PS2, bu forumda yazdığım üçüncü şiyəsən, səndən öncəkilər təhqir və istehzaya yol verdilər, ümid edirəm sən fərqlənəcəksən.

burada heç kimə haqq etdiyindən başqa bir şey yazılmayıb! bəli siz vahhabilər ən yalançı, ən həyasız tayfasınız. şiələrin kitablarını təhrif edərək insanlara çatdırır, şiələrin Quranın təhrifinə inandığı böhtanını atır, "şiəliyin kökü xristianlıq və yəhudilikdir" deyirsiniz. bunların əksi isbat olunanda, Quranın təhrifinə dair əhli sünnə mənbələrindən və alimlərindən sitatlar gətirəndə, üsul və furuda yəhudi, xristian və məccusilərə olan oxşarlığınız göstəriləndə, kitablarınızdan nə mal olduğunuzu , yalançılığınızı göstərəndə isə adətiniz üzrə boyun ardına vurub aradan çıxırsınız. Allah sizin kökünüzü kəssin.

Bu forumun qaydaları:
1.1 Təhqir etmək qadağandır.
PS, nəyisə təhrif etməyə gərək yoxdur, məsələn bu forumda sizin ən bilikliniz olan "Əbu SÜfyan ordusu" adlı yuzerin imzasını oxumaq kifayətdir, müvəffəqiyyət Allahdandır.

ibni Kəsr rəvayət edir: "Əbu-l Xeyir-i Əhməd b. İsmayıl b. Yusif-i Şafei, Yezid haqqında: "O (Yezid) müçtehid bir imamdır" dedi.

İbni Kəsir, "əl Bidayə vən Nihayə", c. 13, fəsl 2, s. 80

Kimsə ona müctəhid deyə bilər, necə ki kimlərsə ona fasiq, kafir və s. deyillər. İmam Əhməd ibn Hənbəl (Allah ona rəhmət eləsin) deyib: "Oğlum! Allaha və axirət gününə iman gətirən kimsə Yezidi sevərmi?" (Bax: Məcmu əl-Fətava, 3, 409-414)
Mən sənə ssılka verdim Yezidə münasibət barədə.

Bu nə cümlədir? Ərəbcə mətni skan elə yerləşdir bura. Araşdıraq baxaq İbn Həzm nə deyib.

xoşuna gəlmədi? ibni Həzm deyir ki, ibni Mülcəmin Əlini öldürəndə təvil (yuxarıda şərh yazmışam) edib və təvilinin doğruluğuna inanan bir müçtehid olub. bu məsələdə Muaviyənin ümməti olan nasibilər ixtilaf etməyib

Bir babat ssılka ver heç olmasa. Çünkü məşhur olan İbn Mülcəmin xəvaric olmasıdır.

İmam Əhməd ibn Hənbəl (Allah ona rəhmət eləsin) deyib: "Oğlum! Allaha və axirət gününə iman gətirən kimsə Yezidi sevərmi?" (Bax: Məcmu əl-Fətava, 3, 409-414)
Mən sənə ssılka verdim Yezidə münasibət barədə.

ssılka və ya Əhmədin fikri mənim üçün maraqlı deyil! dəqiq cavab ver Yezid kafirdi ya yox?

Təkfir mənim işim deyil. Mən Yezidi sevmirəm və onu qınayıram, fəqət təkfir və lənətdən uzağam.

ibni Həzm kifayətdir?

İbn Həzm nə deyib? Mənbə göstər.

ibni Həzm kifayətdir?

İbn Həzm nə deyib? Mənbə göstər.

ibni Həzm deyir:

Ümmətdən (yəni Muaviyənin ümməti olan nasibilərdən) heç kim Əlini öldürən Əbdürrəhman b. Mülcəmin Əlini öldürməsindən şərh edib işinin doğruluğuna inanan bir müçtehid olduğunda ixtilaf etməmişdir.

ibni Həzm, "əl Muhəlla", cild 10, səhifə 484

Bu nə cümlədir? Ərəbcə mətni skan elə yerləşdir bura. Araşdıraq baxaq İbn Həzm nə deyib.

