Lakin o oğlu üçün hamıdan beyət aldı və insanlar ona beyət etdilər və şəriətə görə onun xilafəti məqbul sayıldı [əl-Əvasim Minəl Qəvasim: səh 228.].
Bidətçilər öz baxışlarına görə xilafəti yalnız Əli və onun övladlarında görürlər.

sen ne yazdıgının fərqindəsən?? ))

İmami-ı A'zam, Ebû Hanîfe (R.A.)'nin zamanında, iki kardeş, iki kız kardeşi nikahladılar. Onlardan herbiri, —bilmeyerek— diğerinin nikâhlısı ile zifaf oldu. Sabah olunca, durumun farkına vardılar ve bu durumu İmâm Ebû Hanîfe (R.A.)'ye söylediler.
İmâm; "Her biri nikâhlandığı kadını boşasm. Sonra da dâhil ol¬duğu kadını nikâhlasın." buyurdu.
Bu mes'ele, Menâkıb-ı İmâmı A'zam'da şöyle zikredilmiştir:
Küfe'de, eşraftan birinin velime (düğün) yemeğine, âlimler top¬lanmışlar. İçlerinde İmâm Ebû Hanîfe (R.A.)'de var. O günlerde daha genç sayılacak yaşlarda... Sofraya oturmuşlar ve kadınların velvele¬sini işitmişler.
"Bunlara ne isabet etti?" denilmiş. Bu âlimlere, "yanlışlıkla, iki kardeşin birbirinin nikâhlısına dâhil olduğu" söylenmiş ve: "sof¬ranızda âlimler var. Onlardan bu meseleyi sorunuz." denilmiş ve sormuşlar...
Süfyân-i Sevrî (R.A.): "Hz. Ali (R.A.) şöyle hükmeyledi: Kocala¬rın her biri, o kanların mehirlerini verecek; kadınların her biri de iddet bekleyecek. Iddet tamam olunca da, kocaları onlara dahil olacaklar...
İmâm Ebû Hanîfe (R.A.), parmağını sofranın kenarına koyarak bir şeyi düşünür gibi yaptı. Onun yanında duran şahıs: "Yanında başka bir şey varsa, açıkla..." deyince; Süfyan-ı Sevri (R.A.) öfkelen¬di ve: "Hz. Ali (R.A.)'nin hükmünden sonra onun yanında ne ola¬cak..." dedi.
O zaman İmâm Ebû Hanîfe (R.A.): "Kocaları bana getirin" bu¬yurdu ve getirdiler.
İmâm onların her birine: "Dâhil olduğun kadın hoşuna gitti mi?" diye sordu; ve "evet" cevabını aldı..
Sonra, onların herbirine: "Nikâhlını boşa." dedi; onlar da boşadılar.
Sonra da onların her birini dahil oldukları kadınla nikahladı ve: "Allahu Teâlâ mübarek eylesin." dedi.
Süfyân-ı Sevri (R.A.): "Sen ne yaptın." deyince de: "En güzel vücuh; ülfete en yakın, düşmanlığa en uzak olanı budur. —Aksi takdirde— görmüyormusun ki, her biri iddetin bitmesini bekleyecek; sabredecek... Herbirinin kalbinde, kardeşinin, kendi karısına dâhil olduğu kalacak... Ben ise, her birine "karılarını boşamaların!" söy¬ledim. Aralarında duhûl yok; halvet-i sahiha yok... İddet de gerekmez.
Sonra da her birini cima yaptığı kadınla nikahladım. Nikâhına mâni bir hal de yoktur; Böylece her birisi, dâhil olduğu kadınla beraber kaldı. Hiçbirinin kalbinde, bir.şey yoktur." buyurunca; orada bulunanlar İmâm Ebû Hamfe (R.A.)'nin zekâsına hayret ve düşüncesi¬nin güzelliğine teaccüp ettiler.
Bu hikâyede fikhî açıklama vardır ve bu mes'ele ile yazı sona ermiştir. Mebsût'ta da böyledir.

(Feteva-i Hindiyye (Feteva-i Alemgiriyye), Akçağ Yayınları: 14/289-294.)

Bu gün mövlamız Hz Ali (as) mövlud gündür. Bu münasibetlə bütün mömin baci ve qardashlarimin bayramini tebrik edirem. Allah Əhli-beyt düşmənlərini tezliklə gedecekelri yerə göndersin.

