Bu zındıq vahabilər öz sapıq əqidələrində inad etməkdə davam edirlər.Guya, biz əvvəl demişik ki, QƏDA ƏLA-dan məqsəd ölüm deyil.
Bizim yazdıqlarımız göz qabağındadır.istənilən şeyin MƏUT yox, QƏDA ƏLA olduğunu yazmışdıq.Bu zındıqlar isə iddia edirdilər ki, QƏDA ƏLA "öldürmək" ( yaxud, ölmək) deməkdir.Guya, biz inkar etmişik ki, ayədə QƏDA ƏLA sözündən məqsəd öldürməkdir.
İzah :
Biz MƏQSƏD olaraq yox, KƏLMƏ olaraq MƏUT sözü ilə QƏDA ƏLA-nın ayrı-ayrı sözlər olduğunu iddia etmişik.Çünki, MƏUT -ölüm, QƏDA ƏLA isə "ƏLEYHİNDƏ QƏZAVƏT ETMƏK, QƏRAR VERMƏK" deməkdir.Yəni hərfi tərcümədə.Bundan əlavə izahat verməmişdik.Amma,zındıqlar isə elə başa düşüblər ki, guya biz QƏDA ƏLA-dan məqsədin ölüm olduğunu inkar etmişik və iddia edirlər ki, qəda əla-nın tərcüməsi ÖLDÜRMƏK deməkdir.Amma, bu sözün tərcüməsi öldürmək deyil, bu söz birləşməsindən MƏQSƏD ölümdür.Bu söz ilə birgə MƏUT Sözü işlənərkən, yəni, QƏDA ƏLA MƏUT olarkən " ƏLEYHİNDƏ ölüm hökmü verdi" mənasına gəlir.
Sözü gedən ayədə isə MƏUT sözü tələffüz edilməyib, amma, "ƏLEYHİNDƏ HÖKM VERMƏK"-dən məqsəd "ƏLEYHİNDƏ ÖLÜM HÖKMÜ VERDİ" -dir.
Quranda bir sözün, mənanın nəzərdə tutulub, amma, kəlmə olaraq tələffüz edilməməsinə dair nümunələr çoxdur.
QƏDA ƏLA söz birləşməsi haqqında ətraflı məlumat almaq istəyənlər Lisanul-arab kitabına müraciət edə bilərlər.
2.Biz dedik ki, ölüm Quranda bir neçə cür zik edilib,üçünü qeyd etdik:
1) dünya dəyişən ölüm
2) məhv edən ölüm
3) qəlblərin ölümü.
Hər üçünə aid də Qurandan dəlillər gətirdik.
Söylədik ki, Allahın "İSTƏMƏYƏCƏKLƏR" dediyi ölüm birinci ölümdür, amma, kafirlərin istədikləri ölüm isə ikinci növ ölümdür.Vahabilərin sözünün puç edilməsi üçün bu iki ayədə başqa dəlillər də var.Amma, biz əsasən bu məsələni izah etməyi lazım bildik.


3. Uzun uzadı yazmaq istəmirdim, amma, belə alındı.

Sözümüzün isbatı üçüb sünni alimi Seyyid Qutubun Fİ ZİLƏL-il- QURAN təfsirindən bu ayənin təfsirini verirəm :


"Ey Malik! Rabbin bizim işimizi bitirsin..."

Çok uzaklardan, derinden yükselen bir feryattır bu. Oradan, cehennemin kapalı kapılarının ardından yükseliyor. Bu yükselen, o suçlu zalimlerin feryadıdır. Kurtulmak için, yardım istemek için bağırmıyorlar. Çünkü bu konuda herşeyden ümitlerini kesmişler, tamamen karamsardırlar. Tek istedikleri yok olmak. Bir an önce yok olup rahat etmek. Bu şiddetli azap karşısında ölüm onlar için bir arzudur! Bu feryad, sahneye yoğun bir karamsarlık ve sıkıntı havasını veriyor: Biz bu feryadın ötesinden azab içinde çırpman, insan gücünü aşan acılarla kıvranan bedenleri görüyor gibi oluyoruz. İşte bu dayanılmaz azabın acısı ile basıyorlar bu canhıraş feryadı: "Ey Malik! Rabbin bizim işimizi bitirsin..."

Fakat daha beter içlerini karartan, kendilerini aşağılayan bir cevap alıyorlar. Kendilerine önem verilmediğini öğrenmenin ezikliği içinde kalakalıyorlar: "Malik de "Siz böyle kalacaksınız' der."

Kurtuluş yok, ümit yok... Ölmeniz sözkonusu değil. İşiniz bitirilmeyecek, böyle kalacaksınız!

Bu iç karartıcı ve sıkıntılı sahnenin ışığında, haktan hoşnut olmayan, doğru yola girmekten kaçınan, dolayısıyle bu korkunç akıbeti boylayanlara sesleniliyor. Sakındırma ve şaşkınlık ifade etmeye en uygun ortamda hem de şahitlerin özü önünde tutumlarının tuhaflığı, hayret vericiliği dile getiriliyor:

Əgər bu təfsirin Seyyid Qutuba aid olduğuna şübhə edən olsa ərəbcəsini də yaza bilərəm


Daha ətraflı məlumat əldə etmək istəyənlər Əllamə Təbatəbainin də təfsirinə müraciət edə bilərlər.

Qaqa, Seyyid Qutba Allah rəhm etsin, amma o təfsir alimi deyildi, və alimlər onu cahil adlandırıblar. Bir də ki sənin Seyyid Qutbla nə işin var. Heç olmasa o ətağanın qəbrini və yaxud digər qəbrləri təvaf eləmirdi. Avaraçılığdı?

