deməli tutaqkı,sən dediyin kimidirsə,onda sənin sözündən elə çıxır ki, yer üzündə batini hüccəti Allah gah çatdırır,gah saxlayır ?(nəuzubilləh,bu əqidəni hardan götürmüsüz siz ?)

elə çıxmır. batini hüccət həmişə var. bunu dərk edən var dərk etməyən var.

Bu məsələlər sənlik deyil.

bu nə cür danışmağdı danışırsan ? bir şeyin cavabını bilirsənsə yaz,bilmirsənsə de ki, mənlik deyil, bilmirəm.
daha özüvü yuxarıdan aparmaq nəyə lazım ?

özümü yuxarı tutmaqdan Allaha sığınıram.
Sadəcə insan hər dərk etdiyi şeyi başa sala bilmir. bu daha çox mənəvi məsələ olduğu üçün gərək özün götür-qoy edəsən.

Məndən BU QƏDƏR.

buna misal Salman əl farisini gətirə bilərəm.

BİSMİLLAH
muaviyyənin (lə) adinin arxasinda RA yaza bilirsiz,
Amma Səlman Farsi (rə) kimi adli sanlı səhabənin adının
arxasina hec ne yaza bilmirsiz?!

BUDUR SİZİN SƏHABƏLƏRƏ OLAN EHTİRAMİVİZ !!!

Əgər bu ayədəki hal insana hesab üçün kifayət idisə onda Allahın 124000 peyğəmbər göndərməsinin hikməti nə olardı?
məsələ bundadır ki Allah təala buyurur ki, insan unutqandır. unutduğu şeylərdən ötrü insanı cəzalandırmaq isə Allahın ədalətinə ziddir. Peyğəmbərlərin gəlməsinin bir hikməti də budur ki, insanları öz fitrətlərinə qaytarsın (tövbənin də mənası budur), və ƏHDi xatırlatsın.

Siz nubuvvətin sonuna inanmırsız?
Yaxşı onda niyə Allah-Taala 14 əsirdir heç bir Peyğəmbər göndərmir? Bəs insanlara bu gün "siz yazan fitrəti" kim qaytarır, kim "əhdi xatırladır"?

Sonuncu peyğəmbərin (s.a.a.) gəlişi ilə nubuvvət tamamlanıb. Bu aydın məsələdir.
Peyğəmbərin (s.a.a) rehlətindən sonra yazdığım vəzifə məsum İmamların (ə) üzərinə düşür.
bundan da hər kəs istifadədə sərbəstdir.

Meşədə yaşayan ya Mauqli olur, ya da xacpərəstlərin monaxları. Bunlar bizə nümünə ola bilməz. Gəlin İslam cəmiyyətindən danışaq. Artıq meşə qalmadı, hamısını qırıblar.
İslamda Asketlər olub, onlar bizə nümünə ola bilər. Amma 1000000 nəfərdən bir nəfər meşədə yaşayırsa Allah xətrinə daha ondan və onun bilməməzliyindən danışmayaq. Bu boş söhbətə bənzəyir.

İslam cəmiyyətində cahillik üçün üzr qalıb?

Amma, cahillər "sərbəstlər"dən üstündür. Sərbəstliyin də həddi var. Sələfi-vəhabilərin fətvalarını oxuyandan sonra cahillərə "qibtə" edərsən.

Açığı, mən onlardan hər şey gözləyirəm. hər nə görsəm təəcüb etmərəm. belə də olmalıdı. Vələduzzina Muaviyyənin (LƏ) ardıcıllarından belə işlərdən başqa 1 şey gözləmək dəvənin uçmasına ümid bəsləmək kimi bir şeydir.

iradın nədir?
nəyi subut aləmək istəyirsən?[/size]

sənin əqidən yoldaşın deyir ki, cahillik üzrlüdür.
səndə deyirsən ki,mizan təfsiri ən yaxşı təfsirdir.
və həmin mizan təfsirində imamlardan gələn rəvayətlərdə,əqidə məsələsində cahilliyin üzrsüz olması yazılıb.
3 rəngli həyat isə bunları rədd edir.

Sən əvvəlcə bildir görüm, Allahın səndən əhd aldığı zamanı (əraf,172) xatırlayırsanmı?

