuna dair enməsini bildirirlər, fəqət əl-İslam adlı şiyə yuzerin gətirdiyi rəvayətdə, şiyələrin iki imamı - birinci və sonuncu - Əli (r.a.) və Mehdi (r.a.) - bu ayənin heçdə göstərilən səbəbə görə nazil olmadığını, əksinə Allahın bu ayə ilə rəsulullahın zövcələlərinin şanını ucaltmaq istədiyini bildiriblər. İndi mənə deyin görüm imamlar sizin üçün höccətdir?

İraqlı ayətullah Cavad əl-Xalisi:

sənin dəlil olaraq bzə ssılka verdiyin sayt bizə qarşı dəlil deyil. çünkü onlar yalan yanlış məlumatlar verir, həqiqətləri təhrif edirlər.

o sayttan kim idisə bilmirəm bir nəfər dilavər nicki ilə gəlib burada deyirdi ki:

Əziz fəth qardas. Unutmayın o saytda təhqir olmayınca bir adamın şərhi silinmir

həqiqətdə isə onlar şiələrin bütün şərhlərini ya silirlər yaxudda dəyişiklik edir, bəzi məqamları çıxarırlar. məsələn mənim Əbu Lulu haqqında yazdığım şərh dəyişdirilib. bax bu da ssılka: http://www.azerimusl...ews.php?id=2991

mən orada bu qəbrin Əbu Luluəyə deyil İranda 18-ci əsrdə yaşamış Əbu Lulu adlı sufiyə məxsus olduğunu qeyd etdikdən sonra dəlil kimi Hüccətul İslam Seyyid Möhtəşəmi, Ayətullah Əli Təsxiri və vahhabi alimlərindən dr. Səlim Avvanın sözlərinə ssılka vermişdim. mənim sözlərimin yarısı silinib və ssılkalar götürülüb. indi həmin ssılkanı buraya qoyuram: http://img832.images...merinkatili.jpg

Sən Xamneyidən çox bilirsən? Əgər Xamneyi həmən qəbirin ziyarət edilməsini caiz görmürsə, və əqidədaşların bunu başqa forumlarda bu qəbiri yalnız cahil şiyələr təfindən ziyarət edildiyini bildirirlərsə, sənin burda o qəbrin guya başqa birisinə aid olduğunu demən nəyə söykənir? Buda o qəbirdən şəkillər:

Əvvəla təhqir heç kəsə baş ucalığı gətirmir, ittiham etsəndə, onu təhqirsiz elə, əslində təhqir acizliyin əlamətidir. İkincisi birbaşa həmən mövzuda Qamətin cavabını gətirməmişdin. Üçüncüsü, necə məlumdur, əhli sünnə və cəmaa, peyğəmbərlərdən başqa heç kimi məsum saymır, necə İmam Malik deyir: "Bu qəbrin sahibindən (yəni rəsulullahdan (s.a.s.)) başqa hər bir şəxsin sözləri rədd oluna bilər". Bu səbəblə hər hansı bir alimin görüşü bizim üçün mütləq höccət sayılmır, xüsusən həmən rəyin əleyhinə dəlillər güclüdürsə.
Bilindiyi kimi qeyd etdiyin məsələdə üç rəy var, və Qamət cumhurun rəyinə söykənərək cavab vermişdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

şəkillərin isə Ömərin qatili Əbu Luluəyə aid olduğunu iddia edirsiniz buyrun isbat edin. yoxsa məndə bir qəbrin, türbənin şəklini çəkim qoyum bura, üstünədə albrhan nişanəsi vurum sonrada deyim ki, "baxın eee imam Əlinin ə.s qatili kafir ibni Mülcəmi mütehid bilən bu alçaqlar (yəni vahhabilər) hələ bir ona türbədə düzəldiblər". bu sizə dəlil olacaq?

p.s: ibni Mülcəmi, Muaviyəni, Yezidi və bunlar kimi Əhli Beyt ə.s qatilləri olan alçaqları vahhabilər müçtehid, xəlifə və imam bilirlər.

