Uca Allah buyurur:
وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا
“Şübhəsiz ki, məscidlər Allahındır. Allah ilə birlikdə heç bir kimsəyə dua etməyin.” (əl-Cin 18). Yəni Allah ilə yanaşı heç bir kimsəyə ibadət etməyin və yaxud Allah ilə bərabər heç bir kimsədən kömək istəməyin. Deməli hər iki mənanı əhatə edir. Necə ki, Uca Allah bu haqda qeyd edir: “Biz yalnız Sənə ibadət edirik və yalnız Səndən kömək istəyirik!” (Əl Fatihə, 5). Bunu da qeyd edim ki, Allah ilə birlikdə qəbir sahibini: “Ya filankəs” çağıraraq ondan kömək istəmək məhz ona ibadət etmiş kimi hesab olunur. Çünki Allaha Dua etmək özü bir ibadətdir. Bu haqda Allah rəsulu (s.ə.s) dedi: “Dua ibadətdir”. Hətta bu məsələdə müxaliflərin İmamlardan (ə) gələn rəvayətlərinə görə: “İbadətin ən yaxşısı duadır” qeyd olunur. Bununla belə bütün ibadətlərin növü Allaha məxsusdur və ona görə də hər bir ibadətlərin növündə ona ortağı olmaq heç kəsin haqqı yoxdur. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Ay maşallah, ay maşallah. Yox, işləyirsiz. Mən elə bildim işləmirsiz ta.

Görəsən başqa mövzularda da ibn əl-Cəuzinin fikirlərinə söykənməyə ürək edəcəksinizmi? Nə isə... Keçək mətləbə.

Əvvəla həmən isnadın zəif olduğunu mən özüm dedim, fəqət bu rəvayətin oxşarları tavatür dərəcəsində çoxdur, İmam Əlinin (r.a.) Kufədə verdiyi bu xütbə məşhurdur, işlətdiyin "nə bilim nə..." elmi üslub deyil, mənbələr verilib, qəti iradın varsa, buyur, dəlillərlə bildir. 6 mənbə vermişəm.

İmam Buxari və İmam Müslim öz "Səhih"lərində "Səhabələrin fəziləti kitabında" Abdullah ibn Abbasdan (radıallahu ənhum) aşağıdakı hədisi rəvayət edirlər:
"Ömər ibn Əl Xəttabın (radıallahu ənhu) cənazəsi ortaya qoyulduğunda, camaat ona xeyr-dua etmək, fəzilətlərini dilə gətirmək və cənazə namazını qılmaq üçün cənazənin ətrafına toplandı. Məndə xalqın içərisində idim. Arxamdan çiynimi tutan kimsədən başqa mənə heş kimin sözləri belə təsir etmədi. Döndüm və gördüm ki bu Əlidir (radıallahu ənhu). Ömər üçün mərhəmət dilədi və dedi:
"Geriyə, sənin əməlin qədər bir əməllə Allaha qovuşmamı çox istəyə biləcəyim heç bir kimsə buraxmadın. Allaha and olsun ki, Allahı səni iki dostunla bərabər edəcəyi qənaətində idim. Çünkü rəsulullah (sallallahu aleyhi və alə əlihi vasalləm) "Əbu Bəkr və Ömərlə birlikdə gəldim, Əbu Bəkr və Ömərlə birlikdə girdim, Əbu Bəkr və Ömərlə birlikdə çıxdım" deyərkən çox eşitmişdim. Bu səbəblə mən Allahın səni onlarla bərabər edəcəyəni düşünüb ümid edərdim".

Əl Fəth, Buxari və Müslimdə keçən hədisdə deyilən sözlər Əlinin yox, Ömərin sözləridir, diqqətlə oxu.
Hədis İbn Cəuzinin sənədi ilə zəifdir, başqa sənədlərlə isə səhihdir, mənbələr verilib, araşdırın baxın.

Bunlar şiyələrin uydurduğu əhvalatlardır, sabit olan odur ki, onlar sağlığında olduğu kimi, ölümündəm sonrada Rəsulullahla bərabər olublar və inşəAllah birgə diriləcəklər, amma Mehdinin (r.a.) Öməri dirildərək intiqam alması əfsanədən başqa bir şey deyil. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

Siz bu hədisi İbn Cəuzidən gətirmisiz və bu hədis zəifdir. Səhih saydığınız mənbədən orijinal mətni gətirin baxaq.

