Birinci bendden cavab.

1. o 3 nefer islamin butun usullarini yox, yalniz son IMAMAT ve VILAYET adli usulunu, movzuya alim olaraq, icrasina mane oldular. eger ele peyqemberin zamanindan onu danib, mane olsaidilar o suratda olardilar KAFIR. peyqemberin zamaninda, hele peyqember vefat etmamiw, butun musalmanlar ve elecede o 3 nefer Imam Ali (a)-a YA AMIRALMUMININ adi ile muracie edirdilar. netice: peyqemberin zamaninda onlar KAFIR YOX, MUNAFIQ idilar. onlarin munafiq olmalarina qardawlar aye ve rivayetler delil olaraq getiribler.
birini de men getirim:

إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ءَامَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ٱزۡدَادُواْ كُفۡرً۬ا لَّمۡ يَكُنِ ٱللَّهُ لِيَغۡفِرَ لَهُمۡ وَلَا لِيَہۡدِيَہُمۡ سَبِيلاَۢ
بَشِّرِ ٱلۡمُنَـٰفِقِينَ بِأَنَّ لَهُمۡ عَذَابًا أَلِيمًا
nisa 137-138
İman edip sonra inkar edenleri, sonra yine iman edip tekrar inkar edenleri, sonra da inkarlarını arttıranları Allah ne bağışlayacak, ne de onları doğru yola iletecektir. (137) Münafıklara, kendileri için acı bir azap olduğunu müjdele! (138)

2. sualin ozu batil bir sualdi. eger resul ve imam kelamlarinda adi cekilen o 3 nefere KAFIR kelmesi iwletmiw olsaydilar, daha bu mubahisenin yeri qalmazdi.
3. sual bu cur duzgundur: " Abu Bekr, Omar, Osmanin lenetlenmeyine peyqemberin ve imamlarin dilindan delilleriniz varmi? elbette ki, VAR!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

* aye ve revayet oxu: al-Fath 16.3.2009, 1:07 Сообщение #25, nisa 137-138
* peyqembere kimin haqqi var deya: "Bu kiwi sayaqlayir". bu quran ayesinin tam ziddidir: "va ma yantiqu anil hava, in huva illa vahyun yuha" nitq etmir havadan, dediklerinin hamisida ona vehy olunandir

سورةُ النّجْم‏
وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى‏ (3)
إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحى‏ ((4
An-Najm
Battığı zaman yıldıza andolsun ki, arkadaşınız (Muhammed) sapmadı ve bâtıla inanmadı o, arzusuna göre de konuşmaz. (3) O (bildirdikleri) vahyedilenden başkası değildir. (4)

(5:44) و من لم يحكم بما أَنزل الله فأُولئك هم الكافرون‏
Al-Maeda
Kim Allah`ın indirdiği (hükümler) ile hükmetmezse işte onlar kafirlerin ta kendileridir. (44)

ana-bala sohbeti ise gulmelidir. bu hedisenin sohbeti cox geniwdir, elave movzunun acilmasina ehtiyaci var
* fedek meselesi
* Hz. Fatime (a) onlardan narazi olaraq halal etmemesi. Baci-qardaw sohbetin de yene de absurd gorunur. (alava movzu acilsa cox gozal olar)
* azandaki bid`atlar

* elave edim??????

Buharul enver adli sie kitapinda hz ebu bekrin hz omerin kafir oldugunu dair bab hazirlamislar.buharul enver kafir deyir sen munafiq deyirsen::)peygamber(sas) ona gore dedida gay kafir deyirler gah munafiq deyirler:):)Peygember(sas) dinleyek:''kim qardasina kafir dese,iksinden biri mutlek kafir olmusdur.eger idham edilen kafir deyilse,kufur idham edilene doner.(YENI SENE <<<)bax yaxistan qacarken doluya tutulmasi en aci vezyetidir.....Nefis dayanmadan zorlayir,seytan hec dayamadan devet edir:bunu soy!bunu doy!''''Buna kafir,Buna munafiq de!'''''Bu, bir yaramazdir.Uzerinde ne qeder durulsa yeri var. peygamber (saS) bunu demek isteyir ki sizler bu sozu deyib hele ozunuz kafir olursunuz:):)seytan sizi mef etmis sizi size deyir gah bu muminlerekafir deyin gahda munafiq:)
(138) bu aye peygamberin devirinde aciq aydin islam dinine giren ve yeniden islmadan cixan sexsler idi. allah teala bunlara aye endirdi ki bunlar cezalanacaqdir.elbetdeki hz ebu bekr hz omer hz osman islam diniden cixmadi hetta allah onlari islam dininin bir xelifesi olaraq bu ayeni yazmaqin cox gulmelidir.insallah calisin qurani tefsir okuyun orda qeyd edilir ki islamdan cixan kimler idi..qaldi ki ayenini bu uc BOYUK xelifeye ayit etmek dogru deyildir ona qalsa...abu bekr(ra) omer(ra) osman(ra) onda bu uc sexse bu ayeleri samil etmek olar oxu>>>tovbe suresinin 100ayesinden allah bu cu sexsden razidiri bularda allahdan razidir! sonra ise nisa suresinin 95ayesini samil etmek lazimdir sonra ise fetih suresi 18 ayesini samil etmek olar cunki o gun bu uc sexs(hz ebu bekr omer osman(ra)) axac altinda rasullaha(sas) sozu verdiler.allahdan o momunlerden razi oldugu qeyd edir.siz niye bu ayeleri bu sahabelere samil getirmirsiniz heeeeeee ? gedin insallah biraz quran oxuyun!

Rasulllahin(saS_)vefatina yaxin,(mene kaxiz verin,bir sey yazacam)buyurunca,ordakilerden bir qismi.,kaxiz verib de rahatsiz etmeyek onu dedi.HZ Omer vahyin son buldugunu,cebrail (aS) artiq xeber vermeyecegini,rey ve ictihaddan basqa bir yolla ehkam cixarilmayacaqini bilmisdir.Oanda rasullah(sas) yazacaqi seyler,ictihdla bulunacaqi seyler olacaqdi.Cunki dinin kamil oldugu,eksik qalmadigini ayelerde bildirilmisdi.HZ Omer,bunlari dusunerek,rasullahi(saS)o sixinti aninda uzmek istemedi.(muctehidlerin qiyas ve ictihad edmeleri ucun,qurani kerim kafidir) anlaminda )bize quran yeter dedi.Hallerde ve isaretlerde anlamisdi ki,hedis seriflerde cixarilmayib,qurani kerimde cixarilacaq seylerdir..HZ Omerin kaxizi getirmeye mane olmasi,emre uymamaq degildir.bele seyden,Allaha sixiiniriz!Peygamberlerin vezirleri,yardimcilari,en boyuk exlaq sahibi idi.Bunlardan biri,hec boyle edebsizlik edermi?Hetta,bir defe iki defe sohbetde bulunmaqla en asaxi derecedeki sahabenin bele, hetta iman ile sereflenib ,Ona ummet olan herhasi bir kimsenin,Onun emrine uymamasi dusunulmez.muhacirler ve ensarlar en boyuklerinde olan en qiyamet verdigi yardimcilari olan boyukleri bele bir sey dusunulebilirmi? Allah ,insaf versinde ,din boyuklerine,bele pis gozle baxmasinlar.basa dusmeden,qulaq asmadan,axizlarina geleni demesinler.
HZ Omerin meqsedi sormaq,anlmaq idi.bilakis(sorunuz)demisdir.yeniki kaxizi elbetde isteyirse,bu naziq zamanda,peygamberi uzmeyelim demek idi..Cunki,vahy ile ve emir olaraq istese idi,kaxizi tekrar ve ehemmiyet ile isteyerdi peygamber(saS).Kendisine emr olunan seyi yazardi.peygamberin vahy bildirmesi lazimdir.Kaxizi istemesi vahy ile ,emr ile olmayib,ictihad ve arzu ile bir sey yazacaq ise, bu naziq zaman,buna elverisli olmur veya olmaz.olumunden sonra ummeti ictihad edecekdir.dinin temeli olan qurani kerimden, ictihad ile emirler cixaracaqdir.peygamber(sas)hayatda olanda ve vahy gelmekte iken,ummeti icthad etmek idi.vefad edib,vahy kesilince,ilim sahiblerinin icthad etmeleri elbetde meqbul olur.peygamberimiz(sAS),kaxizi tekrar ve ehemmiyet ile istemedi.hetta,vaz kecti,belecede vahy olmadigi basa dusunuldu.Sayiqlama olub olmadigini anlamaq ucun,duraqlama ,hec yalnis bir sey deyildir.

Melekler,Adem(as) niye xelife oldugunu bilmek istediler.beqere suresi,30ayesinde(Ya rabbi!Yeryuzunden fitne fesat cixaracaq ve qan tokecek olan qullar mi yaratacaqsiz?Biz.seni tesbih edirik.Seni her bir ayibdan,qusurda teqdis edirik dedi.
Bunun kimi,zekeriya(as) ozune,yahya (aS)adinda bir oglu verilecegi mujdelecegi zaman,meryem suresinin 8 ayesinde bele deyir:Yarabbi ,menim hec usaqim olmur,zovcem qisir.men ise,qoca oldum.

HZ Meryem de,meryem suresi,20ayesinden bele deyir:menim hec usaqim olarmi?Bir kisi ile bir araya gelmedim gunahdan islemedim.dedi.

peygamber(saS) efendimizden sonra en boyuk peygamber olan ibrahim (as)da beqere suresi,260 ayesinde bele deyir:Ibrahim,''ya Rabbi,oluleri nece diriltdigini mene de goster''dediginde,Rabbi''inanmirsan ''dedi.ibrahim,inaniram amma,qelbimin tam emin olmasi ucun gormek istedim,dedi.

Peygamberlerden ,birine tevrat verilen musa(as) sa bele demisdir: Musa dedi ki:Ey Rebbim,sen firavun ve qovmine dunya hayatindan nece ziynet nece mallar verdin.Ey Rebbim,insanlar senin yolundan azdirsinlae ve elem verici cezayi gorunceye qeder iman etmesinler diye mi bu neymetleri verdi?Ey Rebbim,Onlarin mallarini yox et,qelblerine sixinti ver,cunki onlar can yaxici azabi gormedikce inanmazlar{yunus88)
Peygamberler,melekler boyukler,bele sual sorub,gunah sayilmayinca,Hz omerin,kaxiz getirmesini sormasi,neden gunah olsun?Neden ozunu supeli veziyete salsin?




qaldi fedak meselesi cavab:

fatima(ra) abu bekr halalasib bunu sie kitablarindada var. nechul belege serhi muellif ibn meysem el behrani,5cild seh107,tehran nesri hemcinin dembelinin ed-duratu en necefiyenin serhinde seh 331-332 tehran nesri hemcinin haqqul yeqin kitabinda seh101-202 ve.s...burda bu fedek meselesi hz fatima hz ebu bekr munaqisesi haqqda delil varki bu iki muselman halalasib.

Ikinci bendden cavab

1. bunlar momin deyil ki, kafir demak onlara eybli olsun!
qurandan getirdiyiniz el-Leyl, 17-21 ve et-Tehrim 4 delillarin cavabini "abu sufyan orudusu", "al-Fath" ve bawqa qardawlar COX GENIW!!! ETRAFLI!!! verdilar. sen ise qulmali cavablarinla ort bastir edib bawqa movzuya kecdin.

NOT:QARDAS XAYIS EDIREM SHOBETDEN YAYINMA

rinat:
sitat: "ilk once hedisi oxuyun sonra ise quran ayesine baxin" ??????????????????????????????????

geogrd
cavab:
BARAKALLAH elmine, sizleri ele bu cur telim edibler. Revayet: Omar siqani haram etdi. gedak baxaq qurana, ayeleri omar istadiyi kimi tefsir edak.
revayet: Abu Bekr vilayat ve imamati inkar etdi. gedak quran ayesini ona uyqun tefsir edak!
revayet: Osman Beytul-mali taru-mar etdi, gedak qurana baxaq hakimin her qelet etdiyi iwe aye icaze verib

HELEMI?
NOT: TOVBE EDIN INSALLAH


2. bu oz ozluyunda sual deyil belke xeber cumlesidi ki: eger kimse o 3 nefere kafir deyirse ele ozu kafirdir.

elbette bu cox teecublu deyil vahhabi = selefi = ahlassunna val-jamaa, inglis jasusu terefinden yaradilmiw, zalalat firgesinin davamcilari, cox asanliqla musalmanlari, hacilari, mominleri, alimleri, wieleri ve sunnuleri muwrik, ditatci, kafir ve s. kelmelerle tohin edibler, edirler ve edacaklar. onlarin javabini Allah Taala cox sade peyqembere xitab ederek beyan etmiwdir.

