Sualı; Osmanlı İmperiyası Şah İsmayılı niyə qəbul elemirdi??

onda irandan nə istəyə bilərik azərbaycanlı olaraq? hansı ki elə azərbaycanda yüzlərlə erməni yaşayır hal hazırda hamı da tanıyır bilir.

Hal-hazirda Azerbaycan "Qarabag məsləsində" bashqa dövlətlər tərəfindən ikili standartlarin qurbanina çevrilib.

Bir çox qərb dövlətləri beynelxalq arenada Azerbaycanin ərazi bütövlüyün tanisalarda, sonradan Ermənistana yardimlar etməklə iki üzlü siaysət yeritdiklerini nümayish etdririler.
belə çixir ki, İranda bizlere qarshi bu siyaseti aparir?

Buna görə də İranın təcavüzkar ölkə kimi tanıdıgı ermenistana qarshi "sevgi "münasinbət saxalamagı xalq arasinda ixtilaflı mübahislər yaradir.

bu gün sabah biz özümüz onlarla öpüşüb görüşəcəyik, siz də deyirsiz niyə iran öpür?

gələcəkdə ne olacaq bu artiq ehtimaldir.. tarixən azəri xalqi unutqan olub.

İranda Azərbaycan və Ermənistan tərəfinin imzaladığı sənəd yeganə sənəddir ki, orda Ermənistan təcavüzkar ölkə kimi göstərilir və Ermənistan rəhbərinin bu sənədin aşağısında imzası durur.

çox gözəl ..maraq doguran sual da bundan ibarətdir ki...necə ola bilər ki, İran Ermənistanı təcavüzkar ölkə kimi tanıyır, amma onun prezidenti qucaqlayib öpür???

Mən dedim ki,təcavüzkar ölkə kimi tanımır?

sual aydın şəkildə verilib
Necə ola bilər ki, İran Ermənistanı təcavüzkar ölkə kimi tanıyır, amma onun prezidenti qucaqlayib öpür???

Nə vaxtdan YAP-ın bayrağı Azərbaycan bayrağı hesab olunur?

Yapın bayragı??

MUMINE

Sizcə Azərbaycanın İsraillə olan isti münasibətlərinin səbəbi nədir?

Bu artıq yeni bir mövzunun söhbətidir..

Kimi isə nədəsə ittiham etməmişdən qabaq,özümüzü də təhlil edib,sonra bunu etsək düzgün olmazmı?

onda sizin məntiqlə bu alınır.; " tutaq ki, mən dəliyəm, bəz sizə nə gəlib??"

MUMİNE

Tamamilə doğrudur.
Demək İran prezidentinin digər prezidentlərlə görüşüb-salamlaşmağını da şişirtmək məncə yersizdir.

yeni, siz bu fərqi heç hiss etmirsiniz??

Ermənistan mı Azərbaycanın 20 faiz torpaqlarını öz işğalı altında saxlayır...???!
Həqiqət maraqlı olardı

buna şübhəniz var? bəlkə heqiqet deyil.

Bilirsiz, atalar deyimi var,söz yarası qılınc yarasından daha da təsirlidir.
İsraillə İran müharibəsi sözdə olan müharibə olsa da ,bu müharibənin səbəblərini anlamaq istəyəndə,mənim gözümə bax bunlar gəlir:

bəs Xocalıda qırilan insanlara nə ad verək? onlar sizin gözünüzün qabagına gelmir ki?

MUMINE

Əziz qardaşım,ona qalsa,onda bizim liderimiz də onlarla görüşəndə əl-ələ verib gülər üzlə salamlaşır,belə çıxır ki,o da ikiüzlülük edir

Bu yazdıqlarınız, diplomatik danişıqlar zamanı etik normalardır.

Bəs yaxşı özünü İslam ölkələri adlandıran,və hətta islam alyansına daxil olub lakin İsrail ilə-müsəlman qanının qənimi ilə,Ermənistan ilə,can qardaş olub,onunla öpüşüb-görüşmələrini niyə qeyd elemirik?
Niyə təkcə İran gözümüzə girir?
Ona görə ki,o yeganə müsəlman ölkəsidir ki,açıq Müsəlmanların düşmənlərinə meydan oxuyur?