İkinci şəkildə yazılar var, oxu onları.
Başqa bir tərəfdən burada qəbrin məcusiyə aid olub olmadığı mühüm deyil, mühüm olan cahil şiyələrin bu niyyətlə həmən qəbri ziyarət etməsidir, məhz buna görə Xamneyi bu qəbri ziyarət etməyi nəhy etmişdir.
PS, maraqlıdır hansı vəhabi xəvaric olan İbn Mülcəmi müctəhid sayır? O ki qaldı Yezidə münasibət, burdan oxuya bilərsən http://www.abubakr-m...php?storyid=25.

Həə, deməli Siz birinci səhifədə gətirilən əhli-sünnə təfsirlərindən gətirilər dəllilləri rədd edərək, al-İslamın gətirdiyi mənbəsiz rəvayəti əsas tutursuz? Nəyə əsasən? Birinci səhifədə verilər tərsirlərin əsassız olduğunu sübut edib.

Əl Fəth, birinci səhifədə gətirilənlən dəlil yox, alimlərin təfsirləridir, başqa təfsirlərdə var. Amma Əl İslamın gətirdiyi birbaşa dəlildir sizə görə, nədənsə şiyələrdən kimsə rəvayətin sənədini tələb etmədi, əksinə sükunətlə müşahidə etdilər. Sənə sual verirəm, Əl İslamın rəvayəti səhihdir?

PS1, qeyd edim ki, başqa bir forumda, bir neçə il bundan öncə, Sadr bu rəvayəti dəsətəkləyən fikir bildimişdir.
PS2, bu forumda yazdığım üçüncü şiyəsən, səndən öncəkilər təhqir və istehzaya yol verdilər, ümid edirəm sən fərqlənəcəksən.

Təşəkkür edirəm, cavabını oxumuşam, inşəAllah ərəb dilini dərin bilən qardaşlardan məlumat alıb mövzunu davam etdirərəm.
İkinci bir tərəfdən, Əzhab surəsi 33-cü ayədə gələn müraciyətin kişi cinsində olması, ərəb dilinin xüsusiyyəti deyilmi?

Bilindiyi kimi qeyd etdiyin məsələdə üç rəy var, və Qamət cumhurun rəyinə söykənərək cavab vermişdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.
Cumhur axı əmməyi məsləhət görür.Ona görədə qamət sizi aldadır,sizə deyir əmmək olmaz amma özü bəlkədə əmə-əmə gedir.

Dəlil gətir.

ibni Həzm kifayətdir?

İbn Həzm nə deyib? Mənbə göstər.

PS2, bu forumda yazdığım üçüncü şiyəsən, səndən öncəkilər təhqir və istehzaya yol verdilər, ümid edirəm sən fərqlənəcəksən.

burada heç kimə haqq etdiyindən başqa bir şey yazılmayıb! bəli siz vahhabilər ən yalançı, ən həyasız tayfasınız. şiələrin kitablarını təhrif edərək insanlara çatdırır, şiələrin Quranın təhrifinə inandığı böhtanını atır, "şiəliyin kökü xristianlıq və yəhudilikdir" deyirsiniz. bunların əksi isbat olunanda, Quranın təhrifinə dair əhli sünnə mənbələrindən və alimlərindən sitatlar gətirəndə, üsul və furuda yəhudi, xristian və məccusilərə olan oxşarlığınız göstəriləndə, kitablarınızdan nə mal olduğunuzu , yalançılığınızı göstərəndə isə adətiniz üzrə boyun ardına vurub aradan çıxırsınız. Allah sizin kökünüzü kəssin.