سُوۡرَةُ حٰمٓ السجدة / فُصّلَت
مَّا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدۡ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِن قَبۡلِكَ‌ۚ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغۡفِرَةٍ۬ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ۬ (٤٣)

Fussilat
(Resûlüm!) Sana soylenen, senden oِnceki peygamberlere soylenmiş olandan başka bir şey değildir. Elbette ki senin Rabbin, hem mağfiret sahibi hem de acı bir azap sahibidir. (43)


NOT: muqaddas don qeyinib, ozunuzdan biza hadi duzaltmayin.

bu hami ucun bellidir ki vaxxabitler wielere kafir muwrik ve s... na laiq sozlarla qeybetlerimizi edirler. Isalmin Haqq wielik mezhebinde sizleri etiqad cehetindan mustaz`af sayiriq, yeni bezi islamdan xarij olanlar ve elecede islam daxilinda olanlar size haqqin catmasina mane olublar. ONLARA! LENET DUWUR! Allah onlara lenet etsin!!! ve bu mal`unlarin en birincileri hemen adi cekdiklerinizdir. Allah Taala hadisi qudside onlara lenet oxumuwdu, awura ziyaretnamesina baxin.

istifade olan edebiyyat:
Qurani Kerim
كتاب‏العين
لسان‏العرب
مجمع‏البحرين
http://shianet.ru/quranexplorer/ turk tercumesi
noor_2 CAMIUL-AHADIS

HZ Omer haram etmeyib bunu peygamberin(saS) hedislerinden baxaq hz eli(ra)deyir ki peygamber xeyber gunu essek eti ve sigani haram qildi.( ehmed/179 buxari 5/172.muslim 4/134-135 malik,tirmiz nesai .ve i.)


er rabi bin subra cuhani atasindan bele dediyini revayet edir rasullah(SA)mekke feth olunan gun sigani qadagan etdi(muslim 4/133 ebu davud nesai ehmed ed darimi )

buda aydin meseldir ki burda haram olmasini hz omer yox hz peygamber(Sas)haram etmis


Peygamber(sas) olumunden 8 gun evvel,Abu bekr'i(ra) oz yerine imam teyin ederek,xelife olacaqina isare eyledi.Bir seferinde de,Abu bekr olmadigi ucun, Omer imam oldu.peygamber(saS)omerin sesini esidince,(Yox,yox allah (cC) ve muselmanlar abu bekrden razidir,namazi Ebu bekr qildirsiniz!)buyurdu.sahabeler arasinda,babasi anasi ve usaqlari ve nevelerinin hamsi imana gelen,Abu bekrden baska kimse yoxdur.Peygamber(saS)(Ebu bekrin mali kimi hecbir kimsenin mali mene fayda vermedi buyurdu(I.ahmed)



Hz Osmar(ra)in ozu qohumlarina ehsandan vermeside, islamyetin emr etdiyi bir seydir.Sila rahm savabina almisdir.Bunlarin,beytulmaldan deyil,oz malindan verdi.Feqet, beytul-maldam olan haqqini almayib, muselmanlara paylamaq, fezilet ikden,bir gunah kimi gostermek cox cirkindir.Osmanin qohumlari cihad etdiler.cox qehramanliq etdiler.Her mucahid kimi,bunlarda haqqlari verilmesi vacibdir.Osmanin zamaninda,islamyetde Asya'ya,Afrika'ya yayilmasinda,onun bol ehsanlarinda cox faydasi oldu.peygamber(sas) de qenimetden,Qureys qebilesinden olanlara basqalarindan daha cox verirdi.hasim ogullarina bunlardan da cox verirdi.

Osman(ra) cox zengin bir tuccar idi.Butun malini ve mulkunu peygamber(sas) ucun feda etdi.Meselen,tebuk savasinda hz Osman,ozunun ticaret malindan uc yuz min deve,70at,on min altin verdi.peygamber(sAS),bulari esgelere daxitdi ve buyurdu:
Bu gunden sonra Osman'a gunah yazilmaz,yeni allah onu gunahtan qoruyur.{Tirmiz}

baska bir hedisde
Menim cennet qardasim Osman'dir.{Tirmiz}
SIE Alimlerinden olan seyh ibni Babeveyh bele,Itikadat kitabinda,bu yoldan hz Osmana qarsi cixmaq dogru bir sey olmadigini qeyd edir.



NOT:calisin eqide baresinde sohbet acmayin pis olan siz olarasiniz!

كِتَابُ الرَّوْضَة
c 8 səh 90 hədis 60-a baxdım Amma qardaş deyənləri görmədim!

orda ne yazib cevab verin!

xayis edirem ki,kesik yazmayin axira qeder qeyd edin siz bunu deyirsiniz...el-kafi,c8,8seh90,hedis60 ?

Əzizim Kafi necə cildli kitabdır? Onun 8-ci cildi də var? Bəlkə 8 deyil, 88-dir? Siz yazmısız c8,8 səh 90 hədis 60. Bu 8,8 nədir?

Qardasim sene daha qisa olsan delil getirim sen Mizanul hikmet eserinden bax yazar mehemmedi reysehridir 1cild 135sehve 2463 hedis orda el-kafi delil var momunlerin yuxusundan!!!

Rinat gardaş sən deyisaən Ali a.s. Abu Bakrə beyət elədi amma gor sizin alimlər nə deyir

Другой суннитский историк Аль-Балазури сообщает : « Абу Бакр попросил Али поддержать его , но Али отказался , тогда Умар пошел в сторону дома Али с горящим факелом . У двери он встретил Фатиму, которая сказала ему : «Ты намереваешься поджечь дверь моего дома?» Умар сказал : « Да , потомучто это деяние увеличит веру , принесенную нам твоим отцом .»
Суннитские ссылки :
Ансаб Ашраф , автор : Аль-Балазури , том 1 , стр 582,586

Али и Аббас сидели внутри дома Фатимы , Абу Бакр сказал Умару : « Иди и приведи их ; если они откажутся , убей их .» Умар принес огонь , чтобы поджечь дом . Фатима подошла к двери и сказала : « О сын Хаттаба , ты пришел чтобы поджечь наш дом со мной и моими детьми ?» Умар ответил : « Да я сделаю это , клянусь Аллахом , покуда они не выйдут и не присягнут халифу Пророка .»
Суннитские ссылки :
1) Игд Аль-Фарид , автор : Ибн Абд Рабб , часть 3 , стр 63
2) Аль-Гурар ,автор : Ибн Хазабен , часть 3 , передано от Зейда Ибн Аслама




ikinciside siz istat getirdiniz zeyif menbeylerde insallah men size delil getirerem sie alimlerinden nece ola bilerki imam cefer sadiq abu bekr ve omerin xelifeliyne beyat edib hz eli etmeyib bele bir sey olar?cefer es sadiqden revayet edir ki,bir qadin gelib ondan:men abu bekr ve omerin xelifeliyini qebul edib,onlari seve bileremmi?-diye sorusduqda,o demisdir:beli,qebul ede bilersen.qadin:men rebbimin huzurunda oldugum zaman'''bunu sen mene emr etdin''-deye ona xeber vere bilerenmimi?!-deye sorusduqda,cfer ona:beli-deye cevab verdier-ravze mine-l kefi.8,8/101. 238

NOT: bir sey maraqlidir ki,imam cefer sadiq hz ebu bekr xelifeliyin xebul edib cunki onun telebelerien baxanda ehli sunne vel cemaatin boyuk alimleri olan imam azam ile imam malik olmusdur bu iki sexsde boyuk sunne alimler olmusdur bele cixir ki telebeden oz melliminin(imam cefer sadiqin) derslerin kitablarda qeyd eder.bu iki sexs sunne alimi abu bekr omer xelifeliyin qebul edib onda mellimin dersinden onun xelifeliyinin haqqi oldugu melimi cefer(ra)qeyd edib teleblerine yeniki imam azam ve imam malike!!!calisin birde azerbaycanca yazin !!!

Bismillahir-rahmanir-rahim

assalamu ala man ittabaal-huda.

Buharul enver adli sie kitapinda hz ebu bekrin hz omerin kafir oldugunu dair bab hazirlamislar.
buharul enver kafir deyir sen munafiq deyirsen:

NOT: TOVBE EDIN INSALLAH, kitaba iftira yapmayin!

muallif o babi bele adlandirmaqla onu demak istamirdi. bu rabbani alim muhaddis olaraq butun hedisleri toplayib, orada sehih hedisde var yalan da var. Buxari, Muslimden ferqli olaraq kitabin adini SEHIH adlandirmayib! ki azad fikirli muhaqqiqler heqqi arayaraq tapsinlar.

NOT: yazdiqlarimi diqqetle oxuyun.

peyqemberin zamaninda, hele peyqember vefat etmamiw, butun musalmanlar ve elecede o 3 nefer Imam Ali (a)-a YA AMIRALMUMININ adi ile muracie edirdilar. netice: peyqemberin zamaninda onlar KAFIR YOX, MUNAFIQ idilar

peygamber(sas) ona gore dedida gay kafir deyirler gah munafiq deyirler:):)Peygember(sas) dinleyek:''kim qardasina kafir dese,iksinden biri mutlek kafir olmusdur.eger idham edilen kafir deyilse,kufur idham edilene doner.(YENI SENE <<<)

NOT: adres???

bu getirdiyin revayet quran ayesi ile ziddiyete gelir.
سُوۡرَةُ القَلَم
وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ۬ (٤)
Ve sen elbette yüce bir ahlâk üzeresin. (4)

فَبِمَا رَحۡمَةٍ۬ مِّنَ ٱللَّهِ لِنتَ لَهُمۡ‌ۖ وَلَوۡ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ ٱلۡقَلۡبِ لَٱنفَضُّواْ مِنۡ حَوۡلِكَ‌ۖ
Al-E-Imran
O vakit Allah`tan bir rahmet ile onlara yumuşak davrandın! Şayet sen kaba, katı yürekli olsaydın, hiç şüphesiz, etrafından dağılıp giderlerdi. (159)

sevdiyimiz resul bu kicik sozlerden ucadir. zenn edirsen ki, Allahin Hebibi vehhabiler kimi her kime hasanliqla wirk, kufr, bidat ve s... deya reftar edirdi?

NOT: revayetlerde diqqatli ol. peyqemberin mehzerindan uzaq revayetleri neql etme.

adres men yuxarida qeyd etmisem sehih buxaride


Birincisi bos boxazliq seni sozlerini batil edir.rasullah kafire, kafir munafiqe, munafiq yahudiye yahudi xiristiana xirst... deyib lehnetde edib kafirde deyib ama bir sey varki delilnen ve haqqli oldugunu subut edinceye qeder bu sozleri qeyd edib buna delil allah tealanin muqqedes quraninda var ki kafir sozu kafir deyile biler ozude peygamberde(SAS)deye biler:
De ki,''ALLAH'a Peygambere itayet edin!eger (uymasaniz)uz cevirerlerse,(kafir olurlar) Elbetde ALLAH kafirleri sevmez{el-imran 32}

(YENI SENE <<<)

Shehadet veriram Allahdan bashqa ilah ve mabud yoxdur!
Shehadet veriram Muhammad Allahin resuludur!
Shehadet veriram Ali (a) Allahin velisidir!

Ey Rabb! And veriram allahliqina, qiyamat gununda Rinat ve men kafirlerin sirasinda olmayaq!

seytan sizi mef etmis sizi size deyir gah bu muminlere kafir deyin gahda munafiq:)
bax yaxistan qacarken doluya tutulmasi en aci vezyetidir.....Nefis dayanmadan zorlayir,seytan hec dayamadan devet edir:bunu soy!bunu doy!''''Buna kafir,Buna munafiq de!'''''Bu, bir yaramazdir.Uzerinde ne qeder durulsa yeri var.

bunu mekke ve medinedeki qardawlarina cox soyle!

peygamber (saS) bunu demek isteyir ki sizler bu sozu deyib hele ozunuz kafir olursunuz:)

neye gulursen?

Cox gulmeli sohbet edirsiniz ve cahil oldugunuz elimsiz oldugunuz hele burdada qeyd edirsiniz ilk once bu sehadeti getirmekle siz momun oldugunuzu qeyd edirsiniz?yaxcu bunu edirsinizce mene size momunun sifetlerinden qeyd edecem quran vasitesil ile bax gor o momunlerin sifeti senden var sadece momun bir sifetinden sohbet edim.allah buyurur:''Momunler yalniz o keslerdir ki,allah adi cekilende qelbleri qorxudan titreyer....{enfal 2-4} :)men sene hele momunun bir sifetinden sohbet edim.Indi fikirles senin yaninda allaha adi cekildende ureyin titreyir?
kecek shadetde demek isteyirsenki men iman etmisem,ama allah teala senin kimi insanlara bele muraciyet edir.<<Biz iman getirdik>>DE:<<Siz iman getirmediniz.Ancaq islami qebul etdik deyin.iman hele ki,sizin qelblerinize daxil olmamisdir.{hucurat 14}
Yuxarida qeyd etdiklerim sene dusunurem gozel ders oldu.allah sene hidayet versinki sen peygamberin telebelerine kafir munafiq deyirsen!!





Bos boxazliq etme mekke medine muqedes bir yerdir oranin seyhlerin men qeyd edsem axzin sucuqlayar:)biri ozu peygamber!!!

Birincisi qeyd etmek isterdim ki,men orda sebeblerin qeyd etim daha elave etmeyecem.peygamber(sas)bu meselede aye nazil olsa idi bunu basqa vaxta qeyd edirdi,ikincisi islam dini tam kamil olmusdu bu kamil olmadan sonra vehy nazil aye nazil olmadi ,ucununcusu hz omerin sahesinden bir cok aye nazil oldu yuxari baxsan el feth nikliye yazmisam dorduncusu ise hz omer cennete ile mujdelemsidir {tirmiz}

bismillahil-ALIM ven-NAZIR!

birinci, elave bir wey senden gozdamak artiq wey idi, sualdan qacmaqdan bawqa bir wey bawarmirsiz
ikinci din ele o vaxt kamil oldu, indide kamildir, bunda wubhe yoxdur, amma o demak deyil ki, peyqembere ehtiyacimiz tamamlandi, daha onu saymayib (neuzu billah) tehqir eda bilar hansi sa adam, ve sonra onu temiz sudan cixartmaq ucun ozumuzdan ona husnu-niyyat duzaldak. sen 1400 il omardan sonra yawayaraq hardan yene tekrar ediram hardan deyirsen ki, wefqet uzundan soyladi: "kishi sayaqlayir". onun oz kalamlari kifayet deyilmi bawa duwmaya wefqet idi yoxsa ....? senin bu cur boqaz cirmana ehtiyac yoxdu, Allah taala sene eql verdiyi kimi hamiyada verib.

ucuncusu peyqember bawqa vaxtda da deyib qedir xum hadisesine bax "bellig ma unzile ileyk" ayesi. lap islamin evvel gununda da qeyd edib "anzir awiratakal aqrabin" ayesini tefsirine bax, o hadisede ele islamin evvelinde Ali (a)-in ozundan sonra Xelife olmasini peyqember qeyd edib, ve ondan itaete emr etdi, hetta Abu Lahab (mal`un) Abu Taliba (salam olsun ona) istehza etdi ki, "bax senin qardawin oqlu emr etdi ki, oqlundan itaet edesen". bunu kafir Abu lahab (mal`un) derk etdi ki, peyqember kimi vacibul-itaet teyin etib ve kim ondan sonra xelifedi, amma sen "yahmilu asfara" adam, "fi qulubihim gulfun" idrakin ile acizsen derkinden
derduncusu Omerin sahesinde aye tehrif olmasin, aye nazil olmasi lazim deyil (teyemmum ayesine bax)
bewincisi bu ayeni size duz tercume ve tefsir etmayibler

وَٱلسَّـٰبِقُونَ ٱلۡأَوَّلُونَ مِنَ ٱلۡمُهَـٰجِرِينَ وَٱلۡأَنصَارِ وَٱلَّذِينَ ٱتَّبَعُوهُم بِإِحۡسَـٰنٍ۬ رَّضِىَ ٱللَّهُ عَنۡہُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ وَأَعَدَّ لَهُمۡ جَنَّـٰتٍ۬ تَجۡرِى تَحۡتَهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِينَ فِيہَآ أَبَدً۬ا‌ۚ ذَٲلِكَ ٱلۡفَوۡزُ ٱلۡعَظِيم

Al-Tawba
(İslâm dinine girme hususunda) öne geçen ilk muhacirler ve ensar ile onlara güzellikle tabi olanlar var ya, işte Allah onlardan razı olmuştur, onlar da Allah`tan razı olmuşlardır. Allah onlara, içinde ebedi kalacakları, zemininden ırmaklar akan cennetler hazırlamıştır. İşte bu büyük kurtuluştur. (100)

evvela "min" ayede ne demakdir? niye tercumede catdirilmayib? "min" bezi demakdir, yeni onlardan bezilerine, ved verilib. hamisina yox. bu aye sen deyasi butun tabeinlere cennet ve`d edib?!? tehrim 4-e asaslanib ne eceb emeli saleh demedin? "abu sufyanin ordusu"ndan cavab aldin kiwiliyin olsun etiraf et sehvine

altinci tirmizini, buxarini ve onlar kimilerin naqillarini get medinedeki taxta baw vehhabi dostlarina soyle. peyqember (s) sene dost deyil.

yetdinci: javab ver!!!

