Публикации Neqsi Cahan

Отключен JavaScript

У вас отключен JavaScript. Некоторые возможности системы не будут работать. Пожалуйста, включите JavaScript для получения доступа ко всем функциям.

167 публикаций создано Neqsi Cahan (учитываются публикации только с 26-июня 23)

По типу контента

По пользователю

Вперед

Сортировать

Порядок

#90705 Qəzavü qədər şiə və sünnilərdə.

Отправлено автор: Neqsi Cahan 19 апреля 2012 - 09:17 в Şiə-sünni dialoqu

Ilahi adalat-asl.DOC 2,43МБ 0 Количество загрузок:

#90597 Qəzavü qədər şiə və sünnilərdə.

Отправлено автор: Neqsi Cahan 17 апреля 2012 - 00:17 в Şiə-sünni dialoqu

Şiə və sünnilərin Qəzavü Qədər barədə etiqadları.

Sünnilәrә görә qәzavü-qәdәr.
Әvvәllәr qәzavü-qәdәr mәsәlәsi mәnim üçün çox çәtin vә başa düşülmәyәn bir mәsәlә idi. Fikrimi rahat edib, qәlbimi qane edәcәk bir tәfsir tapa bilmirdim. Bu mәsәlә haqqında çaşıb qalmışdım. Bir tәrәfdәn sünni mәktәbindә öyrәnmişdim ki, insan tәbiәtinә uyğun olan әmәllәrә sövq etdirilir vә Allah-tәala insan övladına, anasının bәtnindә ikәn, iki mәlәk göndәrir vә bu mәlәklәr onun әcәli, ruzisi, әmәli vә şәqavәt (bәdbәxtçilik), ya sәadәt әhli olacağını yazırlar.“Sәhih Müslüm”, c. 8, sәh. 44.

Digәr tәrәfdәn dә ağlım ilә vicdanım Allahın әdalәtli olduğunu vә bәndәlәrinә zülm etmәdiyini söylәyirdi. Axı necә ola bilәr ki, Allah özünün yazdığı vә sövq etdirdiyi әmәllәrә görә insanlardan hesab çәksin?
Başqa müsәlman gәnclәr kimi mәn dә fikri baxımdan tәzadlar içindә yaşayırdım.
Bir tәrәfdәn düşünürdüm ki:

“Allah gördüyü işlәr barәsindә sorğu-sual olunmaz”. (Әnbiya surәsi, 23-cü ayә)

“O, istәdiyini edәndir”. (Buruc surәsi, 16-cı ayә)

O mәxluqatı yaratdı, bir qismini cәhәnnәmdә qәrar verdi, digәr bir qismini isә cәnnәtdә. Digәr tәrәfdәn dә deyirdim ki:

“Hәqiqәtәn, Allah (heç kәsә) zәrrә qәdәr zülm etmәz”. (Nisa surәsi, 40-cı ayә)

“Sәnin Rәbbin bәndәlәrinә zülm edәn deyildir”. (Fussilәt surәsi, 46-cı ayә)

“Allah insanlara heç zülm etmәz, ancaq insanların özü bir-birlәrinә zülm edәrlәr”. (Yunus surәsi, 44-cü ayә)

Vә hәdisdә dә deyildiyi kimi, “O, mәxluqatına bir ananın uşağına bәslәdiyi mәhәbbәtdәn daha çox mәhәbbәt bәslәyәr”.“Sәhih әl-Buxari”, c. 7, sәh. 75.

Bәzәn bu mövzu ilә әlaqәdar Qur’an ayәlәrini oxuyanda belә ziddiyyәtli mәfhumlarla qarşı-qarşıya qalırdım. Bәzәn insanın öz әmәllәrinin mәsulu olduğunu anlayırdım.

“Kim zәrrә qәdәr yaxşı iş görsә, onun xeyrini görәcәkdir. Kim zәrrә qәdәr pis iş görsә, onun zәrәrini görәcәkdir”. (Zәlzәlә surәsi, 7-8-ci ayәlәr)

Bәzәn dә insanın müәyyәn bir cәhәtә sövq etdirildiyini, heç bir qüdrәti olmadığını vә özünә bir fayda, ya zәrәr vermәyә vә ruzi qazanmağa qadir olmadığını anlayırdım:

“Allah istәmәsә, siz istәyә bilmәzsiniz”.(İnsan surәsi, 30-cu ayә)

“Allah istәdiyini yoldan çıxardar, istәdiyini dә doğru yola salar”.(Fatir surәsi, 8-ci ayә)

Yalnız mәn deyil,demәk olar ki, müsәlmanların әksәriyyәti bu fikri paradoksu tәcrübә edirlәr. Elә buna görә dә alimlәrin çoxundan qәzavü-qәdәr mәsәlәsini soruşduğun vaxt görürsәn ki, verdiklәri cavab özlәrini belә, qane etmir. Buna görә dә “bu mәsәlә barәdә çox fikirlәşmәmәlisәn”, ya “bu mәsәlә barәdә bәhs etmәk haramdır”, ya da “hәr müsәlman qәzavü-qәdәrә inanmalı vә xeyir-şәrin Allah tәrәfindәn olduğunu qәbul etmәlidir” vә sairә bu kimi sözlәr deyәrәk cavab vermәkdәn boyun qaçırırlar.
Onlardan “Necә olar ki, Allah-tәala bir bәndәsini günah etmәyә mәcbur etdikdәn sonra onu cәhәnnәmә atsın?”-deyә soruşulduğu vaxt da cavab vermәk әvәzindә sual verәni kafir, zindiq olmaq vә dindәn çıxmaqda ittiham edirlәr. Buna görә dә ağıllar daşlaşıb vә artıq camaat evlәnmәyin, boşanmağın vә hәtta zinanın da qәzavü-qәdәr olduğuna inanırlar. Hәtta deyirlәr ki, yemәk vә içmәk dә insanın iradәsindәn asılı deyildir vә Allahın bizim üçün yazdığı şeydәn başqa, heç bir şey yeyib içә bilmәrik.
Yәni bir nәfәr şәrab içsә dә, adam öldürsә dә bunu seçmәyibdir.Belә sözlәri bir-birinin ardınca söylәyәn alimlәrimizdәn birinә belә dedim: “Axı Qur’an sizin iddialarınızı tәkzib edir. Dediklәrinizdә hәdisә әsaslanırsınızsa, onda hәmin hәdislәr yalandır. Çünki, Peyğәmbәr (s)-in hәdisi Qur’ana zidd ola bilmәz.

Allah-tәala Qur’anda belә buyurur:

“…Bәyәndiyiniz qadınlarla evlәnin…” (Nisa surәsi, 3-cü ayә)

Bu ayә arvadı seçmәkdә insanın azad olduğuna dәlalәt edir.

Allah-tәala talaq barәsindә isә belә buyurur:
“(Ric’i) talaq vermә (boşanma) iki dәfә mümkündür, ondan sonra yaxşı dolanmaq, ya da xoşluqla ayrılmaq gәrәkdir…” (Bәqәrә surәsi, 229-cu ayә)

Burada da insan seçmәkdә azaddır.
Zina barәsindә isә İsra surәsinin 32-ci ayәsindә belә buyurur:
“Zinaya da yaxın düşmәyin. Çünki o, çox çirkin bir әmәl vә pis bir yoldur”.

Bu ayә göstәrir ki, zinaya yaxın düşmәk, ya da düşmәmәk adamın öz әlindәdir.

Şәrab barәsindә dә Maidә surәsinin 91-ci ayәsindә belә buyurur:
“Şübhәsiz ki, şeytan içki vә qumarla aranıza әdavәt vә kin salmaq, sizi Allahı yada salmaqdan vә namaz qılmaqdan ayırmaq istәr.Artıq bu işә son qoyacaqsınızmı?”

Bu ayәdә dә insanın azad olduğu açıqca bәyan olunubdur.

Adam öldürmәyә gәldikdә isә, Allah-tәala bu haqda Әn’am surәsinin 151-ci ayәsindә belә buyurur:
“…Allahın (qәtlini) haram buyurduğu şәxsi haqsız yerә öldürmәyin…”

Hәmçinin Nisa surәsinin 93-cü ayәsindә belә buyurur:
“Hәr kәs bir mömin şәxsi qәsdәn öldürsә onun cәzası әbәdi qalacağı cәhәnnәmdir. Allah ona qәzәb vә lәnәt edәr, onun üçün şiddәtli әzab hazırlar”.

Bu ayә dә insanın öldürmәk mövzusunda azad olduğunu göstәrir.

Allah-tәala hәtta yemәk vә içmәk barәdә dә bizә yol göstәrib vә Ә’raf surәsinin 31-ci ayәsindә belә buyurub:
“…Yeyin vә için: amma israf etmәyin O israf edәnlәri sevmәz”.

Bu ayә dә insanın azad olduğuna dәlalәt edir. ”
Bu ayәlәri misal gәtirәndәn sonra hәmin alimdәn soruşdum: “Bәs siz Allahın insanı müәyyәn bir tәrәfә yönәltdiyini necә söylәyә bilirsiniz?” O belә cavab verdi: “Kainatda tәsәrrüf edәn yalnız Allahdır” vә dәlil olaraq Ali-İmran surәsinin 26-cı ayәsini qeyd etdi. Hәmin ayәdә Allah-tәala belә buyurur:

“De ki, Ey mülkün sahibi olan Allah! Sәn mülkü istәdiyin şәxsә verәr, istәdiyin şәxsdәn alarsan, istәdiyin şәxsi yüksәldәr vә istәdiyin şәxsi alçaldarsan. Xeyir yalnız Sәnin әlindәdir. Hәqiqәtәn, Sәn hәr şeyә qadirsәn”.