Bu forumun qaydaları:
1.1 Təhqir etmək qadağandır.
PS, nəyisə təhrif etməyə gərək yoxdur, məsələn bu forumda sizin ən bilikliniz olan "Əbu SÜfyan ordusu" adlı yuzerin imzasını oxumaq kifayətdir, müvəffəqiyyət Allahdandır.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Həmd aləmlərin Rəbbi olan, Muhəmmədi (sallallahu aleyhi və alə əlihi vasalləm) hidayət elçisi olaraq göndərən, İslamı kamil edən və onu haqq din olaraq seçən Allaha məxsusdur.
Böyük islam alimi, imam, hafiz Əbül Fərəc İbn Əl Cəuzi "Təlbisi İblis" kitabında deyir:
Bizə Əbu Bərəkat ibn Əli Bəzzar, ona Əbu Bəkr Tureysisi, ona Hibətullah ibn Həsən Təbəri, ona Übeydullah ibn Məhəmməd ibn Əhməd, ona Əli ibn Məhəmməd ibn Əhməd ibn Yezid Reyahi, ona Məhəmməd ibn Əhməd ibn Yezid Reyahi, ona Həsən ibn Ümara, ona Minhal ibn Amr, ona da Süveyd ibn Qəflə belə anlattı:

Əbu Bəkr və Öməri (Allah onlardan razı olsun) dillərinə dolayan, onları aşağılayan bir qrup insanın yanından keçdim. Həmən Əlinin (Allah ondan razı olsun) yanına getdim və ona dedim:
- Ey möminlərin əmiri ! Adamlarından bir qrupun yanından keçdim. Əbu Bəkr və Ömərdən laiq olmadıqları şəkildə bəhs edirdilər. Əgər sənin belə bir düşüncəyə sahib olduğuna inanmasalardı belə danışmağa cəsarət etməzdilər.
Əli (r.a.) belə cavab verdi:
- Onlara (Əbu Bəkr və Ömər) Rəsulullahın (s.a.v.) bəslədiyi münasibətin əksinə davranmaqdan Allaha sığınıram. Onlara qarşı gözəl və xoş hisslərdən başqa hiss bəsləyənlərə Allah lənət eləsin! Onlar Rəsulullahın qardaşları, silahdaşları və vəzirləridir.
Sonra gözləri yaşlı halda əlimdən tuttu və birlikdə məscidə getdik. Minbərə çıxdı və oturdu. Bu arada insanlar yanımıza toplandılar. Əli (r.a.) qalxdı və qısa bir xütbə verdi. Xütbəsində belə dedi:
"Bəzilərinə nə olub ki, Qureyşin iki əfəndisini çirkin sözlərlə anırlar? Mən onların söylədiklərindən uzağam. Etdiklərindən dolayıda onları cəzalandıracağam.
Buğda dənəsini yaran və küləyi əstirən Allaha and olsun ki, o ikisini ancaq təqva əhli mömin sevər, onlara sadəcə gunahkar, bədbəxt kimsələr nifrət edər. Rəsulullaha sədaqətlə və vəfakarcasına silahdaşlıq etdilər, yaxşılığı əmr edib, ptslikdən çəkindirdilər. Bir yalnışlıq etdilərsə, xəbardar edildilər. Ancaq Rəsulullah onların görüşlərindən başqa görüş tərcih etməz, heç kimsəni onlar qədər sevməzdi. Rəsulullah onlardan razı halda ayrıldı. Onlarda, möminlər onlardan razı qaldığı halda köçüb getdilər.
Rəsulullah Əbu Bəkrə möminlərə namaz qıldırmağı əmr etdi. O, Rəsulullah həyatta ikən doqquz gün boyunca namaz qıldırdı. Allah peyğəmbərini vəfat etdirib yanına alınca, möminlər namazıda, zəkatıda ona həvalə etdilər. Sonrada məcburiyyətsiz , öz xoşlarıyla ona beyyət etdilər. Mən Abdulmutallib oğullarından ona ilk beyət edən adamam. O xəlifəliyi istəmir, bu işi bizdən birinin alsmasını istəyirdi. Vallahi o geridə qalanların ən mərhəməlisi, ən şəfqətlisi, ən təqvalısı, ən yaşlısı və islamı ilk qəbul edən kişi idi. Rəsulullah onu şəfqət və mərhəmətiylə Mikayıla (ə), bağışlaması və vəqarıyla İbrahim (ə) bənzədirdi. Rəsulullahın yolu ilə getdi və o hal üzrə vəfat etdi. Allah ona rəhmət eləsin!
Sonra xilafətə Ömər keçirildi, məndə onun olmasına razı olanlardan idim. İşi Rəsulullahın və dostunun yolu üzrə götürdü, süddən kəsilmiş dəvə balasının anasını təqib edişi kimi, onların izini təqib etdi. Vallahi gücsüzlərə qarşı şəfqətli və mərhəmətli idi, zalımlara qarşı məzlumun yanında idi. Allah yolunda heç bir qınayanın qınamasından qorxmazdı. Allah haqqı onun dilinə verdi, doğruluğu onun xasiyyəti elədi. Belə ki, biz Ömərin dilinin üzərində bil mələyin danışdığını sanırdıq. Allah onun islama girişi ilə birlikdə islamı gücləndirdi. Allah möminlərin qəlbinə onun sevgisini, münafiqlərin qəlbinədə ondan qorxma duyğusunu qoydu. Rəsulullah onu düşmənlərə qarşı sərtliyi və qatılığı səbəbi ilə Cəbrayıla (ə) bənzədirdi.
Allah onlara rəhmət eləsin. Allah sizədə onlar kimi birilərini nəsib etmiş, bizə onların yolunda getmə ehsanını bəxş etmişdir. Hər kim məni sevirsə onlarıda sevsin. Kim onları sevməzsə, mənə də nifrət etmiş olur, mən o adamdan uzağam. Onlar barəsində bir addım atacaq olsaydım, haqqlarında pis danışanlara çox böyük cəza verərdim.
Diqqət edin! Bu gündən etibarən bu cür sözlər söyləyənin cəzası iftiraçıya verilən cəzadır. Diqqət! Bu ümmətin peyğəmbərdən sonra ən xeyirlisi Əbu Bəkr ilə Ömərdir (Allah onlardan razı olsun). Sonra Allah xeyrin harada olduğunu hərkəsdən yaxşı bilir. Bunlarla sözümü bitirir, mənim və sizin üçün Allahdan bağışlanma diləyirəm".