Qardaşım, mən də bir sual verim, məgər maşın almaq vacibdirmi? Metro ilə marşrutla gedib-gəlsin də... Əgər onun gəlir yeri yoxdusa kim ona kredit verəcək? O bu pulu necə ödəyəcək? Kreditə maşın almaq caizdir, amma bankdan maşın almaq üçün kreditə (sələmli) borc götürmək olmaz.

al-İslam qardaşım, bu bir misaldır. (fikir mübadiləsi aparamq üçün.)

MURTEZA

Cox maraqlidir,sizin daha qlobal meselelerle meshgul oldugunuzu dushunurdum.

mövzuda offtop etməyə gərək yox..

şəxsi düçüncələrinizi LS-lə göndərə bilərsiniz.

suali anlamadim

sizin sözünüzdən belə məlum olur ki,imkansiz vəziyyətdə olan insan mashin almaq fikirndən vaz keçməlidir?

Şəms xanım, bu fiqhi bir məsələ deyil. Sizce imkansız bir şəxsin krededitle mashın götürməsi nə dərəcədə dogru ola bilər? ( bir halda ki, bu şəxsin heç bir qazanc yeri yoxdur. )

Imkansız şəxs və kreditə maşın götürmə
Çox bir birinə ziddir bu iki anlayış. Hələ üstünə də qazanc yerinin olmaması... dəhşətizm

niyə dəhşət olur?

P.S. hesab edin ki, kimsə evlənmək istəyi, amma bunun üçün nə evi var, nə də ki, arvad saxlamag pulu.)

Bu yaxınlarda dostlarla aramızda Təvəkkül və Əql" barəsində maraqlı müzakirə mövzusu oldu. Müzakirə zamanı müxtəlif rəylər irəli sürüldü və buna göərə də ortaq məxrəcə gələ bilmədik.

Sualın qoyuluşu belə idi; İmkansız bir şəxs Allaha təvəkkül edib kreditlə maşın almaq üçün banka müraciət edə bilərmi??
P.S dogrusu, mənim mövqeyim bu oldu ki, bu iş əqli cəhətdən mümkün deyil. amma, qarşı tərəf bu məsələ barəsində təvəkkül etməyi əsas gətirdi.

hər halda sizində rəyinizi bilmək maraqlı olardı.

Bir də müzakirə zamanı rəy bildirənlər kimlər idi, müctehidlər, yoxsa adi insanlar? Bu şəri məsələdir axı, mütləq müctehidin fətvasına baxmaq lazımdır.
eqli cehetden mümkün deyil və təvəkkül etmək deyəndə nə nəzərdə tutursuz? Bu haqda bir az geniş yazın, zəhmət olmazsa.

Şəms xanım, bu fiqhi bir məsələ deyil. Sizce imkansız bir şəxsin krededitle mashın götürməsi nə dərəcədə dogru ola bilər? ( bir halda ki, bu şəxsin heç bir qazanc yeri yoxdur. )

Deməli, çörəyə də möhtacdı, ailəsini də dolandıra bilmir və bu halda kreditə Allaha təvəkkül maşın almaq istəyirsə, belə çıxır ki, bu kişinin ağılla bağlı problemləri də var.

Verilən cavablardan aydın olur ki, insan bir işin arxasınca gedərkən, ilk növbədə agılla düşünməli..sonradan Allaha təvəkkül etməlidir.

1) Bu yaxınlarda belə bir məsələnin şahidi oldum. Öz ailəsini çətinliklə dolandıran bir şəxs ..özünə 2-ci bir arvad alıb. Onun bu işinə etiraz edərkən cavabı bu olur ki, Allah ruzi verəndir. Bu şəxs özünün başqa evi olmadıgı üçün 2-ci xanımına kirayə ev tutub. hal-hazırda isə kirayə qaldıgı evin pulunu verə bilmədiyinə görə.. məişət çətinlikləri ilə üzləşib.