anti RFD
Buxarinin müsəlman üçün huccət ola biləcəyinə dair Quranda və sünnədə bir dəlil yoxdur !
2.Əvvəla , peyğəmbər xanımları haqqında siz müzakirə aparırsız biz yox! Bizim tək günahımız isə nahaqqı qəbul eləməməkdi.
3.Ancaq şərəfsiz kişilər analarının dəvələrin belinə minib kişilərlə savaşmağa getməyinə haqq qazandıra bilər!
4.O zaman sənin sözündən belə çıxır ki, Ömərin oğlu Abdullah şərəfsiz idi ki, anasının döyeş meydanına çıxmasına razı olmuşdu ?
5.Yaxud xanım Aişə ilə döyeş meydanına gələnlər şərəfsiz kişilər idilər ki, öz analarını Əlinin (ə) üstünə çağırmışdılar ?
6.Görürsən ki, "əxi" sizin o şeyxüvüz kimdi bilmirəm. Amma, bilseydi ki, onun bu şərəfsiz sözü elə özlərinin əleyhinə çevriləcək yəqin ki, bu səhvi eləməzdi !
7.Məsələni təhrif eləyirsən "əxi"
Allah rəsulunun əvvəla, hədd cəzası təyin etməyinin sübutu nədir ?
8.Əgər edibsə də BÖHTAN ELƏDİYİNƏ GÖRƏ,ZINANI NİSBƏT VERDİKLƏRİNƏ GÖRƏ HƏDD TƏYİN ELƏDİ!
9.Qaldı ki, Cəməl vaqiəsinə! əvvəla, bu birincisi böhtan deyil,baş verməsinə MƏZHƏBİNDƏN asılı olmayaraq heç kəsin çübhısi yoxdur!
10.Əgər bu prosesi yazıb gələcək nəsillərə çatdırmağa hədd düşürsə gedün öz şeyxlərüvüzə hədd təyin eliyün!
11.Qaldı ki, münafiqliyə! Əliyə (ə) düşmənçilik edənlərin münafiq olması barədə 100% dəlil var! odur ki, heç lazım da deyil, münafiqlərə izah eləyək ki, ƏLi(ə) hər bir müharibəsində haqlı idi, qarşı tərəf yox! Əliyə (ə) düşmənçilik eləməyinizdə olun!

Peyğəmbər (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə deyir: «Aişənin (digər) qadınlara üstünlüyü, səridin (Ət və çörək parçalarından düzəldilən və ərəblərdə digər yeməklərdən üstün olan bir yemək növü) digər yeməklərdən üstünlüyü kimidir»
Əlhəmdülilləh doğrudanda Aişə (Allah ondan razı olsun) möminlərin anasıdır. Münafiqlər onu sevməz. Sübhanallah, doğrudanda Allah istədiyinə iman əhlini sevdirər. İnsan insana tövsiyə və nəsihət edə bilər, amma hidayət Allahdandır. Allah Aişə anamızı sevən möminləri küfr və nifaqdan qorusun, və dində sabit etsin. Münafiqləri isə öz qapalı söhbətlərində ölənədək başlarını qarışdırsın.

Murdar qadınlar murdar kişilərə, murdar kişilər isə murdar qadınlara, eləcə də təmiz qadınlar təmiz kişilərə, təmiz kişilər də təmiz qadınlara layiqdirlər. Bunlar iftiraçıların söylədiklərindən uzaqdırlar. Onları bağışlanma və bolluca ruzi gözləyir.
Mömin kişiləri və mömin qadınları etmədikləri bir işdən ötrü günahlandıranlar, sözsüz ki, öz üstünə böhtanla bərabər açıq-aydın ağır bir yük götürmüşlər.
Vay sənin halına! Münafiq!

Peyğəmbərlərin (s) xanımı bəyəm kafir ola bilməz? Hz Lut (ə) buna misaldı. odur ki, bunu təkrarlasan postun silinəcək.

Sən Lutun (əleyhi sələm) şəriətilə hökm ver. Tövratda ilişib qalmısan.

Səhih Muslim və Səhih Buxaridə Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va salləm)zövcələri arasında ən çox sevimlisi Aişə (Allah ondan razı olsun) olduğu bArədə hədis var. Hətta qızı Fatiməyə (Allah ondan razı olsun) onu sevməyi buyurur. Anaları müzakirə etməzlər. Ancaq şərəfsiz məxluqlar anaları müzakirə edər. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi va salləm) Aişə anamız barədə böhtan deyənlərə hədd cəzası təyin elədi. Şeyxin yaxşı sözü var : Peyğəmbərin zövcələri möminlərin analrıdır, möminlərin, münafiqlərin deyil. Yəni boş yerə özünüzü münafiqlərin qarşısında alçaltmayın.

Səhih Muslim və Səhih Buxarinin müsəlman üçün huccət ola biləcəyinə dair Quranda və sünnədə bir dəlil yoxdur !

Dəqiq desək iran və azərbaycan şiələri üçün ...

1.əgər sən şiələri müsəlman saymırsansa öz hökmün bəllidir.Zatən səni qınamıram da , Yəzidi müsəlman sayan İmam Huseynin (ə) tərəfdarlarını müsəlman saymaz.Sizin "alimləriviz " də belə idi.Siz də onların ardıyca gedirsiz.Yəni, yəzid cəhənnəmə vasil olsa da sizin sayənizdə missiyası davam eləyir
2.Lap dəqiq desək bütün dünya müsəlmanları ( ŞİƏLƏRİ ) üçün

Düz deyirsən şiələrin öz dünyası var

Səhih Muslim və Səhih Buxaridə Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va salləm)zövcələri arasında ən çox sevimlisi Aişə (Allah ondan razı olsun) olduğu bArədə hədis var. Hətta qızı Fatiməyə (Allah ondan razı olsun) onu sevməyi buyurur. Anaları müzakirə etməzlər. Ancaq şərəfsiz məxluqlar anaları müzakirə edər. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi va salləm) Aişə anamız barədə böhtan deyənlərə hədd cəzası təyin elədi. Şeyxin yaxşı sözü var : Peyğəmbərin zövcələri möminlərin analrıdır, möminlərin, münafiqlərin deyil. Yəni boş yerə özünüzü münafiqlərin qarşısında alçaltmayın.

Səhih Muslim və Səhih Buxarinin müsəlman üçün huccət ola biləcəyinə dair Quranda və sünnədə bir dəlil yoxdur !

Dəqiq desək iran və azərbaycan şiələri üçün ...

Peyğəmbər (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə deyir: «Aişənin (digər) qadınlara üstünlüyü, səridin (Ət və çörək parçalarından düzəldilən və ərəblərdə digər yeməklərdən üstün olan bir yemək növü) digər yeməklərdən üstünlüyü kimidir»
Əlhəmdülilləh doğrudanda Aişə (Allah ondan razı olsun) möminlərin anasıdır. Münafiqlər onu sevməz. Sübhanallah, doğrudanda Allah istədiyinə iman əhlini sevdirər. İnsan insana tövsiyə və nəsihət edə bilər, amma hidayət Allahdandır. Allah Aişə anamızı sevən möminləri küfr və nifaqdan qorusun, və dində sabit etsin. Münafiqləri isə öz qapalı söhbətlərində ölənədək başlarını qarışdırsın.

Mənbəsi hanı rəvayətivin? Ay kişi, balağıgödəklərə nağıl danışmırsan e bu uydurma rəvayətin heç olmasa yazıldığı kitab var?