Yadima gəlir ki, "Ulu öndər"in saglıgında onunla İran səfiri arası görüş keçirilmişdi .Görüş zamanı mərhum prezident İran səfirinə belə bir sual verir;

- İctimayyət arasında belə xəbərlər dolaşir ki, İran dövləti işgalçı Ermenistanla yaxin iqtisadi əlaqələr qurur. Bu bizim xalqı çox narahat edir.
İranlı səfir cavab verib, deyir;;
-Sizdə İsrail ilə əlaqələr qurursunuz.
Prezident deyir;
-hmm, məgər..İsrail İranın torpaqlarını işag edib ki? amma, Ermenistan Azərbaycanın 20 faiz torpagını öz işgalı altina saxlayir.

MUMİNE

Ermənistan Müsəlmanların 1 nömrəli düşmənidir? day sözüm yoxdu.

düz demir ki??

Azərbaycan lideri bu addımı atanda bu hərəkət danışıqlar zamanı etik norma sayılır,amma başqaları bu cür edəndə buna artıq başqa ad verilir. S vami vse yasno!

Azərbaycan lideri Sarkisyani qucaglayib bagrina basmayib.

Eşitdiklərim,gördüklərimdən deyə bilərəm ki,işğal olunmuş torpaqlarımız Rusiyanın əlindədir,sadəcə olaraq Ermənistan bu işdə vasitəçi olub və gələcəkdə bu olay dünya arenasında müzakirə olunacaq

onda bele çixir ki, siz Ermenistani işgalçı hesab etmirsiniz..??!!

Sizi bilmirəm,amma mən toçno dəli deyiləm

Sizdən bizdən söhbət getmir...))

gətirdyiniz arqumentlər çox zəifdir..
Necə ola bilər ki, İran Ermənistanı təcavüzkar ölkə kimi tanıyır, amma onun prezidenti qucaqlayib öpür???

Son zamanlar siyasi müstəvidə ən çox müzakirə edilən mövzulardan da biri İran-Azərbaycana münasibətləridir..
yəqin ki, söhbətin nədən getdiyi artıq hamıya məlum oldu..

İranın ermənistana olan isti münasibətlərinin səbəbi nədir?

Allah tez tez sehv edir ve yalan deyirdi. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)
maraqli hedisdir gorek ne cavab verilecek?????

Molla müəllim bəy əfəndiləri, Azəri dilində bu kitab sənin din qardaşlarında var. Zəhmət çək al oxu. Burada o hədisi skanını yerləşdirib bizi feyziyab et! Bu əməli etməkdə sənə müvəffəqiyyət arzulayıram!

konkret danish var sende bu kitab ya da online ssilka ver baxaq

http://www.islamkutu...-kafi/index.htm

Hedisin nomeresini qeyd ele.

MOLLA

bes buna cavab nedir?
Osman, Muaviye, Yezid kimi yaramazlara iqtidar bexş eden Allaha nece itaet etmek mumkundur? (Xomeyni, Keşf-ul-Asar, s. 107)

Sen artiq mövzudan qiraga çıxdin. Çünki, mövzunun adı anlaşılmaz hedsier baresindədir. İmam Xometni (rə) dediyi sözlər hedsi deyil, Yezid kimi zalım hakimlerin xilafetinə bəraət qazndıran insanlara verdiyi cavadır.
Nümunə olaraq Kərbəla hadisələri zamanı İbn Ziyadin (lə) Əhli-beyte zülm olunmasini məhz Allah tərəfindən oldugu sözlerini misal çəkmək olar. Bu revayet ehli-sunnetin tarixi kitablarin da qeyd olunub.