Ərəbcə hədisin əvvəli burda:
http://www.islamport...eb/2612/114.htm
davamı:
http://www.islamport...eb/2612/115.htm
sonu:
http://www.islamport...eb/2612/116.htm

Hər nə qədər İbn Əl Cəuzinin gətirdiyi isnad zəif olsada, isnadda ravilərdən biri mətrukdur, rəvayət çox məşhurdur və bir çox başqa yollarla rəvayət edilmişdir.
Hədisi əl-Laləkay "Şərh Usul İtiqad Əhl əs-Sunnə" kitabında (7/1295-1296; rəqəm: 2456) Ubeydullah bin Muhamməd bin Əhməd yolu ilə yuxarıda İbnul-Cəvzinin gətirdiyi ləfz ilə rəvayət etmişdir.
Bunu eləcə də Ziya əd-Din əl-Maqdisi "Nəhy an Səbb əl-Əshab" əsərində (səh: 71-73; rəq: 12) Kəsir bin Mərvan yoli ilə əl-Həsən bin Amməradan buna bənzər uzun bir mətnlə rəvayət etmişdir.
Eləcədə əl-Hindi "Kənz əl-Umməl" kitabında (13/22; rəq: 36145) rəvayət etmişdir və bu rəvayəti Xeysəmə və əl-Laləkaya, Əbul-Həsən əl-Bəğdadiyə onun "Fədail Əbu Bəkr və Umər" kitabına, əş-Şiraziyə onun "əl-Əlqab" kitabına, İbn Məndəyə onun "Tarix Əsbəhan" kitabına və İbn Asakirə onun "Tarix əd-Dəməşq" kitabına istinad etmişdir.
Eləcədə İbn Hacər əl-Heytəmi bunu "əs-Səvaiq əl-Muhriqa" kitabında (1/183) rəvayət etmiş və bunu Əbu Zərr əl-Hərvi və əd-Dəraqutniyə bir çox yoldan aid etmişdir.
əl-Xatib əl-Bağdadi bunu "Tarix" əsərində (1/325-326, 5/129, 7/68, 8/376 və 14/416) və İbn Asakir "Tarix əd-Dəməşq" əsərində (Cüzi Osman; səh: 146-151) bir çox yol ilə Əlidən müxtəsər şəkildə bu ləfz ilə rəvayət etmişdir: "Bu ümmətin ən xeyirliləri peyğəmbərindən sonra Əbu Bəkrdir və sonra Ömərdir." Bir digər rəvayətdə isə "sonra Osman, sonra mənəm" şəklində gəlmişdir.
Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə "Minhəc əs-Sünnə" əsərində (1/11-12) bu əsərin sənədinin mütəvatir olduğunu deyir.
Ən doğrusunu Allah bilir.