İraqlı ayətullah Cavad əl-Xalisi:

sənin dəlil olaraq bzə ssılka verdiyin sayt bizə qarşı dəlil deyil. çünkü onlar yalan yanlış məlumatlar verir, həqiqətləri təhrif edirlər.

o sayttan kim idisə bilmirəm bir nəfər dilavər nicki ilə gəlib burada deyirdi ki:

Əziz fəth qardas. Unutmayın o saytda təhqir olmayınca bir adamın şərhi silinmir

həqiqətdə isə onlar şiələrin bütün şərhlərini ya silirlər yaxudda dəyişiklik edir, bəzi məqamları çıxarırlar. məsələn mənim Əbu Lulu haqqında yazdığım şərh dəyişdirilib. bax bu da ssılka: http://www.azerimusl...ews.php?id=2991

mən orada bu qəbrin Əbu Luluəyə deyil İranda 18-ci əsrdə yaşamış Əbu Lulu adlı sufiyə məxsus olduğunu qeyd etdikdən sonra dəlil kimi Hüccətul İslam Seyyid Möhtəşəmi, Ayətullah Əli Təsxiri və vahhabi alimlərindən dr. Səlim Avvanın sözlərinə ssılka vermişdim. mənim sözlərimin yarısı silinib və ssılkalar götürülüb. indi həmin ssılkanı buraya qoyuram: http://img832.images...merinkatili.jpg

Sən Xamneyidən çox bilirsən? Əgər Xamneyi həmən qəbirin ziyarət edilməsini caiz görmürsə, və əqidədaşların bunu başqa forumlarda bu qəbiri yalnız cahil şiyələr təfindən ziyarət edildiyini bildirirlərsə, sənin burda o qəbrin guya başqa birisinə aid olduğunu demən nəyə söykənir? Buda o qəbirdən şəkillər:

şəkillərin isə Ömərin qatili Əbu Luluəyə aid olduğunu iddia edirsiniz buyrun isbat edin. yoxsa məndə bir qəbrin, türbənin şəklini çəkim qoyum bura, üstünədə albrhan nişanəsi vurum sonrada deyim ki, "baxın eee imam Əlinin ə.s qatili kafir ibni Mülcəmi mütehid bilən bu alçaqlar (yəni vahhabilər) hələ bir ona türbədə düzəldiblər". bu sizə dəlil olacaq?

p.s: ibni Mülcəmi, Muaviyəni, Yezidi və bunlar kimi Əhli Beyt ə.s qatilləri olan alçaqları vahhabilər müçtehid, xəlifə və imam bilirlər.

İkinci şəkildə yazılar var, oxu onları.
Başqa bir tərəfdən burada qəbrin məcusiyə aid olub olmadığı mühüm deyil, mühüm olan cahil şiyələrin bu niyyətlə həmən qəbri ziyarət etməsidir, məhz buna görə Xamneyi bu qəbri ziyarət etməyi nəhy etmişdir.
PS, maraqlıdır hansı vəhabi xəvaric olan İbn Mülcəmi müctəhid sayır? O ki qaldı Yezidə münasibət, burdan oxuya bilərsən http://www.abubakr-m...php?storyid=25.

Həə, deməli Siz birinci səhifədə gətirilən əhli-sünnə təfsirlərindən gətirilər dəllilləri rədd edərək, al-İslamın gətirdiyi mənbəsiz rəvayəti əsas tutursuz? Nəyə əsasən? Birinci səhifədə verilər tərsirlərin əsassız olduğunu sübut edib.

Əl Fəth, birinci səhifədə gətirilənlən dəlil yox, alimlərin təfsirləridir, başqa təfsirlərdə var. Amma Əl İslamın gətirdiyi birbaşa dəlildir sizə görə, nədənsə şiyələrdən kimsə rəvayətin sənədini tələb etmədi, əksinə sükunətlə müşahidə etdilər. Sənə sual verirəm, Əl İslamın rəvayəti səhihdir?