1. peyğəmbər səyaqlayıbmı(esteqfirullah), yoxsa əqli başında olaraq tam nə demək ostədiyini anlayırdı?

2. Ey musalman! duwun, ve ozun cavab ver. usamanin qowunundan yayinmaq ona bir gozel delildir. peyqember lenet etmiwdi usamenin qowunundan yayinana. bu da movzunun evvelinde verdiyin suala cavab. meger soruwmamiwdin peyqember le`n deyibmi? Usamanin qowunundan yayilanlara Allahin resulu xeste olaraq xutbe etdi, ve emr etdi ki, gedin! kim getmese le`net olsun! bunu sene tarix dersinde ustadlarin nece cavablandiriblar? birce deme ki, neuzu billah peyqember burada da sayaqlayirdi (esteqfirullah) 24.3.2009, 23:05 Сообщение #69

P.S. biliram cavab vermek xeirine deyil. onda bawqa movzuya kecme, sadece etiraf et ki, omer sehv edib, bu ki sizin eqidenize gore eyibli deyil. siz peyqemberi de sehvli sayirsiz

Rasullah(SAS)in vesiyet yazmaq ucun kaxiz qelem istedigi zaman,Omer bunu onledi demeyiniz de,bu zatin bele bir is edeceyine ,kesin bir delil,senet bulunmadigi ucun dogru deyildir.Cunki, BUXARInnin kitabinin megazi qisminde,abdullah ibn abbas deyi ki:
Rasullah(sas)xesteligi 4gunu artdi.(mene kaxiz getirin!size kitab yazacaxam.menden sonra,yoldan hec ayrilmayasiniz)buyurdu.orda olanlarlar danismaga basladi.(Peygamberin(saS)yaninda yuksek sesle danismag layiq deyildir)buyurdu.beke sayiqliyor mi? ozune bunun deyildi.Yene ABdullah dedi ki,Rasullah xeste idi.Yaninda bir nece kisi vardiq.(size KITAB yazacaxim.menden sonra,yoldan cixmayacaqsiniz)buyurdu coxumuz dedi ki,agrisi artdi.YANimizda qurani kerim var.Allahin kitabin bize yetisir.uyusmadiq..bir coxumuz ,getirelim,yazsin da,bundan sonra ,yolu azmayaqin dedi.kimisi basqa sey dedi.SOZLER coxalinca (qalxiniz)buyurdu.
BAX yeryuzunde qurani kerimden sonra en qiymetli ve en guvenilir olan buxari bildirdigine gore,sozu etmek istemeyen belli bir kisi degildir.bir nece kisi idi.cUNKI,Buxaride (soylediler) deyir.BUNDAN,cevab verenin cox kisi oldugunu basa dusulur.Burda yalniz hz omeri dile almaq,onu pislemege qalxismaq,dogru deyildir.EGER DIL UZATMAQ DEYILSE,ORDA OLANLARIN ,HAMSINI PISLEMEG LAZIMDIR.BUNLARIN ARASINDA HZ ELI HZ ABBAS DA VARDIR BUNLARI DA,PISLEMIS OLUR.



Sen qeyd edirsen ki,peygamber hz eliye deyib ki xelife sen olmalisan indi men ise sene bele bir sey yazacam.
Eger,hasa,Sie kitabinin dediyi kimi,hz eli bu haqqini aramaxdan az oldugu ucun,istemiyerek susmus deyilirsen,ALLAH TEALA VE RASULLAHIN ozune vermis oldugu vezifeni icaplarini yerine yetirmekden qorxdugu ucun ,ALLLAH TEALANIN EMRINI ETMEMIS, ONA ISYAN ETMIS OLAR.Halbuk,Rasullahin(sas) qizinin eri olan ve allahin aslani olan hz eli,degil yalniz Erebistan'dan,belki butun dunyada ,her kim olursa olsun,bele utanc verici ve lekeleyici bir bir qorxaqliq ozune bulasmayib,olumu goze alacaxi ozunu bildigi bir seydir.Bunun icin siz,emirul momunin HZ Eli bele pis,cirkin bir hali yaxistirmiyorsunuz,bele demek,onu sevdiginizi bildirmis olmur,ona DUSMANLIQ ETMIS OLUR.her bir supeden ve ayibdan temiz olan o yuce imami bele qusurdan uzaq gormeyi ve burada bildirmeyi,uzerime borc bildim.
SENIN qeyd ediklerin batil sozler hz eliye leke salir bos bos yazma sen eger desen ki hz eli xelife olmalidir meger eli hz ebu bekrden hz omerde qorxdu?xelife olmadi?ozunuz qeyd edirsiniz ki bu iki sexs qorxaq olub hec sizin dediyiniz seyler ust uste dusmur allah eskine ozunuzun reyinizi yazib ozunu biyabir etme !


YENEDE bos bos seyler qeyd edirsiniz bu tehrif olma sekili sizin alimler qeyd eedir ama allah quranda buyurur ki bu quran hec vakt deyismeyecekdir.hz omer hec vaxt qurani tehrif etmeyib ozude teyemum:) buna delil asxadaki yazilarim olacaqdir.
Tuhfe-isna aseriyye kitabinda deyir ki:
uc xelifeye(hz ebu bekr omer osman(ra) edilen bu cirkin iftiraya qarsi en gozel cavabbi,allah teala verir.hicr suresinin 9ayesinden mealen,(Qurani kerimi biz endirdik,elbetde yene biz onu qoruyacaxiz.)buyuruldu.ALLAH TEALAnin qorudugunu hec bicbir insan deyisdire tehrif ede bilermi?SEnin bu sozun,HZ OMERI ALLAHA TEALADAN daha guclu oldugunu gosterirsen.Halbuki,sen firsatda ,uc xelifeyi pislemekdedir.Burada hz omer'i,ALLAHA TEALAYA ortaq edecek qeder yukseldirsen.
Irandaki dini alimlerden Kuleyni,hisam bin salim ve Muhammed bin hilalinin,Quean deyismisdir,dediklerini yazirlar.Ehli sunne alimleri de, ALLAH TEALA MEALEN, (KImse qurani kerimi deyisdire bilmez)buyurdugunu yazir.fusilet suresinin 41 ve 42 ayesinde mealen,(Quran esi benzeri olmayan bir kitabdir.ONUN qabaxinda ,arxasinda(hec bir yonden hec bir sekilde)batil gelemez(hecbir ilave edilemez cunki}O,kayinatin hemd etdiyi ve hikmet sahibi allah terefinden bildirirmisdir.) buyurlumusdur.(Qurani allah endirdigi ucun ,onu deyisdirmek birsinin cixmayacaqini aciqca bildiririlir.)

Rebbimin sozu dogrudur ve edaletle tamamlandi.Onun sizlerini {quran} DEYISDIREBILECEK{hec bir quvvet)YOKDUR{enam 115)

Bu gune qeder,dunyanin her terefinde ,islam olkelerinde,yuzlerce hafiz yetisdi.BUNLARI QURAN OXUMAQLARI BOYUK IBADET IDI.HER muselman,namazda ve namaz olmayanda,ezberdeb Quran oxumaqdadir.Her muselman usaqi,mektebe baslayinca,ona her seyden once,QURANDAN parca ezberletdirilir.QURANI KERIM, KULEYNININ KITABI VE ABU CAFER TUSININ TEZHID KITABI KIMI DEYIL KI,SANDIQLARDA KILITLI BURAXLIB,tenha zamanlarda bira nece kisi gizli oxusun:):

Birincisi senin sunni alimlerine dil uzatmaqin ozude mesur alimlere dil uzatmaqin senin cahiligine gore senin hec bir sey demiyorum get sen onlarin hayatin oxu sonra kimdir naxil baz onu ozun bil.bu sizin axziniza yayqinlasib vehabi:) kelmesi calisin vehabi demeyin vehab deyin ki,diliniz allah zikir ile alissin:)hec olmasa qibet etme.

mərhəmətli və şöfqətli Allahın adı ilə

allah sene hidayet versin

sağol duana görə. Allahdan hər ikimizə razıiliğını diləyirəm.


Allah deyəndə ki, peyğəmbərin nitqi vəhyidir. bu demək deyil ki, yalnız ayə nazil olanda onun kəlamı vəhyidir. peyğəmbərin bütün kəlamları ilahi mənbədən götürülür. о əmr olduğundan başqasını danişmağa ixtiyarı yoxdu. peyğəmbərə ayə nazil olur: namaz qılın. və quranın heç bir yerində deyilməyib namaz nə tərtib və keyfiyyətlə qılmaq lazımdı. burda peyğəmbər izah edir ki, bu cür və bu cür qılın. kim deyə bilər ki, namazın nə cür olması peyğəmbərin kefi istədiyi kimidir, Allah ona dəqiq çərçivə qoymayib? peyğəmbərə bütövlükdə vəhy olunur həmi namaz qılmağin vacib olunmasə və həm keyfiyyəti, əmma quranda yalnız Allahın bir kəlamı əmr olaraq, ayə formasında qeyd olunur.

din kamilləşib, ayələr tamamlayanda bu demək deyil ki, daha Allahla rəsulu arasında bütün əlaqə kəsildi və vəhy daha gəlmir. hətta bu fərziyyəni qəbul etsək belə, peyğəmbərin bu sözü: "ele bir şey yazım ki, yolunuzu azmayasınız" elə nubuvvətin əvvəlindən sonuna qədər dəfələrlə buyurduğu Əli (ə)-ın vilayəti idi ki, Qədir Xum çölündə nazil olan "bəlliğ ma unzilə ileyk" (maidə 67) ayəsinin mistaqıdir.

mən demirəm ki, peyğəmbərin bütün kəlamlari Allahın kəlamları və ayələridir, bəlkə peyğəmbərin bütün əmr və buyurduqları Allah tərəfindən əmr olunanlar və vəhyidir, əmma quran deyil.

Rinat! səndən xahişim var

əgər mənim bütün yazdıqlarımı gülməli və boşboğazlıq hesab edirsən et. yalnız bir sualıma cavab ver: peyğəmbər səyaqlayıbmı, yoxsa əqli başında olaraq tam nə demək ostədiyini anlayırdı?

zəhmət olmasa aydın yaz. sənin postlarını oxuyarkən cətinlik cəkirəm. hec olmasa özün bir dəfə oxu yoxla sonra göndər. minnətdaram.[/b]

Birincisi qeyd etmek isterdim ki,men orda sebeblerin qeyd etim daha elave etmeyecem.peygamber(sas)bu meselede aye nazil olsa idi bunu basqa vaxta qeyd edirdi,ikincisi islam dini tam kamil olmusdu bu kamil olmadan sonra vehy nazil aye nazil olmadi ,ucununcusu hz omerin sahesinden bir cok aye nazil oldu yuxari baxsan el feth nikliye yazmisam dorduncusu ise hz omer cennete ile mujdelemsidir {tirmiz}

bele seyden,Allaha sixiiniriz!Peygamberlerin vezirleri,yardimcilari,en boyuk exlaq sahibi idi...

gorundu onlarin axlaqi

Bunlardan biri,hec boyle edebsizlik edermi?.

yaxwiki ozun deyirsen edebsizlik, amma tek edebsizlik deyil, aba derinden fikirlew ne idi?...

Hetta,bir defe iki defe sohbetde bulunmaqla en asaxi derecedeki sahabenin bele, hetta iman ile sereflenib ,Ona ummet olan herhasi bir kimsenin,Onun emrine uymamasi dusunulmez.muhacirler ve ensarlar en boyuklerinde olan en qiyamet verdigi yardimcilari olan boyukleri bele bir sey dusunulebilirmi?