Əbu Bəkr və Öməri (Allah onlardan razı olsun) dillərinə dolayan, onları aşağılayan bir qrup insanın yanından keçdim. Həmən Əlinin (Allah ondan razı olsun) yanına getdim və ona dedim:
- Ey möminlərin əmiri ! Adamlarından bir qrupun yanından keçdim. Əbu Bəkr və Ömərdən laiq olmadıqları şəkildə bəhs edirdilər. Əgər sənin belə bir düşüncəyə sahib olduğuna inanmasalardı belə danışmağa cəsarət etməzdilər.
Əli (r.a.) belə cavab verdi:
- Onlara (Əbu Bəkr və Ömər) Rəsulullahın (s.a.v.) bəslədiyi münasibətin əksinə davranmaqdan Allaha sığınıram. Onlara qarşı gözəl və xoş hisslərdən başqa hiss bəsləyənlərə Allah lənət eləsin! Onlar Rəsulullahın qardaşları, silahdaşları və vəzirləridir.

http://313news.net/forum/index.php?/topic/3980/

Birincisi gətirdiyin ssılkanın mövzumuza aidiyyatı yoxdur, çünkü mən gətirdiyim hədisi Buxari rəvayət etməyib, odur ki mövzudan yayınma və bu hədis barədə danış.
İkincisi gətirdiyin ssılkada Müslim və Buxarinin nəql etdiyi mətn etibarı ilə oxşar hədislər, fərqli isnadlarla verilmişdir, aç mövzunu özün bax, iradın varsa orada bildir, müzakirə edək.

Ay maşallah, ay maşallah. Yox, işləyirsiz. Mən elə bildim işləmirsiz ta.

Görəsən başqa mövzularda da ibn əl-Cəuzinin fikirlərinə söykənməyə ürək edəcəksinizmi? Nə isə... Keçək mətləbə.

Əvvəla həmən isnadın zəif olduğunu mən özüm dedim, fəqət bu rəvayətin oxşarları tavatür dərəcəsində çoxdur, İmam Əlinin (r.a.) Kufədə verdiyi bu xütbə məşhurdur, işlətdiyin "nə bilim nə..." elmi üslub deyil, mənbələr verilib, qəti iradın varsa, buyur, dəlillərlə bildir. 6 mənbə vermişəm.

Hörmətli şiyələr, zəhmət olmasa bu rəvayət haqqında ətraflı məlumat verin.

Zəhmət olmasa bu hədisi qamətin sözləri ilə birlikdə ayrıca mövzu kimi aç mən də bacardığım qədər ətraflı mə`lumat verim, inşaallah!

