"Kişilik dərsi" verir agıldan kəm olanlar
nadan söhbətidir, baş qoşmaq nəyə lazım?

Her shalvar geyenden kishi olmur,a palchiq
Bu sohbeti qurtar,sene noqsan neye lazim?

Bir kəs ki, özünü aynada üryan görsə
əl atıb güzgünü sındırmaq nəyə lazım?

Yaşı keçən insanlara öyüd faydasız, a Mürtəza)
beli əyri bitən qozbelə nəsihət nəyə lazım?

"Kişilik dərsi" verir agıldan kəm olanlar
nadan söhbətidir, baş qoşmaq nəyə lazım?

Haqsizliga revac verdi haqqı deyənlər
Zülm olan yerde İman nəyə lazim ?

Hər gün mövzularda ağir mübahisələr görürəm,
Olur bu forum başıma zindan, nəyə lazım?

Nejə də ağıllıyam

Ehsen!



Menki yardan ayri dushmushem
Cennet olsada her yan,neye lazim?

Ey badi-səba, dərdimi söylə təha dildarə
rüxsarını görmədən ölsəm abi-həyat nəyə lazım?

Canan yolunda baş qoyan insan nə gözəldir
Nizədə gəzən başlara kəfən nəyə lazım?

Gəldi xəyalıma Kərbəlanın aglar sədası
günləri aşurə olan məzluma matəm nəyə lazım?

Her sureti-Zuleyxaya aldanma can qardash,
Konul evini etse o viran, neye lazim?

əfsus, xezan oldu ömür, gülleri soldu
eşqdən qafil palchiga yadlar neye lazim

Cananın intizarını çəkən aşiq üçün
vusalı şirin olmazsa, hicran nəyə lazım?

"Kişilik dərsi" verir agıldan kəm olanlar
nadan söhbətidir, baş qoşmaq nəyə lazım?

Cahillere deveti-dinde vaxt heder etme,
Cahil olana sohbeti-urfan neye lazim?

biçarələr özünü Siratda rahət saya bilməz
aləmi-zərdə "Bəli" deyənə, hidayət nəyə lazım?

Qocalar evi haqqında onu deyim ki, bəzi gəlinlərlə bir evdə yaşamaqdansa, qocalar evində yaşamaq daha yaxşıdır. Ən azından orda öz həmyaşıdları ilə olurlar, bəlkə də, evlərində görə bilmədikləri qayğını görürlər.

çox düzgün yanaşmadır..
ümumiyyətlə, qadın məsələsi ... bu günümüzün ən aktual problemi olaraq qalır.
mən deyərdim ki, bəzi qadınlarla yaşamaqdansa ...qəbirsanlıqda bashdaşını qucaqlayıb yatmag daha yaxşdır.

Bəli ailə bir dovlətdir ki,onun da prezidenti seckisiz VALİDEYNLƏRDİR

inanmiram ki, iki qoçun başı bir qaqzanda qaynasın..)

bilirsiz ailələrin dağilmasi səbəblərinə baxsaq bu əksər vaxt kişilərin ücbatından olur.

mənim oxuduguma görə, cəhənnəmdə yanan insanalrın çoxu qadın cinsinin paylna düşəcək.

Mənim də oxuduğuma görə cənnət anaların ayaqlari altindadir

düşünürəm ki, hər dünyaya övlad gətirən qadına ANA deməzlər...

Ele etmelidir ki onu hem xanimi, hem anasi Insan ve Kishi yerine qoysun ve saysin. Bacara bilmediyi halda - gunah ozundedir, kimseden incimesin.

...əksər qadinlari basha salmaq mümkün deyil

Deməli bir qocun başini cixarib zibilliyə atmaq lazimdir! Bu da şəksiz ki valideyn olmayacaq

bes kim olacaq??

bilirsiz ailələrin dağilmasi səbəblərinə baxsaq bu əksər vaxt kişilərin ücbatından olur.

mənim oxuduguma görə, cəhənnəmdə yanan insanalrın çoxu qadın cinsinin paylna düşəcək.