Ey musalman! duwun, ve ozun cavab ver. usamanin qowunundan yayinmaq ona bir gozel delildir. peyqember lenet etmiwdi usamenin qowunundan yayinana. bu da movzunun evvelinde verdiyin suala cavab. meger soruwmamiwdin peyqember le`n deyibmi? Usamanin qowunundan yayilanlara Allahin resulu xeste olaraq xutbe etdi, ve emr etdi ki, gedin! kim getmese le`net olsun! bunu sene tarix dersinde ustadlarin nece cavablandiriblar? birce deme ki, neuzu billah peyqember burada da sayaqlayirdi (esteqfirullah)

ne yerindedi bu sozun

Allah ,insaf versinde ,din boyuklerine,bele pis gozle baxmasinlar.basa dusmeden,qulaq asmadan,axizlarina geleni demesinler.

yene naqil daniwma, ele et ki qurana muxalif olmasin An-Najm 4

ometin mektubu
HZ Omer,ebu musa el-esariye bele yazir:
ALLAH qatinda idaerecilerin en yaxsisi,emr altindakilerin yaxsi eden,en pisi de,onlarin cehenneme girmesine sebeb olandir.
Pislikden son derece qacin,Eksi halda emrdekilerde pislige geder.O zaman senin veziyetin,yerin yesil otlarina beslenib yaxlanmayi isteyen heyvan kimi olur.Onun olumu semimsizligine baxlidir.
Buda HZ Omein exlaq sahibi teqva sahibi oldugun qeyd edir.
Insanlarin en xeyirlisi esrimdeki muselmanladir sahabelerdir. onlardan sonra en yaxisi,onlardan sonra gelenlerdir tabinler.onlardan sonra en yaxsilari,onlardan sonra gelenlerdir tebe tabinler .ARTIQ bunlardan yalan yayilir.Bunalarin sahabimin yolunda olmayanlarin sozlerine inanmayin ve islerine inanmayin{buxari}
burdada hem exlaq, hem teqva, hem ilim ,hem iman ,bizden ustun oldugunu qeyd edir esasda 4BOYUK XELIFELER!!




O halda, hz omerin danismasi,RASULLAHIN xesteliginin siddeti zamaninda yommamaq icin merhamet ve sefketinden idi! HELE ,kaxiz istemeleri de emr deyil, basqalarini ictihad zehmetinden qurtarmaq icin ucun idi.Cunki,emr sekilinden olsa idi.emrleri bildirmeg lazim oldugunda, kaxizin istemeye onem verir,istediginde vaz kecmez idi.rasullah,omrunden bir sey yazmamisdi.Bundan basqa (MEnden sonra yolda cixmayasiniz )buyumusdur.Halbuki,din kamil olmusdu,yolda cixmasi nece olardi.bundan elave yoldan cixilacaqsa,23 ilde dayanamayan bir seyi,dayandirmaq icin bir anda ne yaza bilerdi?SESler qalxinca ,rasullah,(mubahise etm,eyin peygamberin huzurunda,yanimadan gedin) buyurdu ve artiq bir sey demedi,kaxiz ve qelemde istmedi.


Allah ,insaf versinde ,din boyuklerine,bele pis gozle baxmasinlar.basa dusmeden,qulaq asmadan,axizlarina geleni demesinler.

Rasulllahin(saS_)vefatina yaxin,(mene kaxiz verin,bir sey yazacam

MENDEN SONRA YOLUNUZU !!!!!!!!!!AZMAYACAQSIZ!!!!!!!!!!!)
NOT: bunu niya yazmadin?

buyurunca,ordakilerden bir qismi.,kaxiz verib de rahatsiz etmeyek onu dedi.HZ Omer vahyin son buldugunu,cebrail (aS) artiq xeber vermeyecegini,rey ve ictihaddan basqa bir yolla ehkam cixarilmayacaqini bilmisdir.

Omar ne etdiyini bilir amma Hz. Muhammad (s) ne etdiyini bilmir?

O anda rasullah(sas) yazacaqi seyler,ictihdla bulunacaqi seyler olacaqdi.

An-Najm
Battığı zaman yıldıza andolsun ki, arkadaşınız (Muhammed) sapmadı ve bâtıla inanmadı o, arzusuna göre de konuşmaz. (3) O (bildirdikleri) vahyedilenden başkası değildir. (4)

Allah deyir peyqemberin nitqi! (kelami) vehyidir, sen deyirsen ictihad?
NOT: ne deyeceksen?

Cunki dinin kamil oldugu,eksik qalmadigini ayelerde bildirilmisdi

bunu Omar bilir amma Hz. Muhammad (s) bilmir? astaqfirullah.

HZ Omer,bunlari dusunerek,rasullahi(saS)o sixinti aninda uzmek istemedi.

o istadiyi bu idi ki, peyqember vesiyyetini yazmasin, ve bes!

(muctehidlerin qiyas ve ictihad edmeleri ucun,qurani kerim kafidir) anlaminda )bize quran yeter dedi.

bunun cavabini ozun vermisen

Allah ,insaf versinde ,din boyuklerine,bele pis gozle baxmasinlar.basa dusmeden,qulaq asmadan,axizlarina geleni demesinler.

HZ Omerin kaxizi getirmeye mane olmasi,emre uymamaq degildir.

be ne idi? kimin bawini qatirsan? ele bilirsen uwaq var? naqillar daniwma

sen nece insansan men sene qeyd edirem ki vehy deyil idi rasullah sozu buna subut yuxarida qeyd edim eger vehy olsa idi bunu birinci gunude(baska gunde)deye bilerdi
NoT"YAZDIGLARIMA BAXSAN hamsi orda qeyd edilib!

HZ Omer,bunlari dusunerek,rasullahi(saS)o sixinti aninda uzmek istemedi


Rasullah(SAs)bir cox iste,sahabeleri il;e danisardi,sahabelerin dediklerine uyxun vahy de gelirdi.NOT: el feth yazmisam baxa bilersen!!!HZ Omerin fikiriini demesi,bunun icin idi rasullahin,hz omerin sozunu dogru bilib,bir daha istemedi,4gunden 1gune qeder,bir daha bunu tekrar etmedi.arzu etseydi,bu gunlerde yene emr ederdi.Yazilmasi lazim olsa idi,tekrar istmesi lazim olurdu.BU IS,hz omerin rasullah yanindaki qiyametini,serefini gosteren bir vesiqedir.



rasullahin(sAS) xesteliginin siddeti zamaninda yormamaq icin merhamet ve sefketinden idi!

Rinat gardaş sən deyisaən Ali a.s. Abu Bakrə beyət elədi amma gor sizin alimlər nə deyir

Другой суннитский историк Аль-Балазури сообщает : « Абу Бакр попросил Али поддержать его , но Али отказался , тогда Умар пошел в сторону дома Али с горящим факелом . У двери он встретил Фатиму, которая сказала ему : «Ты намереваешься поджечь дверь моего дома?» Умар сказал : « Да , потомучто это деяние увеличит веру , принесенную нам твоим отцом .»
Суннитские ссылки :
Ансаб Ашраф , автор : Аль-Балазури , том 1 , стр 582,586

Али и Аббас сидели внутри дома Фатимы , Абу Бакр сказал Умару : « Иди и приведи их ; если они откажутся , убей их .» Умар принес огонь , чтобы поджечь дом . Фатима подошла к двери и сказала : « О сын Хаттаба , ты пришел чтобы поджечь наш дом со мной и моими детьми ?» Умар ответил : « Да я сделаю это , клянусь Аллахом , покуда они не выйдут и не присягнут халифу Пророка .»
Суннитские ссылки :
1) Игд Аль-Фарид , автор : Ибн Абд Рабб , часть 3 , стр 63
2) Аль-Гурар ,автор : Ибн Хазабен , часть 3 , передано от Зейда Ибн Аслама




ikinciside siz istat getirdiniz zeyif menbeylerde insallah men size delil getirerem sie alimlerinden nece ola bilerki imam cefer sadiq abu bekr ve omerin xelifeliyne beyat edib hz eli etmeyib bele bir sey olar?cefer es sadiqden revayet edir ki,bir qadin gelib ondan:men abu bekr ve omerin xelifeliyini qebul edib,onlari seve bileremmi?-diye sorusduqda,o demisdir:beli,qebul ede bilersen.qadin:men rebbimin huzurunda oldugum zaman'''bunu sen mene emr etdin''-deye ona xeber vere bilerenmimi?!-deye sorusduqda,cfer ona:beli-deye cevab verdier-ravze mine-l kefi.8,8/101. 238

NOT: bir sey maraqlidir ki,imam cefer sadiq hz ebu bekr xelifeliyin xebul edib cunki onun telebelerien baxanda ehli sunne vel cemaatin boyuk alimleri olan imam azam ile imam malik olmusdur bu iki sexsde boyuk sunne alimler olmusdur bele cixir ki telebeden oz melliminin(imam cefer sadiqin) derslerin kitablarda qeyd eder.bu iki sexs sunne alimi abu bekr omer xelifeliyin qebul edib onda mellimin dersinden onun xelifeliyinin haqqi oldugu melimi cefer(ra)qeyd edib teleblerine yeniki imam azam ve imam malike!!!calisin birde azerbaycanca yazin !!!

После кончины Святого Пророка Ислама (с) те его сподвижники , которые внимательно слушали то что Посланник Аллаха приказывал собрались в доме любимейшей дочери Пророка (с) Фатимы (са) . Среди них были такие известные сподвижники Пророка (с) как Салман Аль-Фарси , Абу-Зар , Аммар ибн Йасир , Мигдад , Ибн Аббас , а также Аль-Аббас , Утба ибн Аби Ляхаб , Бара ибн Азиб , Убай ибн Каб , Сад ибн Аби Ваккас и тд . Даже Тальха и Зубейр присутствовали там . Собрание выше упомянутых сподвижников Пророка (с) - было в знак протеста против выборов Абу Бакра. Согласно сахих-хадиса из Сахиха Бухари Умар признался , что Али (а) и его сторонники были против выборов Абу Бакра .
Умар сказал : “Вне сомнений после смерти Пророка мы узнали , что ансары не согласны с нами и собрались под Навесом Бани Сада . Али и Зубейр а также те кто находился с ними были против нас , тогда как мухаджиры собрались вокруг Абу Бакра”
Суннитские ссылки :
Сахих Бухари , арабо-английская версия , том 8 , хадис № 817

Абу Бакр сказал согласно достоверного источника , что после кончины святого Пророка , когда люди присягнули ему в верности , Али и Зубейр пошли к Фатиме Аз-Захре , дочери Пророка , для совещания . Когда этот факт стал известен Умару , он пошел к Фатиме и сказал:
« О дочь Пророка ! Я не любил никого так сильно как твоего отца , и никто мне более не любим после него чем ты ... эта моя любовь не остановит меня от сожжения твоего дома.»
Суннитские ссылки :
1) Тарих Аль-Табари , события 11-го года хиджры
2) Аль-Имама валь-Сийаса , автор: Ибн Кутейба , том 1 , начало книги и стр 19-20
3) Изалатуль Хилафа , автор: Шах Валиюллах Мухаддис Дехлави , том 2 , стр 362
4) Ирг Аль-Фарид , автор: Ибн Абд Раббах Аль-Малик , том 2 , глава «Сакифа»




rinat
cavab:qardas insallah ilk mesajimda size bu hadiseden sonra hz abu bekr ile hz fatima halalasib men qeyd etmisem bunu yazmaqin yeri yox idi!!!

al fath omer(ra)6ayen onun teklifinden sonra nazil olub qadinlara hicab geymeye emr edesen? hica ayesi nazil olub! belke ickini qadaxan edesen? icki ayesi nazil olub! ibrahim meqamini namazgan goturek? aye nazil olur!musriklere ve munafiqlere cenaze namazi qilayaq?aye nazil olur! fidye muqabilinde esirleri azad edek?aye nazil olur! omer(ra)ne teklif edirse urekden edirse aye nazil olur.tesdiqleyir onun dediyini,allah momunlerin bax bele sekilde qeyd edir sen ise dusmusen momune kafir deyirsen bu senin sef bir atdimindir munafiq bu sozleri desi idi allah munafiqin dili ile islam seryeti qoya bilermiyid cavab verin???? hetta kafir olsun ferq etmez????vallahiki allah bunu munafiqlerde qebul etmezdi ama omer(ra)tam teqvali oldugu ucun bu seyleri tamsemimi qelbden etdiyi ucun allah onun dediyini qebul etdi ve momun bax bele olmalidir senin dediyine allah bir aye nazil edermi???hetta

bir hadiseye danismaq isterdim size hele islam dininde azan vacib olmayanda peygamber(sas) ve sahabeler namaza camaat nece caxirmaq baresinden fikirlesirdiler ve sahabeler mesciden cixib evlerine gediler ve omer (Ra)axsam yatib yuxusunda gorur ki bir adam ona deyir ki,camata namaza caxirin ve deyin allahu ekber, allahu ekber...ve ezanin sozlerin axiracan deyir,cixir gedir.omer(ra)sevine-sevine gelir,bir nefer baska sahabede bu yuxunu gorur,her iksi peygambere bu hadisenin danisandan sonra,bilal (ra)azani verir.BURDA BIR INCELIY VAR rasullah(sas)azani ne quran ayesi ile,ne de hedisle,mehs yuxunun o ,gorduyu yuxunun vasitesile seryet qanuni kimi qanunlesdirdi.momunun yuxusu dogru olur.tesefir edrisinizmi omer(ra)ve obri sahabenin gorduyu yuxunu seryet qanuni kimi qanunlesdirdi.............. indi burda maraqli bir mesel var eger omer(ra) hasa munafiq kafir olsa idi olsa idi bu yuxunu gormezdii cunki momunun yuxusu sehihdir yeniki momun gorduyu yuxu dogrudur...omer ra momun olduguna gore bu yuxunu gordu ve bunu islam dininde bir seryet olaraq qebul edildi islam dinin pakdir ve hec bir munafiq kafir islam dinindee seyret yarada bilmezdi allah onu hec qoymazdida yaratmaqa ama allah izin verdi peygamberde bunu bir seryet olaraq qebul etdi omer(RA)munafiq olsa idi bunu ne allah ne de peygamber bunu qebul etmezdi..qaldi omerinin yuxusunun duz olmagin momunun yuxusunun duz olmasi sie eserinden qeyd edir ki,,peygamber(S) onlara mujde var ayesi barede:<<o mujde,momunun gorduyu yaxsi yuxudur .onlarin vasitesile dunyada momine mujde verilmsidir.el-kafi,c8,8seh90,hedis60<<<<hedise diqqet yetirsen qeyd edir onlarin vesitesil ile......men yuvarda yazdigim vasite omer(ra)samil edilmisdir?????? qardas vallah tovbe et allah gunahini baxislar.


sizi yuxarida qeyd etdiyiniz seyler cavablanacaqdir insallah menim sualima cavab verin?