Başqa mövzuya nə gərək var? Elə burada məlumat ver.
Buyur, iddialar burda:
http://313news.net/f...php?/topic/791/

PS, ümumən mənim fikrim budur ki, fiqhdə hər bir məsələ müzakirə oluna bilər və bunda bir qəbahət yoxdur. Ağıllar və suallar müxtəlifdir, alimin vəzifəsi insanları maraqlandıran suallara dəlillərlə cavab verməkdir.

Və??? Məgər onlar tövbə etmədi?

Əvvəla onu deyim ki, Yaşarın belə bir fətva verməsi mənə məlum deyil, hər halda şəxsən özündən soruşub cavabını bura yerləşdirəcəm.
İkinci bir tərəfdən Yaşar məsum deyil və dediyinə dəlil tələb olunur.
Maraqlısı odur ki, şiyə qardaşlarımız bu məsələdə bir səslə məsxərəyə əl atdılar, fəqət məsələn allamə Sistaninin "orucluqda siqaret fətvası" nəyə əsaslanır mənə çox maraqlıdır.

Və??? Məgər onlar tövbə etmədi?

Bu hardasa qeyd olunub?

Bunun dəlili rəsulullahın onları boşamamasıdır.

ibni Həzm kifayətdir?

İbn Həzm nə deyib? Mənbə göstər.

ibni Həzm deyir:

Ümmətdən (yəni Muaviyənin ümməti olan nasibilərdən) heç kim Əlini öldürən Əbdürrəhman b. Mülcəmin Əlini öldürməsindən şərh edib işinin doğruluğuna inanan bir müçtehid olduğunda ixtilaf etməmişdir.

ibni Həzm, "əl Muhəlla", cild 10, səhifə 484

Bu nə cümlədir? Ərəbcə mətni skan elə yerləşdir bura. Araşdıraq baxaq İbn Həzm nə deyib.

Əl Fəth, Buxari və Müslimdə keçən hədisdə deyilən sözlər Əlinin yox, Ömərin sözləridir, diqqətlə oxu.
Hədis İbn Cəuzinin sənədi ilə zəifdir, başqa sənədlərlə isə səhihdir, mənbələr verilib, araşdırın baxın.

ibni Kəsr rəvayət edir: "Əbu-l Xeyir-i Əhməd b. İsmayıl b. Yusif-i Şafei, Yezid haqqında: "O (Yezid) müçtehid bir imamdır" dedi.

İbni Kəsir, "əl Bidayə vən Nihayə", c. 13, fəsl 2, s. 80

Kimsə ona müctəhid deyə bilər, necə ki kimlərsə ona fasiq, kafir və s. deyillər. İmam Əhməd ibn Hənbəl (Allah ona rəhmət eləsin) deyib: "Oğlum! Allaha və axirət gününə iman gətirən kimsə Yezidi sevərmi?" (Bax: Məcmu əl-Fətava, 3, 409-414)
Mən sənə ssılka verdim Yezidə münasibət barədə.

Bu nə cümlədir? Ərəbcə mətni skan elə yerləşdir bura. Araşdıraq baxaq İbn Həzm nə deyib.

xoşuna gəlmədi? ibni Həzm deyir ki, ibni Mülcəmin Əlini öldürəndə təvil (yuxarıda şərh yazmışam) edib və təvilinin doğruluğuna inanan bir müçtehid olub. bu məsələdə Muaviyənin ümməti olan nasibilər ixtilaf etməyib

Bir babat ssılka ver heç olmasa. Çünkü məşhur olan İbn Mülcəmin xəvaric olmasıdır.

Belə yazılardan sonra Sizinlə nə danışaq? Allah yalançıya lənət etsin. Fətvanı göstərin bizə (Sistaninin saytından, vəhhabilərin düzəltdiyi kağızdan yox!)

Vallahi bunu bir şiyə iqrar edib!
http://www1.disput.a...showtopic=35917
Hər halda məsələləri araşdırmaq lazımdır, sonra məsxərəyə qoymaq. Ümumən məsxərə müsəlmanın ədəbindən deyil.