Mətnlər eynidi, bəziləri daha qısa formada rəvayət edib, fəqət bu xütbənin verilməsi məşhur bir hadisədir. Təəssüf ki skan etməyə imkanım yoxdur.

Əbu Bəkr və Öməri (Allah onlardan razı olsun) dillərinə dolayan, onları aşağılayan bir qrup insanın yanından keçdim. Həmən Əlinin (Allah ondan razı olsun) yanına getdim və ona dedim:
- Ey möminlərin əmiri ! Adamlarından bir qrupun yanından keçdim. Əbu Bəkr və Ömərdən laiq olmadıqları şəkildə bəhs edirdilər. Əgər sənin belə bir düşüncəyə sahib olduğuna inanmasalardı belə danışmağa cəsarət etməzdilər.
Əli (r.a.) belə cavab verdi:
- Onlara (Əbu Bəkr və Ömər) Rəsulullahın (s.a.v.) bəslədiyi münasibətin əksinə davranmaqdan Allaha sığınıram. Onlara qarşı gözəl və xoş hisslərdən başqa hiss bəsləyənlərə Allah lənət eləsin! Onlar Rəsulullahın qardaşları, silahdaşları və vəzirləridir.

http://313news.net/forum/index.php?/topic/3980/

Birincisi gətirdiyin ssılkanın mövzumuza aidiyyatı yoxdur, çünkü mən gətirdiyim hədisi Buxari rəvayət etməyib, odur ki mövzudan yayınma və bu hədis barədə danış.
İkincisi gətirdiyin ssılkada Müslim və Buxarinin nəql etdiyi mətn etibarı ilə oxşar hədislər, fərqli isnadlarla verilmişdir, aç mövzunu özün bax, iradın varsa orada bildir, müzakirə edək.

Bir də nəzərinizə çatdırıram ki, hər mövzunun öz yeri var. Onlar haqda aidiyyatı olan yerdə yazın.

Hər nə qədər İbn Əl Cəuzinin gətirdiyi isnad zəif olsada, isnadda ravilərdən biri mətrukdur, rəvayət çox məşhurdur və bir çox başqa yollarla rəvayət edilmişdir.
Hədisi əl-Laləkay "Şərh Usul İtiqad Əhl əs-Sunnə" kitabında (7/1295-1296; rəqəm: 2456) Ubeydullah bin Muhamməd bin Əhməd yolu ilə yuxarıda İbnul-Cəvzinin gətirdiyi ləfz ilə rəvayət etmişdir.
Bunu eləcə də Ziya əd-Din əl-Maqdisi "Nəhy an Səbb əl-Əshab" əsərində (səh: 71-73; rəq: 12) Kəsir bin Mərvan yoli ilə əl-Həsən bin Amməradan buna bənzər uzun bir mətnlə rəvayət etmişdir.
Eləcədə əl-Hindi "Kənz əl-Umməl" kitabında (13/22; rəq: 36145) rəvayət etmişdir və bu rəvayəti Xeysəmə və əl-Laləkaya, Əbul-Həsən əl-Bəğdadiyə onun "Fədail Əbu Bəkr və Umər" kitabına, əş-Şiraziyə onun "əl-Əlqab" kitabına, İbn Məndəyə onun "Tarix Əsbəhan" kitabına və İbn Asakirə onun "Tarix əd-Dəməşq" kitabına istinad etmişdir.
Eləcədə İbn Hacər əl-Heytəmi bunu "əs-Səvaiq əl-Muhriqa" kitabında (1/183) rəvayət etmiş və bunu Əbu Zərr əl-Hərvi və əd-Dəraqutniyə bir çox yoldan aid etmişdir.
əl-Xatib əl-Bağdadi bunu "Tarix" əsərində (1/325-326, 5/129, 7/68, 8/376 və 14/416) və İbn Asakir "Tarix əd-Dəməşq" əsərində (Cüzi Osman; səh: 146-151) bir çox yol ilə Əlidən müxtəsər şəkildə bu ləfz ilə rəvayət etmişdir: "Bu ümmətin ən xeyirliləri peyğəmbərindən sonra Əbu Bəkrdir və sonra Ömərdir." Bir digər rəvayətdə isə "sonra Osman, sonra mənəm" şəklində gəlmişdir.
Şeyxul-İslam İbn Teymiyyə "Minhəc əs-Sünnə" əsərində (1/11-12) bu əsərin sənədinin mütəvatir olduğunu deyir.
Ən doğrusunu Allah bilir.