Mәn ona belә cavab verdim: “Aramızda Allahın iradәsi barәdә vә Allah-tәalanın bir iş görmәk istәdiyi tәqdirdә insanların, cinlәrin vә başqa mәxluqların bunun qabağını almaq imkanı olmadıqları haqqında heç bir ixtilaf yoxdur. İxtilafımız bәndәlәrin әmәllәri haqqındadır. Belә ki, bәndәlәr gördüklәri әmәllәrindә azaddırlar, yoxsa Allahın iradәsilә bu işlәr baş verir”.

Mәnim bu sözümә qarşı, “Sizin dininiz sizә, mәnim dinim dә mәnәdir”-cavabını verdi vә mübahisәdәn boyun qaçırdı.

İki gün sonra tәzәdәn onun yanına gedib soruşdum: “Sizin etiqadınıza görә hәr işi Allah-tәala görür vә bәndәnin heç bir seçmә haqqı yoxdur. Elәdirsә, onda nәyә görә xilafәt mövzusu haqqında (olan haqq) sözü demirsiniz? Yәni nә üçün xәlifәni seçmәkdә dә istәdiyini yaradan vә istәdiyini seçәn odur; bәndәlәrin seçmә haqqı yoxdur demirsiniz vә xәlifәnin müsәlmanlar tәrәfindәn seçilmәsinә inanırsınız?”

O, belә cavab verdi: “Bunu xәlifәlik haqqında da söylәyirәm. Çünki Әbu Bәkri,sonra Ömәri, sonra Osmanı, sonra da Әlini xәlifәliyә seçәn Allah-tәaladır. Әgәr Allah-tәala Әlinin birinci xәlifә olmasını iradә etsәydi, cinlәr ya insanlar buna mane ola bilmәzdilәr”.
Mәn isә ona belә dedim: “İndi çıxılmaz vәziyyәtә düşdün”. O, “necә?”-deyә soruşdu.
Mәn isә belә dedim: “Ya Allah-tәalanın dörd Xülәfayi-Raşidini seçdiyi, onlardan sonra isә xәlifә seçmәk işini xalqın öz öhdәsinә qoyduğunu, ya da Allah-tәalanın bu işi xalqın öhdәsinә qoymayıb Peyğәmbәr (s)-in vәfatından sonra qiyamәt gününә qәdәr bütün xәlifalәri Özü seçdiyini qәbul etmәlisәn”.
O dedi, “İkinci nöqteyi-nәzәri qәbul edirәm”. Sonra da bu ayәni oxudu:
“Dedi: Ey Allahım, ey mülkün sahibi, mülkü istәdiyinә verirsәn, istәdiyindәn dә mülkü alırsan…”
Ona belә dedim, “Demәk, padşahlar ilә hökmdarların әlilә islamda hәyata keçirilәn azğınlıqlar vә cinayәtlәr dә Allah-tәalaya aiddir. Çünki Allah hәmin adamları müsәlmanlara hakim edibdir”.
Belә cavab verdi: “Bәli belәdir. Saleh adamlardan birisi:
Vә әgәr bir şәhәr (әhalisini) hәlak etmәk istәsәk, onların zәnginlәrinә әmr edәrik.
ayәsindә mövcud olan “ َْ َ أَ” (әmәrnә: әmr edәrik) sözünü “ َْ أَ ” (әmmәrna: hökmdar edәrik) şәklindә oxuyubdur”.
Mәn dedim: “Demәk, Hәzrәti Әli (ә) vә Hәzrәti Hüseyn (ә)-in şәhid olunması da Allahın istәyi ilә olmuşdur?”
O isә belә cavab verdi: “Bәli, Hәzrәti Peyğәmbәr (s)-in Hәzrәti Әli (ә)-nin başına vә saqqalına işarә edәrәk belә buyurduğunu eşitmәmisәnmi?
“Ey Әli, sәnin burana (başına) vurub, buranı (saqqalını) qana bulayan şәxs sonradan gәlәnlәrin әn şәqavәtlisidir (bәdbәxtidir)”.