‏"‏ وصالح المؤمنين ‏"‏ ومن صلح من المؤمنين يعني‏:‏ كُل من آمن وعمل صالحاً‏.‏
"salihul muminin": Butun iman getirenler ve emeli salehler

وعن سعيد بن جبير‏:‏ من برئ منهم من النفاق‏.‏
Said ibn Cubeyr: O kesler ki, nifaqdan uzaq dururlar.

وقيل‏:‏ الأنبياء وقيل‏:‏ الصحابة‏.‏
Bezileri deyir: Sehabeler

وقيل‏:‏ الخلفاء منهم‏.‏
Bezileri deyir: Xelife olanlar

الكشاف
أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري
"Keshshaf", Zemexsheri.



‏{‏فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ‏}‏ أي‏:‏ الجميع أعوان للرسول، مظاهرون، ومن كان هؤلاء أعوانه فهو المنصور، وغيره ممن يناوئه مخذول وفي هذا أكبر فضيلة وشرف لسيد المرسلين، حيث جعل الباري نفسه ‏[‏الكريمة‏]‏، وخواص خلقه، أعوانًا لهذا الرسول الكريم‏.‏
Ya'ni: Butun ona komek edenler. Ve bu Peyqembere boyuk fezilet ve sherefdir. Chunki ALLAH ozunu ve mexluqatindan mexsuslari peyqembere komekchi qerar vermishdir

تفسير السعدي
Tefsurus-Sadi




‏{وجبريل وصالح المؤمنين‏}‏ قال عكرمة وسعيد بن جبير‏:‏ أبو بكر وعمر، لأنهما أبوا عائشة وحفصة، وقد كانا عونا له عليهما‏.
Ekreme ve Said Ibn Cumeyr‏ dediler: Abu-bekr ve Omer. Chunki onlar Ayishe ve Hefsenin atalari idiler. Onlara (Ayishe ve Hefse) qarshi Peyqembere komekchi idiler.

Xatirladim ki, hemin Said ibn Cumeyr "Keshshaf"da bashqa soz demishdi.

وقيل‏:‏ صالح المؤمنين علي رضي الله عنه‏.
Bezileri deyir: "salihul-muminin"‏ Ali r.a.-dir.

وقيل‏:‏ خيار المؤمنين‏.
Bezileri deyir: Mominlerden xeyirlileri.

‏ وقيل‏{‏صالح المؤمنين‏}‏ هم الأنبياء
Bezileri deyir: "Salihul-muminin" Nebilerdir.

وقال ابن زيد‏:‏ هم الملائكة‏.
Ibn Zeyd dedi: Onlar (ya'ni salihul-muminun) meleklerdir.

السدي‏:‏ هم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم‏.‏
Onlar peyqemberin Sehabeleridir.

الجامع لأحكام القرآن
الإمام أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي
"Eccamiul-ehkamul-Quran" Imam Qurtebi





وأخرج ابن عساكر عن الحسن البصري رضي الله عنه في قوله‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ أبو بكر عمروعلي رضي الله عنهم‏
Hesen Besri: Abu Bakr, Omer ve Ali a.s.

وأخرج ابن عساكر من طريق مالك بن أنس رضي الله عنه عن ابن زيد رضي الله عنه في قوله‏:‏ ‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ الأنبياء عليهم السلام
Ibn Zeyd: "Salihul-muminin" Nebilerdir.

وأخرج سعيد بن منصور وابن سعد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن عساكر عن سعيد بن جبير في قوله‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ نزلت في عمر بن الخطاب خاصة‏.‏
Said Ibn Cubeyr: "Salihul-muminin" mehz Omer Ibn Xattab uchun nazil olub.

Xatirladim ki, hemin Said ibn Cubeyr indiye qeder artiq 3 muxtelif sheyler deyib. Birde bunu deyim ki, Teberi "saleh" sozunun tek lefzde ishlenmesine baxmayaraq onun cem mena ifade etmesinin deyir. Buda Teberinin sherhi:

وَصَالِح الْمُؤْمِنِينَ } وَإِنْ كَانَ فِي لَفْظ وَاحِد , فَإِنَّهُ بِمَعْنَى الْجَمِيع , وَهُوَ بِمَعْنَى قَوْله { إِنَّ الْإِنْسَان لَفِي خُسْر } فَالْإِنْسَان وَإِنْ كَانَ فِي لَفْظ وَاحِد , فَإِنَّهُ بِمَعْنَى الْجَمِيع{
Tek lefzde gelsede o, cem menasindadir, nece "Heqiqeten insan ziyandadir" (Esr suresi) Insan tek lefzde olsada cem mena ifade edir.

وأخرج ابن أبي حاتم بسند ضعيف عن علي قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏هو علي بن أبي طالب‏"‏‏.‏
Zeif senedle: RasulALLAh dedi: "Salihul-muminin" Ali Ibn Abu Talibdir.

وأخرج ابن مردويه عن أسماء بنت عميس‏:‏ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ ‏"‏علي بن أبي طالب‏"‏‏.‏
Esma bint Amis: RasulALLAHdan eshitmishem ki, dedi: "Salihul-muminin" Ali Ibn Abu Talibdir.

وأخرج ابن مردويه وابن عساكر عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ هو علي بن أبي طالب‏.‏
Ibn Abbas: "Salihul-muminin" Ali Ibn Abu Talibdir.

وأخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر عن العلاء بن زياد في قوله‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ الأنبياء عليهم السلام‏.‏
Ibn Ziyad: "Salihul-muminin" Nebilerdir (a.s.)

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر عن قتادة في قوله‏:‏ ‏{‏وصالح المؤمنين‏}‏ قال‏:‏ الأنبياء عليهم الصلاة والسلام‏
Qutade: "Salihul-muminin" Nebilerdir (a.s.)

در المنثور في التفسير بالمأثور
عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن سابق الدين ، الخضيري ، المعروف بـ جلال الدين السيوطي
"Durrul-mensur" Celaleddin Suyuti




عَنْ عُبَيْد بْن سُلَيْمَان , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك بْن مُزَاحِم يَقُول فِي قَوْله : { وَصَالِح الْمُؤْمِنِينَ } قَالَ : أَبُو بَكْر وَعُمَر
Ubeyd Ibn Suleyman: "Salihul-muminin" Abu Bakr ve Omerdir

حُدِّثْت عَنِ الْحُسَيْن , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول : ثنا عُبَيْد , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله { وَصَالِح الْمُؤْمِنِينَ } يَقُول : خِيَار الْمُؤْمِنِينَ
Zehhak: "Salihul-muminin" mominlerden xeyirlileridir.

وَقَالَ آخَرُونَ : عُنِيَ بِصَالِحِ الْمُؤْمِنِينَ : الْأَنْبِيَاء صَلَوَات اللَّه عَلَيْهِمْ
Bashqalari dediler: "Salihul-muminun" Nebiler kimi menalandirilmishdir.

حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { وَصَالِح الْمُؤْمِنِينَ } قَالَ : هُمُ الْأَنْبِيَاء
Qutade: "Salihul-muminin" Nebilerdir (a.s.)

تفسير الطبري
Tefsirul-Teberi




rinat
cavab:
insallah calisin bu hadiseni yeniki bu hedisi yaxcu oxuyun ilk once hedisi oxuyun sonra ise quran ayesine baxin cunki bu peygamber(sas)qadinlarindan kusende inciyenden hele aye nazil olmamisdir...insallah o hadiseye baxasniz omer hem aise(RA)hemde qizi hefze(ra)danlamis rasullahda buyurmusdur ki,izin ver bunlari basin kesim oz qizimin basin kesim seni incitdiyi ucun hz peygamberde qoymamis ve bu hz omerin emeline allah bir seyide elave etmissdir......... emelisaleh möminler ve bunlardan sonra (bütün) melekler de onun kömekçileridir!» (et-Tehrim 4)oda emel salih momunlerde gedir.

Ekreme ve Said Ibn Cumeyr‏ dediler: Abu-bekr ve Omer. Chunki onlar Ayishe ve Hefsenin atalari idiler. Onlara (Ayishe ve Hefse) qarshi Peyqembere komekchi idiler.

Hesen Besri: Abu Bakr, Omer ve Ali a.s.
bu qeyd etdiylerim sehih ravilerdir..teberinin oz qeyda aldigi seyi tesdiq etmir .nece ola biler imam buxari imam muslum imam davud nesai tirmizi ehmed musned eserinde qeyd etmisdir bu hadiseni ve bu hadiseye ilk baska omerin adini qeyd etmisdir!

Siz niyə fikirləşirsiz ki, bu ayə (Tövbə 100) Əbu Bəkr və Ömərə aiddir? Əgər desəz ki, onlar da ilk islamı qəbul edənlərdəndirlər və bu ayə bütün ilk qəbul edənlər haqdadır, onda mən Sizə məsləhət görürəm bu ayədən sonra gələn ayəni (Tövbə 101) oxuyasəz:
Ətrafınızdakı bədəvilər və Mədinə əhalisi içərisində ikiüzlülüyü özlərinə adət etmiş (bu işdə mahir) münafiqlər vardır. Sən onları tanımazsan, Biz isə onları tanıyırıq. Onlara iki dəfə (dünyada və qəbr evində) əzab verəcəyik. Sonra (axirətdə) isə ən böyük əzaba uğrayacaqlar.

Əbu Bəkr və Ömər də Mədinədə yaşayırdılar, deməli bu ayəni onlara şamil etmək olar
Siz yaddan çıxarırsız ki, islamı ilk əvvəl qəbul edənlərdən bəziləri sonradan kafir olub keçmiş həyatlarına qayıtdılar. Bəziləri hətta peyğəmbərə qarşı müharibə də etmişdilər. Elələri də var idi ki, müsəlmanların arasında yaşayırdılar, namaz qılıb oruc tuturdular, amma əslində münafiq idilər. Onların bir çoxunu heç peyğəmbər özü də tanımırdı, necə ki bunu ona Allah-təala (Tövbə 101) deyir.
Misal üçün bəzi münafiqlər cihaddan imtina etdilər və bununla öz münafiqliklərini bildirdilər. Amma elələri də var idi ki, cihada gedirdilər amma döyüşmürdülər, orda-burda gizlənib döyüşün axırını gözləyirdilər:

Rinat
cavab:birinci tovbe suresin 100ayesinden sohbet edek ilk once bu aye mekke ehli ile medine ehlina ayidir...diqqetle oxusan burda hicret eden tum sahabelerde yox en evvel islam dinini qebul etmis sexslerde behs olunur.ayeye bir baxaq...bismillah...(islam)ilk evvel edib (bu isde basqalarinda)ireli dusen....aha bu ayede ince bir yere el atildi burda sen deme butun sahabeden sohbet acilmir burda islam en tez caxinda yeni islam dinin qebul etmis sexslerde sohbet edilir..bu sexsler kimdir ilk islam dinin qebul etmis xedice(RA)sonra eli(RA) sonra zeyif(RA)sonra ise ebu bekr(RA) bele cixir ki,allah teala bu dort neferde sohbet acir......eger siz deseniz ki yox burda butun sahabeden sobet gedir aye onda aye bele ola bilerdi...islami qebul etmis sexsler...burda sadece bu islam ilk qebul etmis sexslerde razi oldugun qeyd edir..nece bilmmek olar ki,sohbet islam dinin ilk qebul etmis sexslerde getsin ayenin ardin oxusoq bele deeyilir...hemcicin yaxsi isler gormekde onlarin ardinca geden kimselere geldikde...bu da delildir ki islam dinini bir mudet inkisaf etdiyden sonra iman eden sexslerde sohbet acilir.<<<<ilk once qeyd ediyim ki ......(islam)ilk evvel edib (bu isde basqalarinda)ireli dusen 4boyuk sahabenin ismin cekdim...allah teala bunlarin ismin ilk once ayenin basinda yazim sonra qalan iman edenleri ise onlarin ardinca gelenleri ise 2ci pilanda qeyd edilib...bu insanlarda allah razi qaldigini qeyd etmekdedir ve sonsuza qeder cennete olacaqini qeyd edir bu hz ebu bekr(RA)
qaldi sizi tovbe suresinin 101 ayesinden zikir edilen sohbet ise bu mahir munafiqler deyen adlandirilir burda munafiqde deyile bilerdi ama neden mahir qeyd edilib?sebeb budur ki,bu mekke musrikleri terefinden
bir cok insanlari medineye yolladilar ve dediler peygamber(SAS)ne dediyini gelib bizlere catdirin bu sexslerde gelib sahabelerin icine qarisdilar ve allah teala bunlarin ne oldugunu peygambere bildirdi.movcud oldugumuz devirden cox tesuf ki,savadsizliq uzunden bir cox insanlara munafiq adlandirir ancaq deliliniz yokdur sadece aye getirmekdir ozude bilinmir bu kime samil olunur eger deliliniz varsa aciq aydin adi soy adi qeyd edilmelidir yoksa o qeder yerde munafiq sozleri var...qaldin senin dediyin doyuse gedib savasmayanlar ise bu gulmelidir cunki munafiqler savasa hec gedmirdi bir bahne edib evelrde qalirdilar gizlenirdiler ama momunler savasa gedirdiler........xayis edirem daha deqiq delil getirmeseniz bilecem siz bu forumda sadece bir iki aye yazim munafiqler bareisinden bunu pak olan sahabeler atmaq fikiriniz var ama bu uxursunzudur elahmdullah
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

İbn Hişamın “Sira”sında, 7-ci hicri ilində Xeybərə yürüş bölməsində yazılıb:
Peyğəmbər Əbu Bəkri Xeybərin bir qalasını almağa göndərdi, amma o qələbəsiz qayıtdı. Bunu görən peyğəmbər dedi: Sabah mən bayrağı elə bir kəsə verəcəyəm ki, o Allahı və peyğəmbəri sevir, Allah ona qələbəni bəxş edəcək və o qaçmayacaq. (elektron variantı səh 225)