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
Həmd aləmlərin Rəbbi olan, Muhəmmədi (sallallahu aleyhi və alə əlihi vasalləm) hidayət elçisi olaraq göndərən, İslamı kamil edən və onu haqq din olaraq seçən Allaha məxsusdur.
Böyük islam alimi, imam, hafiz Əbül Fərəc İbn Əl Cəuzi "Təlbisi İblis" kitabında deyir:
Bizə Əbu Bərəkat ibn Əli Bəzzar, ona Əbu Bəkr Tureysisi, ona Hibətullah ibn Həsən Təbəri, ona Übeydullah ibn Məhəmməd ibn Əhməd, ona Əli ibn Məhəmməd ibn Əhməd ibn Yezid Reyahi, ona Məhəmməd ibn Əhməd ibn Yezid Reyahi, ona Həsən ibn Ümara, ona Minhal ibn Amr, ona da Süveyd ibn Qəflə belə anlattı:

Əbu Bəkr və Öməri (Allah onlardan razı olsun) dillərinə dolayan, onları aşağılayan bir qrup insanın yanından keçdim. Həmən Əlinin (Allah ondan razı olsun) yanına getdim və ona dedim:
- Ey möminlərin əmiri ! Adamlarından bir qrupun yanından keçdim. Əbu Bəkr və Ömərdən laiq olmadıqları şəkildə bəhs edirdilər. Əgər sənin belə bir düşüncəyə sahib olduğuna inanmasalardı belə danışmağa cəsarət etməzdilər.
Əli (r.a.) belə cavab verdi:
- Onlara (Əbu Bəkr və Ömər) Rəsulullahın (s.a.v.) bəslədiyi münasibətin əksinə davranmaqdan Allaha sığınıram. Onlara qarşı gözəl və xoş hisslərdən başqa hiss bəsləyənlərə Allah lənət eləsin! Onlar Rəsulullahın qardaşları, silahdaşları və vəzirləridir.
Sonra gözləri yaşlı halda əlimdən tuttu və birlikdə məscidə getdik. Minbərə çıxdı və oturdu. Bu arada insanlar yanımıza toplandılar. Əli (r.a.) qalxdı və qısa bir xütbə verdi. Xütbəsində belə dedi:
"Bəzilərinə nə olub ki, Qureyşin iki əfəndisini çirkin sözlərlə anırlar? Mən onların söylədiklərindən uzağam. Etdiklərindən dolayıda onları cəzalandıracağam.
Buğda dənəsini yaran və küləyi əstirən Allaha and olsun ki, o ikisini ancaq təqva əhli mömin sevər, onlara sadəcə gunahkar, bədbəxt kimsələr nifrət edər. Rəsulullaha sədaqətlə və vəfakarcasına silahdaşlıq etdilər, yaxşılığı əmr edib, ptslikdən çəkindirdilər. Bir yalnışlıq etdilərsə, xəbardar edildilər. Ancaq Rəsulullah onların görüşlərindən başqa görüş tərcih etməz, heç kimsəni onlar qədər sevməzdi. Rəsulullah onlardan razı halda ayrıldı. Onlarda, möminlər onlardan razı qaldığı halda köçüb getdilər.
Rəsulullah Əbu Bəkrə möminlərə namaz qıldırmağı əmr etdi. O, Rəsulullah həyatta ikən doqquz gün boyunca namaz qıldırdı. Allah peyğəmbərini vəfat etdirib yanına alınca, möminlər namazıda, zəkatıda ona həvalə etdilər. Sonrada məcburiyyətsiz , öz xoşlarıyla ona beyyət etdilər. Mən Abdulmutallib oğullarından ona ilk beyət edən adamam. O xəlifəliyi istəmir, bu işi bizdən birinin alsmasını istəyirdi. Vallahi o geridə qalanların ən mərhəməlisi, ən şəfqətlisi, ən təqvalısı, ən yaşlısı və islamı ilk qəbul edən kişi idi. Rəsulullah onu şəfqət və mərhəmətiylə Mikayıla (ə), bağışlaması və vəqarıyla İbrahim (ə) bənzədirdi. Rəsulullahın yolu ilə getdi və o hal üzrə vəfat etdi. Allah ona rəhmət eləsin!