Hәzrәti Hüseyn (ә)-in Kәrbәlada şәhid olacağını da Hәzrәti Peyğәmbәr (s) bilirdi.Bunu Ümmü-Sәlәmәyә dә xәbәr vermişdi. Hәzrәti Peyğәmbәr (s) hәmçinin Hәzrәti Hәsәn әleyhissalamın iki böyük islam firqәsi arasında sülhü bәrpa edәcәyini dә bilirdi.Demәli, hәr şey әzәldәn yazılıbdır. İnsanın başqa bir yolu yoxdur. Demәk, çıxılmaz vәziyyәtdә mәn deyilәm sәnsәn”.
Bir müddәt susub ona baxdım. O isә dediyi sözlәrdә gәtirdiyi dәlillәrlә mәni susdurduğunu zәnn edirdi. Mәn dә Allahın baş verәcәk hadisәlәri qabaqca bilmәsi mövzusu ilә mәxluqları mәcbur etmәk mövzusunu bir-birinә qarışdırmaması üçün onu necә qane edәcәyimi düşünürdüm. Tәzәdәn ona belә bir sual verdim: “Demәk keçmiş vә indiki bütün hökmdarları, islam vә müsәlmanlarla müharibә aparanları belә, Allah-tәala tәyin edibdir?” “Heç şübhәsiz”-deyә cavab verdi.
Mәn tәzәdәn soruşdum: “Tunis vә Әlcәzairi işğal edib müstәmlәkәyә çevirәn Fransa hökumәtini dә Allah tәyin edib?”
O, belә cavab verdi: “Bәli, özün dә gördün ki, qabaqcadan müәyyәn olunmuş vaxt qurtaran kimi dә bu ölkәlәrdәn çıxdı”.
Mәn isә belә bir sual verdim: “Sәn әvvәllәr sünnilәrin Peyğәmbәr (s)-dәn sonra xәlifә seçmәk işinin şura öhdәsinә qoyulduğu haqqında etiqadını müdafiә etmirdinmi?”
“Bәli, indi dә bu etiqadı müdafiә edirәm, gәlәcәkdә dә müdafiә edәcәyәm”-deyә cavab verdi.
Tәzәdәn ona başqa bir sual verdim: “Onda Allahın seçmәsilә insanların şura ilә seçmәsi arasında necә uyğunluq yaradırsan?”
O, “Müsәlmanların Әbu Bәkri seçmәlәri Allahın seçmәsi demәkdir”-deyә cavab verdi.
Mәn dedim: “Allah-tәala Sәqifәdә onlara Әbu Bәkri seçmәlәri üçün vәhy nazil etmişdimi?”
O belә cavab verdi: “Әstәğfurullah, Hәzrәti Mәhәmmәd (s)-dәn sonra artıq heç kimә vәhy nazil olmayıb. Bu şiәlәrin görüşüdür”. Mәlum olduğu kimi, şiәlәrin belә bir görüşü yoxdur vә bu bәzilәrinin şiә mәzhәbinә etdiklәri iftiradan başqa bir şey deyildir.
Ona dedim ki, “Hәlәlik şiәlәrlә işimiz yoxdur, mәni öz etiqadınla qane et! Әbu Bәkrin Allahın tәrәfindәn seçildiyini necә bildin?” O, belә cavab verdi: “Әgәr Allahın iradәsi bunun әksinә olsaydı, onda müsәlmanlar bu işi görә bilmәzdilәr. Әslindә bütün alәm yığışsa Allahın iradәsinin әksinә bir iş görә bilmәz”.
Bәli, göründüyü kimi belә bir fikir hәqiqәtәn insanın düşüncәsini çıxılmaz vәziyyәtdә qoyar vә onun tәdqiq vә düşüncә qabiliyyәtini korlayar. Belәliklә, insan Qur’ani-Kәrimin ayәlәrini düzgün bir şәkildә araşdırmaqdan uzaqlaşar vә nәticәdә heç bir elmi-fәlsәfi nәzәriyyәni qәbul edә bilmәz.Burada başqa bir әhvalatı xatırlayıram. Bir gün bir dostumla birlikdә çoxlu ağacı olan xurmalıqların içindә yeriyir vә qәzavü-qәdәr mәsәlәsi barәdә danışırdıq. Bu vaxt yetişmiş bir xurma meyvәsi ağacdan yerә düşdü vә mәn onu otların üstündәn götürüb yemәk istәdim. Dostum dedi: “Allahın sәnә yazdığından başqasını yemirsәn: bu xurma sәnin üçün yerә düşdü”. Ona, “İndi ki, sәn bunun mәnә yazıldığına inanırsan, mәn dә onu yemәyәcәyәm”.-deyib xurmanı ağzımdan çıxartdım. Dostum dedi: “Sübhanәllah, әgәr bir şey sәnә yazılmayıbsa, Allah onu sәnin qarnından belә çıxardar”.Ona, “Elәdirsә yemәyәcәyәm”-dedim vә dostuma xurmanı yemәkdә vә ya yemәmәkdә azad olduğumu isbat etmәk mәqsәdilә xurmanı tәzәdәn ağzıma qoyub çeynәmәyә başladım. Mәn xurmanı çeynәyib udana qәdәr dostum mәnә baxırdı.
Udandan sonra isә belә dedi: “And olsun Allaha ki, sәnin üçün bu xurma dәnәsi yazılmışdı”. Belәliklә, mәni “mәğlub” etdi. Axı mәn artıq xurmanı qarnımdan çıxarda bilmәzdim!
Bәli, çoxlarının qәbul etdiyi vә mәnim dә sünni olduğum vaxt inandığım qәzavü-qәdәr haqqındakı etiqad bu idi. Bu etiqad ilә fikri böhran vә iztirab içindә qalmaq çox tәbiidir. Çünki belә bir etiqada sahib olan şәxs bir iş görmәk istәdiyi zaman gözlәyәr ki, Allah-tәala vәziyyәti dәyişsin. Belәliklә dә insan mәsuliyyәt altından qaçar vә mәsuliyyәti Allahın boynuna yıxar. Demәk, zina vә oğurluq edәn, yaxud bir qız uşağını qaçırdıb tәcavüz etdikdәn sonra öldürәn adama etiraz edib, ondan nәyә görә bu işlәri gördün deyә soruşsan, cavabında belә deyәr: “Allah mәnә mane olmağa qadirdir. Allah bu işlәri görmәyi mәnim alnıma yazıbdır”.
Hәqiqәtәn dә belәdirmi? Yәni Allah-tәala hәm qız uşaqlarını diri-diri basdırmağı insanın qәdәrinә yazır, hәm dә “hansı günaha görә öldürüldü”-deyә bu işi görәnlәrdәn hesab çәkir. Axı bu ağlabatan bir şeydir? Ey Allahım, heç şübhәsiz, Sәn bu kimi böhtanlardan uzaqsan.
Belә bir etiqada görә dünya alimlәri bizi alçaldar vә bu etiqadı nadanlıq vә geri qalmışlığımızın әn mühüm nişanәsi hesab edәrlәr.Tәdqiqatçılar bilirlәr ki, bu etiqad Әmәvilәrin dövründә uydurulub. Çünki Әmәvilәr belә bir şayiә düzәltmişdilәr ki, guya Allah-tәala mülk vә hökumәti onlara verib, buna görә dә camaat onlara tabe olmalı vә hökmdarlara qarşı üsyan etmәmәlidir.Çünki onlara tabe olmaq Allaha tabe olmaq, onlara qarşı qiyam etmәksә Allaha qarşı qiyam etmәk demәkdir. Buna görә dә qiyam edәnlәr qәtlә yetirilmәlidirlәr. Tarixdә bunun bir çox nümunәsi vardır. Misal üçün Osman ibni-Әffandan xәlifәlikdәn әl çәkmәsini istәdiklәri vaxt bu istәyi rәdd edәrәk belә demişdi: “Mәn Allahın mәnә geydirdiyi köynәyi çıxartmaram”.“Tarix әt-Tәbәri”, (Hisari-Osman bölmәsi); “Tarix ibn әl-Әsir”.
Bu sözdәn belә çıxır ki, Osmana görә xәlifәlik Allahın ona geydirdiyi bir köynәkdir vә Allahdan başqa heç kәsin dә bu köynәyi onun әynindәn çıxartmağa haqqı yoxdur. Yәni ölәnә qәdәr bu köynәk onun әlindә qalmalıdır.
Müaviyә isә xalqa belә deyirdi: “Mәn sizinlә oruc tutasınız vә zәkat verәsiniz deyә müharibә etmәdim. Mәn sizlәrә hökm etmәk üçün müharibә etdim. Sizin istәmәmәnizә baxmayaraq Allah bu mәqamı mәnә verdi”.
Göründüyü kimi Müaviyә Osmandan da irәliyә gedib Allahı ona yardım etmәkdә ittiham etdir. Müaviyәnin bu xütbәsi mәşhur bir xütbәdir.“Mәqatilüt-Talibiyyin”, sәh. 70; “Tarix ibn Kәsir”, c. 8, sәh. 131; “Şәrhu Nәhc әl-Bәlağә libn Әbil-Hәdid”,c. 3, sәh. 16.
Müaviyә hәtta xalqın istәmәdiyinә baxmayaraq oğlu Yezidi vәliәhd etmәsinin dә Allahın iradәsilә olduğunu iddia etmişdi. Tarixçilәrin yazdığına görә ayrı-ayrı müsәlman mәntәqәlәrә Yezid beyәt toplamaq üçün mәktublar göndәrir vә o vaxt Mәdinә valisi olan Mәrvan ibni Hәkәmә yazdığı mәktubda isә “Allahın Yezidә beyәt etmәyi, qәdәr tәyin etdiyindәn”danışırdı.“Tarix әl-Xülәfa (әl-imamәti vәs-siyasә), c. 1, sәh. 151.
Hәzrәti Hüseyn әleyhissalamın Şәhid olunmasından sonra O Hәzrәt (ә)-in oğlu Hәzrәti Zeynülabidin әleyhissalamı zәncirlә bağlanmış bir halda әsir olaraq Kufә valisi ibni Ziyadın mәclisinә gәtirdiklәri zaman o mәlun, Hәzrәti Zeynülabidin (ә)-i göstәrәrәk “kimdir bu”-deyә soruşmuşdu. Ona “bu Hüseynin oğlu Әli (Zeynülabidin)- dir”-deyә cavab verilәn kimi, “Allah Hüseynin oğlu Әlini öldürmәdimi?”-deyә soruşmuşdu. Bu sözü eşidәn imam Zeynülabidin (ә)-in bibisi Zeynәb (s.ә.) o mәluna “Yox, onu Allahın vә Peyğәmbәr (s)-in düşmәnlәri öldürdü” cavabını vermişdi. O zaman mәlun ibni-Ziyad Hәzrәti Zeynәb (s.ә.)-ә xitabәn, “Allahın sәnin ailәnin başına gәtirdiyi bәla haqqında nә düşünürsәn?”-deyә soruşdu. Hәzrәti Zeynәb (s.ә.) isә belә cavab verdi: “Mәn gözәllikdәn vә yaxşılıqdan başqa bir şey görmәdim. Bunlar Allahın,şәhid olmağı onlara qәdәr tәyin etdiyi bir qrup idilәr. Buna görә dә döyüşüb şәhid oldular. Çox yaxında Allah sәninlә onları bir yerә toplayacaq vә o zaman mühakimә olunacaqsan. O gün bax gör kim qurtulacaqdır. Anan sәnin yasına otursun, ey Mәrcanәnin oğlu!”“Mәqatilül-Talibiyyin”, (mәqtәlül-Hüseyn).

Sözün qısası bu etiqad (yәni insanın işlәrindә mәğlub olmasına etiqad etmәk)Әmәvilәr vә onlara yardım edәnlәrin uydurduğu bir etiqaddır ki, şiә mәzhәbindәn başqa bütün islam mәzhәblәrinә müxtәlif formalarda sirayәt edibdir.

Şiә mәzhәbindә qәzavü-qәdәr.

Şiә alimlәrilә tanış olub kitablarını oxuduğum zaman qәzavü-qәdәr haqqında sanki yeni bir elm әldә etdim.Mәhәmmәd Baqir Sәdr, Ayәtullahül-üzma Xoyi, Ayәtullah Hәkim, Әllamә Tәbatәbai vә başqa alimlәr bu haqda mәnә çox yardım etdilәr.
Bir nәfәr Hәzrәti Әli әleyhissalamdan qәzavü-qәdәr haqqında soruşduğu vaxt, o Hәzrәt (ә) belә buyurubdur:
“Allah sәnә rәhm elәsin: sәn qәzavü-qәdәrin qәti vә mütlәq bir şey olduğunu sanırsanmı?Belә olsaydı artıq savab vә cәzanın heç bir mә’nası olmazdı vә yaxşılığa çığırmaqla yamanlıqdan uzaqlaşdırmaq boş şeylәr olardı. Allah-tәala öz bәndәlәrinә әmr etmiş vә onları çәkindirmişdir,amma seçmәkdә onları azad qoymuşdur. Onların tәkliflәrini asan etmiş vә çәtinlәşdirmәmişdir.Az bir әmәlin qarşılığında çox savab vermişdir. Allah-tәalaya qarşı mәğlubdur deyә üsyan edilmәyib, zorla da kimsәni itaәt etmәyә mәcbur etmәyib. Peyğәmbәrlәri oyuncaq olsunlar deyә göndәrmәyib, kitabları da bihudә nazil etmәyib, göylәri, yeri vә onların arasında olan mәxluqları da boş-boşuna yaratmayıb. Bu kafirlәrin xәyalıdır. Cәhәnnәm odunda yanacaqlarına görә vay bu kafirlәrin halına”.“Şәrh nәhc әl-Bәlağә li-Muhәmmәd Әbduh”, c. 4, sәh. 673

İmam (ә)-ın bu bәyanı nә qәdәr aşkardır. Bu mövzu haqqında bundan daha açıq bir söz vә bundan daha möhkәm bir dәlil oxumamışdım. Bu sözlәri oxuyan hәr bir müsәlman әmәllәrindә azad olduğuna inanar. Çünki Allah-tәala bizә әmr edib, amma seçmәk azadlığını da bizә bәxş edibdir. Hәzrәti Әli әleyhissalamın:
“Allah-tәala öz bәndәlәrinә әmr etmiş vә çәkindirmişdir, amma seçmәkdә onları azad qoymuşdur”-deyә buyurduğu sözün mәnası da budur. Daha sonra Hәzrәti Әli әleyhissalam bu mövzunu daha artıq izah edәrәk belә buyurmuşdur: “Allah-tәalaya qarşı mәğlubdur deyә üsyan edilmәyib”. Bu sözün mәnası bundai ibarәtdir ki, Allah-tәala insanları bir işi görmәyә mәcbur etmәk istәsәydi, onda bәndәlәri birlәşsәydilәr belә, yenә dә Allahın işinә qalib gәlә bilmәzdilәr. Bu isә Allah-tәalanın bәndәlәrinә itaәt ilә üsyan arasından birini seçmәk azadlığını verdiyini göstәrir. Bunu Allah-tәala Kәhf surәsinin 29-cu ayәsindә belә izah edir:
“De ki, haqq Rәbbinizdәndir. Kim istәyir iman gәtirsin, kim dә istәyir kafir olsun…”