Hz. Zeyneb'in lbn-i Ziyad'la Münâkaşası :

Hz. Hüseyin'in çocukları, kız kardeşleri ve hanımları, İbn-i Ziyad'm huzuruna getirildiler.
Hz. Fatıma'nın kızı Hz. Zeyneb, elbisesinin en kötüsünü ve âdisini giymiş, tanınmamak, belirsiz olmak istemişti.
Fakat kendisinin hizmetçileri çevresinde dönüp dolaşıyorlar, hizmet ediyorlardı.
Hz. Zeyneb, içeri girince, oturdu
İbn-i Ziyad «Kim bu oturan hanım?» diye sordu.
Hz. Zeyneb, ona cevap vermedi.
İbn-i Ziyad, sorusunu üç kerre tekrarladı.
Hepsinde de Hz. Zeyneb, ona cevap vermedi.
Hz. Zeyneb'in hizmetçilerinden birisi «O, Zeyneb bint-i Fâtıma'dır!» dedi.
Ibn-i Ziyad «Hamd olsun Allah'a ki ayıp ve kusurlarınızı ortaya dökerek sizi rüsvay etti, öldürdü! ,

Ortaya attığınız gülünç ve boş beyanlarınızı yalana çıkardı!» dedi.

Hz. Zeyneb «Hamd olsun O Allah'a ki: Mühammed Aleyhisselâm'a mensubiyetle bizi şereflendirmiş ve bizi husîsî bîr temizlikle günah kirlerinden de, temizlemiştir.
Hayır! İş hiç de senin dediğin gibi değildir.

Allah, ancak, fâsikları (hak yoldan sapmış, çıkmış olanları) rezil ve rüs-vay eder, fâcirlerin (azmış, günaha dalmış olanların) asılsız laflarım yalana çıkarır!», dedi.

Hz. İbnu Ömer (radıyallâhu anhümâ) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:

"Müslüman kişiye, hoşuna giden veya gitmeyen her hususta itaat etmesi gerekir. Ancak, masiyet (Allah'a isyan) emredilmişse o hariç, eğer masiyet emredilmişse, dinlemek de yok, itaat de yok." [Buhârî, Ahkâm 4, Cihad 108; Müslim, İmâret 38, (1839); Tirmizî, Cihad 29, (1708); Ebû Dâvud, Cihad 86, (2626); Nesâî, Bey'at 34,

[b]P.S.[/b] Ehli-sunne fiqhine görə Xelifenin adil ve yaxud zalim olması önemli deyil.

Hz. İbnu Ömer (radıyallâhu anhümâ) anlatıyor: "Resûlullah (aleyhissalâtu vesselâm) buyurdular ki:

"Müslüman kişiye, hoşuna giden veya gitmeyen her hususta itaat etmesi gerekir. Ancak, masiyet (Allah'a isyan) emredilmişse o hariç, eğer masiyet emredilmişse, dinlemek de yok, itaat de yok." [Buhârî, Ahkâm 4, Cihad 108; Müslim, İmâret 38, (1839); Tirmizî, Cihad 29, (1708); Ebû Dâvud, Cihad 86, (2626); Nesâî, Bey'at 34,

[b]P.S.[/b] Ehli-sunne fiqhine görə Xelifenin adil ve yaxud zalim olması önemli deyil.

Ona görə Yezidə (lə)lənet oxunanada xətirlerine deyir??

Qаdın о zаmаn ruhi аrаmlıq tаpır ki, “istәyәn” yох, “istәnilәn” оlsun

bu deyilen fikr hardasa Zuleyxanin Hz. Yusifə (as) olan məhhəbtini xatirladir..

Предложение руки и сердца.
Оставив в сторону менталитетские пережитки и заморочки, просто ответьте (в прошлом, настоящем или будуем времени) КТО СДЕЛАЛ \ ДЕЛАЕТ \ СДЕЛАЕТ предложение руки и сердца первым.

Qаdınа münаsibәtdә kişinin hisslәri tәlәbli vә еhtiyаclıdır..
Kişi mәhz bu fitri hisslәrin hеsаbınа qаdınа еlçi düşmüş vә öz еhtiyаcını аşkаrlаmаqdа әskiklik görmәmişdir. Аmmа qаdının bu sаhәdәki tәbii hisslәri fәrqlidir. О, kişinin sоrаğıncа gеtmәyi, rаbitә üçün ilk аddım аtıb еhtiyаcını аçıqlаmаğı özü üçün әskiklik sаyır. Qаdın о zаmаn ruhi аrаmlıq tаpır ki, “istәyәn” yох, “istәnilәn” оlsun.