Sonra xilafətə Ömər keçirildi, məndə onun olmasına razı olanlardan idim. İşi Rəsulullahın və dostunun yolu üzrə götürdü, süddən kəsilmiş dəvə balasının anasını təqib edişi kimi, onların izini təqib etdi. Vallahi gücsüzlərə qarşı şəfqətli və mərhəmətli idi, zalımlara qarşı məzlumun yanında idi. Allah yolunda heç bir qınayanın qınamasından qorxmazdı. Allah haqqı onun dilinə verdi, doğruluğu onun xasiyyəti elədi. Belə ki, biz Ömərin dilinin üzərində bil mələyin danışdığını sanırdıq. Allah onun islama girişi ilə birlikdə islamı gücləndirdi. Allah möminlərin qəlbinə onun sevgisini, münafiqlərin qəlbinədə ondan qorxma duyğusunu qoydu. Rəsulullah onu düşmənlərə qarşı sərtliyi və qatılığı səbəbi ilə Cəbrayıla (ə) bənzədirdi.
Allah onlara rəhmət eləsin. Allah sizədə onlar kimi birilərini nəsib etmiş, bizə onların yolunda getmə ehsanını bəxş etmişdir. Hər kim məni sevirsə onlarıda sevsin. Kim onları sevməzsə, mənə də nifrət etmiş olur, mən o adamdan uzağam. Onlar barəsində bir addım atacaq olsaydım, haqqlarında pis danışanlara çox böyük cəza verərdim.
Diqqət edin! Bu gündən etibarən bu cür sözlər söyləyənin cəzası iftiraçıya verilən cəzadır. Diqqət! Bu ümmətin peyğəmbərdən sonra ən xeyirlisi Əbu Bəkr ilə Ömərdir (Allah onlardan razı olsun). Sonra Allah xeyrin harada olduğunu hərkəsdən yaxşı bilir. Bunlarla sözümü bitirir, mənim və sizin üçün Allahdan bağışlanma diləyirəm".

Ərəbcə hədisin əvvəli burda:
http://www.islamport...eb/2612/114.htm
davamı:
http://www.islamport...eb/2612/115.htm
sonu:
http://www.islamport...eb/2612/116.htm

Əl Fəth dedi:
"Mən verdiyim sılkada Əlinin Əbu Bəkər və Ömərə həqiqi münasibəti görsənir". Məndə həmən mənbədən Əli (r.a.) dilindən Ömər və Əbu Bəkrə olan münasibətini gətirdim. Mövzunu diqqətlə izlə.

Volume 1, Book 11, Number 661:
Narrated Ibn 'Umar: When the earliest emigrants came to Al-'Usba a place in Quba', before the arrival of the Prophet- Salim, the slave of Abu Hudhaifa, who knew the Qur'an more than the others used to lead them in prayer.

http://hadith.worldo...bukhari/book_11

Передает ибн Умар:
До переселения Пророка Салим, раб Абу Хузайфы, знающий Коран лучше других, примыкал во время молитвы первым мухаджирам, когда те прибыли в аль-Усбу, местность в Кубе.

Volume 9, Book 89, Number 287:
Narrated Ibn 'Umar: Salim, the freed salve of Abu Hudhaifa used to lead in prayer the early Muhajirin (emigrants) and the companions of the Prophet in the Quba mosque. Among those (who used to pray behind him) were Abu Bakr, 'Umar, Abu Salama, and Amir bin Rabi'a.

http://hadith.worldo...bukhari/book_89

Передает ибн Умар:
Салим, освобожденный раб Абу Хузайфы, вел молитву первым мухаджирам, и сподвижникам Пророка в мечети Куба. Среди них (тех, кто молились за ним) были Абу Бакр, Умар, Абу Салама и Амир бин Рабиа.