2) Öz evi olmadıgına görə kirayə qalan bir şəxs ( yolsdaşıda namaz əhlidir) başqa bir xanıma aşiq olaraq,,,qızı qaçırdıb. Onun bu hərəkəti ətrdafda yaşaya fasiqlər tərəfindən istehza ilə qarşılanıb. ( "bu da sizin dindar" sözləri deyilib)

Ancaq Azerbaycanda hech bir qazanc yeni olmayalar kreditle mashin iddiasina dushurler. Duzgun deyil, bir de ne vacibdir axi Allaha tevekkul deyib, gelir yerin olmaya-olmaya kredite kechesen. Mene ele gelir bu ne Tevekkul terefden ne de eql terefden duzgun deyil

bəs düzgün olan nədir?

Bu yaxınlarda dostlarla aramızda Təvəkkül və Əql" barəsində maraqlı müzakirə mövzusu oldu. Müzakirə zamanı müxtəlif rəylər irəli sürüldü və buna göərə də ortaq məxrəcə gələ bilmədik.

Sualın qoyuluşu belə idi; İmkansız bir şəxs Allaha təvəkkül edib kreditlə maşın almaq üçün banka müraciət edə bilərmi??
P.S dogrusu, mənim mövqeyim bu oldu ki, bu iş əqli cəhətdən mümkün deyil. amma, qarşı tərəf bu məsələ barəsində təvəkkül etməyi əsas gətirdi.

hər halda sizində rəyinizi bilmək maraqlı olardı.

baxin keyf eliyin

http://video.nationa...a-matam-pp.html

Sual
Aşura gününde baş yarmaq, yaxud ayaqyalin yandirilmiş odunicine girmek kimi merasimler keçirilir..........bu merasimler mezhebin tehqir oluinmasina sebeb olur. Bu barede Sizin nezeriniz nedir??

Cavab
İnsan üçün zereri olan, yaxud mezhebin ve dinin süstleşmesine sebeb olan her bir iş haramdir ve möminler ondan çekinmelidirler.

Veliyyi-emr Seyyid Əli Xamenei

Ezadarligla bagli bir mesleni de qeyd etmek yerine düşer. İslam-azeri.az sayitinda Hikmet Ceferini "meherrem geldi" mahnisi yerleşdirilib. Çox tessüf edirem ki, artig bezi mersiyelere mahni adi verilib.oxunmaga başalnib.
8)Hikmet Ceferi. Meherrem geldi. mahnsi (ekskluziv)
http://www.islam-azeri.az/index.php

Sual
Ezadarlig merasiminde orqan ve piano kimi musigi aletlerinden istifade etmeyin hökmü nedir?

Cavab
Musiqi aletlerinden istifade olunmasi imam Hüseyn (as) ezadarligi ile münasib deyil. Yaxşi olardi ki, ezadarlig merasimi qedimden mövcud olan şəkilde təşkil edilsin.

Veliyyi-emr Seyyid Əli Xamenei

baxin keyf eliyin

http://video.nationa...a-matam-pp.html

Sual
Aşura gününde baş yarmaq, yaxud ayaqyalin yandirilmiş odunicine girmek kimi merasimler keçirilir..........bu merasimler mezhebin tehqir oluinmasina sebeb olur. Bu barede Sizin nezeriniz nedir??

Cavab
İnsan üçün zereri olan, yaxud mezhebin ve dinin süstleşmesine sebeb olan her bir iş haramdir ve möminler ondan çekinmelidirler.

Veliyyi-emr Seyyid Əli Xamenei

Bir nefer olende ağlamaq olar.Daha 1400 il yox.

12:84(Bu sözlərdən sonra Yəqub) onlardan (oğlanlarından) üz döndərdi. (Bin Yaminin başına gələn bu iş onun yadına sevimli oğlu Yusifin müsibətini saldı) və: “(Heyf sənə) yazıq Yusif!” – dedi. Dərd-qəmdən (həmişə ağlamaqdan Yəqubun) gözlərinə ağ gəldi. O, (bütün dərdini) içində çəkirdi (oğlanlarına bildirmirdi).

12:85(Oğlanları Yəquba) dedilər: “Allaha and olsun ki, sən Yusif deyə-deyə xəstələnib əldən düşəcək, ya da öləcəksən!”

12:86(Yəqub) belə cavab verdi: “Mən dərd-sərimi yalnız Allaha ərz edirəm və Allahdan (gələn vəhy ilə) sizin bilmədiklərinizi (Yusifin vaxtilə gördüyü yuxunun çin çıxacağını, sizin və mənim ona təzim edəcəyimizi) bilirəm!