Qаdının kişiyә münаsibәti “istәmәk” yох, “istәnilmәk” hisslәri üzәrindә qurulmuşdur.
Kişi “istәyin”, qаdın isә “istәnilmәyin” zühur mәhәllidir. Bu sәbәbdәn dә qаdının әn böyük hünәri о оlmuşdur ki, hәyаt yоldаşının qәlbini rаm еtsin, оnu özünә hеyrаn qоysun.
Tәbiәt dә kişini öz mәhәbbәtinә әsir еtmәk üçün qаdınа fiziki vә psiхоlоji imkаnlаr vеrmişdir. О zәrif gеdişlәri ilә kişinin qәlbinә nüfuz еdir, оnu öz хidmәtindә sахlаyır. Bә`zәn isә kişinin şücаәtlәrinә sәbәbkаr оlur. Qаdını kişi qаrşısındа bu qәdәr güclü еtmәk yаrаnışın mаhir tәdbirlәrindәndir.
Kişi dünyаnı, qаdınsа kişini fәth еdә bilir.
Әgәr qаdındа оnu kişidәn fәrqlәndirәn хüsusiyyәtlәr оlmаsаydı, şübhәsiz ki, оnu özünә hеyrаn qоyа bilmәzdi. Bu sәbәbdәn dә kişilәr kişiyә охşаr qаdınlаrı sеvmirlәr.
Tаriх şаhiddir ki, bir çох аmаnsız hаkimlәr qаdın qаrşısındа аciz qаlmışlаr. Dünyаnı qılıncdаn kеçirәn bu fаtеhlәr qаdın qаrşısındа bоyun әyib, öz hеçliklәrini е`tirаf еtmişlәr.
Qаdın bu sаyаq hisslәrә mаlik оlduğundаn yаlnız özünә vurğun kişi ilә birlikdә оlduqdа хоşbәхtliyi dаdır. Kişi isә bеlә dеyil. О yаlnız sеvdiyi qаdını tаpdığı vахt lәzzәt duyur.
( Məhəmməd Əli Sadat)
http://www.haqqyolu....=20081005041737

Sual: 191: Bəzi adamların zahirdə kişi olmalarına baxmayaraq, ruhi və psixoloji baxımdan qadın xüsusiyyətlərinə malikdirlər, onlarda cinsi məsələlərə olan mеyllər tamamilə qadınlara uyğun şəkildədir. Əgər öz cinsiyyətlərini dəyişdirməsələr fəsada düşmə еhtimalı var. Onların cərrahiyyə əməliyyatı ilə müalicə еdilməsi caizdirmi?
Cavab: Onların cinsi həqiqətlərini aşkar еtmək məqsədi ilə yuxarıda qеyd olunan cərrahiyyə əməliyyatının aparılmasının işkalı yoxdur, bu şərtlə ki, bu, haram işə səbəb olmasın və öz ardınca fəsad gətirməsin.

Bu fətva ümumi xarakter daşmır. Bu fetvada bezi əcaib təbiətə malik adamlardan söhbet edilir. Rəhbərin verdiyi cavab bu şəxslərin cinsi həqiqətlərini aşkar etmək mənasını daşıyır. Burda qaranlıq qalan ne var??

P.S. müasir təbabət bu cür adamaların varlıgını qəbul edir və bu meseleni çözmeye çalışır. Ehli-sunnet 4 mezhebe tabe olmagla ictihad qapilarini bagli bilir. Ona görə də müasir tibb mesleleri ortaya çlxanda gözlərini döyürler.

Son zamanlar kitab oxumaga və filmlərə baxmaga olan margım demək olar ki, azalıb.

P.S. dünən təsadüfən bir filmi izləməli oldum. (o da, filmin yarısından.)