И как это понять , т.е. выходит Абу Бакр при переселении не был с Пророком (с.а.а.с) ???

Чтобы понять это необходимо прочитать внимательно два этих хадиса, которые повествуют о разном. То что Салим был имамом в Кубе и за ним молились Абу Бакр, Омар и др., не говорит о том, что это было во время Хиджры, мечеть Куба продолжала существовать и после Хиджры и в ней молились мусульмане. Возможно хдесь речь идет о достоинствах этого сподвижника, который был имамом таких великих сподвижников, а Аллаху ведомо лучше.

Belə yazılardan sonra Sizinlə nə danışaq? Allah yalançıya lənət etsin. Fətvanı göstərin bizə (Sistaninin saytından, vəhhabilərin düzəltdiyi kağızdan yox!)

Vallahi bunu bir şiyə iqrar edib!
http://www1.disput.a...showtopic=35917
Hər halda məsələləri araşdırmaq lazımdır, sonra məsxərəyə qoymaq. Ümumən məsxərə müsəlmanın ədəbindən deyil.

Əvvəla onu deyim ki, Yaşarın belə bir fətva verməsi mənə məlum deyil, hər halda şəxsən özündən soruşub cavabını bura yerləşdirəcəm.
İkinci bir tərəfdən Yaşar məsum deyil və dediyinə dəlil tələb olunur.
Maraqlısı odur ki, şiyə qardaşlarımız bu məsələdə bir səslə məsxərəyə əl atdılar, fəqət məsələn allamə Sistaninin "orucluqda siqaret fətvası" nəyə əsaslanır mənə çox maraqlıdır.

Əqidədaşın hədisləri diqqətlə oxumayıb.

Mən diqqətlə oxudum
http://313news.net/f...dpost__p__26012

Və nə qərara gəldin? Hədisin biri konkret hadisə haqqındadır, orada Əbu Bəkrin adı çəkilmir, o biri isə ümumi məlumat verir, belə deyil? Məgər Əbu Bəkr Hicrət hadisəsindən sonra heç vaxt Quba məscidində namaz qılmayıb? Və yaxud məsələn onun Hicrət hadisəsindən 5 il sonra Quba məscidində namaz qılması onun ilk mühacir olmasını inkar edir? Və yaxud Salim yalnız Hicrət hadisəsindən sonra dərhal, yalnız bir dəfə Quba məscidində imamlıq edib?

Bizim kitablarda gəlib və biz bunu qəbul edirik. Sadəcə olaraq sizin kitablardakı, hədislər əksini deyir. Əmmamılik edib bunu izah elə.

Harda bunun əksini gördün ki belə ürəkləndin?

Mövzunu oxumamısan məgər?

http://313news.net/f...dpost__p__25897

http://313news.net/f...dpost__p__26012

Əqidədaşın hədisləri diqqətlə oxumayıb.

Və??? Məgər onlar tövbə etmədi?

Və??? Məgər onlar tövbə etmədi?

Bu hardasa qeyd olunub?

Bunun dəlili rəsulullahın onları boşamamasıdır.

Və??? Məgər onlar tövbə etmədi?

Bu hardasa qeyd olunub?

Bunun dəlili rəsulullahın onları boşamamasıdır.

Dəqiq mənbədən dəlil göstər. Mövzunu bir az da qızışdır. Hələ bu "Bismillah"ımdır... Ardı olajax...