Mövzuyla baglı onu deyə bilərəm ki, BMT-nin Baş Məclisi 1992-ci ildə Ahılların müdafiəsi ilə bağlı Qətnamə qəbul etmişdir.Həmin Qətnamənin prinsiplərinə uyğun olaraq hər il oktyabr ayının 1-i Beynəlxalq Ahıllar Günü kimi qəbul edilmiş, həmçinin 1999-cu il Beynəlxalq Ahıllar ili elan olunmuşdur.

öz adımdan bütün ahılları təbrik edirəm..təqvalı ömür yaşayaslnlz.

çünki analarda bu hiss daha çox inkişaf edib, boşanmış ailələrdə analardın özlərini oda-közə vurub uşaqlarının gələcəyini fikirləşənlər

bu tamam başqa səbəblərlə əlaqəlidir.

Valideynlə yola getməyən axmaq! Qəssab dukaninda yenə qoc kəlləsi tapmaq olar amma valideyni yox

ailə daxilində tez-tez müşahidə olunur ki, qaynana öz gəlini ilə yolu getmir..
bu zaman övlad nə etməlidir?

Bəli ailə bir dovlətdir ki,onun da prezidenti seckisiz VALİDEYNLƏRDİR

inanmiram ki, iki qoçun başı bir qazanda qaynasın..)

yəni qadınların əksəriyyəti qanmazdır?

qadinlar daha çox öz hisslerine tabe olurlar.

"Ey iman gətirənlər! Sizlərdən hər hansı birinizi ölüm haqladıqda vəsiyyət vaxtı aranızdan iki ədalətli şəxsi, səfərdə olduğunuz zaman başınıza ölüm müsibəti gəldikdə isə özünüzdən (müsəlman) olmayan iki nəfəri şahid tutun."
( Z. Bunyadov. Əl-Maide, 106. )

yuxarıda göstərilən ayədə " özünüzdən olmayan" ifadəsi "muselman olmayan" kimi izah edilmişdir..
bu nə dərəcədə dogrudur?)

'hənbəli'

Bax Palçıq, mən sənə ciddi deyirəm

Əbu Ubeyd "Fədail əl-Quran" kitabında və İbn Cərir, İbnul-Munzir və İbn Mərdəveyh rəvayət edir:

عن عمرو بن عامر الأنصاري أن عمر بن الخطاب قرأ‏:‏ ‏{‏والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان‏}‏ فرفع الأنصار ولم يلحق الواو في الذين، فقال له زيد بن ثابت‏:‏ والذين اتبعوهم بإحسان، فقال عمر‏:‏ الذين اتبعوهم بإحسان، فقال زيد‏:‏ أمير المؤمنين أعلم، فقال عمر‏:‏ ائتوني بأبي بن كعب، فسأله عن ذلك‏؟‏ فقال أبي‏:‏ والذين اتبعوهم بإحسان، فجعل كل واحد منهما يشير إلى أنف صاحبه بإصبعه، فقال أبي‏:‏ والله أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تتبع الخبط ‏، فقال عمر‏:‏ نعم إذن، فنعم إذن، فنعم إذن نتابع أبيا‏.‏

[b]Amr bin Ammar əl-Ənsari'dən rəvayət olunur ki, Ömər bin əl-Xattab "vassəəbiquunəl-əvvəluunə minəl-muhaaciriinə val-ənsaar valləzinəttəbəuuhum bi ihsəənin" ayəsini oxudu, "vav" hərfini "əlləzinə" sözünə birləşdirməyərək ənsarın şanını qaldırdı. Zeyd bin Sabit ona dedi: "valləzinəttəbəuuhum bi ihsəənin" Ömər dedi: "əlləziinəttəbəuuhum bi ihsəənin" Zeyd dedi: "Möminlərin əmiri daha doğru bilər!" Ömər dedi: "Ubeyy bin Kabı mənə gətirin və ondan bu barədə soruşdular. Ubeyy dedi: Valləziinəttəbəuuhum bi ihsəənin" və onlardan hər biri dostunun burnuna işarə etməyə başladı. Ubeyy dedi: Allaha and olsun ki, Allahın Elçisi - salləllahu aleyhi va səlləm - bunu mənə oxutdu və sən o zaman dəvə yemi hazırlayırdın." Ömər dedi: "Oldu o zaman, oldu o zaman, oldu o zaman, Ubeyyə tabe oluruq!"