Hz Yəqub (as) peygembər olub və oglu Yusif (as)-in ayriligindan aglayaraq gözləri tutulub.

Kerbela vaqiesinden sonra İmam Seccad (as) her zaman aglayardi. Ona dediler. Sizin qəm-qüssəniz qurtarmag bilmir.İmam buyurdu.
Hz Yequb (as) oz oglunun ayriligindan o qədər agladi ki, gözləri kor oldu. Halbuki oglu sag idi. Ancaq men, atamin qardashimin əmimin ve 17 nefer qohum-egrabamin öldürülmesini öz gözlerimlə gördüm. Bu halda menim qəm-qüssəm qurtararmı??

Huseyne yerlər ağlar, göylər ağlar,
Bətuli-Mürtəza Peyğəmbər ağlar.

Kor olmuş gözlərin qan tutdu Şimrin,
Ki, görsün, öz əlində xəncər ağlar

məsləhətli don gen olar.

Məsələn...bir çoxları siqaret çəkmək verdişini tərgitmək istəyir.

Как бросить курить!

Практические и теоретические советы.

Совет №1
Если вы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО хотите бросить курить, вам необходимо прежде всего срочно повзрослеть! Возможно, курение - лишь отражение вашего максималистского и в чемто безответственного взгляда на жизнь. Если вы курите, чтобы успокоиться после "полосы невезения", подумайте, почему вам не везет? Может, потому, что вы опять же не умеете предвидеть последствия своих действий? Посему возможно, что вы легче избавитесь от сигареты, стоит вам поменять подход к жизни в целом.

Совет №2
Возможно, вам поможет бросить курить ухудшение вашего самочувствия - особенно если вы от частых болезней начнете откровенно терять деньги. Лучший способ бросить курить - это появившаяся необходимость беречь свое здоровье, и в частности, мозги. Когда интеллект становится дороже сигареты - этого достаточно, чтобы расстаться с ней безболезненно. Вообще, когда у человека в жизни есть то, чем ему жалко пожертвовать ради сигареты, - тогда ему будет проще бросить курить.

Совет №3
Почитайте внимательно в разделе Вредность статью о последствиях, вызываемых курением и страх расстаться со своей жизнью преждевременно (лет так на 20-30 раньше) должен помочь вам преодолеть никотиновую зависимость. Рекомендую распечатать статью и штудировать ее перед каждым желанием закурить.

Совет №4
Выберите день и час, когда вы бросите курить, скажем, через неделю после того, как вы впервые прочитали эти строки. Не очень важно, какой именно это будет час и день, выберите на свой вкус. Но сделайте это сейчас: день ____ время ____ Не нужно курить меньше обычного до выбранного времени. Помните, что курение само по себе не решает абсолютно никаких проблем. А отказ от курения не прибавит вам новых и не ухудшит старые, если таковые имеются. Всегда имейте это в виду, и, если случаются какие-нибудь неприятности или возникают проблемы, они не должны служить извинением того, что вы опять закурили.

Совет №5
Никому не говорите о том, что бросаете курить. Не ждите ни от кого ни похвалы, ни поддержки. То, что решили, - личный подарок самому себе, и никто по достоинству не сможет оценить ваши намерения. А если кто-нибудь заподозрит неладное и спросит: "Вы бросили курить?", скажите что-то вроде: "Может, когда-нибудь и брошу". Если сами не будете слишком афишировать свой подвиг, никто ничего и не заметит. А именно это как раз и нужно, потому что (помните!) это ваш личный подарок самому себе. И кто знает, возможно, лучшего для себя вы никогда раньше не делали.

Совет №6
Как и прежде, всегда носите с собой сигареты и спички: вы всегда будете уверены в том, что у вас действительно есть выбор. Помните, что никто не собирается отнять у вас сигареты и спички и лишить возможности выбора. Когда у человека нет того, что ему очень хотелось бы иметь, или когда у него отнимают что-то желанное, он неизбежно испытывает чувство лишения, которое ведет к озлобленности и раздраженности. Вы тоже, бросив курить, испытаете такое чувство. И когда это случится, остановитесь и скажите себе: "Никто не отнял у меня ни сигарет, ни спичек, так что возможность выбрать у меня есть. Я могу курить. Я хочу курить. Но сейчас я выбираю НЕ курить".