Dəlil Qurani Kərimdir, sizin bəla ondadır ki, Quran oxumursunuz! Uca Allah buyurur:
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلً
وَإِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنْكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا
Ey Peyğəmbər! Zövcələrinə de: “Əgər siz dünya həyatını və onun bərbəzəyini istəyirsinizsə, gəlin sizi (dünya malıyla) məmnun edib gözəl tərzdə sərbəst buraxım.
Yox, əgər Allahı, Onun Elçisini və Axirət yurdunu istəyirsinizsə, (bilin ki), Allah aranızdan yaxşı işlər görənlər üçün böyük bir mükafat hazırlamışdır”. (Əl Əzhab 28-29)
Fəqət rəsulullahın zövcələri "Allahı, Onun Elçisini və Axirət yurdunu" seçdi, bu üzdən rəsulullah onları boşamadı.
Digər tərəfdən, Təhrim surəsindəki əhvalat Həfsənin (r.a.) Aişə (r.a.) rəsulullahın sirrini açması haqqında idi, onların dindən çıxması haqqında, kafir və ya müşrik olması haqqında deyil. Və onların bu əməlini rəsulullaha vəhylə bildirən Allah onların tövbə etmədiklərini və rəsulullahın onları boşaması lazım olduğunu bildirmədi, çünki onlar həqiqətən tövbə etdilər. Haqq axtaranlar üçün bu kifayətdir. Müvəffəqiyyət Allahdandır.

ibni Kəsr rəvayət edir: "Əbu-l Xeyir-i Əhməd b. İsmayıl b. Yusif-i Şafei, Yezid haqqında: "O (Yezid) müçtehid bir imamdır" dedi.

İbni Kəsir, "əl Bidayə vən Nihayə", c. 13, fəsl 2, s. 80

Kimsə ona müctəhid deyə bilər, necə ki kimlərsə ona fasiq, kafir və s. deyillər. İmam Əhməd ibn Hənbəl (Allah ona rəhmət eləsin) deyib: "Oğlum! Allaha və axirət gününə iman gətirən kimsə Yezidi sevərmi?" (Bax: Məcmu əl-Fətava, 3, 409-414)
Mən sənə ssılka verdim Yezidə münasibət barədə.

İraqlı ayətullah Cavad əl-Xalisi:

sənin dəlil olaraq bzə ssılka verdiyin sayt bizə qarşı dəlil deyil. çünkü onlar yalan yanlış məlumatlar verir, həqiqətləri təhrif edirlər.

o sayttan kim idisə bilmirəm bir nəfər dilavər nicki ilə gəlib burada deyirdi ki:

Əziz fəth qardas. Unutmayın o saytda təhqir olmayınca bir adamın şərhi silinmir

həqiqətdə isə onlar şiələrin bütün şərhlərini ya silirlər yaxudda dəyişiklik edir, bəzi məqamları çıxarırlar. məsələn mənim Əbu Lulu haqqında yazdığım şərh dəyişdirilib. bax bu da ssılka: http://www.azerimusl...ews.php?id=2991

mən orada bu qəbrin Əbu Luluəyə deyil İranda 18-ci əsrdə yaşamış Əbu Lulu adlı sufiyə məxsus olduğunu qeyd etdikdən sonra dəlil kimi Hüccətul İslam Seyyid Möhtəşəmi, Ayətullah Əli Təsxiri və vahhabi alimlərindən dr. Səlim Avvanın sözlərinə ssılka vermişdim. mənim sözlərimin yarısı silinib və ssılkalar götürülüb. indi həmin ssılkanı buraya qoyuram: http://img832.images...merinkatili.jpg

Sən Xamneyidən çox bilirsən? Əgər Xamneyi həmən qəbirin ziyarət edilməsini caiz görmürsə, və əqidədaşların bunu başqa forumlarda bu qəbiri yalnız cahil şiyələr təfindən ziyarət edildiyini bildirirlərsə, sənin burda o qəbrin guya başqa birisinə aid olduğunu demən nəyə söykənir? Buda o qəbirdən şəkillər:

PS2, bu forumda yazdığım üçüncü şiyəsən, səndən öncəkilər təhqir və istehzaya yol verdilər, ümid edirəm sən fərqlənəcəksən.

burada heç kimə haqq etdiyindən başqa bir şey yazılmayıb! bəli siz vahhabilər ən yalançı, ən həyasız tayfasınız. şiələrin kitablarını təhrif edərək insanlara çatdırır, şiələrin Quranın təhrifinə inandığı böhtanını atır, "şiəliyin kökü xristianlıq və yəhudilikdir" deyirsiniz. bunların əksi isbat olunanda, Quranın təhrifinə dair əhli sünnə mənbələrindən və alimlərindən sitatlar gətirəndə, üsul və furuda yəhudi, xristian və məccusilərə olan oxşarlığınız göstəriləndə, kitablarınızdan nə mal olduğunuzu , yalançılığınızı göstərəndə isə adətiniz üzrə boyun ardına vurub aradan çıxırsınız. Allah sizin kökünüzü kəssin.