Hənbəli, bu ciddi söhbət olmadı. çünki bunlar ayri-ayri revayetlerdir. Bu ferqi görmürsen??

İkincisi, Ömer ibn Xəttab bu ayenin Quran ayəsi olduguna şəhadet versə de onu qebul etmeyib. bunu nece izah ede bilersen?

Palçıq, gələn dəfə yaxşı araşdır...kimisə ittiham etməyə tələsmə!

malı mala qatma)

Quranın təhrif olunduğuna inanan əhli-sünnət alimi yoxdur. Əgər kimsə quranın təhrif olduğuna inanırsa, əhli-sünnətin icması ilə belə biri kafirdir.

Aşagıda qeyd oluna revayətdə açıq şəkildə göprsənir ki, Ömər ibn Xəttab və oglu "Tövbə" surəsinin 100-cü ayəsini qəbul etməyiblər. İndi bele çıxır ki, Ömer İbn Xəttab kafirdir. Halbuki, Əhli-sunnə alimləri bu ayəyə istinad edərək Allahın bu şəxslərdən razı qaldıgın bəyan etmişdilər.

Ebu Seleme'den Ömer bir adamın yanından geç­ti. "Muhacirlerden ve ensardan İslam'a girmede ilk öne geçenler ile bunlara güzelce tabi olanlar, Allah onlardan razı olmuştur onlar da Allah'tan razı olmuştur. Allah on­lara altlarından ırmaklar akan içinde ebedi kalacakla­rı cennetler hazırlamıştır. İşte büyük kurtuluş budur." (Tevbe: 9/100) Adam yukardaki ayeti okuyordu. Ömer: "Tamam tamam" dedi ve "Bu sureyi kim sana okuttu" di­ye sordu. Adam:"Ubey b. Kab bana okuttu" dedi. Ömer:"Onun yanma gidinceye kadar benden ayrılma" dedi. Ve Ubey'in yanma gelip içeri girmek için izin istedi. Ubey yaslanmış ve ona içeri girmesi için izin verdi. Ömer: "Bu adam senin ona şu şu ayeti okuttuğunu iddia ediyor" dedi. Ubey:
"Evet doğru söylüyor" dedi. Ömer: "Peki sen bunu Rasulullah'tan mı aldın?" diye sordu. Ubey: "Evet" dedi. Ömer bu sorusunu üç defa tekrarladı ve Ubey her defasında: "Evet" dedi ve sonuncusunda: "Ben şehadet ederim ki Allah Teala bu ayeti Muhammed'e nazil etmiş ve Cebrail de bunu Allah'tan ona getirmiş­tir. Ömer b. Hattab ve oğlu bunu kabul etmese de" dedi. Ve Ömer tekbir getirerek dışarı çıktı. [107]
Îshak, İbn-i Hacer el-Askalani, Metalibu Aliye

Eyni zaman da xəlife Ömer Quranın " Əhzab" surəsində olan ayədəki sözləri silmək haqqında göstəriş vermiş, lakin buna nail olamamışdir.