Əgər bu ayədəki hal insana hesab üçün kifayət idisə onda Allahın 124000 peyğəmbər göndərməsinin hikməti nə olardı?
məsələ bundadır ki Allah təala buyurur ki, insan unutqandır. unutduğu şeylərdən ötrü insanı cəzalandırmaq isə Allahın ədalətinə ziddir. Peyğəmbərlərin gəlməsinin bir hikməti də budur ki, insanları öz fitrətlərinə qaytarsın (tövbənin də mənası budur), və ƏHDi xatırlatsın.
təfsiri sonuna qədər oxumusansa, orada İmam Sadiqdən (ə) hədis nəql edir ki, bu ayənin mənası budur ki, "Allahı tanımaq qəlblərə yerləşdirilib, lakin insan o səhnəni unudub".
nəticə çıxır ki insan təkbaşına müşrik və s. olmur. yəni insan meşədə böyüsə və heç kəsi görmədən ölsə, o Allaha inanacaq, amma onun dinindən və s.dən xəbərsiz olacaq. və hər kəs də öz elminə görə sorğu-suala tutulacaq.
yəni, o kəs dindən xəbərsizdirsə onun ehkamları və s. barədə sorğu sual mənasızdır.

Ömərin şəkki 52-ci səhifədə.

Mehdi Aksu - Gerçeye giden yol

Sehihe-Buxari.seh:608.hedis:1677(Istanbul capi)-Ebu Said el-Hudri revayet edir:"Hezret Eli (es) Yemenden Resulullaha(s.e.s) (xums olaraq) deri torba icerisinde torpakdan temizlenmemis bir miqdar qizil gonderdi.O da bunu dord nefer arasinda bolusdurdu. Bunlar Uyeyne ibni Bedir,Ekra ibni Habis,Zeydul-Xeyl ve Elqeme (ya da Emr ibni Tufeyli) idi.Sehabelerden biri dedi:"Biz buna onlardan daha layiqiq".Bu soz Hezret Peyqembere (s.e.s) catdi ve buyurdu:"Seher-axsam mene vehy getirirken goylerde olanin bele mene guvenirken siz mene guvenmirsiz?"Bu an gozleri cokuk ve yumru,sumukleri cixmis,alni yuksek,saqqali gur,saci az ve balaqlari qisa bir bedevi ereb dedi:"Ey Allahin Resulu Allahdan qorx!"O hezret buyurdu:"Vay olsun sene!Yer uzunde olanlar icinde Allahdan qorxmaqa en layiq olan men deyilem?"Bunu esiden bedevi arxasini cevirib getdi. Xalid ibni Velid dedi:"Ey Allahin Resulu boynunu vurummu?"Xeyr!" buyurdu Peyqember(s.e.s.) Xalid ibni Velid: "Bunlar nece namaz qilirki bu sozleri danisirlar?"Hezret Peyqember buyurdu:" Bunu bilinki bunun kimi bir cemiyyet (hemin bedevi erebe oxsar)peyda olacaq.Allahin kitabini yuksek sesle ve cox oxuyacaqlar,amma boqazlarindan asaqi kecmeyecek (yeni quran yalniz dillerinde olacaq qelblerinde deyil)oxun ovdan cixdiqi kimi (heyvanin yarasindan cixan sekilde) dinden cixarlar.Eger o cemiyyet olduqu bir zamanda yasasaydim Semud qovmunun tam aradan silindiyi kimi onlari kokden silib oldurerdim!"(bu hedisin bir benzeri Sehihi-Buxari:1334.Hedise ve izahina baxin.Hedisin son bolmunun bir oxsari:Seh-Buxari:1506-ci hedisde movcuddur. 1822-ci hedisde ise son bolumun daha genis izahi vardir.Baxin! Allah zalim qovme lenet etsin!