Burdan aydın olur ki, Əbu Bəkr qələbəsiz qayıtmayıb, o düşməndən qorxub qaçıb. Məhz buna görə peyğəmbər deyir ki, amma Əli qaçmayacaq!

rinat
cavab:sohbete girmemisden evvel rasullah hedisin qeyd edim allah rasulu buyurur menim adimdan yalan bir hedis deyen cehenneme yyerin hazirlansin........bu yuxarda yazdigin bayrax hedisi deyirsiniz ibn hisman qeyd edib men sizinle raziyam ama ibn hisam bu sozu yeniiiiii.........Peyğəmbər Əbu Bəkri Xeybərin bir qalasını almağa göndərdi, amma o qələbəsiz qayıtdı. Bunu görən peyğəmbər dedi: .......... və o qaçmayacaq<<<bu sozu qeyd etmeyin men bu hedisi buxarinin hz elininin fezilet bolmunden oxmusam ibn hisam bu hedisi buxariden qeyd edib ama buxari qeyd etmeyib ki... ......Peyğəmbər Əbu Bəkri Xeybərin bir qalasını almağa göndərdi, amma o qələbəsiz qayıtdı. Bunu görən peyğəmbər dedi: .....və o qaçmayacaq...bele bir sey ne ibn hisam ne buxari qeyd edmeyib bu qacis abu bekr (RA)ele hereketi olamamsi bu hedise qeyd edib gor senin uydurma hedisini buxari nece baxlayir buxari hedisde bele zikir edir.........................................................
sehl bin sed (ra)revayet edir ki,peygamber(SAS)demisdir: bayragi sabah ele bir adama verecem ki,allah onun eli ile muselmanlara zefer bexs edecek.hami sehere qeder bayragin kime verileceyi haqqinda dusundu.sahabeler seher peygamberin (SAS)yanina geldiler/onlar her biri bayragin ona verilmesini arzulayirdi peygamber(sas)eli bin abu talibi harada oldugunu sorusduqda,sahabeler onun gozlerinden sikayet etediyini peygambere (SAS)xebere verdiler .o,elinin caxirtdirdi ve onun ucun dua etdikden sonra onun gozlerinin agrisi kecdi.peygamber bayraxi ona verdi..(sehihu-l-buxari,7/87,3701-ci hedis).....bu hedisde aydin olur ki hele peygamber bayragi hec kime vermemsidir hec ebu bekrin bele adi zikir edilmemisdir........qaldi qacmaq meselesi ise bu hedisde qeyd edilmeyib:):)bu uyudurma senin sozu oldu...qaldi hz peygambere yalanda hedis demek ise bu gunahdir tovbe et yalandan sunne alimlerden delil getirib burda camaat oxutdurma xayis edirem bu yazdigim hedis senin batil sozlerine tam bir qifil burdu!!!!
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
İbn Hişamın “Sira”sında, Uhud döyüşü bölməsində yazılıb:
Mənə əl-Kasim ibn Abd ar-Rəhman ibn Rafiə danışdı ki, Ənəs ibn ən_Nədr, Ənəs ibn Malikin əmisi Ömər ibn Xəttabı və Təlhə ibn Übəydullahı bir neçə ənsar və mühacir ilə birgə bir yerdə bir qayanın altında oturduqlarını gördü və burda niyə oturmusuz soruşdu? Onlar dedilər: Peyğəmbər öldürülüb! Anas dedi: Peyğəmbər ölübsə bəs siz niyə burada oturmusuz? Siz də onun savaşıb öldüyü şeyə (islama) görə savaşıb ölməli idiniz deyə müşriklərin üstünə hücum etdi və şəhid oldu. (elektron variantı səh 172)

Həmin şeyi Təbəri də öz Tarixində yazır və qaçanlar sırasında Əbu Bəkrin və Zübeyrin də adını çəkir (cild 3 səh 183)

Kimsə şayə yayıb ki, peyğəmbər öldürülüb və bunu eşidən Əbu Bəkr, Ömər, Təlhə, Zübeyr və bir neçə səhabə ordunu tərk edib, ondan uzaqlaşıb bir qayanın altında gizləniblər. Yalnız Ənəs onları danladıqdan sonra onlar orduya qayıdıb savaşa qatılıblar.

Həmçinin Təbəri öz Tarixində yazır ki, Osman bir neçə nəfərlə peyğəmbəri qoyub dağlara qaçdı (cild 3 səh 177) sonra yazır ki, Əli kimi igid, Zülfüqar kimi isə qılınc yoxdur! (səh 177)

(cild 3) 185-ci səhifədə Təbəri yazır: Döyüşdən sorsa peyğəmbər Osmanı görən olmayıbmı soruşdu. Onu ölülərin arasında axtardılar, amma sonra məlum oldu ki, o bütün döyüşü dağların arasında gizlənib. O savaşdan bir müddət sonra qayıdıb gəldi.

rinat
cavab:burda duzdur bir cok sahabe silahlari yere atdi doyusmedi munafiqlikden hec bir elaqesi yokdur munafiq ola idi supesi hec doyuse gelmezdiler...bu yazdigin hadisler qeydediyin enes ile omer(RA)sohbet burda omerin hz peygambere qarsi sevgisinden sohbet edilir omer zenn etdi ki peygamber (SAS)olduse din daha yokdur,ona gore silahin yere atdi ve rasullahcun axlayirdi..ibn hisam bunun ardi qeyd edib ama siz bu hadisenin yarsin kesik saxlamisiniz ve sonra hz omer bir mudeet axlayir sonra bir ses esdilir ki,peygamber olmayib peygamber olmeyib peygamber olmeyib omer(RA)bu sesi esiden kimi tez silahina sarilib doyuse atildi burda omere feziletini daha da artiri dogrudur doyusen sonra omer o eder ozgun olur ki,her uhud doyusu xatirlananda namaza ayede sohbet gedende hz omer namazda husun itirer ozuden gederdi rasullah bunun bele oldugun gorub onu cennete mujdelemisdir.bu sozume ebu bekr zubeyr.........heeeeee birde osman(RA)daxa cixmaq meselesi budur ki,rica edriem calisin sahabeyi hayatus kitabin okuyun hz osman esdir ki,peygamber olub o da silahin yere atdi ve daha gederek dasin ustuden oturdu...honkur honkur axlayirdilar...tesuf ki islam dininden ixtilaf yaradan bir iki insan onun daxda gizlendiyini qeyd etmisdir ama ele olmaldi teberi bu hedisi qeyd ederken bu hedis siga hedisdir!
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

İbn Hişamın “Sira”sında, Hüdeybiyyəyə yürüş bölməsində yazılıb:
Peyğəmbər Ömər ibn Xəttabı çağırıb onu Məkkəyə, Qureyşlilərə onun səfərinin məqsədini açıqlaması üçün göndərmək istəyəndə o dedi: Ya Rəsulallah! Məni göndərmə. Mən qorxuram ki, onlar məni öldürərlər, axı orada məni qoruyan heç kəs yoxdur. Mən sənə məsləhət görərdim Məkkəyə mənim yerimə Qureyşlilərin məndən daha çox hörmət etdiyi Osmanı göndərəsən. (elektron variantı səh 217)
qaldi omerin ele demesiden burda ne varki:)burda sadece peygambere dedi ki bu sexsler meni tekleyib oldurecek osmani yolla ona hec ne etmeyecekler burda omer gore gore olume getmesi ozu bir gunahdir bu o demek deyil omer(RA)qorxdu xeyir tamamen eksine burda agil ile hereket edi.

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Ebu Ceferden bir nefer qılıncın bezedilmesi haqqında soruşduqda, o demişdir: «Olar, Ebu Bekr es-Siddiq öz qılıncını gümüşle bezeyerdi. Soruşan şexs ona: "Sen de ona Siddiq deyirsen?" ~ dedikde, İmam derhal yerinden qalxıb demişdir: "Beli, Siddiq deyirem, beli, Siddiq deyirem. Kim ona Siddiq demese, Allah onun sözünü bu dünyada ve axiretde tesdiqlemez» Erbili. «Keşfu-I-ğümme fi merifeti-l-Eimme», 2/147
Et-Tabrisi el-Baqirden revayet edir ki, o demişdir: «Men Ebu Bekr (r.a.) ve Ömerin (r.a.) feziletli sehabe olduqlarını inkar etmirem, lakin, Ebu Bekr (r.a.) Ömerden (r.a.) efzeldir «el-İhticac», seh.230, Kerbela çapı.
eger menim sozumu inkar etsen sen ozunu imam ceferde imam baqirden elimi hesab edeceksen cunki bu imamlar ayenin kima samil oldugunu bilirdiler eger onlar abu bekr ve omerin munafiq oldugun bilseler bele bir sey yazmazlar bunlar bildirid munafiqler kimdir siddiq kimdir
calis tovbe et allah baxislayan rehim edendir!!!

AL-FATH
Ey Həfsə, ey Aişə!) Əgər ikiniz də (bu hərəkətinizə görə) Allaha tövbə etsəniz (çox yaxşı olar). Çünki (Peyğəmbərə əziyyət verməklə, ona xoş getməyən bir hərəkət etməklə) qəlbləriniz (onun barəsində bir qədər qeyri-səmimiliyə, günaha) meyl etdi. Əgər ona (Peyğəmbərə) qarşı bir-birinizə kömək etsəniz, (bilin ki, sizə qələbə çalmaqda) onun mövlası (dostu, hamisi) Allah, yardım göstərənləri isə Cəbrail, əməlisaleh möminlər və bundan sonra da (bütün) mələklərdir. (Yaxud onun dostu və yardımçıları Allah, Cəbrail, əməlisaleh möminlərdir. Bunlardan sonra da mələklər onun yardımçısıdır).

Bu ayənin Əbu Bəkr və Ömərlə əlaqəliyi ondadır ki, Allah təala bu ayədə onların qızlarına hədə-qorxu gəlir və onları boşayıb yerlərinə peyğəmbərə onlardan da yaxşı zövcə verəcəyini deyir. Bu isə onların atalarını çox narahat edir.

RINAT
CAVAB:...

QARDAS SEN BURDA INCE BIR MESELENI YADDAN CIXARDIN BURDA......, əməlisaleh möminlərdir. Bunlardan sonra da mələklər onun yardımçısıdır....BURDA EMEL SALEH MOMUNLER KIMDIR ELBETDE QEYD EDIYIN KIMI EBU BEKR VE OMERDIR EGER BUNLAR MOMUN OLAMASA IDI ALLAH BUNLARA MOMUN SOZU ZIKIR ETMEZDI SUBAHANALLAH


Möminə kafir deyən əlbətdə ki, özü kafirdir. Amma, əgər o bunu möminə deyibsə! Bu şəxslərin (Əlidən başqa) kafir olmalarını Quran və sünnət deyir və bu temada biz bunu sübut edərik inşəAllah.

RINAT
CAVAB:...

INSALLAH SIZI SUBUTUNUZU GOZLEYIREM ELBETDE QURANDA KAFIR ALLAH INKAR EDENLERDE MEHS EDIR OYSA HZ EBU BEKR ISLAM ILK 4SEXSDEN BIRI OLANLARDAN OLUB ALLAHDA BUNU TOVBE SURESIN 100AYESINDEN QEYD EDIR.INSALLAH.MARAQLIDIR BU SOZUNUZU YERINIZE YETIRIN ALLAHCUN DELIL GETIRIN SUNNE ILE KI,HZ EBU BEKR KAFIRDIR.....YOK GETIRE BILMESENIZ TOVBE EDIN INSALLAH
NOT:MEN BURDA TEFSIR ETMEK YOX INSALLAH HAKKI YENI MOMUNE KAFIR DEYENDEN SOHBET ACMAQ ISTERDIM GOZLEYECEM.....?

RUFET
Aleykuma salam va rahmatullahi va barakatux, gardash sen mana dena xanim Zahraya zulm eden shexsler momin ola bilarmi ? Peygamber (s) ciger parcasi xanim Fatimeyi-Zahranin incidan shaxsler neca momin ola bilar ki ? San bir tarixa nazar sal gor Peygambarin vefatindan sonra nala bash verib, shukur olsun Allah-Taalaya haqq ela haqqdir batil ela batil kimida gorunur.