Совет №7
Бросив курить, вы будете экономить кучу денег и для большей эффективности складывайте их в копилку. При накоплении приличной суммы покупайте себе красивые подарки, как-бы в награду за то, что вы бросили. Вы увидите, что это не малые деньги. Наконец, избавившись от курения, вы избавите себя от кашля, перестанете портить зубы, ваша кожа не пожелтеет в сорок лет, как пергаментная бумага, знакомые не будут шарахаться от вас из-за неприятного запаха изо рта. В конце концов, неужели вам не надоело зависеть от этих коротеньких палочек? Неужели вас не угнетает мысль, что вы себе не хозяин

Əsas məsələ qardaş- intihara səbəb?

Üumiyyətlə..
Mən, İntihar fikirnə düşən insanlar həyatda ölü kimi baxıram
hərdən bu insanları cəhənnəm alovunda yanan insanlarla müqayisə edirəm.
Cəhənnəmdə yanan insanlar Allahdan özlərinə ölüm arzulayırlar..
cünki onar orada nə ölü kimi ölüdülər.. nə diri kimi diri.

Qeybət etməyi tərgitməyin ən gözəl yolu nə ola bilər..

bir dəfə kimdənsə eşitmişdim ki, insan qeybət etməsə onun danışdıgı söz və verdiyi informasiya vur-tut 5-6 kəlmədən ibarət olmayacaq.
Qeybət adlı xəstəlik daha çox qadınlar arsında geniş yayılıb..artıq kişilərdə bu xəstəlikdən qurtara bilmirlər..

desəm öldürərlər.. deməsəm ölləm..

Həəə deyim ki,hələ coxunun bozbaşini yeyəcəm mən))Əzrayil o gun də məni gorub dedi ki,get işinlə məşqul ol,səninlə hələ 100 il goruşməyəcəyik

yadıma Seyyid Ocaqnejat aganın bir sözü düşdü..
dedi ki, Əzrayıl (as) adını çəkəndə ...onun adını ehtiramla yad edin..
cünki, nə vaxtsa işiniz ona düşüəcək)

indi özünüz təsəvvür edin
Adam ölüm yatgına düşə.. Əzrayıl (as) onun başının üstünü ala..
hər şeyi qoyar bir kənara ve o adama deyər:
- Yadına gəlir ki, forumda mənim adımdan bir söz demişdin.
bizim aramızda elə söhbət olub, ya yox??

Bu mövzunu açmaqda məqsəd bir-birimizə məyyən sahələrdə yardım etmək məqsədi daşıyır..

istərdim ki bu mövzu təkcə dil öyrənməyin asan yolları ilə əhatə olunmasın..
ola bilsin ki, kimlərsə başqa məslələrdə məsləhət almaq istəyirlər..hər halda məsləhətli don gen olar.

Məsələn...bir çoxları siqaret çəkmək verdişini tərgitmək istəyir.
ola bilsin ki forumdakılardan kimlərsə siqareti tərgitməyin münasib yollarını daha yaşxl bilir
ve s.

Bu mövzunu açmaqda məqsəd bir-birimizə məyyən sahələrdə yardım etmək məqsədi daşıyır..

Məsələn:
Mən dəfələrlə İngilis dilini, Fars dilini və Ərəb dilini öyrənməyə səy göstərmişəm ..amma təssüflər olsun ki, öz istəyimə çatmamışam.

Xarici dil öyrənmək üçün ən gözəl üslub nə ola bilər?

Одним словом: cibinize bereket

bu əsl yeni azərbaycansayagı cavabdır..
dil öyrənməkdə pulu rolu çox azdır

En esasi Irade, sebr ve vaxt, Bunlar olandan sonra hech ne insana chetin deyil

demeli siz təklif edirsiniz ki, xarici dil öyrənmək istəyənlər tənbəllər üçün nəzərdə tutulan kitablardan istifadə etsinlər?