Ondan sonra, Hәzrәti Әli (ә) insan vicdanının dәrinliklәrinә xitab edәrәk,bәzilәrinin inandığı kimi, insanın öz işlәrindә mәcburi olduğu fikrini rәdd etmәk üçün möhkәm dәlillәr göstәrir. Çünki әgәr insanın gördüyü işlәr mәcburi olsaydı, onda peyğәmbәrlәr vә sәmavi kitablar göndәrmәk yersiz vә dәyәrsiz işlәr olardı. Allah-tәala isә bu kimi әmәllәrdәn uzaqdır. Peyğәmbәr ilә sәmavi kitablar ona görә göndәriliblәr ki, xalqı islah edib qaranlıqdan nura doğru aparsınlar. Onların nәfsani xәstәliklәrini sağaltsınlar vә sәadәtli hәyatın yolunu onlara göstәrsinlәr. Allah-tәala İsra surәsinin 9-cu ayәsindә belә buyurur:

“Hәqiqәtәn, bu Qur’an xalqı әn doğru yola yönәldir…”

Daha sonra Hәzrәti Әli (ә) sözünü fatalizmә inanmağın göylәrin, yerin vә bu ikisi arasında olan varlıqların batil yerә yaradıldığına inanmağı zәruri etdiyini açıqlayaraq sona çatdırır.
Bir qrupun fatalizmә, digәr qrupun isә azadlığa inandığı bir vәziyyәtdә şiә mәzhәbinin qәzavü-qәdәr haqqındakı etiqadını tәdqiq etdiyimiz zaman bu etiqadın çox düzgün bir etiqad olduğu mәlum olur. Әhli-beyt imam (ә)-larının varlığı da islami inam vә mәfhumları islah etmәk vә bu yoldan azanları yenidәn doğru yola aparmaq üçündür. Bu hәdәflә Әhli-beyt imam (ә)-ları açıqca belә buyurublar:
“Nә fatalizm (mәcburiyyәt) düzgündür nә dә azadlıq, (hәqiqәt) bu ikisinin arasındadır”.Bu mәfhum Hәzrәti imam Sadiq (ә) hәr kәsin öz ağlı ilә başa düşә bilәcәyi sadә bir misalla izah etmişdir. Bir nәfәr İmam әleyhissәlama belә sual verdi: “ “Nә fatalizm, nә dә azadlıq, (hәqiqәt) bu ikisinin arasındadır”-demәklә nәyi nәzәrdә tutursunuz?” O Hәzrәt (ә) belә cavab vermişdir: “Sәnin yer üzündә yerimәyin onun üstünә düşmәyin kimi deyildir”.
Bunun mәnası bundan ibarәtdir ki, biz yeriyәnda öz iradәmizlә bu işi görürük,amma yıxılmağımız öz iradәmizdәn asılı deyildir. Demәk, qәzavü-qәdәr ilә әlaqәdar doğru görüş fatalizmlә azadlıq arasında bir görüşdür. Yә’ni bir sıra işlәr bizim öz әlimizdәdir vә hәmin işlәri görmәk ya görmәmәkdәn birini seçmәkdә azadıq. Amma bәzi işlәr bizim nә әlimizdә deyil vә bizdәn asılı olmayaraq baş verir; biz isә bu kimi işlәrә qarşı boyun әymәliyik. Biz seçmәkdә azad olduğumuz işlәr haqqında sorğu-suala çәkilәrik, lakin bizim iradәmizdәn asılı olmayan işlәr barәdә bizdәn hesab çәkilmәz.
Demәk insan eyni zamanda hәm azaddır, hәm dә mәcburdur:
1 – Düşündükdәn sonra görmәk, ya görmәmәk barәsindә qәrar verdiyi işlәrdә azaddır. Allah-tәala Şәms surәsindә buna işarә edәrәk belә buyurubdur:
“And olsun nәfsi yaradana; sonra da ona günahlarını vә pis әmәllәrdәn çәkinmәsini öyrәdәnә ki, nәfsini tәmizlәyәn mütlәq nicat tapacaqdır. Onu batıran isә, әlbәttә, ziyana uğrayacaqdır”.

Demәk, nәfsin tәmizlәnmәsi vә batırılması insanın öz әlindәdir vә insan bu ikisindәn birini seçmәkdә azaddır; nicat tapmaq, yaxud ziyana uğramaq da bu seçmәyin qәti vә әdalәtli nәticәsidir.

2 – Onu әhatә edәn Allah-tәalanın iradә vә mәşiyyәtinә (istәyinә) boyun әyibdir.
Yәni bütün kainata hakim olan qanunlar qarşısında mәcbur vәziyyәtindәdir. İnsan özünün kişi vә ya qadın olmasını, hansı irqdәn olmasını, hansı ata-anadan dünyaya gәlmәsini vә hәtta cismi xüsusiyyәtlәrini seçә bilmәz. Bundan әlavә genetik xәstәliklәr kimi, iradәsindәn asılı olmayaraq onun әleyhinә, ya lehinә olan bir sıra tәbilğ qanunlara boyun әymәk mәcburiyyәtindәdir. İnsan yorulduğu vaxt yatar; yorğunluğunu alandan sonra da oyanar; acdığı vaxt xörәk yeyәr, susadığı vaxt su içәr, sevindiyi vaxt gülәr,qәmlәndiyi vaxt ağlayar. Bәdәn fabrikindә ayrı-ayrı hormon, hüceyrә vә böyümәk qabiliyyәti olan rüşeymlәr istehsal olunur. Lakin onun özü bunlardan xәbәrsizdir vә bilmir ki, ilahi qayğı hәmişә, hәtta ölümündәn sonra bela, onunladır vә onu әhatә etmişdir. Allah-tәala bu haqda belә buyurur:

“Mәgәr insan elә güman edir ki, o, başdıbaşına buraxılacaq? Mәgәr o, tökülәn bir qәtrә nütfә deyildimi? Sonra laxtalanmış qan oldu vә Allah onu yaradıb surәt verdi.Sonra da ondan biri kişi, biri qadın olmaqla iki cift (hәmtay) yaratdı. Elә isә o Allah ölülәri diriltmәyә qadir deyildirmi?” (Qiyamәt surәsi, 36-40-cı ayәlәr)

Bәli ey Rәbbimiz! Sәn hәr bir nöqsandan uzaqsan vә bütün hәmdlәr sәnә mәxsusdur. Ey Pәrvәrdigar! Yaradan sәnsәn; tәqdir edәn, hidayәt edәn, öldürüb dirildәn dә sәnsәn, bәrәkәtlәr sәndәdir; sәn ucasan; sәninlә müxalif olan, sәni haqq olaraq tanımayan uzaq olsun.
Bu bәhsimizi hәlә on dörd yaşı tamamlanmamış, zәmanәsinin әn alim şәxsiyyәti sayılan, sәkkizinci imam, Hәzrәti-Riza әleyhissalamın sözlәrilә bitirmәk yerinә düşәrdi.“әl-Әqd әl-Fәrid libni Әbdi Rәbbi”, c. 3, sәh. 42
O Hәzrәtә İmam Sadiq әleyhissalamın:
“Nә fatalizm doğrudur, nә dә azadlıq, (hәqiqәt) bu ikisinin arasındadır”-deyә buyurduğu sözün mәnası barәdә sual verilәndә, Hәzrәti Riza (ә) belә buyurmuşdu:“Hәr kәs belә güman etsә ki, Allah-tәala özü bizim әmәllәrimizi edir, sonra da bizi hәmin әmәllәrә görә әzablandırır, fatalizmә (cәbrә) inanıbdır; hәr kәs Allah-tәalanın ruzini vә bәndәlәrinin işlәrini höccәtlәrinin öhdәsinә qoyduğunu güman etsә azadlığa (tәfvizә) inanıbdır. Bunlardan birincisi kafir, ikincisi isә müşrikdir. Amma “Hәqiqәt bu ikisinin arasındadır” cümlәsinin mәnası “Allahın әmr etdiyi şeyi edib, çәkindirdiyi şeydәn boyun qaçırmağın bir yolu olduğuna inanmaq”dan ibarәtdir. Yәni Allah-tәala insanı xeyir iş görmәyә, yaxud görmәmәyә qadir etdiyi kimi, şәr görüb, yaxud görmәmәyә dә qadir etmişdir. Xeyrә әmr edib, şәrdәn isә çәkindirmişdir”.
And olsun ki, bu söz istәr ali tәhsilli, istәrsә savadsız adamların başa düşә bildiyi qaneedici bir izahatdır. Hәqiqәtәn Hәzrәti Peyğәmbәr (s)-in Әhli-beyt (ә) haqqında buyurduğu söz nә qәdәr doğrudur:
“Onları qabaqlamayın, yoxsa hәlak olarsınız; onlardan dala da qalmayın, yoxsa yenә dә hәlak olarsınız. Onlara elm öyrәtmәyә dә cәhd etmәyin, çünki onlar sizdәn daha biliklidirlәr”.“әs-Sәvaiqu әl-Muhriqә libni Hәcәr әl-Heysәmi”, sәh. 148; “Mәcmә әz-Zәvaid lil-Heysәmi”, c. 9, sәh.163; “Yәnabi әl-Mәvәddә lil-Qunduzi әl-Hәnәfi”, sәh. 41; “әd-Dürr әl-Mәnsur fit-tәfsir vәl Mә’sur lis-Süyuti”, c. 2, sәh. 69; “Kәnz әl-ümmal lil-Hindi”, c. 1, sәh. 168; “Üsd әl-Ğabә”, c. 3, sәh. 137; “Әbәqatul-әnvar”, c. 1, sәh. 184.