RINAT
CAVAB:...assalamun aleykum! dogurudur her bir insanlar ister qardas olsun ister baci olsun mubahise ede biler.hz fatima (RA)ile hz abu bekr(RA)mubahisesi baci qardas mubahisesi oldu,men qeyd etmek isterdim ki,mubahislerin her bir nocu vardir,dusunurem ki en pis sey mubahise edib halalasmamaqdir,amma bunu qeyd etmek lazimdir ki HZ FATIMA ILE HZ ABU BEKR HALALASIB BUNU ISLAM TARIXI QEYD EDIR DEMIRSEN ISLAM TARIXI LAZIMDIR SENE BUYUR SIE ISLAM TARIXINDE QEYD EDIR KI HZ FATIMa ILE HZ ABU BEKR HALALSIB BU HEDIS DEYIL,REVAYETDLERDEN GELIB.BAXIN,NECHUL BELEGE-NIN SERHI,MUELLIF IBN MEYSEM EL-BEHRANI,5-CILD SEH 107,TEHRAN NESRI HEMCININ,DEMBELININ ED-DURATU EN-NECEFIYENIN SERHINDE SEH 331-332 TEHRAN NESRI HEMCININ MECLISININ HAQQUL YEQIN KITABINDA,SEH 201-202VES...BURDA QEYD EDILIB halalasmasi baresinde...eger hz fatima inciseydi hz eli hz ebu bekr omer(ra)fezileti hakkinada qeyd ederdimi yine sie eserinde qeyd edilir...Eli (r.a.) iki şeyx - Ebu Bekr (r.a.) ve Ömer (r.a.) haqqında demişdir: «Müselmanların en yaxşısı, Allaha ve onun elçisine (s.a.s.) en yaxını - xelife Siddiq ve xelife Faruq olmuşlar. And içirem ki, onların İslamda yerleri heqiqeten böyükdür. Onların yoluxduğu adam şiddetli islam xesteliyine tutular (yeni, onlardan ibret götürenler dinlerinde daha möhkem olardılar). Allah onlara rehmet etsin ve onları gördükleri en yaxşı işlere göre mükafatlandırsın» Meysem. «Şerh Nehcu-I-Belağe», 1/31, Tehran çapı. indi bize dusmen ise allah bu ayesin xatirlamaqdir {momunler,birbirlerleri ile qardasdir.qardaslarinizi arasinda sulh yaradin}(hucurat10aye

Tefsirus-Sedi



‏{‏الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى‏}‏ يعني‏:‏ يعطي ماله من يستحقه على وجه يتزكى به، أي‏:‏ يتطهر به، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ‏}‏‏.‏ ‏[‏التوبة‏:‏ 103‏]‏‏.‏ فقوله‏:‏ ‏{‏الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى‏}‏ يفيد أنه لا يبذر ولا يبخل، وإنما يؤتي المال على وجه يكون به التزكية، وضابط ذلك ما ذكره الله في سورة الفرقان ‏{‏وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا‏}‏‏.‏ ‏[‏الفرقان‏:‏ 67‏]‏‏.‏ نجد بعض الناس يعطيه الله مالًا، ولكنه يبخل يقتر حتى الواجب عليه لزوجته وأولاده وأقاربه لا يقوم به‏.‏ ونرى بعض الناس قدر الله عليه الرزق وضيق عليه بعض الشيء، ومع هذا يذهب يتدين من الناس من أجل أن يكمل بيته حتى يكون مثل‏:‏ بيت فلان وفلان، أو من أجل أن يشتري سيارة فخمة كسيارة فلان وفلان، وكلا المنهجين والطريقين منهج باطل‏.‏ الأول‏:‏ قصر‏.‏ والثاني‏:‏ أفرط‏.‏ والواجب على الإنسان أن يكون إنفاقه بحسب حاله‏.‏ فإن قال قائل‏:‏ هل يجوز أن يتدين الإنسان ليتصدق‏؟‏ فالجواب‏:‏ لا‏.‏ لأن الصدقة تطوع، والتزام الدّين خطر عظيم، لأن الدين ليس بالأمر الهين، فالإنسان إذا مات وعليه دين فإن نفسه معلقة بدينه حتى يقضى عنه، وكثير من الورثة لا يهتم بدين الميت، تجده يتأخر يماطل وربما لا يوفيه‏.‏ وقد كان النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم إذا قدمت إليه جنازة سأل هل عليه دين له وفاء‏؟‏ فإن قالوا لا، قال‏:‏ ‏(‏صلوا على صاحبكم‏)‏‏.‏ وأخبر صلى الله عليه وعلى آله وسلم أن الشهادة في سبيل الله تكفر كل شيء إلا الدين، فالدين أمره عظيم، لا يجوز للإنسان أن يتهاون به ثم قال‏:‏ ‏{‏وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى‏}‏ يعني أنه لا يعطي المال مكافأة على نعمة سابقة من شخص فليس لأحد عليه فضل حتى يعطيه مكافأة، ولكنه يعطي ابتغاء وجه الله ولهذا قال‏:‏ ‏{‏إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى‏}‏‏.‏ فهو لا ينفق إلا طلب وجه الله، أي طلب الوصول إلى دار كرامة الله التي يكون بها رؤية الله عز وجل‏.‏ ‏{‏وَلَسَوْفَ يَرْضَى‏}‏ يعني سوف يرضيه الله عز وجل بما يعطيه من الثواب الكثير وقد بين الله ذلك في قوله‏:‏ ‏{‏مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ‏}‏ ‏[‏البقرة‏:‏ 261‏]‏‏.‏ نسأل الله أن يجعلنا من هؤلاء البررة الأطهار الكرام، إنه على كل شيء قدير‏.‏

rinat
cavab:siz bu ravini taniyirsiniz bu ravi sunne terefinden sehih olaraq qebul edilmemsidir bu ravi yatdasi zeyif ravidir bu siga ravilerde bir densidir


Tefsirul-Qurtebi




‏{‏وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى‏}‏ بأن يكون قصده به تزكية نفسه، وتطهيرها من الذنوب والعيوب ، قاصدًا به وجه الله تعالى، فدل هذا على أنه إذا تضمن الإنفاق المستحب ترك واجب، كدين ونفقة ونحوهما، فإنه غير مشروع، بل تكون عطيته مردودة عند كثير من العلماء، لأنه لا يتزكى بفعل مستحب يفوت عليه الواجب‏.‏

‏{‏وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى‏}‏ أي‏:‏ ليس لأحد من الخلق على هذا الأتقى نعمة تجزى إلا وقد كافأه بها، وربما بقي له الفضل والمنة على الناس، فتمحض عبدًا لله، لأنه رقيق إحسانه وحده، وأما من بقي عليه نعمة للناس لم يجزها ويكافئها، فإنه لا بد أن يترك للناس، ويفعل لهم ما ينقص ‏[‏إخلاصه‏]‏‏.
rinat
cavab:bu ravi eyni ile sunne terefinden gosterilen siga ravilerde bir denesidir ---------calisin sehih musned eserine baxin bu yazdiglarin baresine qeyd edilib uzun oldugu ucun men qeyd etmeyecem ama onu bilinki bu raviler ehli sunne vel cemaat terefinden siga ravi olaraq bilinir.

qaldi teberi ibn kesir bu raviler mevuc oldugumuz devirde beduzman ravilerinden bbir iki denesidir !bu raviler sehih dir

abu sufyanin ordusu...
.Ekser tefsir alirnlerinin reyine göre bu ayeler Ebu Bekr (r.a.) üçün nazil olub ve Ömer (r.a.) da daxil olrnaqla bütün möminlere.) şamil edilir. (Tefsir İbn Kesi, 4/762.)


rinat
cavab:diqqet etsen qardas men burda qeyd etmisem ki.......Ekser tefsir alirnlerinin reyine göre..men demirem butun alimlerin reyine gore men sadece ekser alimlere gore beledir ...qaldi sen bunu muzakire etmeyin yeri yokdur men yuxarda qeyd etmisem ki ben bu aye ve tefsiri sadece temanin bir qolu olsun deye yazisam sen mene hz ebu bekiri hasa kafir olmaqi hakta delil getir ayni ile omer osman(ra) delil getir ...delilde kuran ve sunne ve birde hz eli ile...delil getir yoksa mene lazim deyil tefsir tefsir qalsa bu hakta tema yazib sohbet ederem ve bu hakta men sene gozel sekilde basa salaram ama bu tema baskadir dusunurem meni basa dusdunuz?

rufat
rinat cavab: insallah men burda azerbycanca yazdim rusca yazmadim eger kopya gotrurusen rus dilin coyur azerbyacn diline men rus dili bilmirem xayis edirem azerbacnca yazin oldu!!1

al fath


Burda nə var ki, heç nə. Sadəcə Ömər ölümdən qorxurdu. Peyğəmbər bilmirdi ki, onu öldürə bilərlər? Bilə-bilə onu bu günah işin dalıyca göndəirdi? Peyğəmbər Əlini də Məkkəyə göndərmişdi, gərək o da bunu Osmanın boynuna ataydı



rinat
cavab:

mene size sie islam tarix aliminden delil getirecem ki omer(ra)qureyislilerde qorxmayib ve olumdenden qorxmur yaziram bax oxu

SIE ISLAM TARIX ALIMI DOKTOR SEYYID CEFER SEHIDIN islam tarixi adli eseri dinle gor ne deyir alim seh43,44.dinle deyir...deyir omer bacisi fatimaya zerbe yuraraq onun basini yaraladi.sonar etdiyinden pesman olub bacisi fatima dedi oxuydugunuz seyi mene verin..fatima verdi ve omer oxuyub heran oldu omer dedi:ne guzel menali sozler var.fatimanin eri xettab bu sozu esidenden gizlendiyi yerden cixaraq dedi:''omer! GORUREM PEYGAMBER(s)SENIN BARENDEN ETDIY DUA QEBUL OLUB,cunki peygamber(s)demisdir:ilahi islam qebul etmekden omere yardimci ol''omer dedi: ele ise meni peygamberin(S)yanina apar.''orada xettabla birlikde hz muahmmed (s)yanina gederek muselman oldu ve ozunun muselman OLMASINI QUREYISLILERE ELAN ETDI!!!!!

qardas hadiseni diqqetle oxudunsa peygambere hele omeri islam dinin qebul etemeyenden evvel onu sevirmis allahin rasulu kimleri sever?elbetdeki momunleri! peygamber buyurur ki,insanlar sevdigleri ile beraber olacaqdir qiyametde hz peygamber hele omeri islam dinin qebul etmemisen evvel sevirmis..<<<bu dediyimi kecek gelek esas meseliye yeni omerin ...muselman OLMASINI QUREYISLILERE ELAN ETDI hadiseye senin getirdiyi hedis birnicisi omerin qorxaq olmadigi sadece peygamber omerle meslehetlesdiyini hele hedisi ozu qeyd edir qaldi sen dedin ki omer hem qureyislilerde hemde olumde qorxurdu.......maraqlidir ki bu dediyi yeni omer olumde qorxur meselesine bir istat getiremdin yeniki delil getirmedin alimler qeyd etsin ki,omer qorxdu getmedi..maraqlidir ki eger omer olumden qorxsa idi niye gedib qureyislilere muselman oldugun qeyd etdi...ozude islamin yeni caxinda o vaxt islami qebul eden sexsleri ya oldurerdiler ya da onu gorulmemis ezab vererdiler omer(ra) ise bu qureyislilerde zerre qeder qorxmurdu omer (RA)cesur oldugun bu hadisede qeyd etmisdi bezi sahabeler islam dinin qebul edenden hec kime demirdi ki,ozude qureyislerde demirdi ki, biz islam dinin qebul etdik yoksa onlari ya oldurer ya da gorulmemis ezab vererdiler ama omer bunlarin hec birinden qorxamdi hetta gedib qureyislerin ireli gelenlerine islam dinin qebul etdiyi beyan eledi hetta bu insan medineye hicret edenden camaat gizli sekilde hicret edirdi omer (ra)ise yox omer hicret edenden bele dedi.qureyislerin kisilerden:kim usaqlarin yetim buraxmaq isteyirsen meni qamaximi alsin kim arvadin terk edmek isteyirse onume cixsin menim qarsimda savasin bunlar qeyd etdiylerim hamsi hz omer(ra)cesur bir insan oldugunu qeyd etmisdir.


xayis edirem qardas delilnen danis birde ozunden fikir yurutme !!!



NOT: haqqinizi helal edin boyuk sekilde bir iki herim yazdim ama bu hadisenin esas yeri oldugu ucun yazdim dusunurem meni basa dusursunuz!!




---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------



İbn Macə öz səhihində (səh 12) yazır: İbad ibn Abdallah deyir: Əli (ə) deyib: Mən Allahın qulu və peyğəmbərin qardaşıyam. Mən düzgün danışanam (Siddik əl-Əkbər) və məndən sonra yalançıdan savayı heç kəs bunu deməz. Mən Sizin hamınızdan 7 il əvvəl peyğəmbərlə nama qılmağa başlaçışam.





rinat
cavab:


dusunurem ki menim bu yuxarda qeyd etdiyim sie ravilerine cavab vere bilmedi? menden bilirem hz elide(ssiddiqdir)bu soz yere yox idi cunki burda sohbet hz ebu bekrden (ra)gedir deyensen senin sozu qurtarib qardas:)

qaldi hz ebu bekr siddiq oldugu hakta delil men sene sie alimeriden istat getirdim indi ise tam delil sunni alimleriden olan delildir budur hedisi dinle


enes ibn malikden(ra)revayet olunur ki,bir gun allahin rasulu(sas)abu bekr(ra)omer(ra) ve osman(ra)-la birlikde uhud dagina qalxmishdi .ve birden daglarin altinda terpenme basladi.bu zaman rasul(sas)dedi:uhud terpenme !senin uzerinde peygamber(sas),siddiq,ve iki sehid durur(sehih buxari1456(3675))
bu da delildir ki siddiq abu bekr(ra)dir iki sehidde omer(ra)osman(ra) vallah siz rasullah dediyi ile getmirsiniz ve birde tekfir edirsiniz tovbe etmek lazimdir!!!

al fath
Qardaşım, gəlin boş boğazlıq etməyək. Bu yazdığınızı təfsir alimlərindən mənə göstərin ki, bu ayə 4 nəfər haqdadır, onda onu qəbul edərik. O vaxta qədər isə bu Sizin şəxsi və bizi maraqlandırmayan fikrinizdir.
Deyirsiz ki, bu ayə 4 nəfərə aiddir, deməli Omər və Osmana aid deyil, hə?

rinat
cavab:calisib tapib sene gostererm sohbet hansi sahabeden hedir.sen ayeye diqqetle baxsan onu gore bilersen delil lazimdirsa insallah qebul edeceksensen sene delil yazim yoksa...?birde qaldi osman omer bu sexsler ikici bilanda yuxaridada qeyd ediyimdir ardi ile gedenler osman ve omerb (ra)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Ətrafınızdakı bədəvilər və Mədinə əhalisi içərisində ikiüzlülüyü özlərinə adət etmiş münafiqlər vardır. Sən onları tanımazsan, Biz isə onları tanıyırıq. Onlara iki dəfə əzab verəcəyik. Sonra isə ən böyük əzaba uğrayacaqlar.

rinat
cavab
sen deyirsenki burda bir iki selef geldi...ve.i sozler dedi onlari qovladiq insallah sen bu ayeni yazirsan ama bu ayede delil varki hz omer abu bekr osman kafirdir yoxxxxxxx hele quru quru aye yazmaqin yeri yokdur delil getirr ki sunne ehlinden delil varki munafiqler abu bekr omer osman idi hetta izi verem hz eliden delil getir ki bu aye hz ebu bekr hz omere samil edilmisdir.sie alimiden delil getir ki hz eli bele dedi?