İstəsən axtarıb İnternetdə taparsan. Əlhəmdülilləh hər şey asanlaşıb.

anti RFD
Buxarinin müsəlman üçün huccət ola biləcəyinə dair Quranda və sünnədə bir dəlil yoxdur !
2.Əvvəla , peyğəmbər xanımları haqqında siz müzakirə aparırsız biz yox! Bizim tək günahımız isə nahaqqı qəbul eləməməkdi.
3.Ancaq şərəfsiz kişilər analarının dəvələrin belinə minib kişilərlə savaşmağa getməyinə haqq qazandıra bilər!
4.O zaman sənin sözündən belə çıxır ki, Ömərin oğlu Abdullah şərəfsiz idi ki, anasının döyeş meydanına çıxmasına razı olmuşdu ?
5.Yaxud xanım Aişə ilə döyeş meydanına gələnlər şərəfsiz kişilər idilər ki, öz analarını Əlinin (ə) üstünə çağırmışdılar ?
6.Görürsən ki, "əxi" sizin o şeyxüvüz kimdi bilmirəm. Amma, bilseydi ki, onun bu şərəfsiz sözü elə özlərinin əleyhinə çevriləcək yəqin ki, bu səhvi eləməzdi !
7.Məsələni təhrif eləyirsən "əxi"
Allah rəsulunun əvvəla, hədd cəzası təyin etməyinin sübutu nədir ?
8.Əgər edibsə də BÖHTAN ELƏDİYİNƏ GÖRƏ,ZINANI NİSBƏT VERDİKLƏRİNƏ GÖRƏ HƏDD TƏYİN ELƏDİ!
9.Qaldı ki, Cəməl vaqiəsinə! əvvəla, bu birincisi böhtan deyil,baş verməsinə MƏZHƏBİNDƏN asılı olmayaraq heç kəsin çübhısi yoxdur!
10.Əgər bu prosesi yazıb gələcək nəsillərə çatdırmağa hədd düşürsə gedün öz şeyxlərüvüzə hədd təyin eliyün!
11.Qaldı ki, münafiqliyə! Əliyə (ə) düşmənçilik edənlərin münafiq olması barədə 100% dəlil var! odur ki, heç lazım da deyil, münafiqlərə izah eləyək ki, ƏLi(ə) hər bir müharibəsində haqlı idi, qarşı tərəf yox! Əliyə (ə) düşmənçilik eləməyinizdə olun!

Peyğəmbər (Allahın ona salavat və salamı olsun) belə deyir: «Aişənin (digər) qadınlara üstünlüyü, səridin (Ət və çörək parçalarından düzəldilən və ərəblərdə digər yeməklərdən üstün olan bir yemək növü) digər yeməklərdən üstünlüyü kimidir»
Əlhəmdülilləh doğrudanda Aişə (Allah ondan razı olsun) möminlərin anasıdır. Münafiqlər onu sevməz. Sübhanallah, doğrudanda Allah istədiyinə iman əhlini sevdirər. İnsan insana tövsiyə və nəsihət edə bilər, amma hidayət Allahdandır. Allah Aişə anamızı sevən möminləri küfr və nifaqdan qorusun, və dində sabit etsin. Münafiqləri isə öz qapalı söhbətlərində ölənədək başlarını qarışdırsın.

Bismillah,sizin batilliniz elə bundadır daaa.Bir dəfə görmədim,düz əməlli dəlil səhih sənəd gətirilə,şiələr də susa.Amma əksinə olaraq sizinkilər çox mövzu açıb,sağ olsun bizim qardşlar da elə cavablar veriblər ki,həmin vaxanın bir də burda izi-tozu görsənməyib.Nağıl yazmısan heç olmasa hansı kitabdandır onu da yaz.Qardaş demişkən,balağıkəsiklərə bunları danış,qabağında uşaq "zad" oturmuyub.Hərənizin əlinə bir dənə yalançı dəlil verirlər,daaa forum qalmır orda yerləşdirməyəsiz...Qaldı ki,əvvəl ki,postdakı ayəyə,bunu heç kəs inkar etmir ki,Aişə xanım pozğun "zad" olmayıb,hamımız buna qarşıyıq və ayə də yalnız buna dəlildir.Amma xanım Aişə elə səhvlər edib ki,o səhvlər onu uzağa yox,düz cəhənnəmə aparacaq((

Cəhənnəmə münafiqlər gedəcək.

Səhih Muslim və Səhih Buxaridə Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va salləm)zövcələri arasında ən çox sevimlisi Aişə (Allah ondan razı olsun) olduğu bArədə hədis var. Hətta qızı Fatiməyə (Allah ondan razı olsun) onu sevməyi buyurur. Anaları müzakirə etməzlər. Ancaq şərəfsiz məxluqlar anaları müzakirə edər. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi va salləm) Aişə anamız barədə böhtan deyənlərə hədd cəzası təyin elədi. Şeyxin yaxşı sözü var : Peyğəmbərin zövcələri möminlərin analrıdır, möminlərin, münafiqlərin deyil. Yəni boş yerə özünüzü münafiqlərin qarşısında alçaltmayın.

Səhih kitablarında (Buxari və Müslim) qeyd olunur ki, Peyğəmbər (s) ən çox Xədicəni (r.ə.) sevərdi. Həmçinin Xədicə xanım öz fəziləti ilə tanınıb.
Siz sübut gətirin ki, burada kimsə Aişəni təhqir edib, əgər 1 də belə əsassız danışsanız cəzalanacaqsız.

"men sizinle aiwe ile osmanin sevgisini muzakire elemek istemirem,cunki onun mene qetiyyen dexli yoxdu,birtek onu biliremki esl islam xanimina yarawmazki 2namehrem arasinda deve ustunde duyuwe getsin.mence muselmanlarin anasi peygember terbiyesi ile boyuyen, exlaqiyla bizlere gozel ders veren hz.xanim zehra(s.e)dir,Allah onu bizlercun wefaetci qerar versin inwaAllah " Bu nədir? Bu şəxs demək istəyir ki Aişə anamız əsl islam xanımı deyil, və ona xəbərdarlıq edilmir. Bir də ki Xadicə (Allah ondan razı olsun) Mədinə şəhərində yaşamayıb. Burda Mədinə şəhərində diri olan zövcələrdən söhbət gedir.

Bu posta iradınız varsa deyin, yoxsa burada başqa yönə yönəltməyin. Aişənin İslamda örnək xanım olmaması aydın məsələdi. İslamla mübarizə aparan, necə İslamın nümunəvi xanımı ola bilər?