Qәzavü-qәdәr ilә xәlifәlik mәsәlәsi.
Maraqlıdır ki, sünnilәr Allah-tәalanın bәndәlәrini әmәllәrindә mәcbur etdiyi vә onların hәqiqi mә’nada azad olmadığını iddia etmәlәrinә baxmayaraq deyirlәr ki,Hәzrәti Peyğәmbәr (s) vәfat edәndә xәlifәlik mәsәlәsini xalqın öhdәsinә qoymuşdu ki,onlar şura yolu ilә bir nәfәri seçsinlәr.
Şiәlәr isә bunun әksinә inanırlar. Onlar insanın öz әmәllәrini seçmәkdә azad olduğunu irәli sürmәlәrinә baxmayaraq, xәlifәlik mәsәlәsindә insanların seçmәk azadlığı olmadığına inanırlar. Bu da ilk baxışda ziddiyyәtli görünür. Amma belә deyildir.Әksinә, sünnilәrin Allah-tәalanın öz bәndәlәrini әmәllәrindә mәcbur etdiyinә dair görüşlәri, qabaqca da izah etdiyimiz kimi, hәqiqәtlә ziddir. Çünki sünnilәrin etiqadına görә seçmәk haqqına sahib olan yalnız Allahdır; insanlar isә seçmәk azadlığına sahib olduqlarını güman edirlәr. Elә isә bu etiqada görә, misal üçün Әbu-Bәkri Sәqifә günü әvvәlcә Ömәrin, sonra isә digәr sәhabәlәrin seçmәsi yalandan bir seçmәdir vә onlar güman edirlәr ki, onu seçiblәr. Bu etiqadıi hәqiqәtә uyğun olmadığı aşkardır.
Lakin şiәlәr Allah-tәalanın öz bәndәlәrini әmәllәrini seçmәkdә azad qoyduğuna inanırlar. Bu inam isә Allahın xәlifәni seçdiyi inamı ilә әsla zidd deyildir.
“Vә sәnin Rәbbindir ki, istәdiyini yaradar, istәdiyini seçәr, onların seçmә haqqı yoxdur”.
Çünki xәlifәlik dә peyğәmbәrlik kimi bәndәlәrin öhdәsinә qoyula bilәn bir şey deyildir. Allah-tәala peyğәmbәrini xalqın arasından özü seçib göndәribdir. Xәlifәlik dә eyni ilә belәdir. İnsanlar isә hәyatları boyu Allahın әmrinә itaәt etmәk, yaxud üsyan etmәkdәn birini seçmәkdә azaddırlar. Buna görә insan ya öz istәyilә Allahın seçdiyini qәbul edәr vә ona boyun әyәr, ya da öz istәyilә ona qarşı çıxar. Saleh vә mö’min şәxs Allahın seçdiyini qәbul edәr. Allahın ne’mәtinә qarşı çıxan isә Allahın seçdiyini rәdd edәr.
Allah-tәala belә buyurur:“…Hәr kәs mәnim haqq yolumu tutub getsә, nә yolunu azar, nә dә bәdbәxt olar.Hәr kәs mәnim öyüd-nәsihәtimdәn (zikrimdәn) üz döndәrsә, güzәranı daralar vә Biz qiyamәt günü onu mәhşәrә kor olaraq gәtirәrik. O belә deyәr: “Ey Rәbbim! Nә üçün mәni mәhşәrә kor olaraq gәtirdin, halbuki mәn (dünyada) görürdüm”. Allah buyurar: “Elәdir, amma sәnә ayәlәrimiz gәldi, sәn isә onları unutdun. Bu gün elәcә dә sәn unudulacaqsan”.” (Taha surәsi, 123-126-cı ayәlәr)

Sünnilәrin bu mәsәlә barәdәki etiqadı nәzәrdә tutulsa, heç kim mәs’uliyyәt daşımaz. Çünki xәlifәlik haqqında yaranan ixtilafları, baş verәn bütün hadisәlәri vә tökülәn bütün qanları Allahın istәyinә mәnsub edirlәr! Alim olduğunu iddia edәn onlardan birisi mәnә belә dedi:
“Әgәr Rәbbin istәsәydi o işlәr baş tutmazdı”.
Lakin şiә mәzhәbi azğınlığa sәbәb olan vә Allahın әmrinә qarşı çıxan hәr şәxsi mәsul hesab edir, hәmçinin ona tabe olanların etdiklәri günahların da onun boynunda olduğuna inanır.

Hәzrәti Peyğәmbәr (s) belә buyurub:“Hamınız sürü sahibisiniz vә hәr kәs dә öz sürüsünün mәsuludur”.

Allah-tәala da belә buyurur:
“Onları yubadıb saxlayın, çünki sorğu-sual olunacaqlar”. (Saffat surәsi, 24-cü ayә)

#95077 Ramazan 2012

Отправлено автор: Neqsi Cahan 19 августа 2012 - 00:47 в Ümumislam mövzular

Ayetullah Sistani: "Fıtır Bayramı'nın Pazartesi Başlayacağı Tahmin Ediliyor"
Bakü, 18 Ağustos, SalamNews, İlahe Aliyeva. Fıtır Bayramı'nın pazartesi başlayacağı tahmin ediliyor.

SalamNews'un FarsNews'a atfen yaptığı habere göre, konuyla ilgili açıklama, Irak dini lideri Ayetullah Seyid Ali Sistani'nin web sitesinde yer aldı. Sistani, Şevval ayının, En Necef üzerinde Pazar günü akşam saatlerinde görünebileceğini belirtti.

Sitede şöyle deniyor: "Bu durumda pazartesi Şevval ayının birinci günü ve Fıtır Bayramı olacak. Böylece Irak, Ortadoğu ülkeleri ve Avrupa ülkelerinin büyük bir bölümünde Fıtır Bayramı pazartesi kutlanacak."

Bir diğer Iraklı Ayetullah Seyid Muhammed Seyid El Hakem ise "Dünya ülkelerinin büyük bir bölümünde büyük bir olasılıkla Şevval ayı bugün görünecek, Fıtır Bayramı ise yarın kutlanacak" dedi.

http://ru.salamnews....n-ediliyornbsp/

Qardaşlar ola bilsin ki,Azərbaycana aid olmasın?Bizdə ay görünsün bu gecə İraqda isə sabah?

#95076 Ramazan 2012

Отправлено автор: Neqsi Cahan 19 августа 2012 - 00:46 в Ümumislam mövzular

Моя ссылка

Ayetullah Sistani'nin Bürosundan Yapılan Açıklamada Büyük Taklit Merci“Ayetullah Uzma Seyyid Ali Hüseyni Sistani” 19.08.2012 Pazar Gününü Mübarek Ramazan’ın Son Günü olarak Duyurdu.

#95075 Ramazan 2012

Отправлено автор: Neqsi Cahan 19 августа 2012 - 00:46 в Ümumislam mövzular

#90303 surunen shiyeler-bisavadliqmi , yoxsa imanin tezahurumu?

Отправлено автор: Neqsi Cahan 13 апреля 2012 - 13:39 в Şiə-sünni dialoqu

Yezit nəslindən olanlar Hüseyn (ə) tanımaz.

Maraqlıdır bəs vəhhabi alimi stuerdessa ilə təyyarədə məcara yaşayır onu müzakirə edən yoxdur))

http://www.youtube.com/watch?v=cArRDvyGaPU&feature=player_embedded

VƏHHABİ ŞEYXİNİN STÜARDESSA MACƏRASI
Şeyx, sinəsini qarşısında açmış stüardessaya necə dua etdi?

FaktXeber.com-un verdiyi məlumata görə, Ərəbistanın "Əd-Dəlil" telekanalının "Səfər" proqramında çıxış edən vəhhabi alimi şeyxi Səd Əl-Bərik çox gülməli bir açıqlama verib. O, təyyarədə səfər etdiyi zaman başına gələn əhvalatı belə danışıb: "Mən çox insanlara dua edirəm. Bir çox xəstələr bununla bağlı mənə müraciət edir. Bir gün Mədinədən Riyaza təyyarə ilə səfər edərkən, mədəsindən əziyyət çəkən kişi sərnişinlərdən biri mənə yaxınlaşdı. Mən ondan, dua etmək üçün köynəyinin düyməsini açmağı istədim. Əlimi onun sinəsinə qoyaraq dua etdim və o öz yerinə getdi. Mənim onu dua etdiyimi görən stüardessalardan biri tez yaxınlaşaraq, köynəyini düymələrini açıb, sinəsini mənə göstərərək, ona da dua etməyimi istədi. Mən üzümü tez çevirdim. Ancaq o narahatlıqla bildirdi ki, Şeyx, mənim o kişi ilə nə fərqim var? Mən də xəstəyəm. Onu dinlədikdən sonra dedim ki, bir şərtlə; başqa bir qadın da gəlsin bizimlə əyləşsin ki, mən də onun şahidliyi ilə bu işi edə bilim. Başqaları pis başa düşməsinlər."