PS1, qeyd edim ki, başqa bir forumda, bir neçə il bundan öncə, Sadr bu rəvayəti dəsətəkləyən fikir bildimişdir.
PS2, bu forumda yazdığım üçüncü şiyəsən, səndən öncəkilər təhqir və istehzaya yol verdilər, ümid edirəm sən fərqlənəcəksən.

Şeyx Müfid deyib: "imamiyyə Allah azzə və cəlaluhunun sifəti olaraq bəda ifadəsinin istifadə edilə biləcəyi üzərində də ittifaq etmişlerdir. " (Şeyx Müfid, "əl Əvailul Məqalat", səhifə 48-49)

Zəhmət olmasa bunu mənə izah edin.

Sultan Məhəmməd əl Cənəbazi deyib: "Quranda şübhə edilməyəcək şəkildə artırma əksiltmə, təhrif və dəyişdirmənin vaqe

olduğuna dair rəvayətlər təmiz və pak imamlardan a.s müstəfiz olaraq gəlmişdir" (Sultan Məhəmməd əl Cənəbazi, "Bəyanus Səade fi Məqaməti)

"Vilayət" və "Nureyn" adlı 2 surənin Quranda olduğunu iddia edən şiə alimləri:
Əllamə əl-Məclisi, "Təzkirətul Əimmə", s.18-19
Əllamə Həbibullah əl Haşimi, "Minhacəl Bəraə fi Şərhi Nehcul Bəlağə", c.12, s.216-217

Nuri Ət Təbərsi.
Mənə maraqlıdır bu məşhur şiyə alimləri belə bir ciddi ittihamı edərkən nəyə əsaslanıblar?

Əvvəla onu deyim ki, Yaşarın belə bir fətva verməsi mənə məlum deyil, hər halda şəxsən özündən soruşub cavabını bura yerləşdirəcəm.
İkinci bir tərəfdən Yaşar məsum deyil və dediyinə dəlil tələb olunur.
Maraqlısı odur ki, şiyə qardaşlarımız bu məsələdə bir səslə məsxərəyə əl atdılar, fəqət məsələn allamə Sistaninin "orucluqda siqaret fətvası" nəyə əsaslanır mənə çox maraqlıdır.

Belə yazılardan sonra Sizinlə nə danışaq? Allah yalançıya lənət etsin. Fətvanı göstərin bizə (Sistaninin saytından, vəhhabilərin düzəltdiyi kağızdan yox!)

Vallahi bunu bir şiyə iqrar edib!
http://www1.disput.a...showtopic=35917
Hər halda məsələləri araşdırmaq lazımdır, sonra məsxərəyə qoymaq. Ümumən məsxərə müsəlmanın ədəbindən deyil.

Gördüyünüz kimi bu mövzu 12 səhifədir ki gedir. Siz elə fikirləşirsiz ki, yazdığınız ayələri Sizdən əvvəl heç kəs yazmayıb və onlara cavab verilməyib?
Sizə hər dəfə yazmalıyam ki, əvvəl mövzunu oxumaq lazımdır ki, təkrar yazılar olmasın?! Sizin yazılarınız təkrardır və forumun qaydalarına ziddir. Qaydaları da oxuyun!

Əl İsra 57 harda cavab verilib? Niyə şirkdən danışanda acığınız gəlir. Cavab verin mənim gətirdiyim ayələrə! Və ümumən mənim mövzum təvəssül yox, etdiyiniz şirkdir!

Gördüyünüz kimi bu mövzu 12 səhifədir ki gedir. Siz elə fikirləşirsiz ki, yazdığınız ayələri Sizdən əvvəl heç kəs yazmayıb və onlara cavab verilməyib?
Sizə hər dəfə yazmalıyam ki, əvvəl mövzunu oxumaq lazımdır ki, təkrar yazılar olmasın?! Sizin yazılarınız təkrardır və forumun qaydalarına ziddir. Qaydaları da oxuyun!