----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
Peyğəmbər Uhud döyüşündə şəhid olanlar haqda dedi: Mən Allah qarşısında sizin üçün şahidlik edəcəyəm. Əbu Bəkr dedi: Bizim üçündə ya rəsullallah? Peyğəmbər dedi: Sizə gəlincə mən bilmirəm ki, siz məndən sonra nə edəcəksiz.


rinat cavab:birincisi siz deyirsiniz bu hedisi harda geldiyiniz qeyd etmirsiniz ozude hedise baxsaniz ''SEN yox'SIZ kelmesi islenir insallah sen sozu olsa idi bu soz ebu bekr nazil olardi ama yoxxxx diqqetle ol?..siz sozu cem halinda islenir?
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Sübutunuz nədir? Bizim etiqata görə bunlar münafiq idi və gördüyünüz kimi döyüşə gedirdilər, sadəcə döyüşmürdülər, qaçıb gizlənirdilər


rinat
cavab::duzdur muselmanlarda daxa qacan oldu ebu bekr osman omer osman b.affan ubeyda el-ensari vardi onlarin baxislanmsi haqda baxislanmaqi hakta ayeler indi bu aye sure el imran suresin 115 ayesin idi aye beledir...115 - Onların yaxşılıq naminə etdikləri işlərdən heç biri inkar edilməz (mükafatsız qalmaz). Şübhəsiz ki, Allah müttəqi olanları tanıyır!.......bu allah qeyd etdiyi subhesiz ki,allah mutteqi olanlari taniyir ayesi yeniki onlari munafiq olmadigina bir subut idi allah burda bu sexsleri munafiq olmadigini qeyd edib deyir allah mutteqi olani taniyir..........hz omer bir cume gunu bir hutbe verdi.bunda el imran suresinin (uhudda)iki ordunun qarsilasdigi gunde,sizden geri donub qacanlari isledikleri bezi gunahlardan otru seytan aldatmaq istemisdi mealindeki yuzelli besinci ayeye qeder oxudu be bele dedi:uhud gununde qacmamaqa basladik menden daxa cixincaya qeder qacdim.insanlardan bezisi ''muhammed oldu deyirdiler''!bunun uzerinde oz ozume'kim muhammedi oldurdu!derse onu oldureceyim dedim.daxin tepesine biraraya geldiyimizde el-imran suresinin yuzelli besinci ayesi nazil oldu.1

kuleyb bele deyir.hz omer bir gun bize bir xutbe oxudu bu xutbesinden el imran suresini okudu ve 'bu sure uhud gunu nazil olmusdur'diyerek sozlerine davam etdi:uhud gunu biz hz peygamberin buraxib saxa sola qacdiq.birara bir yahudinin muhammed oldurduyunu dediyini esitdim 'bunun sonra kim'muhammed oldurduyunu'dese onun boynunu vuracam dedim.nahayet peygamber bize dogru geldigini gorduk.muselmanlarda onun yaanina yixisdilar.bu hadise uzeriden 'muhammed sadece bir peygamberdir.ondan once nece peygamber gelib kecimisdir.indi o oldu ve yaxud oldurulse siz butlernize geri doneceksiniz?kim topuxu uzerinde dala qaydarsa bilsin ki allaha hec bir zerer vere bilmezler .allah sukur edenleri mukafatlandirir(el imran/114 ayeti kelimesi nazil oldu(118_)2
kenz238(1-ibn cerir kuleybden;2-ibnul muzirden)


indi basa dusdun hz omer neye gore savasi bir mutted buraxdi sonra davam burda peygamber yeniden sahabelerinin yanina qayidib yeniden hz omer hz ebu bekr savasdilar bu da bir delildir insallah tovbe et!!!!




ibn Hişamda keçən hədis:
Мне рассказал Бурайда ибн Суфьян ибн Фарва аль-Аслами со слов своего отца Суфьяна, со слов Саламы ибн Амра ибн аль-Акваа, который говорил: «Пророк послал Абу Бакра ас-Сиддика со своим знаменем — оно было белым, как передал ибн Хишам — на захват одной из крепостей Хайбара. Он сражался и вернулся не добившись победы и выбившись из сил. Пророк сказал: «Завтра я вручу знамя человеку, который любит Аллаха и Его посланника — Аллах даст ему победу, и он не побежит».

ibn hisam eserinden delil getir ibn hisam kitabinda bu eser rusca yazib:)

al fath
Rinat, Siz bir şeyə cavab verməmiş o birisinə keçirsiz, belə olmaz. Gəlin məsələnin birini həll edək, sonra o birisinə keçək. Sizi yuxarıda bir neçə cvabsız sual gözləyir. Həmçinin bir də xahiş edirəm, havaya söz atmayın, heç olmasa dedikləriniz haqda 1-2 hədis gətirin. Yoxsa elə bilirsiz ki, Siz söz atacaqsız və bir dərhal o kitabları tabıb günümüzü araşdırma ilə keçirəcəyik?


rinat ne olsunki bu movzudada sohbet edek yuxarda yazdigim movzu hakdada sohbet edek siz deyirsiniz delil getir men delili getirerm eger isteseniz isteyirsinizse buyurun...Ömər (r.a.) peyğəmbərə (s.a.s.) münafiqlər üçün namaz (cənazə namazını) qılmamağı təklif etdikdə, uca allah bu ayəni nazil etdi: «münafiqlərdən ölən heç bir kəsin namazını heç vaxt qılma, qəbrinin başında durma. Çünki onlar allahı, onun elçisini dandılar və fasiq olaraq öldülər!» «ət-tövbə» surəsi, 84. «səhihu-l-buxari», 1/601, 402-ci hədis.


Ömər ibnu-l-Xəttab (r.a.) rəvayət etmişdir ki, «Mən üç ayədə - İbrahimin (a.s.) məqamı, hicab və Bədr əsirləri haqqında olan ayələrdə Rəbbimə müvafiq oldum». (Səhihiu-l-Müslim, 15/162, 6156-cı hədis.)

> Ömər (r.a.) Peyğəmbərə: «Ey Allahın elçisi! Bəlkə, İbrahimin (a.s) durduğu yeri özümüzə namazgah edək?» - deyə təklif etdikdə, Uca Allah bu ayəni nazil etdi: “(Ey möminlər!) İbrahimin durduğu yeri özünüzə namazgah edin!. . . . . ” (əl-Bəqərə, 125)

Ömər (r.a.) Peyğəmbərə (s.a.s.): “Ey Allahın elçisi! Bəlkə, zövcələrinə hicab geyinməyi əmr edəsən?” – deyə təklif etdikdə, Allah təala bu ayəni nazil etdi:«Onlardan (Peyğəmbərin (s.a.s.) zövcələrindən) bir şey soruşduqda, (evlərinə daxil olmadan) pərdə arxasından soruşun.

küfrün kökünü kəsmək üçün bacardığı qədər çox kafir) öldürməyənə qədər əsirləri özünə mal etmək (onları öldürməyib fidyə müqabilində azad etmək) yaramaz. [Ey möminlər!] Siz (fidyə almaqla) puç dünya malıni istəyirsiniz, Allah isə (sizin) axirəti qazanmağınızı istəyir. Allah yenilməz qüvvət və hikmət sahibidir.

Əgər əvvəlcə (bu barədə) Allahdan bir hökm olmasaydı, aldığınız (fidyə) müqabilində sizə şiddətli bir əzab üz verərdi. Əldə etdiyiniz qənimətləri halal və təmiz olaraq yeyin, Allahdan qorxun! Həqiqətən, Allah bağışlayan və rəhm edəndir» (əl-Ənfal, 67-69) (Səhihu-l-Buxari)

omer(ra)6ayen onun teklifinden sonra nazil olub qadinlara hicab geymeye emr edesen? hica ayesi nazil olub! belke ickini qadaxan edesen? icki ayesi nazil olub! ibrahim meqamini namazgan goturek? aye nazil olur!musriklere ve munafiqlere cenaze namazi qilayaq?aye nazil olur! fidye muqabilinde esirleri azad edek?aye nazil olur! omer(ra)ne teklif edirse urekden edirse aye nazil olur.tesdiqleyir onun dediyini,allah momunlerin bax bele sekilde qeyd edir sen ise dusmusen momune kafir deyirsen bu senin sef bir atdimindir munafiq bu sozleri desi idi allah munafiqin dili ile islam seryeti qoya bilermiyid cavab verin???? hetta kafir olsun ferq etmez????vallahiki allah bunu munafiqlerde qebul etmezdi ama omer(ra)tam teqvali oldugu ucun bu seyleri tamsemimi qelbden etdiyi ucun allah onun dediyini qebul etdi ve momun bax bele olmalidir senin dediyine allah bir aye nazil edermi???hetta

bir hadiseye danismaq isterdim size hele islam dininde azan vacib olmayanda peygamber(sas) ve sahabeler namaza camaat nece caxirmaq baresinden fikirlesirdiler ve sahabeler mesciden cixib evlerine gediler ve omer (Ra)axsam yatib yuxusunda gorur ki bir adam ona deyir ki,camata namaza caxirin ve deyin allahu ekber, allahu ekber...ve ezanin sozlerin axiracan deyir,cixir gedir.omer(ra)sevine-sevine gelir,bir nefer baska sahabede bu yuxunu gorur,her iksi peygambere bu hadisenin danisandan sonra,bilal (ra)azani verir.BURDA BIR INCELIY VAR rasullah(sas)azani ne quran ayesi ile,ne de hedisle,mehs yuxunun o ,gorduyu yuxunun vasitesile seryet qanuni kimi qanunlesdirdi.momunun yuxusu dogru olur.tesefir edrisinizmi omer(ra)ve obri sahabenin gorduyu yuxunu seryet qanuni kimi qanunlesdirdi.............. indi burda maraqli bir mesel var eger omer(ra) hasa munafiq kafir olsa idi olsa idi bu yuxunu gormezdii cunki momunun yuxusu sehihdir yeniki momun gorduyu yuxu dogrudur...omer ra momun olduguna gore bu yuxunu gordu ve bunu islam dininde bir seryet olaraq qebul edildi islam dinin pakdir ve hec bir munafiq kafir islam dinindee seyret yarada bilmezdi allah onu hec qoymazdida yaratmaqa ama allah izin verdi peygamberde bunu bir seryet olaraq qebul etdi omer(RA)munafiq olsa idi bunu ne allah ne de peygamber bunu qebul etmezdi..qaldi omerinin yuxusunun duz olmagin momunun yuxusunun duz olmasi sie eserinden qeyd edir ki,,peygamber(S) onlara mujde var ayesi barede:<<o mujde,momunun gorduyu yaxsi yuxudur .onlarin vasitesile dunyada momine mujde verilmsidir.el-kafi,c8,8seh90,hedis60<<<<hedise diqqet yetirsen qeyd edir onlarin vesitesil ile......men yuvarda yazdigim vasite omer(ra)samil edilmisdir?????? qardas vallah tovbe et allah gunahini baxislar.

aasalamun aleykum son iller sie camaat hz ebu bekr omer ve osman(RA)kafir adlandirirlar ve cehennem ehli oldugularin qeyd ediler allah bu deyenlere hidayet versin bu temanin acmak sebebi bu forumda bu sahabelerin tam sucsuz olduglarin qeyd etmek isterdim ilk once bu camaat rasullah devrinden yasayan insnalara dil uzadilar oysa hz eli gorun ne deyir...Eli (r.a.) demişdir: «Men Mehemmed peyğemberin (s.a.s.) eshabmı gördüm. İçinizde onlara benzer bir adam bele görmürem. Onlar saçları dağılmış, toz-torpağa bulanmış bir halda sabahı açar, gecelerini namazla keçirerdiler. Kimi alnını torpağa sürterdi, kimi üzünü, qiyameti xatırlayanda köz kimi yanardılar. Alınları secde etmekden keçinin dizlerine dönmüş, qabıq bağlamışdı. Allahı yada salanda ezab qorxusundan, savab ümidinden göz yaşı tökerdiler. Hetta ele ağlayardılar ki, yaxaları islanar ve yelin esdirdiyi ağac kimi titreyerdiler». «Nehcu-l-Belağe» seh: 143 (tercümede seh.257, Tehran çapı, 1995).
bu sahabelerin feziletine baxin...) Uca Allah buyurur:
«Eger Peyğembere qarşı bir-birinize kömak etseniz, (bilin ki) Allah onun hamisi, Cebrail, emelisaleh möminler ve bunlardan sonra (bütün) melekler de onun kömekçileridir!» (et-Tehrim 4)
İbn Abbas (r.a.) İbn Mesud (r.a) İbn Ömer (r.a.) ve başqaları bu ayedeki emelisaleh möminlerin Ebu Bekr (r.a.) Omer (r.a.) Osman (r.a.) Eli (r.a.) ve başqalarının olduqlarını tefsir etmişler. (Tefsir ıbn Kesir, 4/500)
2) UcaAllah buyurur:
«Allahdan qorxub pis emellerden çekinen ise ondan (ateşden) uzaqlaşdırılar. O kimse ki, malını (Allah yolunda) verib (günahlardan) temizlener. O şexsin boynunda heç kesin bir minneti yokdur ki, onun evezi veril- sin. O ancaq en Uca olan Rebbinin rizasını qazanmaq üçün bele eder. And olsun ki, o (öz Rebbinin cennetde ona vereceyi nemetlere göre) razı olacaqdır» (el-Leyl, 17-21)
Ekser tefsir alirnlerinin reyine göre bu ayeler Ebu Bekr (r.a.) üçün nazil olub ve Ömer (r.a.) da daxil olrnaqla bütün möminlere.) şamil edilir. (Tefsir İbn Kesi, 4/762.)

faziletleri cokdur bu sahabelerin insallah ama men qisaca bildirdim MENE DEYIN INDI HZ EBU BEKR OMER HZ OSMANA HZ ELI KAFIR DEYIB?YOKSA PEYGAMBER KAFIR DEYIB?CAVAB...?INSALLAH BIR INSANA MOMUNE KAFIR DEYEN HELE OZUDUR KAFIR?