Bu vehhabilər adam olmayacaqlar ki,ancaq terror törətməyi,dövltə qarşı çıxmaqı bacarırlar.
Haram olsun bu ölkənin suyu siz vəhhabilərə.Hacı Zeynelabdin Tağıyevin İmam Hüseyn (ə) xatiri üçün çəkdirdiyi şollar suyu haram olsun vehhabilere!

Videonu yerləşdirmisen indi dəlil gətir ki.insanın sürünməsi dində haramdır.Dəlil gətirməyən kişi deyil!!!

#90304 surunen shiyeler-bisavadliqmi , yoxsa imanin tezahurumu?

Отправлено автор: Neqsi Cahan 13 апреля 2012 - 13:47 в Şiə-sünni dialoqu

http://www.youtube.com/watch?v=AVRkrWiwf9g

Bu videoda isə vəhhabilər meymun kimi anqırırlar "səud" hökümətinin yaranmasının il dönümünü qeyd edirlər.

http://www.youtube.com/watch?v=rfL7g1yZ7dY&feature=relmfu

Bu videoda isə səudiyyə kralı abş prezidenti ilə gözəl rəqs edir.

Son günlər Azərbaycanda bəzi rayonalrda vəhhabilər dövlətə qarşı çıxmaqla günahsız insanları terrorla məhv etmek isteyirlər.Gəncədə baş verən hadisələr,MTN polkovnikinin vəhhabilər tərəfindən qətlə yyetirilməsi birdaha sübut edirki bu zındıqlar islamın dşümənləridir.
Azərbaycanın çörəyin yeyib Azərbaycana qarşı terror törədən sanki anasının südünü içib anasına təcavüz edənə bənzəyir!!!Allah hidayət eləsin!!!

#90545 surunen shiyeler-bisavadliqmi , yoxsa imanin tezahurumu?

Отправлено автор: Neqsi Cahan 16 апреля 2012 - 22:39 в Şiə-sünni dialoqu

selef eqides dovlete qarshi cixmagin,etirazin,numayishlerin,kutlevi herakatlarin,hakime qarshi soz-sohbetlerin eleyhinedir.bunu hami bilir.Gencede kim ne edir,Dagistanda,Efqanistanda kim ne edir selefe aidiyyati yoxdur.dovlet eleyhine cixanlar xevaricler ve shiyelerdir.anaya tecevuz meselesini yersis ishletmisen cunki ozunuze aiddir.Haci Zulfuqari niye tutmushdular?Islam cemiyyetidir,partiyasidir bilmirem,onun sedri hele de iceridedir,evinden silah cixmishdi deyesen,Nardaranda usyan qaldiranlar da sunnuler deyildiler.Ona gorede anaya tecavuz haqda yazmamishdan evvel bir az derinden fikirlesh.

http://www.youtube.com/watch?v=YP3DG6i7HaU&feature=related

Sizin heç vəhhabilərin içində bu qadın kimi qeyrətli kişi yoxdur.YOXDURDA YOXDUR VARSA ÇIXSIN GÖRƏK İÇİVİZDƏ BİR KİŞİ ADINA LAYİQ BİRİSİ!!!YOXDUR KİŞİLİK VƏHHABİLƏRDƏ!!!
Bir dənədə olsun içinizdə kişi tapılmadı
Qınamıram sizi yezitin davamçılarısız.

Deyirsənki vəhhabilər dövlətə qaşrı dyeil buyur dinlə,bilirəm qəlbin kimi gözün kordur heç olmasa qulaqlarıvı aç yaxşı yaxşı dinlə bəlkə adam olarsan ey

http://www.youtube.com/watch?v=mw7q5twvKJQ

Bəs deyirdin sizlər dövlətə qarşı dyeilsiz nə oldu bağ belə bostan belə qarpız belə )))

Bizim şiələr heç olmasa mübaizə aparırlar ay şəxsiyyətsiz vəhhabilər sizlərdən biriniz heç olmasa zərrəcə qeyrətə gəlib bir hicab barədə nəsə dediz?Hansı alimciyəvizin qeyrəti çatdı?
Hə düz deyirsən Nardarandakılar,Bakıdakılar qeyrətli idilər çünki vəhhabi əqidəsi ilə əlaqələri yoxdur.
İsarailin,Abşın tulası deyillər ey

Kim olmusuzuki?öz məscidvizdə birbirivizi qırdız.

İmkanın olsa o biri mövzülarda yazdıqımzı dəlillərə cavab verginən əgər təvviki savadın və cəsarətin çatırsa

Xəbər portallarına bax heç olmasa oxu gör Gəncədə vəhhabi qardaşaların nə qırğın törədiblər.Gördüyün kimi çəkdiyim misal konkret sizin əqidənizə aiddir.Allah hidayət eləsin hidayətə layiq olanları.

#90547 surunen shiyeler-bisavadliqmi , yoxsa imanin tezahurumu?

Отправлено автор: Neqsi Cahan 16 апреля 2012 - 22:42 в Şiə-sünni dialoqu

http://www.youtube.com/watch?v=aGkKOGZkiCA&feature=plcp&context=C485f016VDvjVQa1PpcFM5_OqNZ-O-nuMyzPjXv7nRPV5W5dbwa1U=
Həə başa düşürəm,Zülfüqar necə incitmişdisə vəhhabilrəi hələ də özlərinə gələnmirlər

#91236 Sələfilərə suallar

Отправлено автор: Neqsi Cahan 02 мая 2012 - 21:04 в Şiə-sünni dialoqu

Yoldaş sələfilər haçan suallarımıza cavab verəcəksiz?

Bu nə dərəcədə düzgün bir addımdır?məqsəd nədir bu oxşarlıqda?

Kəbənin yanında ingilis simvolu!
Vəhhabilərin İslam irsinə etinasızlığı və onunla mübarizə aparması və qərb mütəxəssislərinə inanmaları Kəbə evinin yanında, Məkkənin “Əbrac əl-Bəyt” otellər kopleksinin üzərində, böyük bir səhvlə, ingilis simvolunun tikilməsinə səbəb oldu.
Saat bürcü adlanan bu tikili Londonun “Big ben” saatı ilə inkar olunmaz oxşarlıqlara malikdir.
Bu hündür bürcün Allah evinin yanında tikilməsi ziyarətçilərin çoxlu etirazına səbəb oldu. Belə ki, onlar bu hündürlükdə binanın Kəbənin yanında tikilməsini Allah evinə hörmətsizlik və ziyarətçilərin dua və ibadətə diqqətinin azalması kimi dəyərləndirdilər.
“Big ben” London şəhərinin simvollarından biridir və hər il minlərlə xarici turist ora baxmağa gəlirlər. Bura həmişə London və İngiltərənin simvolu kimi istifadə olunub.
İslam mədəniyyətinə etinasızlıq və qərb mütəxəssislərinə inam bundan öncə də bəzi problemlərin qarşıya çıxmasına və xristian və missioner simvollarının İslam aləminə girişinə zəmin yaratmışdı.
Misal olaraq Dubay bürcünün dizayneri bir neçə il öncə, bir müsahibədə bildirmişdi ki, mən dünyanın ən böyük xaçını İslam ölkələrinin ürəyində tikməyə nail olmuşam.
Belə ki, böyük Dubay bürcünə qurudan baxdıqda bir şey görsənməsə də, dənizdən baxdıqda xaça oxşayır.
islammektebi.org

#90989 Sələfilərə suallar

Отправлено автор: Neqsi Cahan 25 апреля 2012 - 15:56 в Şiə-sünni dialoqu

Vəhhabilər iddia edir ki,Allahın əli,ayağı və digər organları mövcüddur.
Həqiqətəndə Allahın əli.ayaqı vardımı?
Əgər əl.ayaqı vardısa bu əl ayaq ətdəndirmi?
Əgər ətdəndirsə bu ət qocalırmı?İnsna orqanalrı kimi dəyişikliklər olurmu?

#92041 Səsli və görüntülü dini materiallar

Отправлено автор: Neqsi Cahan 18 мая 2012 - 17:34 в Ümumislam mövzular

#92046 Səsli və görüntülü dini materiallar

Отправлено автор: Neqsi Cahan 18 мая 2012 - 18:34 в Ümumislam mövzular

#92047 Səsli və görüntülü dini materiallar

Отправлено автор: Neqsi Cahan 18 мая 2012 - 19:25 в Ümumislam mövzular

#92033 Səsli və görüntülü dini materiallar

Отправлено автор: Neqsi Cahan 18 мая 2012 - 09:37 в Ümumislam mövzular

#92044 Səsli və görüntülü dini materiallar

Отправлено автор: Neqsi Cahan 18 мая 2012 - 18:15 в Ümumislam mövzular

#92032 Səsli və görüntülü dini materiallar

Отправлено автор: Neqsi Cahan 18 мая 2012 - 09:36 в Ümumislam mövzular

#92221 Tülkü vəhhabinin şeyx Cavidə zəngi

Отправлено автор: Neqsi Cahan 22 мая 2012 - 23:37 в Şiə-sünni dialoqu

http://www.youtube.com/watch?v=kevSjA-4nUo&feature=plcp

Dəyərli forum üzvləri tülkü vəhhabilərdən biri Şeyx Cavidə zəng vuraraq ona böhtan atmaq istəyir və Sheyxin səsini yazaraq şiələrə qarşı,Sheyx Cavidə qarşı istifadə etmək istəyir və youtubede orik adlı profildə əlavə olunur lakin şiə qardaşların bu vido ilə cavablarından sonra vovkalar həmən hazırlanan videonu silirlər
Məlum məsələdirki bu videoda vəhhabilər özləri özlərini biabır edirlər.