Bu film təsadüfü unutqanlıq nəticəsində iki nəfərin ( ər-arvad) Okeaın ortasında, yırtıcı balıqların arasında tək-tənha qalamalarından bəhs edirdi. Gəmidə olanlar unutqanlıq nəticəsində, bu iki nəfər səyahətə gələni Okeanın ortasında unudub getmişdilər.

Özümü bir anlıq onların yerində hiss etdim. Sonradan anladım ki, filmin müəllifi öz fantaziyası ilə bu həyatı Okena bənzədib. (ola bilsin ki, bizlərdə haçansa tənha qalandan sonra yırtıcı balıqlara yem olacayıq)-)

İsveç Akademiyası 8 oktyabrda 2009-cu il ədəbiyyat üzrə Nobel mükafatçısının adını açıqlayıb.Nüfuzlu mükafat bu dəfə Almaniya təmsilçisi xanım Herta Müllerə nəsib olub.
Mükafat ona “poeziyanın gücündən və nəsrin açıqlığından istifadə edərək, məzlumların həyatını təsvir etdiyinə” görə verilib.
Müller bu mükafata layiq görülən 12-ci xanım yazardır. Poeziya üzrə Nobel sonuncu dəfə 1996-cı ildə polşalı Vislav Şimborskiyə təqdim olunmuşdu.
Herta Müller 1953-cü ildə Ruminiyada, alman icmasının ailəsində doğulub. Orta və universitet təhsilini Rumıniyada alıb. Rumıniya və alman ədəbiyyatı üzrə mütəxəssisdir. O, 1976-cı ildə zavodda tərcüməçi işləməyə başlayıb, amma gizli polislə əməkdaşlıqdan imtina etdiyi üçün iş yerini itirib. Uşaq bağçasında işləyib, fərdi şəkildə alman dili dərsi deyib. 1987-ci ildə əri, yazıçı Rixard Vaqnerlə birlikdə Almaniya Fedarativ Respublikasına köçüb. Universitetdə mühazirələr oxuyub. Hazırda Berlində yaşayır.

Xanım Müllerin yaradıcılığı çoxşaxəlidir. O, şeir, nəsr və esselər yazır. Həmçinin tez-tez fotoqraf və rəssam kimi də çıxış edir.
İlk romanı (Niederungen, “Çökəkliklər”) 1982-ci ildə dərc olunub. Daha çox prozaik kimi tanınsa da 2000-ci ildə ilk şeirlər kitabını (Im Haarknoten wohnt eine Dame, “Qadınlar saçların topasında yaşayır”) dərc etdirib.

Ən məşhur əsərlərindən biri “Yaşıl gavalılar ölkəsində” (Herztier) adlanır. Bu əsərə görə Avropanın bir çox nüfuzlu mükafatlarına layiq görülüb.

“Passport”, “Güzgüdə oturan İblis”, “Aclıq və ipək” (esselər), “Tələdə” və sair topluların müəllifidir.

O, 18 roman və povestin müəllifidir. 20-dən çox nüfuzlu mükafatın sahibidir. O cümlədən 1999-cu ildə Frans Kafka adına mükafata layiq görülüb.

Onun kitabları dünyanın 20-dən çox dilinə, o cümlədən çin, türk və ispan dillərinə tərcümə olunub.

henbeli

Məsələ çox sadədir və açıq-aşkar görmək olar ki. əl-Buxarinin kimdənsə rəvayət etməməsi onu bəyənməməsi anlamına gəlmir.

Hâfız Zehebî'nin fikrine göre Buhârî'nin memleketinden (Buhâra) sürülüşünün sebebi Halku'l-Kur'ân meselesinde sarfettiği sözlerdir. Onu bu sebeple süren de az önce zikri geçen Ebû Hafsi's-Sağîr el-Buhârî'dir. Bu zât Buhârî'nin talebelik arkadaşıdır ve memleketleri olan Buhârâ'da şeyhlikte muasırıdır.
Hâfız Zehebî, Siyeru A'lâmi'n-Nübelâ'da Ebû Hafsı's-Sağîr'in tercemesine ondördüncü tabakada şu sözleriyle başlar: "Muhammed İbnu Ahmed İbnu Hafs İbni'z-Zibrikân, Mevlâ Benî 'İcl, Mâverâunnehr âlimi, Hânefiye şeyhidir. Babası Allâme Ebû Hâfs'dan fıkıh ilmini almıştır.