Bu forumun qaydaları:
1.1 Təhqir etmək qadağandır.
PS, nəyisə təhrif etməyə gərək yoxdur, məsələn bu forumda sizin ən bilikliniz olan "Əbu SÜfyan ordusu" adlı yuzerin imzasını oxumaq kifayətdir, müvəffəqiyyət Allahdandır.

"Ey mevlam ve mevlamın oğlu, bize rivayet edilmiştir ki Hz. Resulullah (s.a.a) hanımlarını boşama yetkisini (kendinden sonra) Hz. Ali (a.s.)a vermişti. Hatta Cemel savaşında Hz. Emil-el Mû'min'in (a.s.) Aişe'nin yanına adam göndererek şu mesajı verdi: yaptığın hilelerle İslam ve Müslümanları helak ettin. Ümmül Mû'min'in olarak çocuklarını cahilliklerinle helake sürükledin. Eğer bu işinden vaaz geçmezsen seni boşayacağım." Buyurdu. Acaba vefattan sonra olan bu talak nasıl bir talak idi?
Hz. Mehdi (a.s.) (o küçük yaşıyla birlikte) şu cevabı verdi: Allah-u Teala Resulullah'ın (s.a.a) hanımlarının şanını yüceltmiş, onları mû'minlerin annesi olma şerefine layık kılmıştı. Hz. Resulullah (s.a.a) Hz. Emir-ül Mû'min'e buyurdu ki: "Bu şeref onlar için ancak Allah'a itaat ettikleri müddetçe bakidir. Benden sonra onlardan herhangi birisi Allah'a karşı isyankar davranır, günah işler ve sana karşı gelirse, onları boşa ve bu şereften ve makamdan düşür."

Bəzi şiyələr, xüsusən vüsal114 və qeyriləri, "və zövcələri möminlərin analarıdır" ayəsini yalnız rəsulullahın zövcələrinə evlənməyin haram olduğuna dair enməsini bildirirlər, fəqət əl-İslam adlı şiyə yuzerin gətirdiyi rəvayətdə, şiyələrin iki imamı - birinci və sonuncu - Əli (r.a.) və Mehdi (r.a.) - bu ayənin heçdə göstərilən səbəbə görə nazil olmadığını, əksinə Allahın bu ayə ilə rəsulullahın zövcələlərinin şanını ucaltmaq istədiyini bildiriblər. İndi mənə deyin görüm imamlar sizin üçün höccətdir?

Bu nə cümlədir? Ərəbcə mətni skan elə yerləşdir bura. Araşdıraq baxaq İbn Həzm nə deyib.

xoşuna gəlmədi? ibni Həzm deyir ki, ibni Mülcəmin Əlini öldürəndə təvil (yuxarıda şərh yazmışam) edib və təvilinin doğruluğuna inanan bir müçtehid olub. bu məsələdə Muaviyənin ümməti olan nasibilər ixtilaf etməyib

Bir babat ssılka ver heç olmasa. Çünkü məşhur olan İbn Mülcəmin xəvaric olmasıdır.

İmam Əhməd ibn Hənbəl (Allah ona rəhmət eləsin) deyib: "Oğlum! Allaha və axirət gününə iman gətirən kimsə Yezidi sevərmi?" (Bax: Məcmu əl-Fətava, 3, 409-414)
Mən sənə ssılka verdim Yezidə münasibət barədə.

ssılka və ya Əhmədin fikri mənim üçün maraqlı deyil! dəqiq cavab ver Yezid kafirdi ya yox?

Təkfir mənim işim deyil. Mən Yezidi sevmirəm və onu qınayıram, fəqət təkfir və lənətdən uzağam.