Video əvvlcə bu başlıqla Youtubdə yayıldı bugün "Sheyx cavidin bəhsdən qaçması.yalançı şiələr"
Amma özləri özlərini biabır etdilər bu video roliklə )))

#90781 Şeyx Cavid ağa həqiqətləri bəyan edir və iftirala cavab verir

Отправлено автор: Neqsi Cahan 22 апреля 2012 - 22:34 в Şiə-sünni dialoqu

#92332 Şeyx Cavid ağa həqiqətləri bəyan edir və iftirala cavab verir

Отправлено автор: Neqsi Cahan 26 мая 2012 - 23:37 в Şiə-sünni dialoqu

Şeyx Cavid SQH 5 (Allahın sifətləri,Səqeleyn hədisi Müsnəd Əhməddə
Şeyx Cavid SQH 10 (İcma,Tövhid Şiə,Sünni və vəhhabilərdə)

bu linklər işləmir axı

005 Sheyx Cavid - SQH V (Allahin sifetleri, Seqeleyn hedisi Musned Ehmedde) 211011

010 Sheyx Cavid - SQH X (Icma. Tovhid - Shie, Sunni ve Vehhabide) 231211

Buyur qardaş indi link işləməlidir.

#90798 Şeyx Cavid ağa həqiqətləri bəyan edir və iftirala cavab verir

Отправлено автор: Neqsi Cahan 23 апреля 2012 - 14:24 в Şiə-sünni dialoqu

o sizlersiniz ki,elminiz catdi-catmadi ondan bundan sehv tutasiniz,biz alhamdulillah haqq uzereyik,bidet ehlinden sehv tutmagi elm telebelerine buraxmishiq.onlarin tutduqlar sehvler kifayet qederdir.
Sənin elm əhli saydıqın Kəzzab Abu Zeyd ləqəbli yalançı şahin adlı vəhhabi dəfələrlə foruma,canlı müzakirələrə dəvət olunsada cəsarəti çatmayıb.Çünki bilir ki,elmi savadı yoxdur.Monitor arxasında şir kimi davranır amma Seyx Cavid ağa kimi elmli qardaşımızı görəndə dovşan kimi qaçıb gizlənir.
Hansı sənin topun,topxanan?Hansı elm tələbələrindən danışırsan?

Əbu Zeydin yalanlarının bir daha ifşası (Şeyx Cavidin təsbiti əsasında)

Bu linkə daxil ol gör necə kəzzab abu zeydi sındırıblar

Ey qeyb barəsində bu mövzüda sualımıza haçan cavab verəcəksən? Vaxt eləsən Nizamiyə az qulaq as gəl bir sualımıza cavab ver görək axı niyə Peygemberə (s.a.a.s) qarşı hörmətsizlik edirsən?
Ayıbdır axı yekə oğlansan,vəhhabilərin adına ləkə gətirirsən bu cür savadsızlıqınla

#90795 Şeyx Cavid ağa həqiqətləri bəyan edir və iftirala cavab verir

Отправлено автор: Neqsi Cahan 23 апреля 2012 - 10:02 в Şiə-sünni dialoqu

http://www.youtube.com/watch?v=q7eLMeuGkOA
Arada Nizamidəndə gör nə tapırsan youtubeden yerləşdir baxaq

Qeyb barədə sualımıza haçan cavab yazacaqsan ey ?
Axı sənin cavablarını səbirsizliklə gözləyirik.

http://www.youtube.com/watch?v=7OfIY-vsWwo&feature=youtu.be

Qulaq as gör Şeyx Cavid sənin kimilər haqqında nə deyir

#90985 Şeyx Cavid ağa həqiqətləri bəyan edir və iftirala cavab verir

Отправлено автор: Neqsi Cahan 25 апреля 2012 - 14:54 в Şiə-sünni dialoqu

http://www.youtube.com/watch?v=XvFQEBc7hC0&feature=plcp&context=C4d376eeVDvjVQa1PpcFM5_OqNZ-O-niws-_C7YlWK0bgVPJE8_4M=

Yaşar Süleymanov belə cəsarətli.savadlı,elmli şəxsiyyətdirsə buyursun gəlsin şeyx Cavid ağa ilə üzbəüz müzakirə etsin.
Əgər cəsarəti yoxdursa onda bu boş mənasız rədiyyə adlı multfilimlər hazırlamasın.

Vəhhabilər əgər müzakirə etmək istəyirsinizsə.aranızda kişi varsa.aranızda elmi olan.şəxsiyyətinə hörmət edən varsa,tülkülük eləməsin gəlsin şeyx Cavid ağa ilə üzbəüz müzakirə eləsin.buyurun bu videoddada Cavid qardaşımız sizlər üçün qaydaları elan edib.Gözləyirik görək aranızda cəsarətli biri tapılacaq yoxsa Kəzzab abu zeyd ləqəbli yalançı şahin kimi ortalıqdan qaçıb gizlənəcək

#90752 Şeyx Cavid Sehabeleri taniyaq Marvan ibn Hakam

Отправлено автор: Neqsi Cahan 21 апреля 2012 - 11:51 в Şiə-sünni dialoqu

http://www.youtube.com/watch?v=bq6tBioSDFQ&feature=plcp&context=C405b16fVDvjVQa1PpcFM5_OqNZ-O-nhdilYglxgXAWXJ_6T29saA=

Marvan ibn Hakamin Əhli Beyt ə.s-ə lənət etməsi və imam Həsən (ə.s)-ın cavabı

BİSMİLLAHİR RAHMANİR RƏHİM
HƏMD OLSUN ALƏMLƏRİN RƏBBİNƏ
VƏ SALAM OLSUN MÖVLAMIZ MƏHƏMMƏDƏ VƏ TƏRTƏMİZ ƏHLİ BEYTİNƏ

Əhli sünnə və nəsibilərin öz qaynaqlarından, səhih sənədlərlə və dəlillərlə həqiqətləri köçürməyə, gözlər önünə qoymağa davam edirik. indi sizlərlə paylaşacağımız sənəddə sözdə səhabələrin (!) Əhli Beyt ə.s-ə qarşı necə rəftar geyindiklərini görəcəksiniz.

şəkildə gördüyünüz əhli sünnə alimi Əbu Yala El-Musuli-nin "Müsned" adlı hədis kitabının 12-ci cildinin 135-ci səhifəsidir. işarələnilmiş yerdə bu ifadələr var:

حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي يحيى قال :
: كنت بين الحسين و الحسن و مروان يتشاتمان فجعل الحسن يكف الحسين فقال مروان : أهل بيت ملعونون فغضب الحسن فقال : أقلت : أهل بيت ملعونون ؟ فوالله لقد لعنك الله على لسان نبيه - صلى الله عليه و سلم - وأنت في صلب أبيك

…Əbu Yəhya en-Nehai dedi ki: Mən Mervan, Hz. Həsən və Hüseynin arasında idim. Hüseyn r.ə Mervan ilə çəkişirdilər. Mervan: "Siz əhli beyt olaraq lənətlənmisiniz!" dedi. Bunun üzərinə Həsən r.ə hirslənib: "sən əhli Beytin lənətləndiyinimi söyləyirsən? Vallah Sən daha atanın sulbündəykən Allah c. c Peyğəmbərinin dili ilə sənin atanı lənətləmişdi!" dedi.
Əbu Yala El-Musuli, "Müsned", 12/135, hədis 6764

hədisdən sonra kitabın muhakkiki Hüseyn Salam deyir ki:

إسناده صحيح
isnadı səhih

bu hədisdən əldə etdiyimiz bir çox fayda vardır:

1. əhli sünnənin səhabəsi(!) Əhli Beyt ə.s-ə lənət edir.
2. əhli sünnənin xəlifəsi Osman ibn Affanın sağ qolu Əhli Beyt ə.s-in düşmənidir. bunu da unutmayaq ki, imam Əli ə.s Mervan ibn Hakim ilə çəkişdiyində də Osman ibn Affan imam ə.s-ə "Mervan mənim üçün səndən qiymətlidir" demişdi.
3. əhli sünnənin səhabəsi və xəlifəsi Osman ibn Affanın sağ qolu Mervan Rəsulullah s. a. a tərəfindən lənətlənmişdir.

bu hədisin keçdiyi digər qaynaqları da köçürürük:

Taberani, "Mucem əl-Kəbir", 3/144
ibni Həcər, "Metalibul alia", 12/455
Heysemi, "Mecmeuz Zevaid", 6/66
Muttaki el-Hind, "Kenzul Ummal", 11/357

indi də Əhli Beyt ə.s-ə qarşı İslam dinin istədiyi münasibəti öyrənək. Allah c. c buyurur ki:

ذَٰلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ۗ قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ۗ وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ
Allah iman gətirib yaxşı əməllər edən bəndələrinə bununla müjdə verir. (Ya Peyğəmbər!) De: “Mən sizdən bunun (risaləti təbliğ etməyimin) müqabilində qohumluq məhəbbətindən (əhli-beytə sevgidən) başqa bir şey istəmirəm. Kim bir yaxşı iş görərsə, onun yaxşılığının savabının (mükafatını) artırarıq!” Həqiqətən, Allah bağışlayandır, qədirbiləndir! (Şükrün və itaətin, gözəl əməllərin əvəzini verəndir!)
Şura surəsi 23-cü ayə

Allah c. c bu ayədə Rəsulullahın s. a. a yaxınlarının sevgisini Risalətə, Peyğəmbərliyə, Təbliğə, İslama qarşılıq bir ödəniş olaraq istəmişdir. yəni müsəlman olan kimsə Əhli Beyt ə.s sevməlidir əgər bir adam müsəlman olduğunu iddia edirsə amma buna baxmayaraq Əhli Beyti ə.s sevmirsə demək ki, münafiq (yəni gizli kafir)dir. Əfəndimiz s.a.a-nın buyurduğu kimi:

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ عَهِدَ إِلَىَّ النَّبِيُّ الأُمِّيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ أَنَّهُ لاَ يُحِبُّنِي إِلاَّ مُؤْمِنٌ وَلاَ يُبْغِضُنِي إِلاَّ مُنَافِقٌ
…Zirr bin Hubeyş Əlinin belə söylədiyi rəvayət etmişdir: «Həqiqətən, mömindən başqasının məni sevməyəcəyinə və münafiqdən başqasının mənə nifrət etməyəcəyinə Ümmi Peyğəmbər, mənə qəti bir əhd və təminat verdi.»