Qiyas etmeyin cunki sizin dininizde qiyas haramdir.Sizn mezhebinize gore bir seyin usuluddinden olmasi ucun hemin delililin qurandan hem de sarih aye ile isbati vacibdir.Ona yuxarida yazdiqiniz cahiliyye zina ve sair sefsefe sozlerin evezine mene 12 imamciliqin usuliddinden olmasina delil getirin.
Nİye qorxursunuz ayeni yazmaqa.Hansi ki siye alimleri 12 imamciliqin usuluddinden olmasini usbat etmek ucun hemin ayeni yazmislar.men de sizden o ayeni bura yazmaqi teleb edirem.yazin biraz ureyli olun

ALLAHU ƏKBƏR. Yazdığım hədislər məsələni kifayət qədər açıqlayır. sizin iman gətirmək niyyətiviz yoxdursa, o başqa məsələ...
"O elə bir köpəyə bənzəyir ki, üstünə cumsan da, cummasan da dilini çıxardıb ləhləyər". əraf,176

Men sual verdim ki Eger 12 imamciliq usuliddindendirse nece olur ki Allah subhanehu teale quranda aqcaqannadan dansidiqi halda amma size gore dinin usulundan sayilan 12 imamciliqdan danismir?Cavabi da sizin evezinize ozum verdim ki...

Sən ancaq öz yerivə danış.
şiənin yerinə cavab verməyə sənin nə hünərin nə də imanın çatmaz.

CAVAB VER, əgər imamət üsuliddindən deyilsə, NƏ ÜÇÜN hədisdə zəmanəsinin imamına və ya xəlifəsinə
bir qarış qədər belə müxalifət edən CAHİLİYYƏ ölümü ilə ölmüş sayılır ???

o ki qaldı Quranda imamətə toxunmağa,
Ay BƏDBAXT, sən Quran oxumursan ona biz nə edək?!

Mövzudan yayınanın da DAYISINA lənət!
AMİN!

Onların ikisinin (cənnət əhli ilə cəhənnəm əhlinin) arasında pərdə (səs, maneə) və Əraf (Cənnətlə Cəhənnəm arasındakı səddin yüksəklikləri) üzərində isə kişilər vardır ki, onlar hamını (cənnətlikləri və cəhənnəmlikləri) üzündən tanıyıb cənnət əhlinə: “Sizə salam olsun!” - deyə müraciət edərlər. Bunlar (əraf əhli) çox istədiklərinə baxmayaraq hələ ora (Cənnətə) daxil olmamış (lakin Ərafda günahları təmizləndikdən sonra daxil olacaq) kimsələrdir.
(Əraf,46)

Bu KIŞİLƏR kimlərdir?!

Sən ancaq qorxudansan. Hər tayfanın hidayət edəni vardır! (Rə'd:13/7)

Bir gün bütün insanları öz imamları ilə birlikdə (hüzurumuza) çağıracağıq. Əməl dəftərləri sağ əllərinə verilənlər onu oxuyar. Onlara tük (xurma çərdəyinin yarığındakı tel) qədər haqsızlıq edilməz.Bu dünyada (Allahın dəlillərini, möcüzələrini görməyib gözü və qəlbi) kor olan axirətdə də kor olar və (haqq) yoldan daha çox azar! (Isra:17/71,72)

Həqiqətən, ölüləri dirildən, onların (dünyada) nə etmiş olduqlarını və qoyub getdiklərini yazan Bizik. Biz hər şeyi açıq-aşkar imamda qərar vermişik. (Yasin:36/12)

Biz hər şeyi açıq-aşkar imamda qərar vermişik. (Yasin:36/12)

İbni Abbas dedi ki: "Biz hər şeyi açıq-aşkar bir imamda saymışıq" ayəsi endiyində iki adam gəlib Rəsulullahdan (saa) soruşdular ki: Ey
Rəsulullah (saa), Quran'da keçən bu imam Tövrat, İncil, Zəbur və ya Qurandırmı? Rəsulullah (saa): Xeyr, dedi. O anda Hz. Əli (a)
Rəsulullah(saa)ın hüzuruna gəlir. Və Rəsulullah (saa) belə buyurdu: Allahın hər şeyin elmini içində saydığı imam budur. Xoşbəxt o insan ki
Əlini həyatında və ölümündən sonra sevər, bədbəxt o adamdır ki Əlini həyatında və ölümündən sonra ona kin duyar.