Murdar qadınlar murdar kişilərə, murdar kişilər isə murdar qadınlara, eləcə də təmiz qadınlar təmiz kişilərə, təmiz kişilər də təmiz qadınlara layiqdirlər. Bunlar iftiraçıların söylədiklərindən uzaqdırlar. Onları bağışlanma və bolluca ruzi gözləyir.
Mömin kişiləri və mömin qadınları etmədikləri bir işdən ötrü günahlandıranlar, sözsüz ki, öz üstünə böhtanla bərabər açıq-aydın ağır bir yük götürmüşlər.
Vay sənin halına! Münafiq!

Ey iman gətirənlər! Peyğəmbərin evlərinə sizə yeməyə icazə verilmədən (yeməyə dəvət olunmadan) girib onun bişməsini gözləməyin. Lakin dəvət olunduqda gedin və (yeməyinizi) yedikdən sonra (orada bir-birinizlə) söhbətə qapılmayıb dağılın. Bu (sizin çox oturmağınız), Peyğəmbərə əziyyət verir, amma o sizdən (bunu sizə deməkdən) utanırdı. Lakin Allah doğru sözdən çəkinməz. Onlardan (Peyğəmbərin zövcələrindən) bir şey soruşduqda, pərdə arxasından soruşun (evlərinə daxil olmayın). Bu həm sizin, həm də onların ürəklərinə daha çox təmizlik bəxş edər. Sizə Allahın Peyğəmbərini incitmək, özündən sonra onun zövcələri ilə evlənmək əsla yaraşmaz. Həqiqətən, bu, Allah yanında böyük günahdır!

Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va salləm) arvadları ilə evlənmək incitməkdirsə, bəs onların (Allah onlardan razı olsun) dalları ilə şərfsiz söhbətlər etmək Peyğəmbərimizi (sallallahu aleyhi va salləm) təhqir etmək sayılmırmı?

Səhih Muslim və Səhih Buxaridə Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va salləm)zövcələri arasında ən çox sevimlisi Aişə (Allah ondan razı olsun) olduğu bArədə hədis var. Hətta qızı Fatiməyə (Allah ondan razı olsun) onu sevməyi buyurur. Anaları müzakirə etməzlər. Ancaq şərəfsiz məxluqlar anaları müzakirə edər. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi va salləm) Aişə anamız barədə böhtan deyənlərə hədd cəzası təyin elədi. Şeyxin yaxşı sözü var : Peyğəmbərin zövcələri möminlərin analrıdır, möminlərin, münafiqlərin deyil. Yəni boş yerə özünüzü münafiqlərin qarşısında alçaltmayın.

Səhih Muslim və Səhih Buxaridə Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi va salləm)zövcələri arasında ən çox sevimlisi Aişə (Allah ondan razı olsun) olduğu bArədə hədis var. Hətta qızı Fatiməyə (Allah ondan razı olsun) onu sevməyi buyurur. Anaları müzakirə etməzlər. Ancaq şərəfsiz məxluqlar anaları müzakirə edər. Peyğəmbər (sallallahu aleyhi va salləm) Aişə anamız barədə böhtan deyənlərə hədd cəzası təyin elədi. Şeyxin yaxşı sözü var : Peyğəmbərin zövcələri möminlərin analrıdır, möminlərin, münafiqlərin deyil. Yəni boş yerə özünüzü münafiqlərin qarşısında alçaltmayın.

Səhih kitablarında (Buxari və Müslim) qeyd olunur ki, Peyğəmbər (s) ən çox Xədicəni (r.ə.) sevərdi. Həmçinin Xədicə xanım öz fəziləti ilə tanınıb.
Siz sübut gətirin ki, burada kimsə Aişəni təhqir edib, əgər 1 də belə əsassız danışsanız cəzalanacaqsız.

"men sizinle aiwe ile osmanin sevgisini muzakire elemek istemirem,cunki onun mene qetiyyen dexli yoxdu,birtek onu biliremki esl islam xanimina yarawmazki 2namehrem arasinda deve ustunde duyuwe getsin.mence muselmanlarin anasi peygember terbiyesi ile boyuyen, exlaqiyla bizlere gozel ders veren hz.xanim zehra(s.e)dir,Allah onu bizlercun wefaetci qerar versin inwaAllah " Bu nədir? Bu şəxs demək istəyir ki Aişə anamız əsl islam xanımı deyil, və ona xəbərdarlıq edilmir. Bir də ki Xadicə (Allah ondan razı olsun) Mədinə şəhərində yaşamayıb. Burda Mədinə şəhərində diri olan zövcələrdən söhbət gedir.

Sən deyirsən ki İmam Hüseyn (Allah ondan və atasından razı olsun) münəafiqə beyət edib. Müaviyə (Allah ondan və atasından razı olsun) və Əlinin (Allah ondan razı olsun) münasibətləri aydındır. Onların əqidəsi bir olub. Lakin dünyəvi məsələdə ixtilafları olub. Burda təəcüblü bir şey yoxdur. Təəcüb doğuran sənin İmam Hüseynin (Allah ondan və atasından razı olsun) münafiqə beyət etməsini fikirləşməndir.

Kim deyir ki, İmam Hüseyn (ə) Muaviyəyə (Allah ona və nəslinə lənət eləsin!) beyət edib?

Yaxşı görəy də. imam Həsənin (Allah ondan və atasından razı olsun) xilafəti təhvil verməsi barədə xəbərin yoxdur deyəsən.

Ictihad fiqhi məsələdə olur qaqa. Yəni Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi ua səlləm) ardınca gedən camaatda rafizi Xomeynidən fərqli olaraq əqidə məsələləri ictihad olunmur. Bir də ki daha təqiyyə necə olur?

Qaqa,peyğəmbərin ardıyca gedən camaat iki cür olur qaqa.
Bir qism ardıyca ona görə gedir ki, onu sevir!
İkinci qism isə ardıyca ona görə düşür ki, peyğəmbəri daşdayıb özlərindən uzaq eləyirlər qaqa.