Buhârî'ye Kur'ân'dan sûal edilince şu konuşma cereyân etti: "Dedi ki: "O, kelâmullahtır.
- Nasıl tasarruf edilir?"
"- Kur'ân lisânlarla tasarruf edilir".
Bunun üzerine Muhammed İbnu Yahyâ ez-Zühlî: "Kim onun meclisine giderse bana gelmesin" dedi. Ayrıca Buhârâ Emîri Hâlid'e ve Buhârâ'nın şeyhlerine onun durumunu yazdı. Hâlid duruma üzüldü. Muhammed İbnu Ahmed İbnu Hafs onu Buhârâ'nın hâricindeki bâzı ribatlara kadar çıkardı

Məsələ çox sadədir və açıq-aşkar görmək olar ki. əl-Buxarinin kimdənsə rəvayət etməməsi onu bəyənməməsi anlamına gəlmir.

Hənbeli, bu qədər təsübkeş olmaq nəyə lazım? Buxarinin başqalarına qarçı kin bəsləməsi ulemalar tərədindən sabit qəbul edilib. Aşagıdakı yazılara diqqet elə.

BUHÂRÎ - İMÂM-I ÂZAM İHTİLAFI


İhtilaftan Bahseden Kaynaklar

Buhârî'nin Ebû Hânîfe'ye karşı müstesnâ bir muhalefet ve taassub beslediğini birçok âlimimiz zikretmiştir. Misâl olarak Hâfız Zeyleî'nin Nasbu'r-Râye'sine bak (1, 355-356). Orada Buhârî'nin Ebû Hânife'ye karşı taassubunun şiddetini ve hücumdaki ifrâtını açık bir şekilde gösterir. Kezâ Keşmîrî'nin Feyzu'l-Bârî'sine de (1, 169) bakılabilir.


Buhârî'nin Ebû Hânîfe'ye olan hücûmunu görmek için misâl olarak Buhârî'nin kitablarından et-Târihu's-Sağîr'e (s. 158, 174) de bakılabilir. Buhârî, Ebû Hanîfe'ye Sahîh'inde takrîben 18 yerde hücûm eder ve Ebû Hânife'yi kastederek "Nâs'dan biri dedi ki" tâbirini kullanır.Hanefi muhaddîslerinden bir kısmı müstakîl eserler yazarak Ebû Hânife'ye hücûm ettiği meselelerde Buhârî'yi reddettiler. Bu noktalarda red husûsunu, İmâm Bedru'l-Aynî de "Umdetu'l-Kârî Şerhu'l-Buhârî'de genişçe ele alır. "El-Lübâb" sâhibi Allâme Abdü'l-Ganî al-Meydânî ed-Dımeşkî'nin de Keşfu'l-İltibâs ammâ Evredehu'l-Buhârî Alâ Bâzı'n-Nâs adlı kitabı bu konuda son derece faydalıdır. Hülâsa Buhârî'nin Ebû Hânîfe'ye hücûmu sâbittir, bunda şüphe yok. Fakat sebebi nedir?[1]


İhtilafın Sebebi

1.Şeyhimiz Allame müellif, burada Buhârî'nin Ebû Hânîfe'den inhirâfının menşeini Buhârî'nin Nuaym İbnu Hammad el-Mervezî ile olan sohbetinde bulmaktadır. Ona göre, Nuaym, Ebû Hânîfe'ye karşı son derece şiddetli bir taassub beslemekte idi, netîcede Buhârî bunun tesirinde kaldı.