Müslim, "əs-Səhih", İman kitabı, hədis 131
Tirmizi, "Sünen", Menkıbeler kitabı, hədis 3717 və 3736
ibni Macə, "Sünen", Müqəddimə, hədis 114

Mənbə:http://velayet.wordpress.com/
P.S:Allah Elməddin qardaşımızdan və bu işdə əziyyəti keçənlərdən razı olsun.

#91234 Şiələrə suallar

Отправлено автор: Neqsi Cahan 02 мая 2012 - 19:07 в Şiə-sünni dialoqu

Vəhhabilər belə bir şayiəni yayıblar ki, Quranın qiraəti elmində şiələrin heç bir xidməti yoxdur. Bütün xidmətlər əhli-sünnəyə məxsusdur

Bismillahir-Rəhmanir-Rəhim

Vəhhabilər belə bir şayiəni yayıblar ki, Quranın qiraəti elmində şiələrin heç bir xidməti yoxdur. Bütün xidmətlər əhli-sünnəyə məxsusdur.

Əvvəla onu qeyd etmək lazımdır ki, bu mövzunun ümumiyyətlə Vəhhabilərə aidiyyəti yoxdur. Çünki onlar cəmi 200 ildir ki, İslamın düşmənləri tərəfindən yaradılıblar.

Həqiqət isə bundan ibarətdir:

1-Qurani-Kərim bir kitabdır ki, ilk öncə bu kitabı tilavət etmək lazımdır. Qurani-Kərimi tilavət edən şəxslər hər cür milli, irqi, dil, rəng və sair təəssübkeşlikdən uzaq olmalıdır ki, bu şeytani sifətlərə malik olan adam Qurani-Kərimi nə qədər çox qiraət etsə belə hər an Allahdan uzaqlaşır.

Qurani-Kərim “Nəhl” surəsinin 98-ci ayəsində buyurur:

“Quranı oxuyanda qovulmuş şeytandan uzaq olaraq Allaha pənah apar”

2- Qurani-Kərim Allah tərəfindən nazil olub. Qurani-Kərimin ayələrinə əsasən Quran “dərk etmək” “anlamaq” “təfəkkür etmək” “yada salmaq” “saflaşmaq” “iman gətirmək” və “əməl etmək” üçün nazil olmuşdur.

Buna görə də Qurani-Kərimi qiraət etmək zəruriliyi yalnız başlanğıc, başqa sözlə desək birinci addımdır. Qiraətdən daha mühüm və vacib olan isə Qurani-Kərimin mənası üzərində düşünərək ayələrin məqsədini anlamaq, başa düşmək, sonra o mənalara iman gətirmək, daha sonra isə ona əməl etməkdən ibarətdir. Deməli, hər hansı bir insan 7 qiraət əvəzinə hətta 14 qiraət üslubunun hamısı ilə Qurani-Kərimi oxusa belə amma “dərketmə” , “iman” və “əməl” olmazsa belə bir qiraətin də, belə bir qiraəti edən adamında faydası yoxdur.

Həzrət Muhəmməd səllallahu əleyhi və alihi və səlləm buyurur:

“Nə qədər quran oxuyanlar var ki, onlar Quran oxuyanda Quran onlara lənət oxuyur.”

3-Əhli-sünnənin əqidəsinə əsasən İslam xəlifəsinin əleyhinə qiyam edən və mübarizə aparan adam “kafir” , “müşrik” , “tüğyankar” , “azmış” və “yağı” hökmündədir. Şəkksiz Cəməl, Siffeyn və sair müharibələrdə İslam xəlifəsi ilə müharibə edənlər Qurani-Kərimi yaxşı qiraət edən adamlar olublar.

4- Qurani-Kərimin ilk Qaresi, yəni qiraətçisi həzrət Muhəmməd səllallahu əleyhi və alihdir, və Peyğəmbər əhli-sünnədən olmayıb.

Bütün müsəlmanların icmasına görə Qurani-Kərimin ikinci qaresi həzrət Əli əleyhissalamdır ki, o da əhli-sünnədən olmayıb.

5- Qurani-Kərimin qiraətinin formalaşmasında və inkişafında Ərəb dilinin qrammatikası ən başlıca yerlərdən birini tutur. Ərəb qrammatikasının əsasını qoyan, yəni banısı həzrət Əli əleyhissalamın səhabəsi Əbul Əsvəd Ədduəlidir ki, o da əhli-sünnədən olmayıb və şiədir.

6- Qurani-Kərimin qiraəti mövzusunda kimin ilk əsər yazması barəsində müsəlman alimləri tərəfindən 2 nəzər var. Alimlərin bir dəstəsinin nəzərinə əsasən Qurani-Kərimin qiraəti barəsində ilk əsərin müəllifi Yəhya ibn Yəmərdir ki, o da əhli-sünnədən olmayıb və şiədir. Alimlərin başqa bir dəstəsinin nəzərinə əsasən isə Qurani-Kərimin qiraəti barəsində ilk əsərin müəllifi imam Cəfər Sadiq əleyhissalamın səhabəsi Əban ibn Təğləbdir ki, o da əhli-sünnədən olmayıb və şiədir.

7-Qurani-Kərimin qiraəti mövzusunda çoxlu adamlar olmasına baxmayaraq onlardan yalnız 7 nəfəri qiraət məktəbi və qiraət üslubu yarada bilmişdir. Onlara “qurraus saba” yəni “yeddi qare” deyilir. Qurani-Kərimin qiraəti mövzusunda öz sözlərini demiş bu yeddi qare hicri-qəməri tarixi ilə 2-ci əsrin ikinci yarısında yaşamışlar. Bu yeddi qare Qurani-Kərimin qiraəti təbəqəsinin 3-cü mərhələsinə aiddirlər. Bəziləri daha 3 nəfəri, bəziləri isə 3 və 4 nəfəri də qarelərin siyahısına daxil edərək onların sayını 10 və ya 14 etmək istəmiş amma o biri yeddi qare məşhurlaşa bilməmiş, onların qiraəti münasib və uyğun sayılmamışdır. 7 məşhur Qare bunlardır:

1-İbn Kəsir Maliki;

2-Nafe Mədəni;

3-Asim Kufi;

4-Həmzə Kufi;

5-Kəsai Kufi;

6-Əbu Əmr ibn Əla Bəsri;

7-İbn Amir.

Qurani-Kərimin qiraəti fənninin yaradılmasının baniləri sayılan bu 7 nəfərin beşi (Asim, Nafe, Həmzə, Kisai, Əbu Əmr) şiə, 2-si isə (İbn Kəsir, İbn Amir) əhli-sünnədən olub. Göründüyü kimi 7 qarenin 5-i əhli-sünnədən olmayıb.

8- Hal hazırda bütün dünyada yayımış və insanların əllərində mövcud olan Qurani-Kərim Həfsin rəvayəti əsasında tərtib edilmiş Asim Kufinin qiraətidir. Yuxarıda göründüyü kimi Asim Kufi əhli-sünnədən olmayıb və şiədir.

9- Yeddi Qarenin ustadları arasında ən məşhur ustad Asim Kufinin müəllimi olmuş Əbu Əbdurrəhman Səlmidir ki, onun da Qiraət ustadı həzrət Əli əleyhissalam olmuşdur. Alimlərin nəzərinə əsasən Asim Kufini 7 qarenin içində ən məşhur edən onun ustadının Əbu Əbdurrəhman Səlmi olmasıdır. Əbu Əbdurrəhman Səlmi də əhli-sünnədən olmayıb və siədir.

10- Bu qədər sübutlarla yanaşı əgər şiələr Quranın yaşaması və qorunması üçün heç bir şey etməmiş olsaydılar belə bütün müsəlman cəməyyəti üçün Qurani-Kərimin “qiraəti” , “tilavəti” , “dərkedilməsi” , “ayələrin mənasına iman” , “ ayələrə əməl” üçün ən möhtəşəm öyrətmə üslubu və təcəlli olan imam Hüseyn əleyhissalamın Kərbəla hərəkatı qiyamət gününədək kifayət edərdi.

Tədqiqatçı Rza Əzizoğlu

Ustad114@gmail.com

http://www.islammaar...News&NewsId=324

Вперед