Peyğəmbəri özündən uzaqlaşdırmaq da iki cür olur qaqa :
Bir qism əbu-cəhl ,abu sufyan və sair kimi olur ki, bunlar açıq-aşkar kafirdilər.
İkinci qism isə Əbu BƏkr,Ömər, Müaviyə kimi münafiqdilər.Yəni, peyğəmbərin sözünün qabağında "xəstəliyi ona gec gəlib" deyəcək qədər, Allah rəsulunun qızının qapısına gəlib onu qorxudacaq qədər həyasız camaatdı bu qaqa.
Qaqa,həyasız camaat özü də iki cür olur :
Bir qismi açıq aşkar deyir ki, biz müsəlman deyilik.
İkinci qism isə, özünə əhli-sünnə və camaat. sələfi salih deyən xəvaricdi.Yəni , zındıqlar!
BU zındıqlar, Xomeyni başda olmaqla digər İslam alimlərinə də rafizi deyirlər qaqa!
Qaqa, rafizilər də iki cür olur qaqa! Biri küfrü rəfz edib dinə gələn rafizilər, biri də dini rəfz edib küfrə gələn rafizilər.Bu ikinci qism də özünə əhli-sünnə vəl camaat deyən xəvaric, rafizilərdi qaqa!
Fiqh də iki cür olur qaqa!
Bir Əbu Hureyrənin kisəsindən çıxan fiqhi məsələlər qaqa!
Bir var, İbn Ömərin kisəsindən çıxan fiqhi məsələlər qaqa, bir də var, Peyğəmbərin ardıcılları, imamları vasitisəli peyğəmbərə və Allaha məxsus olan fiqhi məsələlər qaqa!
Qaqa, elə fiqhi məsələlər də var ki, qaqa, abdulvahab , ibn temiyyə,Bin baz və s. rafizilər, zındıqlar öz kefləri istədikləri kimi ictihad edib, qərar qəbul edirlər!
Bir də var ki, Xomeyni kimi alimlər Allaha və sünnətə bağılı olan qərarlar qəbul edirlər qaqa!
Qaqa, bax. belə alimləri də zındıqlar rafizi bilirlər qaqa!
Təqiyyə isə, İslamdandır qaqa!
Əmmarın təqiyyəsini sənə misal göstərə bilərəm qaqa!
Təbii ki, qaqa, İmam Huseyni yezİTə beyət eləmədiyinə görə qınayan, Müaviyəni Əmmarı öldürməsinə baxmayaraq əmirəlmumininin bilən kimsəyə Əmmardan danışmağın nə mənası qaqa!
Qaqa, bax. bilmədiyin nə qədər məsələlər var qaqa!

Sənin qızdırman var qaqa. İmam Hüseyn (Allah ondan və atasından razı olsun) Yezidə beyət etmiyib amma onun atası Müaviyəyə (Allah ondan və atasından razı olsun)beyət edib qaqa. Sənin nə çox bilmədiklərin məsələlər var qaqa. Sənin dediyindən belə çıxır ki İmam Hüseyn (Allah ondan və atasından razı olsun) münfiqə boyun əyib. Get nağıla bax sonra yat bala.

Salam Aleykum!
Gözəl mövzudur!
Mustafa İslamoğlu şiə deyil, danışdıqları mütləq qəbul ediləsi huccət deyil.Amma, qismən insaflı adamdır.Hətta, vahabilərdən və bəzi cahil sünnilərdən fərqli olaraq İmam Xomeyninin elminə böyük hormətlə yanaşır.Bir yazısında oxumuşdum, Xomeyninin hökmü haqqında ona ünvalanan suala gözəl cavab vermişdi.Cavabın təxmini məzmunu bu idi ki, biz zatən ağıl qəbul etməz dediyimiz qərarları öz alimlərimizdən eşitdikdə ALİMDİR,XƏTASINA DA SAVAB YAZILIR DEYİRİK.O zaman İmam Xomeyni də alimdir.Xətası əgər etdiyi ictihad düzdürsə heç nə itirmir.Əgər, səhvdirsə yenə də heç nə itimir.Çünki, alim zatən yalnış-doğru verdiyi qərardan savab qazanır.Ya çox ,ya az.Buna görə İmam Xomeyni haqqında sui-zənn edib, nalayiq sözlər deməməliyik.O bir alimdir,ömrünü İSlam yolunda sərf edib.
Məhz bu məzmunlu insaflı fikrindən sonra ona hörmətin artdı.

Allah məzhəbindən asılı olmayaraq İslami sevən bilgili insanların sayını çox etsin ki, bütün müsəlmanlar birləşsinlər!
Əlhəmdulillah! Başda Rəhbər Xameneyi olmaqla , istər sünnilər tərəfdən, istər şiələr tərəfdən olsun buna cəhd edən üləma az deyil!

Ictihad fiqhi məsələdə olur qaqa. Yəni Peyğəmbərin (sallallahu aleyhi ua səlləm) ardınca gedən camaatda rafizi Xomeynidən fərqli olaraq əqidə məsələləri ictihad olunmur. Bir də ki daha təqiyyə necə olur?

Dini rəhbərin təhqir edilməsi +10%

Onda helə çıxır ki imam Hüseyn (Allah ondan və atasından razı olsun) Yeziddən qorxmadı, açıq aydın itaətsizlik bildirdi, Küfəyə getdi, amma Müaviyədən (Allah ondan və atasından razı olsun) qorxdu və həmən hərəkətləri ona qarşı etmədi. Çünki biz bilirik ki Həsənə (Allah ondan və atasından razı olsun) beyət edənlər olmuşdu və onun da çoxsaylı tərəfdarları vardı. Həsənin (Allah ondan və atasından razı olsun) xilafəti təhvil verməsi ya qorxudan olmuşdur ya da ki qan axıdılmanın qarşısını almaq səbəbilə. İndi əgər Həsən (Allah ondan və atasından razı olsun) xilafəti öz xoşuyla təhvil veribsə, sənin qarın ağrın nədir? Onda helə çıxır ki Həsən və Hüseyn (Allah onlardan və atalarından razı olsun) səhv ediblər, çünki onların atasi Əli (Allah ondan razı olsun) həmən bu Müaviyəyə (Allah ondan və atasından razı olsun) xilafəti təhvil vermədəi və qan axıtdı. Hər halda şiələrin iddiaları imamlara tənədən başqa bir şey deyil.

Bismillah,sizin bədbəxtçiliyiniz ondadır ki,tarixi Qamətdən öyrənirsiz,kitabdan yox.İmam Həsən(ə) vaxtında 72 kimi səhabə var idi???72 nəfər elə bir səhabə olub ki,İmam Hüseyn(ə) deyir:"Öz səhabəmdən üstün səhabə tanımıram"..Onlar Ağa(ə) namaz qılan vaxtı(döyüş də gedirdi),dayanırdılar ki,ox Ağaya(ə) dəyməsin.Birinə o qədər ox dəyir ki,yıxılır,sonra da deyir:"Hayıf ki,bir canım var,nə qədər olsa hamısı fəda olsun"...İmam Hüseyn(ə) ikincisi yaxşı bilirdi ki,ölümə gedir,amma o qan ilə qılınca qələbə çaldı.Ondan sonra nə qədər qiyamlar oldu,hamıya çatan-çatdı.O qiyam olmasa idi,indi bütün aləm bədbəxt Muaviyəyə(lə) dayı-muminin deyəcəkdi.Qısa konkret deyim.Bütün sünnü tarixçiləri yazı ki,"Hz.Həsən yalnız ordusu olmadığı üçün Muaviyə ilə vuruşmadı və xilafəti verdi"..Eləcə də xilafəti verəndə müqavilə var idi,məgər lənətlik Muaviyə ona əməl etdi???