Ahzab Suresi:
3701- Amr b. Dinar'dan Ömer bir himetçisinin yanın­da (Peygamber onların babalan, onun hanımları ise anala­rıdır) yazılı bir levha görünce ona (Peygamber onların ba­balarıdır) cümlesini silmesini emretti. Fakat hizmetçi: "Allah'a yemin ederim ki bunu asla silmeyeceğim çün­kü bu cümle Ubey b. Kab'ın yanındaki mushafta vardır" de­di. Ömer hemen Ubey'in yanına gitti Ubey: "Ya Ömer sen pazarda ticaretle meşkulken ben Kur'an'la meşgul oluyorum" ded

Palçıq...
rəvayətlər ayrı-ayrı rəvayətlərdir, amma eyni hadisə haqqındadır...Ömərin ayəni inkar etmədiyini, lakin qiraətdə fərqli qiraət etdiyini göstərir, yəni "vav" hərfində ixtilaf ediblər. Hadisə eyni hadisədir, yoxsa sən iddia edirsən ki, bunlar ayrı-ayrı hadisələrdir?
Əgər bunu iddia edirsənsə...o zaman sənə sözüm yoxdur. Daha bundan sonra sənə nə deyə bilərəm ki...

Hənbeli, bəndə tərəfindən gətirilən ayə qiraətlə baglı deyil. Ömer ibn Xəttab və oglu Quranın ayəsini qəbul etməmişdirlər.

Omer dedi;
"Ben şehadet ederim ki Allah Teala bu ayeti Muhammed'e nazil etmiş ve Cebrail de bunu Allah'tan ona getirmiş­tir. Ömer b. Hattab ve oğlu bunu kabul etmese de" dedi. Ve Ömer tekbir getirerek dışarı çıktı

'hənbəli'

Sənin Öməri ayəni inkar etməyin yalan olaraq boynunda bir günah, indi də öz yalanın üzərində inadkarlıq etməyin ikinci günahındır. Allahdan qorx! Bəsdir...yalan yaymağın!

Henbeli, Ebu Seleme'den gelen revayet qiraet haqqındadir?? təkcə bu suala cavab ver. Əgər desen "beli". onda men Əhli-sunne qardashlardan üzr isteyecəm.

Omer dedi;
"Ben şehadet ederim ki Allah Teala bu ayeti Muhammed'e nazil etmiş ve Cebrail de bunu Allah'tan ona getirmiş­tir. Ömer b. Hattab ve oğlu bunu kabul etmese de" dedi. Ve Ömer tekbir getirerek dışarı çıktı

P.S nəzərinə çatdiriram ki. Ömer İbn Xettab defelerlə Quranla baglı Ubeyy b Kebe müraciet edib. Yeqin ki, aşagida gösterilen revayetin qiraetle bagli olduguna qeyd etmersen.inshallah. çünki bu revayet de söhbet cumlenin silinmesinden gedir.

Ahzab Suresi:
3701- Amr b. Dinar'dan Ömer bir himetçisinin yanın­da (Peygamber onların babalan, onun hanımları ise anala­rıdır) yazılı bir levha görünce ona (Peygamber onların ba­balarıdır) cümlesini silmesini emretti. Fakat hizmetçi: "Allah'a yemin ederim ki bunu asla silmeyeceğim çün­kü bu cümle Ubey b. Kab'ın yanındaki mushafta vardır" de­di. Ömer hemen Ubey'in yanına gitti Ubey: "Ya Ömer sen pazarda ticaretle meşkulken ben Kur'an'la meşgul oluyorum" ded

'hənbəli'

Bax Palçıq, mən sənə ciddi deyirəm...bəlkə sən bütün bu işi tərk edib özünə faydalı bir iş axtarasan..səninlə zarafat etmirəm, ciddi deyirəm. çünki baxıram ki, sən yalanlar yazmaqla öz vaxtını haram şeylərə sərf edirsən. Məsələn rəvayət yazıb iddia edirsən ki, Ömər Quran ayəsini inkar edib. Görünən budur ki, sən nə yazdığından tamamilə qafilsən...birincisi Ömər həmin ayəni inkar etməyib, əgər sən bu məsələni bilsəydin belə bir yalan ortaya atmazdın...

Bu aşagida yazilanlari diqqetle oxu.

Omer dedi;
"Ben şehadet ederim ki Allah Teala bu ayeti Muhammed'e nazil etmiş ve Cebrail de bunu Allah'tan ona getirmiş­tir. Ömer b. Hattab ve oğlu bunu kabul etmese de" dedi. Ve Ömer tekbir getirerek dışarı çıktı.