Əl İsra 57 harda cavab verilib? Niyə şirkdən danışanda acığınız gəlir. Cavab verin mənim gətirdiyim ayələrə! Və ümumən mənim mövzum təvəssül yox, etdiyiniz şirkdir!

Niyə elə fikirləşirsiz ki, acığımız gəlir? Sadəcə eyni şeylərə cavab verməyə bezmişik. Siz birinci insan deyilsiz ki, bu iddialarla gəlirsiz.

Hər ayəyə ayrılıqda cavab verməliyik? bu ayələrə ümumi cavablar verilib. O cavablara nəsə iradınız varsa yazın.

Yəni heç bir 12 imam şiəsi təvəssül etdikləri şəxsləri məbud hesab etmir və onlara ibadət etmirlər.

İkincisi, təvəssül edilən şəxsin məbud olduğunu iddia etməyiniz absurddur. Çünki elə öz əqidənizə görə əshab özü Peyğəmbərə(s) sağlığında təvəssül edib. Yəni vasitə məbuddursa, əshab da Peyğəmbərə(s) ibadət edib. Amma bu gülməlidir. Siz sadəcə deyə bilərsiz ki, ölüyə təvəssül caiz deyil. Bax bu başqa məsələdir ki, gəl bu məsələni araşdıraq. Yoxsa Quran ayələrini yazmağın adı yoxdur.

Əvvəla bu sözmü oxudun?

Çünki Allaha Dua etmək özü bir ibadətdir. Bu haqda Allah rəsulu (s.ə.s) dedi: “Dua ibadətdir”. Hətta bu məsələdə müxaliflərin İmamlardan (ə) gələn rəvayətlərinə görə: “İbadətin ən yaxşısı duadır” qeyd olunur.

Allahın bu kəlamını oxudun?
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allahındır. Allah ilə birlikdə heç bir kimsəyə dua etməyin.” (əl-Cin 18)
Sonra bu ayəni oxumadın?
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
Onların yalvardıqları məbudların özləri də Rəbbinə – hansı daha yaxın olacaq deyə vəsilə axtarırlar, Onun rəhmətini umurlar, əzabından qorxurlar. Həqiqətən, Rəbbinin əzabından qorunmaq gərəkdir. (Əl İsra 57)

Vüsal 114 bu ayənin özündə məbud sözü yoxdur, ayədə "Allahdan qeyri yalvardıqları" gedir, fəqət sizin onlara yalvarmanız onları məbud edir.
Bu təvəssül deyil, bu şirkdir, çünki Əbu Cəhl və əshabıda dua etdikləri bütlərin Allah yanında onlar üçün şəfaətçi olduğunu zənn edirdilər.
Həmçinin, sağ olan cinləri qeybdən çağıran insanlarda şirklə məzəmmət olunmuşdur, qəbirlərdə yatanlara dua edənlər necə?
Hidayət Allahdandır.

Tatar əvvəla istəməzdim bu mövzu digər mövzular kimi tam fərqli məcraya yönəlsin, mən hamımız üçün Hüccət sayılan Qurani Kərimdən dəlillər gətirirəm və ortaya suallar qoyuram, xahiş edirəm o suallara müvafiq cavab verin.
İkincisi şeyxülislam, imam, müctəhid Əhməd ibn Teymiyyənin üslubu kitablarında müxaliflərin rəylərini gətirərək onları dəlillərlə təkzib etməkdir. Əgər ibn Teymiyyənin təvəssül və şirklə bağlı mövqeyini bilmək istəyirsənsə "Sıratal Mustaqim" kitabını oxu. Onun kitabında hər hansı bir fikrin yer alması, onun bu fikri müdafiyə etdiyi anlamına gəlmir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Diriyə təvəssül şirkdir?

Əvvəla Vüsal, təvəssül dedikdə nəyi nəzərdə tutursan bir mənə de.