Həsən (Allah ondan və atasından razı olsun) tək vuruşa bilmirdi?

Onda helə çıxır ki imam Hüseyn (Allah ondan və atasından razı olsun) Yeziddən qorxmadı, açıq aydın itaətsizlik bildirdi, Küfəyə getdi, amma Müaviyədən (Allah ondan və atasından razı olsun) qorxdu və həmən hərəkətləri ona qarşı etmədi. Çünki biz bilirik ki Həsənə (Allah ondan və atasından razı olsun) beyət edənlər olmuşdu və onun da çoxsaylı tərəfdarları vardı. Həsənin (Allah ondan və atasından razı olsun) xilafəti təhvil verməsi ya qorxudan olmuşdur ya da ki qan axıdılmanın qarşısını almaq səbəbilə. İndi əgər Həsən (Allah ondan və atasından razı olsun) xilafəti öz xoşuyla təhvil veribsə, sənin qarın ağrın nədir? Onda helə çıxır ki Həsən və Hüseyn (Allah onlardan və atalarından razı olsun) səhv ediblər, çünki onların atasi Əli (Allah ondan razı olsun) həmən bu Müaviyəyə (Allah ondan və atasından razı olsun) xilafəti təhvil vermədəi və qan axıtdı. Hər halda şiələrin iddiaları imamlara tənədən başqa bir şey deyil.

Bismillah,sizin bədbəxtçiliyiniz ondadır ki,tarixi Qamətdən öyrənirsiz,kitabdan yox.İmam Həsən(ə) vaxtında 72 kimi səhabə var idi???72 nəfər elə bir səhabə olub ki,İmam Hüseyn(ə) deyir:"Öz səhabəmdən üstün səhabə tanımıram"..Onlar Ağa(ə) namaz qılan vaxtı(döyüş də gedirdi),dayanırdılar ki,ox Ağaya(ə) dəyməsin.Birinə o qədər ox dəyir ki,yıxılır,sonra da deyir:"Hayıf ki,bir canım var,nə qədər olsa hamısı fəda olsun"...İmam Hüseyn(ə) ikincisi yaxşı bilirdi ki,ölümə gedir,amma o qan ilə qılınca qələbə çaldı.Ondan sonra nə qədər qiyamlar oldu,hamıya çatan-çatdı.O qiyam olmasa idi,indi bütün aləm bədbəxt Muaviyəyə(lə) dayı-muminin deyəcəkdi.Qısa konkret deyim.Bütün sünnü tarixçiləri yazı ki,"Hz.Həsən yalnız ordusu olmadığı üçün Muaviyə ilə vuruşmadı və xilafəti verdi"..Eləcə də xilafəti verəndə müqavilə var idi,məgər lənətlik Muaviyə ona əməl etdi???

Həsən (Allah ondan və atasından razı olsun) tək vuruşa bilmirdi?

Bismillah,döyüşdə say bərabərsizliyi ola bilər,amma 1 nəfərin orduya qarşı olmasını birinci dəfədir eşidirəm))))))))))) Sizin ağlınız heyranam eee,belə məntiq görməmişəm mən!!!

72 nəfərin 4-5 minlik qoşunla vuruşması sən biləni qüvvə tarazlığıdır? O halda şiələr imam Həsəni (Allah ondan və atasından razı olsun) necə 12 xəlifəyə mənsub edirlər ki o 72 nəfər də toplaya bilməyib. Belə xəlifə olar? Yəni siz imam Həsən barədə (Allah ondan və atasından razı olsun) yalnış fikirdəsiz. Səbəb siz deyən olmayıb.

Sənin qızdırman var qaqa. İmam Hüseyn (Allah ondan və atasından razı olsun) Yezidə beyət etmiyib amma onun atası Müaviyəyə (Allah ondan və atasından razı olsun)beyət edib qaqa. Sənin nə çox bilmədiklərin məsələlər var qaqa. Sənin dediyindən belə çıxır ki İmam Hüseyn (Allah ondan və atasından razı olsun) münfiqə boyun əyib. Get nağıla bax sonra yat bala.

Yox, qaqa, iftira eləmə qaqa, mənim qızdırmam yoxdur qaqa, qeydimə qalırsansa çox sağ ol qaqa!
Qaqa, maskavızı çıxardın əsl üzüvüz görsənsin qaqa, olmaz belə qaqa!
2.Qaqa, iftira eləmə qaqa, əgər beyət edibsə buyur sübutuvu yaz qaqa, görək atası harda,haçan necə Müaviyəyə ( Allah ona və atasına lənət eləsin) beyət edib qaqa!
Mənim yox, deyəsən sənin qızdırman var qaqa!
Mənim bilmədiyim çox şey var qaqa, əlbəttə ki, qaqa.yeri gələndə sənin xəlifən Ömərin də bilmədiyi çox şey var idi qaqa.Bu adi insanlar üçün adi haldı qaqa.
Amma, sən əsas məsələləri bilmirsən, bilmədiklərivi də uydurursan gedir qaqa,dəlilsiz,sübutsuz.Axı, ƏLidən danışırsan qaqa.Ömərdən danışanda belə eləməzsən axı qaqa! Qaqa, amma, Əlidən danışanda, qaqa, zahirən xala-xətrim qalmasın deyə "ALLAH ONDAN RAZI OLSUN" yazıb məsələni yola verirsən qaqa.Amma, haqqını tapdalayıb iftira etməkdən də çəkinmirsən qaqa!
3.Qaqa, mənim dediyimdən nəsə ÇIXARDAN SƏNSƏNSƏ onda sənin STANTARTLARIVA GÖRƏ elə çıxsın qaqa,amma, mən nəyin ki, elə deməmiməş qaqa, heç ona yaxın bir söz də deməmişəm qaqa!
Qaqa, imam Huseyn harda , hansı münafiqə boyun əyib buyur göstər qaqa!
Qaqa, dəlilnən yaz qaqa!
Qaqa, mənim daha "xəlifə Ömərin fəzilətləri haqqında" nağıllara qulaq asmağa meylim qalmayıb qaqa.Sizin yatmağıvıza vasitə olan baş.qa nağıllarıvız varsa qaqa, BUYUR YAZ QAQA!
Get, yat qaqa, sən axı ağıllı balasan ? Sənlik deyil, belə mövzularda fikir yürütmək qaqa!
Dəlilivi gözləyirəm qaqa!
Buyur Əlinin Müaviyəyə beyət etməsi, və Huseynin münafiqə boyun əyməsi məsələsini sübut elə qaqa!
gözləyəcəyəm qaqa!