Hz. Ebu Bekir'le Hz. Fatıma Arasındaki Kırgınlık


Soru:

Bir şiî alimi bana, Hz. Fâtıma'nın ölene kadar Hz. Ebu Bekir'le küs kaldığını ve ona beddua ettiğini söyledi. Bu iddi­asına delil olarak da, İbn Kuteybe'nin yazmış olduğu "El-İmame ves’Siyase" adlı kitabı gösterdi ve İbn Kuteybe'nin, sünni alimler tarafından güvenilir bir kaynak olarak bilindi­ğini belirtti. Nitekim, Mevlânâ Şiblî'nin "El-Faruk" isimli kitabından da bir ibare gösterdi. O ibarede İbn Kuteybe'nin meşhur ve güvenilir olduğu yazılıydı. Ayrıca aynı alim, sizin de "İslâmî Kanunların Tedvini" adlı kitabınızda El-İmame ve 'Siyase'den mü'minlerin annesi Ummü Seleme (r.a) tara­fından Hz. Aişe'ye yazılmış bir mektup aktardığınızı açıkla­dı.

Bu konunun yani Hazreti Fâtıma'nın kırgınlığı meselesi­nin hakikatini açıklarsanız sevinirim. Ayrıca, İbn Kuteybe'nin kitabının ilmi derecesi ve ne ölçüde güvenilir olduğu hakkında bilgi verirseniz memnun olurum.

Cevap:

İbn Kuteybe'nin araştırmacı bir şahıs olduğu su götür­mez bir gerçektir. Ancak, yazarın şiî alimin göndermede bu­lunduğu kitabında kabul edilmesi aklen mükmün olmayan bazı meseleler vardır. Özellikle yazarın, Peygamber Efendi­mizin vefatından sonra çizdiği Hz. Ali ve Hz. Fâtıma portre­leri eğer doğru kabul edilecek olursa, bırakın bu iki değerli insana güven duymayı, onlar hakkında iyi bir görüşe sahip olmak bile mümkün değildir. Söz konusu kitabın 12. sayfa­sında yazılanları bizzat okuyup, bu gibi rivayetlerin kabul edilip edilemeyeceğine kendiniz karar verebilirsiniz. Bıra­kın kabul etmeyi, ben söz konusu rivayetleri buraya aktarıp sizin görüşünüze sunmayı dahi doğru bulmuyorum. Bu gibi şeyleri görerek bazı ilim ehli, söz konusu kitabın İbn Kutey­be'nin olmadığı ya da en azından bazı şeylerin sonradan ek­lendiği kanısına varmıştır. Benim kitabımda söz konusu ettiğim mektubu İbn Abd-i Rabbihî, "Ikd'ul-Ferid"inde de nakletmiştir. Bu yüzden ben, sadece "El-İmame ves'Siyase" ile sınırlı kalmadım. Hz. Fâtıma'nın (r.a) Hz. Ebu Bekir'e da­rılması meselesininde İbn Kuteybe'nin "El-İmame ves'Siya­se" isimli kitabına başvurmaya gerek yoktur. Bu meselenin ayrıntıları ile birlikte açıklanışı, Buhari ve diğer hadis ki­taplarında mevcuttur. Söz konusu kitapların güvenilir ve müstenid rivayetlerinden Hz. Fâtıma'nın miras meselesin­de Hz. Ebu Bekir'e kırıldığı kesinlikle anlaşılmaktadır. An­cak, Hz. Ebu Bekir, Hz. Fâtıma'nın isteğini Peygamber Efen­dimizin, peygamberlerin mirasının varisleri arasında dağı­tılmadığı, miraslarınin sadaka olduğu mealindeki hadisine dayanarak reddetmiştir. Bu rivayet, İbn Kuteybe'nin kita­bında da zikredilmektedir. Ancak hiçbir yerde, Hz. Ebu Be­kir'in naklettiği nebevi buyruğun sahih olmadığı veya Hz. Fâtıma'nın bu rivayetin sıhhatini kabul etmediği zikredilmemiştir. Şimdi şu sorunun cevabını siz kendiniz veriniz: Acaba, Hz. Ebu Bekir'in Hz. Peygamberin hadisiyle amel et­mesi mi, yoksa bunu göz önüne almadan Hz. Fâtıma'yı razı etme yoluna gitmesi mi gerekirdi? Rasûlullah'ın (s.a) kavlini işittikten sonra, Hz. Fâtıma'nın onu kabul etmek yerine İbn Kuteybe'nin tasvir ettiği bir şekilde hiddetlenebileceği doğ­rusu aklımızın ucundan bile geçmiyor. Eğer Hz. Fâtıma, bu hâdise dolayısıyla incindi ise veya bunu herhangi bir şekilde izhar ettiyse bunu en fazla şöyle tevil edebiliriz: O, Hz. Pey­gamberin (s.a) buyruğuna başka bir mânâ yüklemiş ve Hz. Ebu Bekir'in kendisine anlatmaya çalıştığı mânâ üzerinde ittifak etmemiştir. Bu olaya böyle bir yaklaşımla yaklaşıp tevil etmezsek, o zaman Hz. Fâtımat'üz Zehra'yı (r.a) dünya malını sevgili babasının (s.a) sözünü dinlemeyecek ölçüde sevdiği suçlamasından kurtaramayız. Acaba, herhangi bir müslüman, Seyyidet'ün Nisa (Kadınların Efendisi) hakkın­da böyle kötü bir görüşe sahip olmaya kalkışır mı? Hülefâ-ı Raşidîn ve ehl-i beyt arasındaki karşılıklı ilişkilerde, iki ta-rafin da şanına ve yüceliğine bir şey katmayan kitap sayfala­rındaki bu gibi tasvir ve sahneleri nasıl kabul edebiliriz?