Mövzu ilə bağlı Allah Təala buyurur:

أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَىٰ رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ ۚ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا
Onların yalvardıqları məbudların özləri də Rəbbinə – hansı daha yaxın olacaq deyə vəsilə axtarırlar, Onun rəhmətini umurlar, əzabından qorxurlar. Həqiqətən, Rəbbinin əzabından qorunmaq gərəkdir. (Əl İsra 57).

İmam hafiz İbn Kəsirin təfsirində oxudum ki, sələfdən bir qrup bu ayənin cinləri çağıranlar barədə nazil olmasını deyiblər.
Mən şiyələrə belə bir sual verirəm:
Əgər sağ olan və əməl dəftəri qapanmayan cinləri qeybdən çağırmaq şirk və haramdırsa, bu halda ölüb və əməl dəftəri qapanmış bir kimsəni Allah ilə yanaşı çağırmaq bundan betər deyilmi?

Çox təəssüf ki şiyələr təvəssül ilə (ölmüş bir insan vasitəsi ilə, hərçənd ki buda bidətdir), allahdan qeyrisinə dua etməyi eyniləşdirirlər. Bu minvalla onların əqidəsinə görə şirk məchul və əslində olmayan bir şeydir, halbuki Allah təala açıq-aşkar bu etiqadı şirk saymışdır:
وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ
Onlar Allahı qoyub özlərinə nə bir zərər, nə də bir fayda verə bilənlərə ibadət edir və: “Onlar Allahın dərgahında bizim şəfaətçilərimizdir!”– deyirlər. De: “Yoxsa Allaha göylərdə və yerdə bilmədiyi bir şeyimi xəbər verirsiniz?” (Allah) onların qoşduqları şəriklərdən uzaqdır və ucadır. (Yunus 18)

Həmçinin buyurur:
أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّار
Doğrusu, əsl din ancaq Allaha məxsusdur. Allahı qoyub başqalarını özlərinə dost tutanlar: “Biz, onlara ancaq bizi Allaha daha çox yaxınlaşdırsınlar deyə ibadət edirik”– (deyirlər.) Əlbəttə ki, Allah ziddiyyətə düşdükləri şeylər barəsində onların arasında Öz hökmünü verəcəkdir. Şübhəsiz ki, Allah yalançı və kafirləri doğru yola yönəltməz. (Əz Zümər 3)

Uca Allah buyurur:
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allahındır. Allah ilə birlikdə heç bir kimsəyə dua etməyin.” (əl-Cin 18). Yəni Allah ilə yanaşı heç bir kimsəyə ibadət etməyin və yaxud Allah ilə bərabər heç bir kimsədən kömək istəməyin. Deməli hər iki mənanı əhatə edir. Necə ki, Uca Allah bu haqda qeyd edir: “Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək istəyirik!” (Əl Fatihə, 5). Bunu da qeyd edim ki, Allah ilə birlikdə qəbir sahibini: “Ya filankəs” çağıraraq ondan kömək istəmək məhz ona ibadət etmiş kimi hesab olunur. Çünki Allaha Dua etmək özü bir ibadətdir. Bu haqda Allah rəsulu (s.ə.s) dedi: “Dua ibadətdir”. Hətta bu məsələdə müxaliflərin İmamlardan (ə) gələn rəvayətlərinə görə: “İbadətin ən yaxşısı duadır” qeyd olunur. Bununla belə bütün ibadətlərin növü Allaha məxsusdur və ona görə də hər bir ibadətlərin növündə ona ortağı olmaq heç kəsin haqqı yoxdur. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Əvvəla təhqir heç kəsə baş ucalığı gətirmir, ittiham etsəndə, onu təhqirsiz elə, əslində təhqir acizliyin əlamətidir. İkincisi birbaşa həmən mövzuda Qamətin cavabını gətirməmişdin. Üçüncüsü, necə məlumdur, əhli sünnə və cəmaa, peyğəmbərlərdən başqa heç kimi məsum saymır, necə İmam Malik deyir: "Bu qəbrin sahibindən (yəni rəsulullahdan (s.a.s.)) başqa hər bir şəxsin sözləri rədd oluna bilər". Bu səbəblə hər hansı bir alimin görüşü bizim üçün mütləq höccət sayılmır, xüsusən həmən rəyin əleyhinə dəlillər güclüdürsə.
Bilindiyi kimi qeyd etdiyin məsələdə üç rəy var, və Qamət cumhurun rəyinə söykənərək cavab vermişdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Bilindiyi kimi qeyd etdiyin məsələdə üç rəy var, və Qamət cumhurun rəyinə söykənərək cavab vermişdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.
Cumhur axı əmməyi məsləhət görür.Ona görədə qamət sizi aldadır,sizə deyir əmmək olmaz amma özü bəlkədə əmə-əmə gedir.