Sən deyirsən ki İmam Hüseyn (Allah ondan və atasından razı olsun) münəafiqə beyət edib. Müaviyə (Allah ondan və atasından razı olsun) və Əlinin (Allah ondan razı olsun) münasibətləri aydındır. Onların əqidəsi bir olub. Lakin dünyəvi məsələdə ixtilafları olub. Burda təəcüblü bir şey yoxdur. Təəcüb doğuran sənin İmam Hüseynin (Allah ondan və atasından razı olsun) münafiqə beyət etməsini fikirləşməndir.

Sən deyirsən ki İmam Hüseyn (Allah ondan və atasından razı olsun) münəafiqə beyət edib. Müaviyə (Allah ondan və atasından razı olsun) və Əlinin (Allah ondan razı olsun) münasibətləri aydındır. Onların əqidəsi bir olub. Lakin dünyəvi məsələdə ixtilafları olub. Burda təəcüblü bir şey yoxdur. Təəcüb doğuran sənin İmam Hüseynin (Allah ondan və atasından razı olsun) münafiqə beyət etməsini fikirləşməndir.

Kim deyir ki, İmam Hüseyn (ə) Muaviyəyə (Allah ona və nəslinə lənət eləsin!) beyət edib?

Yaxşı görəy də. imam Həsənin (Allah ondan və atasından razı olsun) xilafəti təhvil verməsi barədə xəbərin yoxdur deyəsən.

Bismillah,tarixdən başın çıxırsa bir de görək niyə xilafəti verdi???Diqqət elə haaa,beyətdən söhbət getmir.Heç bir İmam(ə) heç kəsə beyət etməyib..Sualdan yayınmayaq,yaz görək niyə təhvil verdi,bəlkə,sevdiyindən?)))

Sizin əqidəyə görə imamlar heç kimə beyət etmir, amma qorxudan hakimiyyəti əldən verir və yaxud haqdan dönür və yaxud ondan da pis, qorxudan səbr edir və zövcəsinin qeyrətini çəkmir. Tfu belə əqidəyə.

Deyəsən forumda çox qalmayassan +10%

Sən deyirsən ki İmam Hüseyn (Allah ondan və atasından razı olsun) münəafiqə beyət edib. Müaviyə (Allah ondan və atasından razı olsun) və Əlinin (Allah ondan razı olsun) münasibətləri aydındır. Onların əqidəsi bir olub. Lakin dünyəvi məsələdə ixtilafları olub. Burda təəcüblü bir şey yoxdur. Təəcüb doğuran sənin İmam Hüseynin (Allah ondan və atasından razı olsun) münafiqə beyət etməsini fikirləşməndir.

Kim deyir ki, İmam Hüseyn (ə) Muaviyəyə (Allah ona və nəslinə lənət eləsin!) beyət edib?

Yaxşı görəy də. imam Həsənin (Allah ondan və atasından razı olsun) xilafəti təhvil verməsi barədə xəbərin yoxdur deyəsən.

Bəyəm xilafəti vermək beyət eləmək deməkdi? İmam Həsənlə (ə) Muaviyə (Allah ona və atasına və onun tərəfini saxlayanlara lənət eləsin!) arasındakı müqavilənin şərtlərindən xəbərsizsən?

Onda helə çıxır ki imam Hüseyn (Allah ondan və atasından razı olsun) Yeziddən qorxmadı, açıq aydın itaətsizlik bildirdi, Küfəyə getdi, amma Müaviyədən (Allah ondan və atasından razı olsun) qorxdu və həmən hərəkətləri ona qarşı etmədi. Çünki biz bilirik ki Həsənə (Allah ondan və atasından razı olsun) beyət edənlər olmuşdu və onun da çoxsaylı tərəfdarları vardı. Həsənin (Allah ondan və atasından razı olsun) xilafəti təhvil verməsi ya qorxudan olmuşdur ya da ki qan axıdılmanın qarşısını almaq səbəbilə. İndi əgər Həsən (Allah ondan və atasından razı olsun) xilafəti öz xoşuyla təhvil veribsə, sənin qarın ağrın nədir? Onda helə çıxır ki Həsən və Hüseyn (Allah onlardan və atalarından razı olsun) səhv ediblər, çünki onların atasi Əli (Allah ondan razı olsun) həmən bu Müaviyəyə (Allah ondan və atasından razı olsun) xilafəti təhvil vermədəi və qan axıtdı. Hər halda şiələrin iddiaları imamlara tənədən başqa bir şey deyil.

SAXİX AL_ BUXARİ səh 86 hədis 168) Ənəsdən rəvayət edir ki :
Ənəs belə dedi : - “ Hələ məscidlər tikilməmişdən qabaq Rəsulallah qoyun tövləsində namaz qılırdı “




Əzizlərim bəyəm Allahın rəsulu evində namaz qıla bilməzdi ? Yəni Allahın rəsulu hec bir təmiz yer tapmırdı ki gedib qoyun tövləsində namaz qılırdı ? Əgər bu əməli müşrüklərin təhlükəsinə görə edirdisə, zənimcə xanım Xədicənin evi cox təhlükəsiz bir yer idi ibadət ücün.
Hər halda ilk vəhylərin nazil olduğu Nur dağıda təhlükəsiz və pak bir yerdi və yəqinki tövlədə edilən ibadətdən , yuxarıda az bir sayda sadaldığım yerlərdə olunan ibadət daha fəzilətli olardı.
Əgər Rəsulallahın(s) sünnəti ilə gedən bir insan elə bir yerdə yaşasa ki orada məscid olmasın, onda bu hədisə istinad edərək namazlarını evində yox tövlədə qılmalıdır. Axı Rəsulallahın hər bir əməli bizim ücün sünnətdir.?!
İlahi bütün aşkar və batin günahlardan Sənə sığınıram!

Hizbçi yoldaş, hədislərə çox girişmə, sənə Quranda tək Allaha dua etmək barədə ayələr bəs edər. Böyük şirkdən başqa bütün günahlar Allahın rəhməti altındadır.

Səhih Buxari “İl-istizan” kitabının sonu “Əl-Xitan” babının sonunda yazır: (Müqayısə ücün bax: UMMA nəşriyyatı 2005.Rus dilinə tərcümədə Saxix-al-Buxari səh 528. 1348-ci hədis)
Əbu Hüreyrədən rəvayət olunur- “ Allahın Elcisi(s) buyurdu:
-“Həzrəti İbrahim(ə) 70 yaşında kərki(dülgər baltasıynan) xütnə(sünnət) edilmişdir.”
Əcəba! Yəni dəllək qardaş bir bıcaq tapmadı ki baltaynan işlədi? Görəsən dəllək qardaş neçə vaxt məşq etmişdir ki, sağa sola vurmayıb, düz lazımi qədəri nişan aldı? Allahın rəhminə şükür ki, təkcə xütən etmək bizə sünnət olunub, icraat forması yox. Allahu Akbar!