Qaynaqlar:
1.əs-Seyid Haşim əl-Bahrani el-Hüseyninin "əl-Burhan fi-tefsir-i Quran" Tahran 1.bas.1415 c. 5, s. 7
2.Hüseyn min Əhməd əl-Hüseyni "Təfsiri İsne Aşar" Tahran 1. bas. 1363 c. 11, s. 62
3.əs-Seyid Haşim əl-Behrani "Medinet'ül Meaciz" C. 2, S. 128-129
4.əs-Seyid Haşim əl-Behrani "Gayet'ül Məram" C. 5, S. 214
5.Hafiz Rəcəb əl-Bersi "Meşariku Envar'ül Yəqin Fi Sirr Əməril Möminin" S. 83

“Əli cənnət ilə cəhənnəmi böləndir”. Qiyamət günündə Allah-təalanın əmri ilə Əli mömin ilə kafirləri layiq olduqları yerə göndərəcək. Bu hədis Peyğəmbər (sas) nəql olunub.
İndi baxda, ağlıvı yığ başıva, bəlkə sənin sənədlərivədə viza qismət oldu
Ona görədə işimiz sonda onsuzda "Əli ayağına" getmək olar. İndidən get məşq elə

Qardaşım bu yazdiqların ƏRAF,46 nın şərhidir.
Onların ikisinin arasında pərdə və Əraf (Cənnətlə Cəhənnəm arasındakı səddin yüksəklikləri) üzərində isə kişilər vardır ki, onlar hamını (cənnətlikləri və cəhənnəmlikləri) üzündən tanıyıb cənnət əhlinə: “Sizə salam olsun!” - deyə müraciət edərlər.

Siz Quranı düzgün başa düşmürsünüz elə bilirsiz ki, kimsə nədənsə qorxdu qutardı o kafirdir. Bu məntiqlə pələnglə şəkil çəkdirə bilərsiniz? Əgər qorxmusunuzsa gərək çəkdirməyə gedəsiniz.

Məntiqsiz cavabdir. Pələng heyvandır, əjdaha da heyvandır və insan onu şüursuz hesab edir. buna görə də qorxur. Qorxuların da fərqi var. biri var heyvan və s.dən qorxu, biri də var ki müsəlmanın kafir düşmən qarşısında qorxusu. ikincisi məzəmmət olunandır. çünki, mömin ölsə də kafirdən birmənalı şəkildə qorxmamalıdır.

Digər tərəfdən, heç bir peyğəmbər Allahın əmrini yerinə yetirmə zamanı heç bir kafirdən qorxmayıb. bacarırsansa bu barədə dəlil gətir.

P.S. Daha güclü qorxu ona Xəndək günü qalib gəlmişdi ki, Əmr ibn Əbduvəd döyüşçü istəyəndə girməyə mağara axtarırdı. əlində olsa idi hicrət edərdi...

Xəndək günü ƏLİNİN(ə) vurduğu zərbə bütün məxluqatın ibadətindən üstündür. (Hz. Rəsuli Əkrəm (s.a.a.s))

Bəs nə üçün 12-ci imamınızın qorxaqlığından yazanda onu nədəsə ittiham etmirsiniz. məmurun nəyindən qorxurdu ki, o ki, qeyb olmağı bacarır.
hər halda bu rəvayət də nağıldır

Nə müsəlmanların qazdığı xəndək, nə də bu qorxudan deyildi, o bir tədbir idi.
Tədbirlə qorxunu ayırd edə bilmirsən?

Gətirdiyiniz hədis də uydurmadır. Əlinin zərbəsi məxluqatın ibadətindən üstün ola bilməzdi. Bu peyğəmbərlərin ibadətini namazları orucları və sairələri alçaltmaq deməkdir.

Hakim Nişaburi Peyğəmbərin (səlləllahu əleyhi və alihi və səlləm) bu ifadəsini aşağıdakı şəkildə qeyd edib:
«Xəndək döyüşündə Əli ibn Əbutalibin Əmr ibn Əbdəvədlə mübarizəsi mənim ümmətimin Qiyamətədək edəcəkləri əməllərin hamısından üstündür.» (Əl-Mustədrəku ələs-səhiheyn, c.3, səh.32.)
Hədis səhihdir. düzdür burda "mənim ümmətimin" deyir, amma bizim mənbələrdə "məxluqatın" ifadəsi işlənib.

tak şto mıxa nala vurma. qayıt mövzuya.