Dəlil gətir.

Hörmətli şiyələr, zəhmət olmasa bu rəvayət haqqında ətraflı məlumat verin.

Zəhmət olmasa bu hədisi qamətin sözləri ilə birlikdə ayrıca mövzu kimi aç mən də bacardığım qədər ətraflı mə`lumat verim, inşaallah!

Başqa mövzuya nə gərək var? Elə burada məlumat ver.
Buyur, iddialar burda:
http://313news.net/f...php?/topic/791/

PS, ümumən mənim fikrim budur ki, fiqhdə hər bir məsələ müzakirə oluna bilər və bunda bir qəbahət yoxdur. Ağıllar və suallar müxtəlifdir, alimin vəzifəsi insanları maraqlandıran suallara dəlillərlə cavab verməkdir.

Təşəkkür edirəm, cavabını oxumuşam, inşəAllah ərəb dilini dərin bilən qardaşlardan məlumat alıb mövzunu davam etdirərəm.
İkinci bir tərəfdən, Əzhab surəsi 33-cü ayədə gələn müraciyətin kişi cinsində olması, ərəb dilinin xüsusiyyəti deyilmi?

Əgər söhbət açılıbsa başqa şeylər də yazmaq olar. Məsələn, Usulul Kafi, Kitabul Hüccə, Əbvab ət-Tarix, Bab Movludun Nəbiy s.a.v.
جاء في الاصول من الكافي ان ابو طالب قام بارضاع نبينا محمد صلى الله عليع وسلم

Bu ayıbdır amma məcburən bir qədər aydınlıq gətirməliyik. Rəvayətə görə, Əbu Talib Peyğəmbərə (s.a.v.) süd əmizdirib.
Yaxud məsələn, Kitabul Hüccə, Bab Movlud Huseyn: Guya Hüseyn (r.a.) Peyğəmbərin (s.a.v.) barmağı və dilindən süd əmib.

Hörmətli şiyələr, zəhmət olmasa bu rəvayət haqqında ətraflı məlumat verin.

Milli vəhhabilərimiz artıq bu fətvanı həyat təcrübələrində tətbiq edirlər. Məsələn Qamətə müridləri bu barədə sual verir:

Salam Aleykum Şeyx,

Qardaş , əxilərdən biri uzun səfərə (bir illik) gedir inşallah, ailəsin gündəlik işləri üçün mənə tapşırıb. Lakin zövcəsi mənə naməhrəmdi. Hicaba riayət eləmir. Man eşitdiyimə görə (icazə var alimlərdən), əgər zövcəsi mənə süd versə ona məhrəm olaram. Bunu etmək olar ?

Cəzəukumullahu xeyran qardaş.

Mənbə

Əgər adilsənsə, niyə Qamətin cavabını gizlədirsən? Axı bu müsəlmana yaraşan əməl deyil!

Cavab:

Va aleykumus salam va rahmatullahi va barakatuhu!
Xeyr, belə etmək olmaz. Həm də çalışın ailəsi ilə əlaqə saxlamayın.
Allah daha yaxşı bilir!
As salamu aleykum va rahmatullahi va barakatuhu!