Bizim kaynaklarımızda bile Hz. Fâtıma'nın bu hadiseden sonra ömrünün sonuna kadar Hz. Ebu Bekir'e küs mü yaşa­dığı, yoksa daha sonra razı mı olduğu yolundaki rivayetler farklıdır. Bazı rivayetlerde onun kırgınlık ve küslüğünün vefat edene kadar sürdüğü bildirilmekle birlikte, bazı riva­yetlerde Hz. Ebu Bekir'in daha sonra bizzat Hz. Fâtıma'yı görmeye giderek onu razı ettiği zikredilmektedir.

Bana göre bu doğruya daha yakındır.

( MEVDUDI)

Yekun görüş budur ki, müsəlman alimləri və hakimləridir.

Mən əhli-Sunnətin "Əmir Sahibləri" haqqında 11 dənə nəzərini öz mənbələrindən qeyd elədim. Birini də siz əlavə elədiniz. Bu da oldu (11+1)=12.

belə İCMA olar??

"Ey iman gətirənlər! Allaha, Peyğəmbərə və özünüzdən olan ixtiyar (əmr) sahiblərinə itaət edin! Əgər bir iş barəsində mübahisə etsəniz, Allaha və qiyamət gününə inanırsınızsa, onu Allaha və Peyğəmbərə həvalə edin! Bu daha xeyirli və nəticə etibarilə daha yaxşıdır" ( Ən-Nisa, ayə 59)

Əhli-Sunnə qardaşlarımız ayədə göstərilən "Əmr Sahibləri" barəsində 11 müxtəlif fikirlər yürürdüblər.
Belə olan halda sula oluna bilər: İCMA etdiyiniz məsələ hansldlr?

Âyet-i kerîme'de zikredilen ülül-emir onbir şekilde tefsir ve îzâh olunmuştur:

1- Bundan məqsəd əmirlərdir. İbni Abbâs, Ebû Hüreyre, îbni Zeyd ve Süddî 'nin kavilleri budur.

2- İkrime'ye göre ülülemir Hz. Ebû Bekir'le Ömer (Radiyallahu anh) 'dır.

3- Bundan murâd bütün ashâbdir. Mücâhid'in kavli budur.

4- Hulefâ-i râşidîn denilen dört halîfedir. Sa'1ebî'nin rivaye­tine göre Ebû Bekir El-Verrâk buna kail olmuştur.

5- Atâ' «Bütün Ensâr ve Muhacirlerdir.» demiştir.

6- Sahabe ve tâbiîndir.

7- îbni Keysân'a göre halkı idare eden akıllı kimselerdir.

8- Ulemâ ve fukahâdır, Câbir b. Abdillâh 'Radiyallahu anh) ile Hasan-ı Basrî ve Ebû'l-Âliye 'nin kavilleri budur.

9- Ülülemirden murâd seriyye kumandanlarıdır. Meymûn b. Mihrân, Mukaatil ve Kelbî 'nin kavilleri budur.

10- Mücâhid'in bir kavline göre ehl-i ilim ve ehl-i Kur'ân'dır. İmam Mâlik bu kavli tercih etmiştir.

11- Bu söz bütün iş başında olanlara âm ve şâmildir; sahih olan da budur.