Salam eziz gardashlar,

bu kitabi men choxdan oxumusham hele chap olmamish( electron varianti),gardashlar duz deyir zidiyetler choxdur, men de birin deyim size inshAllah , orda medine valisininin Imami( e.s) oldurmek isteyine garshi etirazini yazib, ve sherhinde elixan deyir ki herchendki bu sozler onun bashinin getmesi ile neticelene bilerdin yani yezid(L) bunu eshidse hemin valinin bashini vura bilerdi, burada Leinin Imama munasibetini gosterir, sonra ise Imamin olumune uzuntulu olamagini gosterir (agalmag, tesuflenmek .. filan) o munasibet nedi bu nedi.

Voobshe bilirsiz gardashalr nedir, bunlar muasir emr aslardi, yezidlerdi, ibni ziyadlardi(lenetullahi ecmain), neceki yezid dunyaya gore haqqi dandi, Imamin bashini kesdiler, bugun de bu curnedir, dunyaa gore felestine goz yumurlar, iraga goz yumurlar.....,hansi deyim ee, bunar hamisi imam bashi kesenlerdir. And olsun Allaha Eger Imam Huseyn(e.s) indi yasaydi onun bashini bunlar keserdi,

Allah butun dovrun zalimlarina lenet elesin.

elə ona görə də türkiyənin A9 kanalında (Adnan Oktar-Harun Yəhya) bu barədə təbliğatlar gedir.

Kerbela kitabinda deyir ki, Allah endi Huseynin qebrinin ustune ve dil dedi, sinesini doydu ve agladi. Allahu ekber!

Əvvəla ağa elə deməyib, onun Kərbəla adlı kitabı da yoxdur, Bu Abu Zeydin həmişəki uydurmalarındandır.

İkincisi də ki.
Niyə acığıvız gəlir ki, siz demirsiz ki Allah hər gün sübh vaxtı yerə enir?! Bu məsələ də sizin məntiqivizlə düz olmalıdır. Özünəməxsus əl, özünəməxsus sinə, özünəməxsus göz və göz yaşı. nə var ki burda?!

Bismillah,əhli-sünnə qəbul edir kiii,Xanım(sə) Əbu bəkrə beyət etməyib,qəbul edir kiii,zamanının imamından ayrı düşən cahiliyyə ölümü ilə ölər,qəbul edir kiii,Xanım Zəhra(sə) ənüstün qadındır-cənnətlikdir.Onda sual çıxır ortaya bəs Xanımın(sə) imamı kimdir???

Mömin sayılan hər kəsin ünvanı ƏLİDİR (ə) !!!
Təqvadə mükəmməl olanın CANI ƏLİDİR (ə) !!!

Nə qədər sapıq əqidə var bu vavalardan çıxıb.

Necə də bəlağətlidi.

Lap kövrəldim eee.

QARDAŞLAR, mən bildiyimə görə Cəfər yalançı olmayıb. onun da aqibəti yaxşı olub. İmamı müdafiə etmək üçün bucür edirdi.
İmam Həsən Əskəriyə(ə) namaz qılan zaman tarixdə oxumuşam ki, İmam Zaman (ə.f.) gəlir və deyir ki, "əmican çəkil kənara, məsumun namazın gərək məsum qıla". o zaman hamının diqqəti yönəlmişdi ora ki, kim namaz qılsa o da imamdır. Buna görə də Cəfər diqqəti yayındırmaq üçün namaza durdu, amma qılmaq niyyəti yox idi. görəvli məmurlar gördülər ki, namaza Cəfər durdu, bir az rahat olub oranı tərk etdilər. (düşündülər ki, Cəfər bizim adamdı.) Sonra İMAM (ə.f) gəldi və təhlükəsiz halda namazı qıldı.

siz oz aranizda helle 1 aydinlashdirin o kim ve neci olub...

Əvvəla bu mənim şəxsi fikrim idi.
ikincisi mövzu Cəfər haqqında deyil.
onun kimliyinin isə sənə dəxli yoxdur, sən mövzuya uyğun yaz.

Nokia N97 də olan bütün system ringtonları.