Xəstə! İbrahim (aleyhisələmi) kim sünnət etmişdir? Sənin üçün cəlladların baltası ağlayır.

+10% istifadəçini təhqir etmək

ay ne dedin xa:)onda teklif edirem sabah gedek bara piveden,aragdan icek,zina edek sonda da ALLAH Mutaal bize bagishliyar eses sherik goshmuyag:)

Yaman təvazökarsan. Güya zina eləmirsz də

Əliyyən-Nəqinin (ə) bacısı Həkimə xanım belə
rəvayət edir: “(Mehdinin anası sayılan) Nərgizin heç bir hamiləlik əlamətləri yox idi. Bu
məsələ ilə bağlı mən İmam Həsən Əsgəriyə müraciət edərək: “Ey mənim ağam uşaq hansı
qadından anadan olacaqdır? Çünki mən Nərgizdə hamiləlik əlamətlərini görmürəm. İmam
Həsən əl-Əsgəri: “Mehdi, Nərgizdən anadan olacaqdır.” cavab olaraq verdi. Lakin mən
ayağa qalxıb yenə diqqət ilə Nərgizə baxmağa başladım. Amma onda hamiləlik
əlamətlərini görmədim. İmama bu haqda yenə də məlumat verdim. O, (ə) gülərək: “Səhər
sənə bəlli olacaq ki, onun (Nərgizin) uşağı var. Çünki O, Musanın (ə) anasına bənzəyir.
Çünki Musa (ə) anasının bətnində nə vaxt anadan olacağını gizli qalaraq heç kəs bilmirdi.
Bu gecə doğulacaq uşaq da Musaya (ə) bənzəyir.” dedi.” (Biharul-ənvar, 5-ci cild, səh 12-
14, Kəmalüddin, 2-ci cild, səh 100 – 102
Bununla da belə şiə məzhəbinin adət ənənəsinə görə
Mehdinin anasının hamiləlik əlamətləri qeyd olunmamışdır.
1) Mehdinin anası sayılan Nərgizin heç bir hamiləlik əlamətləri olmayıb.
2) Musanı (ə) anası dünya gətirməmişdən qabaq onun hamiləlik əlamətləri qeyd olunmuşdur.
3) Musanı (ə) Mehdidən fərli olaraq bütün İsrail oğulları görmüşdülər. Lakin şiələrə görə
Mehdini demək olar cüzi insanlar görmüşdülər.
4) Musa Mehdi (ə) kimi qeybə çəkilməmişdir.
5) Şübhəsiz ki, Musanın (ə) doğulmasında heç kim şübhə içində olmayıb. Lakin. Mehdinin
doğulmasında hətta bəzi şiələr də şübhə içində olmuşlar.

"Qeyd etdiyiniz məhbələrdə bu hədis məgər səhih adlandırılıb? Məhəmməd b. Yəhya və başqaları - kimdir bu başqaları? Bu hədis imamın əmisi Cəfər tərəfindən nəql olunub və o kəzzab idi. Hədis isə zəifdir. "

Imamın əmisi deyəndə kimi nəzərdə tutursan? Yəni imam Məhəmməd Təqinin oğlunu? İmam kəzzəb tərbiyyə edib? Yəni hansı imamın əmisindən söhbət edirsən?

Sual: Hz.Nərcis (s.ə.) xanımın müxtəlif adlarının olması İmam Mehdinin (ə.s) doğulmamasına dəlildirmi?

Son dövrün pakistanlı vəhhabilərindən Ehsan İlahi Zahir və habelə müasir vəhhabilərdən olan Qalib İvaci İmam Zamanın (ə.s) anasının adı barədə olan ixtilafları o həzrətin (ə.s) anadan olması məsələsinin zəif olduğuna dəlil hesab ediblər.

Ehsan İlahi Zahir yazır:

اختلف في اسم الجارية التي قالوا انّها ولدته، فقال قائلهم: انّ اسمها نرجس، وقيل: اسمها صقيل أو صيقل، وقيل: حكيمة، وقيل غير ذلك.

Onu dünyaya gətirən kənizin adı haqqında ixtilaflar var. Bəziləri deyiblər ki onun adı Nərcis olub, digərləri isə onun adının Suqeyl, Seyqəl, Həkimə və sair olduğunu deyiblər.

əş-Şiə və təşəyyü, səh.272-273

Qalib İvaci də bu məsələni “Firəqu müasira” kitabının 1-ci cild, 263-cü səhifəsində təkrar etmişdir.


MƏQALƏNİN DAVAMINI OXUMAQ ÜÇÜN TIQLAYIN


YAXUD PDF FAYL OLARAQ YÜKLƏYİN

GUNAHKAR qardaşıma dərin təşəkkürlər.

“Məhəmməd b. Yəhya və başqaları belə rəvayət edirlər: “Bu, Həsən əlƏsgəridir.
Öz əcəli ilə və yatağında ölmüşdür. Öldüyü zaman, yanında Əmirul –
mömininin xidmətçilərindən və güvənilən adamlarından filankəs və filankəs, qazilərdən
filankəs və filankəs, təbiblərdən filankəs və filankəs var idi. Sonra (Həsən əl-Əsgərinin)
üzünü örtdülər və cənazəni qaldırdılar. Cənazə evin ortasından götürüb atasının dəfn
edildiyi otağa basdırıldı. Dəfn etdikdən sonra bir müddət mirasın paylaşdırılmasına da ara
verdilər. (Çünki) Hamilə olduğu zənn edilən cariyənin (Nərgizin) başında dayananlar, hələ
də gözləməkdə idilər. Lakin cariyənin (Nərgizin) hamilə olmadığı bilindi. Onun hamilə
olmadığını başa düşəndə, (Həsən əl-Əsgərinin) mirası anası və qardaşı arasında
paylaşdırıldı.” (Müqayisə üçün Azərbaycan dilində, “Üsuli kafi” 1-ci cild, səh 900, hədis №
1323
(“Əl-Qeybət” ət-Tusi, səh, 74. “Əl-İrşad” əl-Müfid səh, 345.
“Ə’lamül-vəra” əl-Fədlə ət-Təbərsi, səh, 380. “Əl-Məqalət vəl firəq” Əl- Əş`əri, əl-Qummi
səh, 102