Nuaym'ın taassubuna gelince, bunu Zehebî, el-Mîzân'da Nuaym'ın tercemesinde (4, 269) açıklar ve der ki: "Ezdî diyor ki: "Nuaym sünneti takviye için hadîs uyduranlardandı. Numân'ın -Ebû Hânîfe- aleyhine tezvîrlerle dolu hikâyeler de uydurmuştur. Bunların hepsi yalandır. Ebû'l-Fethi'l-Ezdî der ki: "Nuaym için dediler ki: "O, sünneti takviye için hadîs ve Ebû Hanîfe'yi tezlîl için baştan ayağa yalan olan tezvîr dolu hikâyeler uydurmuştur".

]

Abu Ali Efendi

Adamda insaf olar!
Zəhmət olmasa dəqiq hədisin nömrəsi, babı ilə, göstər Buhari harada Yezidi haq həlifə kimi qələmə verib!?

22- Bâb: Bir İnsan Bir Kavmin Yanında Birşey Söyler De Sonra Onların Yanından Çıkar Ve Söylediğinin Zıddını Söylerse?

55-.......Nâfi' şöyle demiştir: Medîne ahâlîsi,Yezîd ibn Muâviye'nin bey'atinden çıktıkları zaman İbn Umer kendine hass cemâati­ni ve oğullarını topladı da onlara hitaben şöyle dedi:

— Ben Peygamber(S)'den işittim: "Verdiği sözünde durmayıp ca­yan gaddar herbir kişi için kıyamet gününde bir bayrak dikilir" buyuruyordu. Ve şübhesiz bizler bu adama (yânî Muâviye'nin oğlu Yezîd'e) Allah'ın ve Rasûlü'nün bey'at emri üzere bey'at etmişizdir. Ve ben bir adama Allah'ın ve Rasûlü'nün bey'at emri üzere bey'at edilip de sonra o adam için kıtal bayrağı dikilmesinden daha büyük bir gadr ve sözünden cayma bilmiyorum. Ve yine ben sizden hiçbir kimseyi Yezîd'in bey'atinden çıkıp da bu işte başka bir kimseye bey'at ettiğini bilmiyorum. Şayet böyle birşey olmuşsa, onunla benim aramda muhakkak bir kesici ve ayırıcı olmuş olur! dedi.

( Sehihi-Buxari, KITABU'L-FITEN)

Hənbəli

Allah yalançıya lənət etsin! De "ƏMİN!"

10- Bâb:
"İki müslümân kılıçları ile karşılaştıkları zaman...
32-.......Bize Hammâd, ismini söylemediği bir adamdan; o da Hasen Basrî'den tahdıs etti ki (Ahnef ibn Kays) şöyle demiştir: Ben Alî ile Muâviye arasındaki harb fitnesi günlerinde silâhımla çıkmış­tım. Akabinde beni Ebû Bekre karşıladı da:
— Nereye gitmek istiyorsun? diye sordu. Ben de:
— Rasülullah'ın amcası oğluna (yânî Alî'ye) yardım etmek isti­yorum, dedim.
Ebû, Bekre bana şöyle dedi:
— Rasûlullah (S): "İki müslümân kılıçlarıyle birbirlerine yöne-lip vuruştukları zaman, ikisi de (yânî öldüren de, ölen de) ateştedir" buyurdu. Öldüren böyledir, ama ölene ne oldu? diye soruldu. Rasû­lullah: "Ölen de arkadaşını öldürmek istemiştir" buyurdu.
Hammâd ibn Zeyd şöyle dedi: Ben bu hadîsi Eyyûb es-Sahtıyânî ile Yûnus ibn Ubeyd'e zikrettim de, bunu onların da bana tahdîs et­melerini istiyordum. Onların ikisi de: Bu hadîsi Hasen Basrî ancak el-Ahnef ibn Kays'tan; o da Ebû Bekre'den olmak üzere rivayet et­miştir, dediler

(Sehihi-Buxari, KITABU'L-FITEN)

Omar

Allah sizdən razı olsun qardaşlar gözəl cavablar vermisiz və şiələrin atdığı şübhələri dəff etmisiz.

Yuxarıda yazilan hədislər Buxari tərəfindən qeyd olunub. Buna şəkki-şübhəniz olmasın.